抨击当今社会的古诗

抨击你心脏的土味情话

　　1你喜欢苹果汁、葡萄汁、西瓜汁、 还是我这个精神小伙汁。

　　2“镁和硫酸锌反应，把硫酸锌里面的锌元素置换出来了，这是啥意思你能给我解释下吗?”　“啊?我化学很差哎，这是啥意思啊?” “意思就是你的美换走了我的心啊~”

　　3你知道我姓什么吗？不知道。看见你之后我幸福。

　　4今天买了一瓶油，叫爱老虎油。

　　5游乐园的那个旋转的有音乐的是什么？木马 mua

　　6先生要点点什么？我想点开你的心。

　　7问个问题，你跑步快吗？不快呀，怎么了？那我应该可以追得到你。

　　8我觉得所有的门都应该你来敲，因为你敲好看啊。

　　9我一点也不想你(两点突然想了)。

　　10“你别骗我” “想清楚再和我说话” “我没有想清楚我在想你”

　　11“你有打火机吗？”“没有啊。”“那你是怎么点燃我的心的？”

　　12“你猜我想喝什么？”“不知道啊。”“我想呵护你。”

　　13“你猜我想吃什么？”“不知道啊。”“痴痴地望着你。”

　　14“你知道我为什么感冒了吗？”“因为着凉了？”“不，因为我对你完全没有抵抗力。”

　　15喜欢你是一件麻烦的事。那你别喜欢我，可是我偏偏喜欢找麻烦。

　　16你累不累啊？”“不累。”“可是你都在我心里跑了一天了。”

　　17“我是可爱的女孩子。”“嗯？”“你是可爱啊。”

　　18“你属什么？”“虎。”“不，你属于我。”

　　19被你赞过的朋友圈，叫甜甜圈。

　　20“妈我爱你倒过来怎么说？”“你爱我吗”“爱。”

　　21我问你，如果你是一款大衣，你认为你是哪款大衣？”“长款大衣”“错！你是我心里的唯一”

　　22“最*我觉得我渺小的像一粒沙，而你像一匹马”“为什么”“因为我在一起就是沙琪玛（沙骑马）”

　　23有种手机省电的方式你知道是什么么”“你在我身边”

　　24“我想去吃一碗面”“那你去吃阿”我要吃你心里面”

　　25可爱不是长久之计，可爱我是长久之计。

　　26莫文蔚的阴天，孙燕姿的雨天，周杰伦的晴天，都不如你和我聊天。

　　27最*有谣言说我喜欢你，我要澄清一下，那不是谣言。

　　28你是什么血型？A型。不，是我的理想型。

　　29你今天怪怪的。怎么了？怪好看的。

　　30可以帮我洗个东西吗？洗什么？喜欢我。

当今社会最现实的句子

做为一个纯爷们，你要对得起自己的兄弟，为了兄弟两肋插刀，为了兄弟你可以上刀山下火海，而你必须要知道，兄弟是什么，兄弟不是狐朋狗友。下面是为小编为大家整理的当今社会最现实的句子希望大家喜欢.

1、微笑不一定是礼貌，也有可能是警告。

2、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。可以没有爱情，没有名牌，但不能没有快乐!

3、玩笑别太过，要不都是祸。

4、情不够，钱来凑，有钱身后一群狗，没钱社会路难走。

5、顽皮可以，但是不可以赛脸知道吗。

6、看清对你好的，记住被谁咬的。

7、都是我的菜，谁也别动筷。

8、你是你，我是我，别往一块扯。

9、不是感觉谁不行，没两下子别多情。

10、两块五的哈德门，你吹*个臊子中华的牛逼呀!

11、就算穷途末路，我也不会找那些曾经背叛过我的狗逼呀!

12、记住十个字，小伙肾不行，一切等于零。

13、地球在转，人心在变，打你还他妈的挑日子吗。

14、男人记住，当你的女人躺在别人的床上，那一刻你已经输了，男人记住，当你的兄弟亲手拿着刀对着你的时候，那一刻，你已经彻彻底底的输了。

15、男人的承担是什么，不是斤斤计较、而且包容，不是横蛮无理、而是照顾，不是空口许诺、而是做到，能让身边的人*安幸福，这就是男人。

抨击现实生活的句子汇总38句

1、日光傾城，也未必温暖。

2、笑只是个表情，与快乐无关。

3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

4、青春与你都是如此短暂，却刻骨铭心。

5、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

6、住进我心里的钱，希望以后也住进我卡里。

7、你以为的好别人未必喜欢，施与受都要有底线。

8、很多语言都是假的，只有一起经历过的才是真的。

9、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

10、以前要的不是这种以后，想要的不是你的虚情假意。

11、那人喝高了喜欢动手动脚，女人喝高了让人动来动去。

12、隐身，不是为了躲避谁，只是希望有谁发现我消失了。

13、人少言寡语不一定大智大勇，谈笑风生不一定是不严肃。

14、可是梦想注定是一场孤独的旅行，我会坚持自己的选择。

15、你若不想做，会找到一个借口;你若想做，会找到一个方法。

16、你说你吧，没文凭还学人家长得丑，不聪明还学人家秃头顶!

