无锡拈花湾的古诗

形容无锡的诗词

形容无锡的诗词

　　无锡是国家历史文化名城，自古就是鱼米之乡，自古以来就为文人墨客所赞美，以下是小编整理的形容无锡的诗词，欢迎参考阅读！

　　（一）东林书院

　　风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。

　　这副明代东林*领、无锡人顾宪成撰写的名联，几百年来，一直成为许多读书人的座右铭。

　　（二）寄畅园

　　名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松*萝。

　　峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。

　　北宋著名词人秦观的后裔、弘治六年进士秦金，购惠山寺僧舍“沤寓房”，改作别业，名“凤骨行窝”。园中多古木，后倚一墩。该墩为江南巡抚周忱为改善惠山寺风水，堆叠于正统十年（1445）。园成之时，秦金作诗道：

　　名山投老住，卜筑有行窝。曲涧盘幽石，长松*萝。

　　峰高看鸟渡，径僻少人过。清梦泉声里，何缘听玉珂。

　　秦金逝世后，园子转给族孙秦梁，由其父秦瀚，于嘉靖三十九年（1506）之夏，“葺园池于惠山之麓”，园名亦称“凤骨山庄”。

　　康熙、乾隆两帝各六次南巡，均必到此园，是为寄畅园的鼎盛期。辛末年（1751），乾隆首次南巡，指定寄畅园为巡幸之地，喜其幽致，携图以归，于北京清漪园万寿山东北麓仿建“惠山园”，即今颐和园中的“谐趣园”。

　　（三）蠡园

　　明代诗人王永积在《五里湖》诗中赞誉蠡湖是垂钓的好去处：

　　鸬鹚出没鱼同患，却笑沧江垂钓叟。

　　当代大文豪郭沫若咏有佳句：

　　欲识蠡园趣，崖头问少年。

　　（四）黄埠墩

　　明代南京右都御史海瑞来锡时曾为环翠楼题了“玩山临水第—楼”的匾额。

　　清圣祖玄烨、高宗弘历多次下江南，曾在黄埠墩盘桓或借宿。玄烨题了“兰若”的匾额。

　　新镌文天祥《过无锡》诗碑。阁中悬“正气长存”和“千古流芳”额

　　《过无锡》诗一首：

　　金山冉冉波涛雨，锡水茫茫草木春。二十年前曾去路，三千里外作行人。

　　英雄未死心先碎！父老相从鼻欲辛。夜读程婴存国事，一回惆怅一沾巾！

　　（五）惠山二泉书院

　　清末著名学者俞樾曾拜谒题联：

　　自胜国至熙朝，歌咏不忘，四百年来五开府；

　　以事功兼学术，馨香无愧，九龙山下一崇祠。

　　（六）惠山寺

　　1．唐相李绅

　　他的《悯农》诗“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。

　　历史上，惠山寺与一些名人名字连在一起。唐相李绅曾经苦读惠山寺的故事广为流传。李绅家境贫寒，在寺中读经书、写文稿，曾经得到僧人的帮助，后中进士，官至相位。

　　2．唐代诗人皮日休诗

　　千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床。

　　3．听松石床题刻

　　殿前日暮高风起，松子声声打石床

　　4．抗金名将李纲诗，置于惠山李忠定公祠东壁。

　　不愁芒屦长南谪，满愿灵旌助北征；酹沏一杯抵泪眼，烟云何处是三京？

　　5．天下第二泉

　　独携天上小团月，来试人间第二泉 — 苏轼

　　6．唐代诗人皮日休诗

　　为丞相饮茶需用二泉水而将二泉水进贡到宫内的情况写下；

　　丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟； 吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。

　　（七）唐代诗人皇甫冉在《无锡惠山寺流泉歌》云

　　寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。

　　偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。，

　　（八）文徵明诗碑中的《太湖》诗云：

　　岛屿纵横一镜中，湿银盘紫浸芙蓉。 谁能胸贮三万顷，我欲身游七十峰。

　　无锡

　　无锡，简称“锡”，古称梁溪、金匮，是江苏省辖地级市，*批复确定的长江三角洲地区中心城市之一、重要的风景旅游城市。是苏锡常都市圈的重要组成部分。截至2020年，全市下辖5个区、代管2个县级市，总面积4627.47*方千米，建成区面积552.13*方千米。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，无锡市常住人口为746.2135万人，城镇化率82.79%。2021年，无锡地区生产总值14003.24亿元，按可比价计算，比上年增长8.8%。　　无锡地处*华东地区、江苏省南部、长江三角洲*原腹地，北倚长江、南滨太湖，被誉为“太湖明珠”，京杭大运河穿境而过；境内以*原为主，星散分布着低山、残丘；属亚热带湿润季风气候区，四季分明，热量充足。

