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1、年小从他爱梨栗,长成须读五年书。 王安石《赠外孙》
2、及时当勉励,岁月不待人。 陶渊明 《杂诗》
3、读书破万卷,下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》
4、问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》
5、书当快意读易尽,客有可人期不来。《绝句》
6、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》
7、弱冠弄柔翰,卓荦观群书。《咏史·其一》
8、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。 陆游 《冬夜读书示子聿》
9、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。《离骚》
10、青春须早为,岂能长少年。 孟郊 《劝学》
11、奇文共欣赏,疑义相与析。《移居二首·其一》
12、力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。宋 刘过《书院》
13、尽信书,则不如无书。《孟子·尽心下》
14、富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。《柏学士茅屋》
15、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。《淮南子》
16、读书切戒在慌忙,涵咏工夫兴味长。 陆九渊《读 书》
17、读律看书四十年,乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。明 杨继盛《言志诗》
18、朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。 《神童诗》
19、志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》
20、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。《冬夜读书》
21、学非探其花,要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》
22、书中有女颜如玉,书中自有黄金屋。《劝学诗》
23、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。《古今贤文》
24、十年磨一剑,霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》
25、少壮不努力,老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》
26、少小多才学,*生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。 《神童诗》
27、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》
28、弱龄寄事外,委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》
29、如切如磋,如琢如磨。 《诗经。卫风。淇奥》
荀子劝学古诗拼音版
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学*的重要性、学*的态度以及学*的.内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学*的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。下面是小编为您整理的荀子劝学古诗拼音版 ,供您参考和借鉴。
原文:
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮(左应为“车”,原字已废除)以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不*,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而*中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,*地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
拼音:
jūn zǐ yuē:xué bù kě yǐ yǐ.qīng、qǔ zhī yú lán,ér qīng yú lán;bīng、shuǐ wéi zhī,ér hán yú shuǐ.mù zhí zhōng shéng,róu yǐ wéi lún,qí qǔ zhōng guī,suī yòu gǎo pù,bù fù tǐng zhě,róu shǐ zhī rán yě.gù mù shòu shéng zé zhí jīn jiù lì zé lì ,jūn zǐ bó xué ér rì cān shěng hū jǐ ,zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ .
wú cháng zhōng rì ér sī yǐ ,bù rú xū yú zhī suǒ xué yě .wú cháng qí ér wàng yǐ ,bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě .dēng gāo ér zhāo ,bì fēi jiā cháng yě ,ér jiàn zhě yuǎn ; shùn fēng ér hū ,shēng fēi jiā jí yě ,ér wén zhě zhāng .jiǎ yú mǎ zhě ,fēi lì zú yě ,ér zhì qiān lǐ ; jiǎ zhōu jí zhě ,fēi néng shuǐ yě ,ér jué jiāng hé .jūn zǐ xìng fēi yì yě ,shàn jiǎ yú wù yě .
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1、年小从他爱梨栗,长成须读五年书。 王安石《赠外孙》
2、及时当勉励,岁月不待人。 陶渊明 《杂诗》
3、读书破万卷,下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》
4、问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》
5、书当快意读易尽,客有可人期不来。《绝句》
6、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》
7、弱冠弄柔翰,卓荦观群书。《咏史·其一》
8、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。 陆游 《冬夜读书示子聿》
9、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。《离骚》
10、青春须早为,岂能长少年。 孟郊 《劝学》
11、奇文共欣赏,疑义相与析。《移居二首·其一》
12、力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。宋 刘过《书院》
13、尽信书,则不如无书。《孟子·尽心下》
14、富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。《柏学士茅屋》
15、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。《淮南子》
16、读书切戒在慌忙,涵咏工夫兴味长。 陆九渊《读 书》
17、读律看书四十年,乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。明 杨继盛《言志诗》
18、朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。 《神童诗》
19、志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》
20、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。《冬夜读书》
21、学非探其花,要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》
22、书中有女颜如玉,书中自有黄金屋。《劝学诗》
23、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。《古今贤文》
24、十年磨一剑,霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》
25、少壮不努力,老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》
26、少小多才学,*生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。 《神童诗》
27、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》
28、弱龄寄事外,委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》
29、如切如磋,如琢如磨。 《诗经。卫风。淇奥》
延伸阅读
1、冰冻三尺,非一日之寒。
2、有志者立长志,无志者常立志。
3、把握一个今天,胜似两个明天。
4、清晨不起早,误一天的事;幼年不勤学,误一生的事。
5、等时间的人,就是浪费时间的人。
6、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
7、最珍贵的财富是时间,最大的浪费是虚度流年。
8、有志不在年高,无志空活百岁。
9、玉不琢,不成器;人不学,不知理。
10、只要苦干,事成一半。
11、明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎。
12、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。杜荀鹤
13、黑发不知勤学早,白头方悔读书迟。颜真卿
14、记得少年骑竹马,转身便是白头翁。
15、有钱难买少年时,失落光阴无处寻。
16、十年磨一剑。贾岛
17、古人学问无遗力,少壮功夫老始成。陆游
18、节约时间就是延长寿命。
19、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。
20、守财奴说金钱是*,勤奋者看时间是生命。
古诗劝学诗句(精选60句)
在现实生活或工作学*中,大家一定没少看到经典的古诗吧,古诗是古代诗歌的.泛称。古诗的类型多样,你所见过的古诗是什么样的呢?下面是小编收集整理的古诗劝学诗句(精选60句),希望能够帮助到大家!