17、如果有来生，我要当一条被子，不是躺在床上就是在晒太阳!

18、当年是不上大学一辈子受穷，而现在是上了大学马上就受穷。

19、虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。

20、人干点好事儿总想让鬼神知道，干点坏事儿总以为鬼神不知道。

21、这个世界没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。

22、当代婚姻的三大劲敌：已婚者不安心，未婚者不甘心，旁观者太热心。

23、做人最失败的莫过于唐僧，身边的人不管是敌是还是友都想送他上西天。

24、小时候，哭是我们解决问题的绝招。长大后，笑是我们面对现实的武器。

25、别和往事过不去，因为它已经过去，别和现实过不去，因为你还要过下去。

26、这世界上没有什么比从高墙里出来更好，虽然外面也只是没有高墙的院子。

27、我怀旧，因为我看不到未来。上天给我们安排了命运，却忘记了给我们说明书。

28、开始我们都以为会走到最后，可到最后才明白，你不是非我不娶，我不是非你不嫁。

29、有一天我会把你遗忘，我没有十分期待，也没有十分失落，我只是知道有那么一天。

30、命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天;看淡了，谁的心中都有一片花海。

31、别等天真输给了现实，你才知道自己有多傻;别等诚恳败给了虚伪，你才明白自己不圆滑。

32、人世间最大的寂寞--不是形单只影;也不是身处人潮，举目无亲;而是琴瑟共鸣，却非相和之曲。

33、你现在的生活也许不是你想要的，但绝对是你自找的。世界上%的抱怨都可以用这句话来回答。

34、艰辛的路之所以艰辛，就在于步步荆棘，每脚踩下去都是刺，每走一步都会遇到各式各样问题。

35、别跟堕落的人比堕落。堕落起来非常容易，可是堕落后再想回到不堕落，难。不要给自己颓废的机会。

36、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

37、在这城市里我相信一定会有那么一个人，想着同样的事情，怀着相似的频率，在某站寂寞的出口，安排好了与我相遇。

38、我一直觉得，小孩儿可以不了解大人，因为他们没有当过大人。但是大人不可以不了解小孩儿，因为每个大人都当过小孩儿。

抨击现实的搞笑说说：坟价都涨那么快，死不起了

　　1、男人都好色，色心稍强一点叫色狼，再强一点叫色鬼，更加强就叫色魔，尤其强那就成了变态色魔，好色到了极致，被称作人体美学艺术家。

　　2、现实中用真名说假话，网络中用假名说真话。

　　3、好好活着，因为我们会死很久很久。

　　4、坟价都涨那么快，死不起了。

　　5、学校广播。“下课了。老师，你们辛苦了”“上课了。同学们，你们又要受苦了”。

　　6、一次月考就足够让成千上万的孩子脑细胞分裂。

　　7、对待知识分子的态度，标志着一个民族的文明程度;对待工人农民的态度，则是考问这个民族的良心。

　　8、如果他对你说：“忘了我吧”。你就告诉对方：“对不起，我一直没记住”。

　　9、装傻这事，如果干的好，叫大智若愚。木讷这事，如果干的好，叫深沉。

　　10、老鼠从不浪费晚上的时间，而我们人类却浪费了每天的三分之一。

现代打油诗大全（当今社会打油诗）

之一

曾王邵石四大师，

“吼″”乱””射″”意”写法奇。

龙骇兽奔蛇失道，

虎视狼顾牛拉稀。

鬼形怪状不重样，

夸张表演惊骇世。

作品谁若说不好，

怒恁外行太无知。

之二

现代书法四天王，

各自作品世无双。

惊天动地吓鬼神，

想要留名千古芳。

以下图片来自网络，若有侵权请联系立删！

浅谈当今诗歌病症

引子：首先申明我只是一个纯诗歌爱好者，一个诗坛无名小卒，所陈述的仅代表一家之言，不当之处请老师诗友们指正海涵，以便学*提高 ，勿喷！

　　在当今诗歌盛行的年代，出了很多诗人，其诗好与不好，我不敢苟同。真正好的诗歌，是能通过时间检验的，穿越朝代流传下来，被大众广为传颂的。而那些奉行一时的好诗，只如昙花一现。

　　诗歌的好坏不是没有标准。是大家都忘了标准，忘了诗歌的基本定式，而写一些泛泛的文字言其诗。我在这里简单罗列一些现代诗的病症，以供学*探讨：

　　病症一：诗歌干瘪无感情。

　　我写诗完全来源于兴趣，或是喜欢诗歌文字之美，或是被其中浓郁的感情迷醉；我喜欢诗歌，理由很简单，它能带给我写作和阅读上情感宣泄的快感；真正好的诗歌，情感力透纸张，直击内心，而不是*铺直述。

　　如果一篇诗歌没有强烈的感情渲染，何以动人？相信大家也不会喜欢的！真正好的诗歌是那些自然而然地流露，能调动读者七情六欲的文字。

　　病症二：诗歌必须有意境，所谓意境不是陈述和罗列一大堆景致。

　　情融于景，借景来抒怀，是对的。不然诗歌会干瘪，缺乏诗歌的饱满与张力！好多人却犯了相通的毛病，罗列陈述一大摊子，凡是想到看到的都写上来，无重点无主次无关联，和记叙文、散文有何区别？诗者写得累，读者看得累！