无锡的樱花什么时候开

无锡的樱花什么时候开

　　无锡鼋头渚已经成为“中华第一赏樱胜地”，是世界三大赏樱胜地之一，也是每年海内外游赏樱踏青的首选地。那么，你知道无锡的樱花花期是什么时候吗！以下是小编为大家收集的无锡的樱花什么时候开，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　无锡樱花是什么时候开

　　无锡樱花花期：3月20日——4月20日

　　樱花管理与栽培

　　1.土壤要求及改良措施

　　樱花在含腐殖质较多的沙质壤土和粘质壤土中(pH5.5至6.5)都能很好地生长。在南方土壤粘重的地方，一般混合自制腐叶土(收集树叶及酸性土、鸡粪、木炭粉沤制而成的土壤)。注意，混合前必须将原有粘土块全部打碎，否则起不到改土作用。在地下水位不足1米的地方采用高栽法，即把整个栽植穴垫*后，再在上面堆土栽苗。北方碱性土，需要施硫磺粉或硫酸亚铁等调节pH值至6左右。每*方米施硫磺粉2克，有效期1至2年，同时每年测定，使pH值不超过7。山樱、染井吉野等品种树干通直，树体较大，是强阳性树种，要求避风向阳，通风透光。成片栽植时，要使每株树都能接受到阳光。

　　2.栽植措施

　　定植时间在早春土壤解冻后立即栽植，一般为二三月份。栽植前仔细整地。在*地栽植可挖直径1米，深0.8米的穴。穴内先填约一半深的改良土壤，把苗放入穴中央，使苗根向四方伸展。少量填土后，微向上提苗，使根系充分伸展，再行轻踩。栽苗深度要使最上层的苗根距地面5厘米。栽好后做一积水窝，并充分灌水，最后用跟苗差不多高的竹片支撑，以防刮风吹倒。

　　3.管理措施

　　防旱：定植后苗木易受旱害，除定植时充分灌水外，以后8至10天灌水一次，保持土壤潮湿但无积水。灌后及时松土，最好用草将地表薄薄覆盖，减少水分蒸发。在定植后2至3年内，为防止树干干燥，可用稻草包裹。但2至3年后，树苗长出新根，对环境的适应性逐渐增强，则不必再包草。

　　生长期管理：樱花每年施肥两次，以酸性肥料为好。一次是冬肥，在冬季或早春施用豆饼、鸡粪和腐熟肥料等有机肥;另一次在落花后，施用硫酸铵、硫酸亚铁、过磷酸钙等速效肥料。一般大樱花树施肥，可采取穴施的方法，即在树冠：正投影线的边缘，挖一条深约10厘米的环形沟，将肥料施入。此法既简便又利于根系吸收，以后随着树的生长，施肥的环形沟直径和深度也随之增加。樱花根系分布浅，要求排水透气良好，因此在树周围特别是根系分布范围内，切忌人畜、车辆踏实土壤。行人践踏会使树势衰弱，寿命缩短，甚至造成烂根死亡。

　　修剪养护：修剪主要是剪去枯萎枝、徒长枝、重叠枝及病虫枝。另外，一般大樱花树干上长出许多枝条时，应保留若干长势健壮的枝条，其余全部从基部剪掉，以利通风透光。修剪后的枝条要及时用药物消毒伤口，防止雨淋后病菌侵入，导致腐烂。樱花经太阳长时期的暴晒，树皮易老化损伤，造成腐烂，应及时将其除掉并进行消毒处理。之后，用腐叶土及炭粉包扎腐烂部位，促其恢复正常生理机能。

　　樱花养护方法

　　一、防病保叶

　　樱花叶片易受白 粉病、褐斑病、煤污病等病害的侵染，如防治不及时，会导致叶片过早脱落，影响养分积累，从而对开花不利。可选用70%甲基托布津1000倍液，65%代森锌可湿性粉剂500倍液，每15天喷施一次。尽量避免使用敌敌畏，以免引起落叶。适当浇水，并增加叶面喷肥(0.3%至0.5%尿素、0.3%磷酸二氢钾)，以确保叶片完整、质厚、浓绿。