1、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
2、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
3、弱龄寄事外,委怀在琴书。——《始作镇军参军经曲》
4、若要功夫深,铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
5、绳锯木断,水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
6、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——《淮南子》
7、学非探其花,要自拔其根。——杜牧《留诲曹师等诗》
8、书当快意读易尽,客有可人期不来。——《绝句》
9、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。——陆游《冬夜示子聿》
10、十年磨一剑,霜刃未曾试。——贾岛《剑客》
11、力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。——刘过《书院》
12、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
13、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——《冬夜读书》
14、少小多才学,*生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。——《诗》
15、问渠那得清如许为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
16、志士惜日短。愁人知夜长。——傅玄《杂诗》
17、年小从他爱梨栗,长成须读五年书。——王安石《赠外孙》
18、天下之事常成于困约,而败于奢靡。——陆游
19、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
20、尽信书,则不如无书。——《孟子·尽心下》
21、读书切戒在慌忙,涵咏工夫兴味长。——陆九渊《读书》
22、奇文共欣赏,疑义相与析。——《移居二首·其一》
23、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》
24、三更灯火五更鸡,正是读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
25、精诚所加,金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
26、力学如力耕,勤惰尔自知。——但使书种多,会有岁稔时。——刘过《书院》
27、读书破万卷,下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈》
28、如切如磋,如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
29、朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。——《神童诗》
30、弱冠弄柔翰,卓荦观群书。——《咏史·其一》
31、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——《离骚》
32、少壮不努力,老大徒伤悲。——乐府诗集《长歌行》
33、青春须早为,岂能长少年。——孟郊《劝学》
34、富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。——《柏学士茅屋》
35、读律看书四十年,乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》
36、朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。——《神童诗》
37、及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明《杂诗》
38、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《古今贤文》
39、书中有女颜如玉,书中自有黄金屋。——《劝学诗》
1、善端天赋本无殊,力穑之余好读书。莫讶劝农因劝学,须知公相起犂锄。——张榘《劝农二绝》
2、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
3、出门莫恨无人随,书中车马多如簇。——赵恒《劝学诗》
4、大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书·元景安传》
5、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——《无题》
6、花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
7、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。——《竹石》
8、天行健,君子以自强不息。——《周易》
9、读书之乐乐无穷,春夏秋冬乐其中。风雨霜雪频相戏,合窗展卷自从容。——翁森《四时读书乐》
10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》
劝学的古诗词(精选5首)
在日常学*、工作或生活中,许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧,古诗包括唐律形成以前所有体式的诗,也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是经典的呢?下面是小编为大家整理的劝学的古诗词(精选5首),希望对大家有所帮助。
1、劝学文
【宋】王安石
读书不破费,读书利万倍。
窗前读古书,灯下寻书义。
贫者因书富,富者因书贵。
【勤学感悟】:这首诗的意思是读书不用花钱,却可以使自己学识渊博;读书还要刻苦钻研;贫穷的人读书后就以知识而富足,富有的人读书后就以书而高贵。
2、少年行赠袁养直
【元】戴表元
我昔如君初冠时,见君垂角儿童嬉。
君今长大一如我,但少头上斑斑丝。
诵书如流日千纸,更出清言洗纨绮。
明珠在侧真自失,挟册茫洋吾老矣!