　　病症三：诗歌没有音韵之美。

　　这一点上，我喜欢徐志摩的诗，他的诗大都有着音韵之美，比如《雪花的快乐》、《再别康桥》、《我不知道风是在哪一个方向吹》，再看看当今的诗，没有诗歌内在的呼吸（气韵），有多少做到抑扬顿挫，朗朗上口，何言好诗？

　　病症四：单纯追求所谓深度，弄得晦涩难懂。

　　试想，只要是文字，没有什么是看不懂的。比起现代诗而言，古诗反而好懂了，比如唐诗宋词，有不懂的吗？没有！相反，今人的诗反其道而行之，不仅看不懂，还弄出一诗百解，内涵真有那么丰富吗？

　　当今诗坛确有很大一部分人，不好好写诗，故意去钻字眼，搞一些猜字游戏，搞一些逻辑思维游戏，这样的诗读着累哦，我想写的人也累！

　　病症五：语言不炼达、不精湛。

　　古人最讲究炼字达意，“吟安一个字，拈断数茎须“！今人大凡口水诗，看着就是记叙文或是散文的分行而已。何求炼达？

　　在生活节奏越来越快的今天，诗歌反而越来越拖沓、越来越难懂、越来越无味！越看越累、越看越头痛！我想这是大家普遍关心，值得大家认真思考的问题。我在这里提倡大家写真正意义上的好诗，轻松怡情的，能真正流传下去的诗。希望大家不要进入写诗的误区，白白误了光阴，最后怨天尤人，言诗知音少。

　　诗这个东西，没入门的人觉得它很容易，实际上只是一个粗浅的了解，或只是单纯意义上的热爱；诗歌实际上是一个门槛很高的艺术，不是每个人都能真正跨进的；有的人穷尽一生，我想也没跨进过诗歌的殿堂；诗作为一门综合性很强的艺术，凌驾于所有语言之上，因为它比所有语言内炼蕴含。真正想写好，必须有丰富的文化底蕴，不断学*创新、孜孜以求！

　　我之所以写这些东西出来，无非是学*探讨，让更多的人少入误区，少走弯路。当今诗坛出现那么多批判的眼光，这说明了当今诗歌确实存在一些问题，我不敢恭维一些权威杂志登载的全是好诗。好与不好，还是让时间来检验吧！

　　一个真正写诗之人，我想都揣摩过怎样写诗，怎样写出好诗；每个人内心都有一套写诗的标准、以及品评诗歌的标准；如果标准有误，会贻误一生！这个标准需要我们在不断阅读和写作中得以修正和提高！（美文网 mewien.com.cn）

　　一个真正写诗之人，需要沉寂一颗心。去掉喧嚣浮燥，去掉利益驱使，去掉那些博取眼球的东西，才能写出诗的沉寂之美、力度和神韵！才是时代的最强音！才是我们真正需要的。

　　文、胡蓉

当今世界最大的城市

当今世界最大的城市

　　当今世界上最大的城市有哪些?排名前十的世界最大城市到底是哪几个?以下是小编为大家收集的当今世界最大的城市，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　世界上最大的城市第1名：日本东京

　　东京是日本国的首都，位于日本列岛中央的关东地区南部，东面以江户川为界与千叶县相邻，西面以山地为界与山梨县相邻，南面以*为界与神奈川县相邻，北面则与埼玉县相邻。东京下辖23个特别区、27个市、5个町、8个村以及伊豆群岛和小笠原群岛，是全球最大的都市区和都会区，总面积2188*方公里，人口约1329万，在世界最大城市排名中排名第一。

　　世界上最大的城市第2名：英国伦敦

　　伦敦是英国的首都，位于英格兰东南部的*原上，跨泰晤士河，面积达1577.3*方公里，人口约800万，是欧洲最大的城市，在世界最大城市排名中排名第二。

　　世界上最大的城市第3名：*上海

　　上海是中华人民共和国直辖市，位于长江入海口，隔东*海与日本九州岛相望，南濒杭州湾，西与江苏、浙江两省相接，面积6,340*方公里，市区面积1563*方公里，人口约2415.27万，在世界最大城市排名中排名第三。

　　世界上最大的城市第4名：巴西圣保罗

　　圣保罗是巴西圣保罗州首府，位于巴西东南部圣保罗州，是白的最大的城市。圣保罗东南濒大西洋，西、北界巴拉那河及其支流格兰德河，面积1522*方公里，人口1101万，在世界最大城市排名中排名第四。

　　世界上最大的城市第5名：墨西哥城

　　墨西哥城是墨西哥合众国的首都，位于墨西哥中南部高原的山谷中，海拔2240米，是世界上海拔最高的都市区。墨西哥城人口达2200多万，是美洲人口最多的都市区;墨西哥城的面积达1500*方公里，在世界最大城市排名中排名第五。