　　二、秋施基肥

　　一般在9月上旬施基肥，这时肥料有充分的时间腐熟，能让树体在休眠前吸收利用。此时施肥切断的根能很快愈合并萌发大量吸收根，提高树体对肥料的吸收利用率。施肥种类以腐熟的农家肥为主，配合少量化肥。一般幼树每株施土杂肥50至75公斤，秋施基肥不宜过深，以40至50厘米为宜。幼树可采用沟施法，健壮树采用撒施法，如发现树体有缺素症，可适当混入少量微量元素。

　　三、深翻树盘

　　秋季樱花根系生长高峰到来之前，结合基肥的施入，深翻树盘，可增加深根量，蓄水保墒，提高地温。将树盘内枯枝、落叶、杂草等清理干净，集中烧毁，以消灭越冬虫原和菌源。

　　四、秋季修剪

　　结合树体的生长状况，及时疏去密集枝、交叉枝、重叠枝、病虫枝，改善树冠的'通风透光，增强树势。用利刀削*刮净伤口，涂以石硫剂5度液消毒，再涂上桐油等保护剂以预防伤口腐烂。

　　五、虫害防治

　　危害樱花树的主要虫害有蚜虫、红蜘蛛、介壳虫。应以预防为主，每年喷药3至4次，第一次在花前，第二次在花后，第三次在7至8月。

　　拓展内容：樱花种子的种植方法

　　一、种植方法：

　　土壤要求及改良措施：樱花在含腐殖质较多的沙质壤土和粘质壤土中(pH5.5至6.5)都能很好地生长。在南方土壤粘重的地方，一般混合自制腐叶土(收集树叶及酸性土、鸡粪、木炭粉沤制而成的土壤)。注意，混合前必须将原有粘土块全部打碎，否则起不到改土作用。在地下水位不足1米的地方采用高栽法，即把整个栽植穴垫*后，再在上面堆土栽苗。北方碱性土，需要施硫磺粉或硫酸亚铁等调节pH值至6左右。

　　每*方米施硫磺粉2克，有效期1至2年，同时每年测定，使pH值不超过7。山樱、染井吉野等品种树干通直，树体较大，是强阳性树种，要求避风向阳，通风透光。成片栽植时，要使每株树都能接受到阳光。

　　二、栽培技术

　　1、栽种

　　栽植前要把地整*，可挖直径宽0.8米乘以深0.6米的坑，坑里先填入10公分的有机肥，把苗放进坑里，使苗的根向四周伸展。樱花填土后，向上提一下苗使根深展开，在进行踏实。栽植深度在离苗根上层5厘米左右，栽好后浇水，充分灌溉，用棍子架好，以防大风吹倒。

　　栽种时，每坑槽施腐熟堆肥15公斤-25公斤，7月每株施硫酸铵1公斤-2公斤。花后和早春发芽前，需剪去枯枝、病弱枝、徒长枝，尽量避免粗枝的修剪，以保持树冠圆满。

　　2、浇水

　　定植后苗木易受旱害，除定植时充分灌水外，以后8-10天灌水一次，保持土壤潮湿但无积水。灌后及时松土，最好用草将地表薄薄覆盖，减少水分蒸发。在定植后2-3年内，为防止树干干燥，可用稻草包裹。但2至3年后，树苗长出新根，对环境的适应性逐渐增强，则不必再包草。

　　3、施肥

　　樱花每年施肥两次，以酸性肥料为好。一次是冬肥，在冬季或早春施用豆饼、鸡粪和腐熟肥料等有机肥;另一次在落花后，施用硫酸铵、硫酸亚铁、过磷酸钙等速效肥料。一般大樱花树。

　　樱花种子种植技术

　　播种方式：种子先放入20-30度热水浸泡2-3个小时后，在用凉水浸泡3天3夜后，捞出来用潮湿的沙拌起来埋好。种子和沙子比例1比5。

　　沙藏。最好放在有阳光地方沙藏，有条件的情况下，放在塑料大棚里保温催芽更好。

　　在沙藏过程种子，还需要用铁铲翻动翻动，以免种子和沙结块不通气，温度通常在20到25度 时候种子在沙里大约3-5天就开始萌芽。一般新种子根据以上催芽方法来做，正常10天就可以下地了，芽子长了会容易碰掉，刚好萌芽及时播种，要是条播最好，泥土覆盖深度0.5-10厘米。