人言四十当著书,春风半负黄公垆。
童奴哂笑妻子骂,一字不给饥寒躯。
儒学无成农已惰,履穷始悔知无奈。
人生少年还易过,请君努力无如我。
【勤学感悟】:黄公垆:亦作“黄公?”。“黄公酒垆”的略称。魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。后诗文常下“黄公酒垆”指朋友聚饮之所,抒发物是人非的感叹。黄公:泛指卖酒者。
3、劝学
【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
【勤学感悟】:这首诗的意思是劝人要从小努力、刻苦学*,如果年轻时不知道趁早勤奋学*,年纪大了学业无成,就会后悔读书太晚。
4、书院
【宋】刘过
力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。
【勤学感悟】:这首诗的意思是勤奋读书如农夫种地,勤劳懒惰自己知道;如果多读书有了知识,就等于在农业上有了大丰收。也体现了几分耕耘,几分收获。
5、冬夜读书示子聿
【宋】陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
【勤学感悟】:这首诗的'意思是,古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗,往往是年轻时开始努力,到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的,未能理解知识的真谛,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身去躬行实践。
古诗劝学荀子的感想
在现实生活或工作学*中,大家一定没少看到经典的古诗吧,古诗言简意丰,具有凝炼和跳跃的特点。你所见过的古诗是什么样的呢?以下是小编为大家收集的古诗劝学荀子的感想,希望能够帮助到大家。
感想:
《劝学》是《荀子》的开篇之作,值得反复涵泳咀嚼。
荀子认为人性本恶,除恶向善则须靠礼仪矫正,因而特别重视后天的学*。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点,其著作开篇即是“子曰:‘学而时*之,不亦说乎!’”荀子自称是孔子传人,其著作也以劝学张目,表面上看只是继承儒家劝学传统,其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也,学而知之者次也。”(《论语·季氏》)。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧.只有靠后天学*才能获得,这种朴素的唯物论思想,让他站在新的认识论基础上,发展了懦家的劝学传统,把学*的重要性提升到一个新的高度,因为人性本恶,就要像木材一样“受绳”而变得通直,像刀剑一样“就砺”而变得锋利,性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学*对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义,远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。
基于人性本恶的前提,荀子十分看中学*中“功”。为使就学之功有所依凭,首倡“善假于物”练外功。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”、“良能”,因此强调从外界实际事物中学*,向有一技之长者学*。在荀子看来,整天苦思忧虑不如“须臾”所学,善学者必须“善假于物”。借助外物之长,就像站在巨人的肩膀上,轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之“舆马”.来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标;借外界之“舟揖”,可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。即使资质、禀赋*常之人,如能博取众长,聚万善于一身,能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗?
这种“功”’,不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定,还必须讲究方法,苦练内功。
荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力,凭借后天的学*才能跻身圣人之列。此别无他途。积土成山可兴风雨,积水成渊可生蛟龙,积跬步可致千里,积小流可成江海,这功夫要先练积累内功,积末技可成大艺,积散识可成大智,积小善可成大德。练好积累内功,就能“神明自得圣心备焉”。其二,要持之以恒.练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步,要学驽马十驾而不舍,凭这韧功,就不会半途而废,行百里者半九十,就不会遇坚而折.遇挫而馁。其三,要咬住不放.练好专一内功。不学六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹,乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄托”的可悲下场;要学无爪牙之利、筋骨之强却“用心一也”的蚯蚓,充分享受“上食埃土,下饮黄泉”的愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功,就要远离急于事功的浮躁,练就专心致志的定力。如此外功内功兼具,练就金刚之身的功夫,就不怕再经“槁暴”反复“涂(通“途”)之人可以为禹”。(《荀子·性恶》)
其实,人生下来犹如一张白纸,性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学,不仅对批判孟子的“先天道德论”起积极作用,而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子,这不能不说是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然,这和他善用比喻、形象说理分不开。其设喻技巧高妙,精警动人,乃至使篇中章句或演化沿用为成语,如“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍”;或击节援引作格言,如“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海,”“锲而舍之,朽本不折;锲而不舍,金石可镂之”等等。其技巧高妙之处,主要表现在三个方面:
就*取譬。那“取之于蓝而青于蓝”的靛青,那“水为之而寒于水”的冰块,那受绳而变通直的木材,那因?而其曲中规的车轮,那就砺变锋利的刀剑,不正是司空见惯吗?那登高而招见者远,那顺风而呼闻者彰;那假舆马而至千里,那假舟揖而绝江河,不正是有目共睹吗?《劝学》中那些精妙的比喻,哪一个不是人们熟知的普通常识?但正是这些通俗明白的常识,却收到了“称名也小,取类也大”(《文心雕龙·比兴》)的效果。
多方设喻。有的'单独设喻:如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象,比喻人可以凭借后天的学*改变人的资质,禀赋。有的连续设喻:如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙.比喻积善成德可成君子,积累散识可成大智。有的正面设喻:如以虽无锋利爪牙、强健身骨却能“上食埃土,下饮黄泉”的蚯蚓,比喻资质虽差却用心专一,乃至取得超乎想像成绩的求学者。有的反面设喻:如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹,比喻资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻,在鲜明的对比中,深刻地揭示了用心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻:如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比喻,再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻,这又构成由马而人的连续比喻。如此层层推进,上下呼应,使本身表现力很强的比喻,更能超水*地发挥作用,以“取类不常”达到”惊听回视”(《文心雕龙·比兴》)的绩效。