　　世界上最大的城市第6名：*北京

　　北京是中华人民共和国首都，位于东经115.7°—117.4°，北纬39.4°—41.6°，总面积16410.54*方千米，市区面积1268*方公里，人口 2170.5万人，在世界最大城市排名中排名第六。

　　世界上最大的'城市第7名：美国洛杉矶

　　洛杉矶位于美国加利福尼亚州西南部，被称为“天使之城”。洛杉矶陆地面积为1214.9*方公里，市区拥有约390万人口，是美国人口第二大城市、仅次于纽约。洛杉矶是美国加州第一大城市，在世界最大城市排名中排名第七。

　　世界上最大的城市第8名：美国纽约

　　纽约位于美国东海岸的东北部，面积达到1214*方公里(其中土地面积789*方公里，水域面积425*方公里)，人口：8,550,405。纽约市是美国第一大城市(人口与经济实力)，也是世界的国际金融中心，在世界最大城市排名中排名第八。

　　世界上最大的城市第9名：里约热内卢

　　里约热内卢简称“里约”，位于巴西东南部沿海地区，东南濒临大西洋，海岸线长636公里，面积1182*方公里，人口约632万。里约热内卢是巴西仅次于圣保罗的第二大城市，仅次于圣保罗，在世界最大城市排名中排名第九。

　　世界上最大的城市第10名：俄罗斯的莫斯科

　　莫斯科是俄罗斯联邦首都、莫斯科州首府，位于俄罗斯欧洲部分中部、东欧*原中部，跨莫斯科河及支流亚乌扎河*，总面积达2511*方公里(都市圈1000多*方公里)，人口约1415万。莫斯科是一座国际化大都市在世界最大城市排名中排名第十。

　　另外，如果是按照整全市占地面积大小，那么，世界上最大的城市是*的呼伦贝尔市。呼伦贝尔市是内蒙古自治区下辖地级市，地处东经115°31′～126°04′、北纬47°05′～53°20′之间。东邻黑龙江省，西、北与蒙古国、俄罗斯相接壤，是中俄蒙三国的交界地带。呼伦贝尔市的总面积达到26.2万*方公里。

古代书院文化对当今教育的影响

古代书院文化对当今教育的影响

　　古代书院文化对当今教育具有影响，对当代教育具有意义。下面是古代书院文化对当今教育的影响，供各位参考。

　　一、书院：古代的“私立学校”

　　一般而言，古代的书院，往往是由民间私人创建并经营管理的、具有民间或半民间半官方性质的聚徒讲学、研究学问的文化教育机构。从历史发展的角度，“书院”起源于唐代，当时有两种：一种是由*设立的用来收藏、校刊和整理图书的机构，如唐玄宗时期在长安和洛阳设立的“丽正书院”和“集贤书院”。这种书院虽然和后世的书院在性质上并不相同，但其出于皇家设立，提升了早期“书院”之名的品味格调和影响力。于是，一些官员在致仕返乡之后，也将自己藏书治学的场所称为“书院”。这样，书院从朝廷走向了民间。这就是唐代的第二种书院：民间的个人读书、治学的地方。在《全唐诗》中，就出现了十余种以个人的名字命名的书院，如李泌书院、赵氏书院、杜中丞书院等等。这些书院在严格意义上也和后世的书院不同，但已经蕴含了一般“书院”的三种因素：私人性质、文化内涵和多设立于优美的自然环境之中。

　　古代书院的正式形成和兴盛是在宋代。首先是数量的上升。据白新良先生的《*古代书院发展史》统计，宋代共有书院515所，其中可以确考为北宋的73所，南宋的317所，另有125所书院尚不能确定为北宋还是南宋，可统称为宋代书院。在宋朝初年，就已经出现了至今仍然声名远扬的白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院和石鼓书院等。而比数量的上升更为重要的，是宋代的书院不再仅仅是个人读书治学的场所，而是面向社会进行文化教育活动，并形成了完整的教育制度和鲜明的文化特点。书院设有山长、洞主、院长或堂长，由德高望重的学者担任，负责书院的组织管理和教育教学工作。在教学内容、师资管理和生徒管理等方面，宋代书院都有一整套成熟的规章制度。此外，一些著名的书院，在朱熹、陆九渊、吕祖谦等理学大师的努力下，实际上已经超越了一般学校的功能，而成为当时的文化重镇，立于时代思想文化的潮头，担负着刊刻图书、藏书、研究、探讨和传播思想文化的功能，对历史和后世影响深远。

　　在元代到清代，书院随着历史的起伏持续发展，时而因战乱或官府的禁止而陷入低谷，时而又因朝廷的鼓励而被纳入官学化的轨道。但其基本的规制特点，没有超出宋代书院所形成的固有体系。

　　历史证明，书院教育是官学教育的有益补充。很多人才都出自书院。以文章开始时提到的岳麓书院为例，古代、*代的一些声振寰宇的人物，如王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、熊希龄和杨昌济等，都出自岳麓书院。也正因为如此，古代的书院，并没有随着传统教育体制退出历史舞台而黯淡下去，它包含着*文化和教育的宝贵的历史经验，在新的历史条件下，仍然可以焕发出夺目的光彩。比如，当今的学校教育，就可以从古代的书院文化里，汲取一些经验。

　　二、以自然美景陶冶学生的心灵

　　古代著名的书院，多选址于山林名胜之处，自然环境十分优美。如白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，岳麓书院位于湖南*沙市岳麓山风景区，嵩阳书院位于河南登封太室山，等等。古代书院在美丽清幽的自然环境中，再建造优美雅致的建筑群，仿佛在尘世喧嚣之中的一座座世外桃源，作为读书教学、探讨学术的场所。

　　这种特点，受到的是禅林名寺多选址于名山美景之中的影响，更是传统的“天人合一”思想在教育空间上的反应。“天人合一”思想认为，人是大自然的一部分，人的精神和身体状态，与自然环境的昼夜、冷热、躁静、时序交替等一一对应，会受到自然环境的影响。因此，身处美丽清幽的环境中，非常有益于学生和教师心灵的陶冶，使他们能心境*和地体味圣贤之道，学*文化知识，由此养成健康的身心。

　　现在，我们的小学和中学，大都不再能够选择在名山名胜之地。但是，古代书院重视自然美景作为教育环境的思想，是我们应该坚持下来的。最*闹得沸沸扬扬的校园“毒跑道”事件，给很多学生和学校都造成了不小的损害。这样事情的发生，固然和该产业的监管缺失有关，但其思想根源，是我们的教育决策者在“怎样的环境对培养学生是有利的”这个问题上的偏差，盲目追求所谓学校硬件的“升级”。而所谓“升级”的标准，却忽视了以人为本、以学生的身心健康为本的观念。那么，什么才是学校硬件真正的升级呢？学校是育人之地，学校里所有的因素，都应该有利于学生的成长。我们需要回到传统的重视大自然的学校环境构建观念中去，用心营造一个个自然的、绿色的、美丽的、环保的校园环境，让我们的孩子们也能在绿草如茵、绿树成行、鸟语花香中读书和游戏。这才是真正的“升级”。而对一切违背自然、违背孩子们天性的东西，要加以彻底的反思；如需将其引入校园，则要格外地谨慎，建立极其严格的监管制度，注意它可能带给学生们的损害，并尽可能地使其接*自然。相信在美丽的自然环境中长大的孩子，会有着更加健全的心灵和更加健康的身体。美丽校园、健康校园，才是我们所需要的。

　　三、人格的培育为学校注入灵魂

　　书院教育是古代官学教育的有益补充。那么，书院教育的精髓何在？一言以蔽之曰：致力于培养学生的人格。

　　古代的官学教育，也往往是和科举应试、仕途为官直接联系在一起的，有着突出的功利性、工具性。而教育的本质、教育所应该追求的至高境界，不仅仅有功利的一面，更有着人文性的一面，即培养学生的人格，包括正确的世界观、价值观和社会责任感等等。人格之培养为“体”，具体的应试、做事技能为“用”，体与用不可分。而官学教育由于其突出的功利性，常常过于强调“用”，而在人格培养、即“体”的方面有所缺失，其结果是亦不得其“用”，体用两失。比如在北宋被金人灭亡之后，一些出自官学的学生，在国家山河破碎之际，竟然全无民族意识和家国情怀，单为一己私利，见利忘义，争相为金人侵略者服务。对北宋官学之失败的反思，成为南宋书院繁盛的一个契机。

　　其实，早在北宋初年，著名学者、教育家胡瑗在讲学时，就已经注意将体和用结合起来，力求“明体达用之学”。他首创了分斋教学制度，设立“经义斋”和“治事斋”。学生在“经义斋”主要学*儒家的五经，意在通过经典的品读，涵养心性、培养社会责任感，塑造一个人才的精神格局，属于人格教育。“治事斋”则分为治民、讲武、堰水和历算等具体的科目，学生需要选择一科为主，再兼选一科为辅，这是工具性的教育。这样，就将“明体达用之学”的思想落实到了教育制度上。此外，胡瑗还组织学生走出课堂，到远*地区去考察社会现实，游览名山大川，开阔学生视野，这也是对学生人格器局的培养。在胡瑗的学生里，出现了一批体用兼备，学有专长的人才。胡瑗曾在今江苏省泰州市创办“安定书院”，后讲学于苏州、湖州等地，所以他的这种教学法，被后世称为“苏湖教法”。

　　从此，体用兼备成为宋代书院教育的重要特点。如元代著名理学家吴澄曾用“讲道”和“读书”两个词，来概括岳麓书院在宋代的特点。“讲道”即是以儒家、理学的形而上之“道”，来培养学生的弘毅之“士”的人格。可以说，“讲道”即人格培育，为“读书”的文化知识教育画龙点睛，注入了灵魂，也是书院教育的灵魂之所在。