整散结合。多方没喻不仅使《劝学》语言具体形象,精练有味,而且,随着比喻的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示,形成整散相间、丰涵多变的句式,铿锵起伏的节奏,表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句.一宇一顿;有的长句,一气呵成;其间对偶,极见精巧;巧用对比.精辟透彻;四字排比,势不可遏;长短时间,参次错落;整散结合。韵味十足。《劝学》不仅仅是一篇出色的古代教育论文,更可视为一篇文学作品来欣赏。前人评为“古今劝学,此为第一”,实为至当经典之论。
作者简介:
荀子 (约公元前313年-公元前238年),名况,字卿(一说时人相尊而号为卿),战国末期赵国人,两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”,著名的思想家、哲学家、教育家,儒家学派的代表人物,先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒,两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说,收徒授业,终老于斯,被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论,主张“礼法并施”;提出“制天命而用之”的人定胜天的思想;反对鬼神迷信;提出性恶论,重视*俗和教育对人的影响,并强调学以致用;其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍,为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。
荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想,创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系,他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
劝学的诗句
1、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈
2、莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞
3、少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》
4、凡读无益之书,皆是玩物丧志。——王豫
5、书犹药也,善读之可以医愚。——刘向
6、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿
7、学而不厌,诲人不倦。——孔子
8、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——韩愈
9、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——孔子
10、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子
11、敏而好学,不耻下问,——孔子
12、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
13、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子
14、学而时*之,不亦说乎?——孔子
15、温故而知新,可以为师矣。——孔子
16、兴于《诗》,立于礼,成于乐。——孔子
17、一日不书,百事荒芜。——李诩
18、读书有三到,谓心到,眼到,口到。——朱熹
19、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。——朱熹
20、磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。——《宋诗纪要》
21、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。——李苦禅
22、至乐莫如读书,至要莫如教子。——《增广贤文》
23、尽信书,则不如无书。―――孟子
24、吾生也有涯,而知也无涯。——庄子
25、百学须先立志。——朱熹
26、读而未晓则思,思而未晓则读。——朱熹
27、学固不在乎读书,然不读书则义理无由明。——朱熹
28、举一而反三,闻一而知十,及学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。――朱熹
29、读书之乐乐陶陶,起并明月霜天高。——朱熹
30、读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。――朱熹
31、读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。——朱熹
32、读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。——朱熹
33、举一而反三,闻一而知十,及学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。——朱熹
34、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫
35、立身以立学为先,立学以读书为本。——欧阳修
36、奇文共欣赏,疑义相如析。——陶渊明
37、劳于读书,逸于作文。——程端礼
38、三日不读,口生荆棘;三日不弹,手生荆棘。——朱舜水《答野节问》
39、旧书不厌百回读,熟读精思子自知。——苏轼
40、退笔如山起足珍,读书万卷始通神。――苏轼
41、为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。——朱熹
42、读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咀,终不知味也。——朱熹
43、读万卷书,行万里路。——刘彝
44、发奋识遍天下字,立志读尽人间书。——苏轼
45、睹一事于句中,反三隅于字外。――刘知几
46、盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明
47、好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。——陶渊明
48、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼
49、书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼
50、读书不知味,不如束高阁;蠢鱼尔何如,终日食糟粕。——袁牧
1、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——《离骚》
2、奇文共欣赏,疑义相与析。——《移居二首·其一》
3、如切如磋,如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
4、学非探其花,要自拔其根。——杜牧《留诲曹师等诗》
5、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
6、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。——黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
7、年小从他爱梨栗,长成须读五年书。——王安石《赠外孙》
8、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
9、精诚所加,金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
10、少小多才学,*生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。——《神童诗》
11、尽信书,则不如无书。——《孟子·尽心下》
12、力学如力耕,勤惰尔自知。——但使书种多,会有岁稔时。——刘过《书院》