　　那么，古代的书院是怎样“讲道”的呢？这突出地体现在教育目标的设定上。南宋理学大师朱熹的《白鹿洞书院揭示》，又称《白鹿洞书院学规》，是他在淳熙七年（1180）为白鹿洞书院制定的，作为书院中诸君共同遵守的规范。在这篇《学规》中，朱熹明确地指出，我们上学受教育的真正目的是“讲明义理以修其身，然后推己及人”，“非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而已也”，即要培养自己健康的、健全的人格，适应社会生活，并在社会生活中有积极的作为，而不只是要写好文章猎取功名利禄。于是，朱熹将书院的教育目标设定为“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”这“五教之目”，“言忠信，行笃敬”等“修身之要”，和“己所不欲，勿施于人”等“接物之要”。也就是说，书院要培养的是能够遵守社会规则、不断完善自身人格修养、能够在社会生活中有所建树的君子。这就是传统的人格教育。后来，这篇学规被很多书院所认同和遵守，是古代书院教育思想和规则的代表性文献。

　　在今天，传统的伦理观念教育，已经不完全适应现代社会对于人才的需要了。但是，现代社会仍然需要人格健全的人才，需要具备一定的思想格局的人才，需要理解、遵守社会秩序和公德的人才，是毫无疑问的。从教育决策者、学校的管理者，到普通教师，能够从古代的书院教育中获得这样的启迪：要有培育学生人格的明确意识，学校不仅仅是培养应试人才甚至是应试工具的地方，学校是培育人的地方。“人是社会关系的总和”，人格的构建并不神秘，是需要在学生与教师、学生与学生之间的日常合作和交往中，加以明确的引导和实践来完成的。有了这种意识，就可以将其落实在学校的规章制度、日常管理和教学内容中。有条件的学校，还可以根据自身的自然、地理和历史文化因素，构建独特的校园文化，并通过环境、教材、班会、课余活动等各种途径，用校园文化影响学生。这种文化应当是看似超越于应试教育需要之外的，重在对于学生乃至教师的人格的尊重、陶冶和熏陶，却最终能够有助于他们达成教育目标。

　　四、如何改善“应试”和“育人”的矛盾

　　教育要将孩子塑造成身心健康、人格健全、具备一定的知识和技能的人才，这样才能满足个人、家庭、社会和国家的发展需要。这一观念已经得到越来越多的家长和老师们的认同。但是，在现实中，“考试”作为升学选拔的有效方式，又毕竟是绕不开的。一般来说，一个不能在中高考中取得令人满意的成绩的孩子，除非他在某一专业领域有着极其优异的表现（这是一个小概率事件），否则他是难以获得进一步发展的机会和空间的。事实上，在小学到高中阶段，对大多数家长和孩子们来说，所谓“健全的人格”等等，只在满足“成绩”指标的条件之后才是有意义的。理想和现实的矛盾、作为鲜活的、有个性的“人”的孩子和作为获取考试成绩之“工具”的孩子的矛盾、“应试”和“育人”的矛盾——这就是我们的家庭教育和学校教育所要面对的现实。我们必须直面这一现实，来探讨教育问题。

　　我们来看看古代书院是如何改善这一矛盾的。其实在古代，书院教育也同样面临着这样的矛盾。“学而优则仕”是古代读书人的传统。读书人自幼苦读圣贤之书，大部分人直接的初衷，不是要提高自己的思想境界、健全人格，而是出于私利——要通过科举进入仕途，以做官来谋生，乃至光宗耀祖。那些来书院读书的士人们也并不例外。那么，在无法否定科举制度和读书人的应试需要的前提下，书院如何避免办成另一批“官学”，来实现培养学生人格的目标呢？对此问题，古代书院文化，为我们提供了原则性与灵活性兼备的做法。

　　首先是明确、重申书院的教育原则。前面我们说过，南宋书院的繁荣，是在反拨北宋官学教育片面注重满足学生的功名利禄等私利追求的基础上而产生的。尽管不能颠覆科举制度，但在思想观念上批评科举制的弊端，是可以的。南宋学者、教育家张栻在《重修岳麓书院记》中提出创办书院的目的是“岂将使子群居佚谭，但为决科利禄计乎？抑岂使子学*为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也”。意思是说，书院不是满足学生的功名利禄需要的地方，不是培养“巧言令色”的无行文人的地方，书院要培养的是有社会责任感的、理解和践行圣人之道的君子。这样，便举起了一面鲜明的“人格教育”旗帜，明确了书院和官学的区别，明确了书院自身的使命。朱熹在《石鼓书院记》中，也提出“以俟四方之士有志于学，而不屑于课试之业者居之”的说法。这仿佛是一则传达给少数怀有超越世俗的远大理想抱负的士人的“广告”，吸引这些志同道合者前来求学，前来一道建设理想的教育。

　　其次，在具体做法上，书院又采取了一种灵活性的策略。有趣的是，朱熹在白鹿洞书院，为即将奔赴临安参加省试的举人们办起了培训班，并提供学生在学期间的食宿。这恐怕比我们今天的各种应试辅导班招生的“让利”幅度还要大。事实上，朱熹利用书院举办举人培训班的目的，是想利用“集训”的机会，向青年学子们讲讲修身、齐家、治国、*天下的一套圣贤之道、君子修为，引导他们超越对一己功名私利的追求。也就是说，用科举应试的名义将学生吸引过来，等他们进了书院的大门，则会在圣贤文章的教学内容中，一步一步走入一个更为广大的`精神境界，实现书院教育的初衷。