13、读书切戒在慌忙,涵咏工夫兴味长。——陆九渊《读书》
14、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——《冬夜读书》
15、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
16、书中有女颜如玉,书中自有黄金屋。——《劝学诗》
17、弱冠弄柔翰,卓荦观群书。——《咏史·其一》
18、绳锯木断,水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
19、书当快意读易尽,客有可人期不来。——《绝句》
20、若要功夫深,铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
21、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
22、及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明《杂诗》
23、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》
24、少壮不努力,老大徒伤悲。——乐府诗集《长歌行》
25、弱龄寄事外,委怀在琴书。——《始作镇军参军经曲》
26、志士惜日短。愁人知夜长。——傅玄《杂诗》
27、力学如力耕,勤惰尔自知。(m.ju.51tietu.net)但使书种多,会有岁稔时。——刘过《书院》
28、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——《淮南子》
29、朝为田舍郎,暮登天子堂。——将相本无种,男儿当自强。——《神童诗》
30、十年磨一剑,霜刃未曾试。——贾岛《剑客》
31、朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。——《神童诗》
32、富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。——《柏学士茅屋》
33、读书破万卷,下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈》
34、读律看书四十年,乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》
35、青春须早为,岂能长少年。——孟郊《劝学》
36、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《古今贤文》
37、天下之事常成于困约,而败于奢靡。——陆游
38、问渠那得清如许为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
39、如切如磋,如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
40、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》
欣赏颜真卿《劝学诗》
《劝学诗》是唐代著名书法家颜真卿的一首诗作。下面我们为你带来颜真卿《劝学诗》,仅供参考,希望能够帮到大家。
劝学诗
唐·颜真卿
原文:
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
【翻译】
每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩,不知道要好好学*,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学*。
【注释】
更:古时夜间计算时间的单位,一夜分五更,每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
五更鸡:天快亮时,鸡啼叫。
黑发:年少时期,指少年。
白首:头发白了,这里指老年。方:才。
【赏析】
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中,勉励人们要不停止地坚持学*,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学*的学生在三更半夜时还在工作、学*,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的'鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早,引出第二句学*要勤奋,要早起。第二句为第一句作补充,表达了年少学*时应该不分昼夜学*,通过努力学*才能报家报国,建功立业。
第三、四句写的是年轻的时候不好好学*到了年纪大了,在想要学*也晚了。句子中“黑发”,“白首”是采用借代的修辞方法,借指青年和老年。通过对比的手法,突出读书学*要趁早,不要到了老了后悔了才去学*。从结构上看,三、四句为对偶句,“黑发”与“白首”前后呼应,互相映衬,给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出,自然流畅,富含哲理。核心是“黑发早勤学,白首读书迟”。作为有志气的人,要注意抓紧时间读书学*修身养性,最好的读书时间是在三更五更,晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持,才能真正学到报国兴家立业的本领。从学*的时间这一角度立意,劝勉年轻人不要虚度光阴,要及早努力学*,免得将来后悔。诗人是从学*的意义,作用和学*应持的态度方法等角度立意,希望人们重视后天学*,以加强自身的行为修养。
【创作背景】
颜真卿3岁丧父,家道中落,母亲殷氏对他寄予厚望,实行严格的家庭教育,亲自督学。颜真卿也格外勤奋好学,每日苦读。这首诗正是颜真卿为了勉励*所作。
拓展阅读:作者简介
颜真卿开元二十二年(公元734年)中进士,登甲科,曾4次被任命为监察御史,迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥,被贬黜到*原(今属山东陵县)任太守,人称“颜*原”。肃宗时至凤翔授宪部尚书,迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称“颜鲁公”。建中四年(783年),遭宰相卢杞陷害,被遣往叛将李希烈部晓谕,后为李缢杀。唐代宗大历元年(765年),颜真卿因奏宰相元载阻塞言路,遭贬谪。三年(768年)四月,由吉州司马改为抚州刺史。在抚州任职的五年中,他关心民众疾苦,注重农业生产,热心公益事业。针对抚河正道淤塞,支港横溢,淹没农田的现状,带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝,从而解除了水患,并在旱季引水灌田。抚州百姓为了纪念他,将石坝命名为千金陂,并建立祠庙,四时致祭。他为官清正廉洁,尽力维护社会正常秩序。抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命,其妻耐不住贫困生活,提出离婚,杨写了一首《送妻诗》,表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿。颜看了杨诗后,非常同情杨的遭遇,钦佩其苦读精神,对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚,并赠给杨志坚布匹、粮食,将杨留在署中任职。为此,颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。颜真卿为琅琊氏后裔,家学渊博,六世祖颜之推是北齐著名学者,著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良,后师从张旭得笔法,又汲取初唐四家特点,兼收篆隶和北魏笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的楷书典范。他的楷书一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博而气势恢宏,骨力遒劲而气概凛然,这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。
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