　　应该说，今天我们国家的学校教育，比古代功利性的官学教育要成熟得多。将孩子当成考试的“机器”，是应试教育在实践中产生的问题。但国家设立学校、制定课程标准，初衷是要培养包括健全人格的要求在内的现代化人才，而不是只会考试的学生。比如，语文课程标准中就强调语文学科“人文性”与“工具性”的统一。从教材到课堂教学，也越来越突出语文的人文性，即对学生的思维能力、创造能力、审美能力和表达能力等的培养。因此，我们完全有条件参考古代书院的经验，调和“应试”和“育人”的矛盾，在教学过程中，特别是在非毕业班的课堂上，加入貌似与应试没有直接关系，但对学生的全面发展十分有利的内容。短期地看，这样的内容会激发学生们的学*兴趣和热情，活跃课堂，长期地看，其更会为学生提供一生受用的收获。

　　五、“会讲”之风和文化传播

　　人格健全的、有创造力的人才，不可能是“教育生产线”上的标准化的产品，他们需要信息丰富的、思想活跃的成长环境。书院的“会讲”活动、自由讲学之风，便提供了这样一种环境。“会讲”是岳麓书院一种的独具特色的讲学活动，它是指有不同学派或持不同学术观点的人在岳麓书院内展开讨论、辨析异同，使学术研究和教学活动结合起来。南宋乾道三年（1167）八月，朱熹不远千里，从福建武夷山赶到湖南长沙岳麓书院，与张栻讨论《中庸》之义，开书院不同学派“会讲”的先河。更为著名的是朱熹和陆九渊的学术交流，第一次是淳熙二年的（1175）“鹅湖之会”（鹅湖书院，在今江西铅山县），朱熹主张，学*要先博览群书，之后归纳出精义。而陆九渊主张先激发出人的善的本心，再博览群书。第二次是在淳熙八年（1181），朱熹邀请陆九渊登上白鹿洞书院讲堂﹐向学生们宣讲“君子喻于义﹐小人喻于利”。我们可以看到，朱熹并没有因为陆九渊的主张与自己不同，便不许学生听到他的观点。学生们在书院能够听到不同学派的不同观点，听到前辈大师们的交流、讨论。这使得书院成为一潭活水，而不是万马齐喑的、只会灌输一种声音的地方。在这种多元的、活跃的环境中学*，对提升思维能力、分析问题的能力，是非常有好处的。

　　今天的社会文化环境，比古代更为多元化、复杂化，尤其是在新媒体崛起中成长起来的当代中小学生，他们自幼所接受的信息来源和数量，已经远远超出了他们的父辈在这个年龄所接受到的内容。在这种形势下，我们更应该参考古代书院的“会讲”方式，将课堂和学校建设成内容丰富多彩的、思想活跃的教育场所，鼓励他们多角度地思考各个学科中的问题，大胆地表达和创造。这样才能对孩子们所接受到的各种信息、所受到的各种影响加以引导，培养出人格健全、知识丰富、创造力强的现代化人才。

　　另外，古代的书院还会面向社会进行文化普及的工作，用*实的、浅显易懂的语言，向老百姓宣讲先贤的思想和社会日常行为准则等，有的书院还会出版书籍。也就是说，书院已经成为一种文化生产和传播的主体，向社会传递着正能量。现在，一些有条件的中小学，也可以尝试做这种文化生产和传播的工作，比如举办家长课堂，向家长提供正确的、优质的教育理念，编撰优秀教师、学生们的作品集等等。

　　扩展：古代书院中的传统文化精神阅读答案

　　*古代书院作为一种教学载体及教育制度，与官学最重要的区别，在于其办学目的是为教育的而非为科举的。

　　书院的教育模式大多因师因学而确立各自的办学方针、课程设置、教学方式及授课形式，最主要的教学环节便是老师升堂讲说、学生分斋授课。升堂讲说类似现代学校的课堂讨论，有主讲，有提问，还有辩难。分斋授课则指学生的大量时间是在斋舍或书楼自学，同时有师生间、同学间的相互切磋、质疑问难。南宋建康的明道书院规定，每旬三八讲经，一六讲史，每月三课，上旬经疑，中旬史疑，下旬举业，讲经与讲史即为书院山长的升堂讲说，经疑与史疑实则为分斋授课。

　　教学活动并非局限于讲堂与斋舍，祭祀、展礼、游览等都是其重要组成部分。书院以多种方式发挥老师启发辅导、学生读书自学的优良学风，注重培养学生独立思考的能力。各书院在课程设置上也多因时、因地而制宜，但一般都包含经学、史学、文学、诗学、小学、算学、制艺帖括等内容。宋代各书院主要设置五经课程，南宋朱熹集注四书后，四书课程的设置更为普遍，元代书院大多以《四书集注》为必读教材。同时，书院也设置其他课程，例如，濮州历山书院特设医学，内乡博山书院特设数学、书法等。除四书五经外，学生也选修前四史、文选、杜诗等课程，有的书院还辟有射圃以传授武学。

　　大多数书院都重视作为传统数学内容的展礼教育。祭拜先师、朔望祭祀等教育，成为书院不可或缺的常规课程，体现尊师重道、崇贤尚圣的精神。在仰而瞻其容，俯而读其书的氛围中，使学生养成对先贤的景仰与礼敬之情，由此形成书院崇圣尚礼、人格养成的尚德精神。

　　书院教育中独具特色的会讲与讲会制对书院体制产生了重要影响。书院会讲，实为各书院举行的学术性聚会或研讨会，含有对时人所关心的重大政治学术问题的会同讨论、讲辩之意。讲会之制则是诸教育大师凭借书院以传播其学术思想的重要方式，同时也成为书院教学的重要组织形式。与会讲之制作为学术交流活动的形式有别，讲会之制实质上是一种学术团体组织。黄宗羲《宋元学案东莱学案》载，南宋淳熙年间，在明州诸书院讲学的学者杨简、沈涣、吕祖俭、袁燮等人，组织举办了学术交流组织四明讲会，不仅活跃了书院的教学活动，更促进了学术文化的发展。

　　在如何培养人和培养什么样的人等方面，书院教育强调弘扬义理之学、修养之道，以人格教育、繁荣学术、人才养成、传授知识为培养模式。

　　历代教育大师在大力倡办书院教育的实践中，都明确反对把书院办成攫取功名利禄的名利场，反对把专攻科举考试所需的文辞之学作为教学重点，而主张放法古代圣贤教学为先的办学理念，把造就得时行道、事业满天下的经世济国之才作为培养目标。如南宋学者张械明确反对把科举利禄之学作为书院办学育人的指导思想。朱熹也说：建书院本以待四方士友，相与讲学非只为科举计，他为白鹿洞书院制定的学规，虽然要求书院必须为皇朝政治服务，把维护统治秩序的纲常伦理作为书院教育的方针，但同时更明确反对把务记览、为词章、钓名声、取利禄作为人才培养的标准，提出了修身、处事、接物之要的育人准则。针对官学和科举诱导士子忘本逐末、怀利去义的积弊，他强调书院教育应注重人格教育，提倡言行一致、克己为人、道德自律、修身养性等。

　　*书院教育注重弘扬中华民族正心诚意、修身为本，讲求经世致用、学术创新等优良品德和传统精神，为中华文化的发展作出了积极贡献。书院文化不仅成为中华传统文化的重要组成部分，而且在弘扬中华民族优秀文化方面发挥了不可泯灭的作用。

　　(选自201 5年3月4日《*社会科学报》张熙惟《古代书院中的传统文化精神》，有删改)

　　12-13题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分。多选不给分)

　　12.下列关于书院教育的谠法，符合本文文意的两项是(5分)

　　A.书院教育大多因师因学确立各自的办学方针、课程设置、招生及授课形式。

　　B.书院教学的主要环节是：以教师为主体的讲堂授课和以学生为主体的斋舍自学环节。

　　C.书院教学场所是讲堂和斋舍，教学方式是老师启发辅导、学生读书自学。

　　D.各书院教育的课程设置各不相同，但一般都包含经、史、诗、文、数等内容。

　　E.书院教育都重视展礼教育，以达到培养崇圣尚礼精神的目的。

　　13.下列说法符合本文文意的一项是(3分)

　　A.书院教育中形成的会讲制与讲会制，影响了书院的体制，也影响了官学。

　　B.历代教育大师们在办学实践中都反对把书院办成追名利进官场的名利场。

　　C.古代书院的办学目的是培养得时行道，事业满天下的经世济国之才。

　　D.宋代朱熹坚持人才必须为皇朝政治服务，不能冒犯纲常伦理秩序的观点。

　　14.请概括文中书院教育中会讲制与讲会制的不同点。 (4分)

当今社会最现实的句子 形容看清人现实的句子

在现在的社会中，没有人可以逃过社会的毒打，因为这就是现实。下面是小编为大家整理的当今社会最现实的句子 形容看清人现实的句子，希望大家喜欢

1、人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。

2、而我已分不清，你是友情，还是错过的爱情。

3、记忆就像是握在手中的水，不管你握紧还是摊开都会慢慢的消失。

4、我们应该学会感恩，他来过，我爱过，就已经足够。

5、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人未必能陪你走到散常。

6、玫瑰说：不是所有的花都代表爱情;钻石说：不是所有的钻石都代表永恒。

7、人之所以痛苦，在于追求了错误的东西。

8、勤奋但不讲究效率的结果就是：笨鸟先飞，然后不知所踪。

9、缘分是本书，翻的不经意会错过，读得太认真会流泪。

10、心是个口袋，东西装少点叫心灵，多一点叫心眼，再多一点时叫心计风光的背后，不是沧桑，就是肮脏。

11、公主的纯情写在脸上，巫婆的深情种在心里。

12、要替别人着想，但为自己而活。

13、最好的东西，往往是意料之外，偶然得来的。

14、有一种感情叫无缘，有一种放弃叫成全。

15、被恨的人，是没有痛苦的;去恨的人，却是伤痕累累。