　　种子多厚，土壤就覆盖多厚，有条件情况下，土壤上覆盖一层稻草或者稻草帘在浇水 ，这样种子不容易被水刺出来，同时是起到保温保潮 作用，当嫩芽露出地面时候，在将覆盖的稻草(稻草莲)揭去，在用遮阴网遮盖，以免，幼小的嫩芽被强烈的阳光暴晒，当幼苗逐渐长大时候，遮阴网，可以在阴天时候慢慢揭开拿去。

　　在生长过程中，土壤要见干见湿，当有杂草时候要乘早拔去，杂草一旦长大根系粗壮，这时候在拔掉杂草，幼苗的根部就会惊动，这样就会影响苗子生长，所以，杂草一定要乘小 拔掉，樱花种子还 可以直接播种， 实践证明，直接播种正好一个月出苗，在这一个月的期间要经常浇水，经常拔杂草，浪工，误事，种子还没有萌芽出，杂草就早早生长出来了，这样等待种子萌芽之时，杂草就要清理好几回了。建议先选择沙藏办法 ：种子在沙里充分吸收水分，种子萌芽快，这样可以让您节省人力时间，同时种子出苗时间又快。

　　樱花种子种植要点

　　樱花作为人们广为喜爱的花，同时也是一种树。樱花苗是浅根性的向阳树种，其根系分布浅。在对樱花苗成年株的调查时，发现其根系的60%分布在地表的60厘米内;其中总量的60%是分布在20厘米的表土层。为此种植地必须选择排水良好，土壤疏松的开阔向阳地带。在日常的管理中，忌积水和干燥;同时要避免重压和践踏过度，因为这些行为都会使土壤的表层过度密实受压，严重影响其根系的生长发育。同时樱花苗的年生长量大，开花繁密，所以必须有足够的肥料施用。一般可年施2次，一次在冬季作为基肥施用;另一次应在花后施用。樱花苗的

　　枝干受伤后，伤口愈合非常慢。根据这一特性，我们在日常管理中，对樱花的修剪要特别谨慎。在修剪中，主要是修剪一些多余枝、病虫枝，特别对粗于2厘米的枝条尽量少作修剪;如需修剪，要严格按照科学规范要求进行，在樱花苗茬口必须进行涂防腐剂处理，或至少采用涂黑墨水的办法。此外我们在移植樱花苗时应避免对樱花苗大规格的移植，这是因为：在移植过程中所移植株的根系必然会受到伤害，大树根系分布广而伤害极重，加之樱花苗本身伤口的愈合相当缓慢，这样必然会引起土壤病虫害感染引发根部病害。针对其这些特性，我们总结了一些园林修剪和腐皮病发病表现和处置方法。

　　园林修剪：樱花园的修剪一般在秋天落叶后进行。樱花的枝干受伤后，伤口愈合较慢。根据这一特性，对樱花的修剪要分外稳重，修剪的首要任务首要是剪去那些枯燥枝、干枝、堆叠枝、徒长枝和病虫枝。另外樱花粗大健旺的树干上长出的枝条多时，要保留那些长势健旺的枝条，其他全部从首要分枝的基部剪掉，以利于树体通风透光。假设树形欠好，或许一些枝条过火布满，堆叠枝过多，春天开花前也可以修剪一次，剪除那些花蕾少的徒长枝和堆叠枝条。在樱花大树的病虫危害方面，我们特别要留心腐皮病。

　　腐皮病发病表现和处置方法：腐皮病的表现表现为树皮枯燥、开裂、陈腐，或许树皮遭到危害而迂腐。处置腐皮病的第一步：我们先用刀具将外层的腐皮刮去。要刮洁净。第二步，用8%氯氰菊酯微胶囊剂300-400倍液喷雾。消毒灭菌。第三步，喷药后，再用草绳将受伤的部位缠绑系紧，保护伤口创面，以利于受害树干的恢复。

拈花斗草（组诗）

　　1　　笔尖上掉下一片鱼鳞　　留白好深　　满纸都是望不到底的命运　　　　2　　而我们，在秋天与秋天不一样　　不能熟透　　叶子，也不落在地上　　　　3　　这是夜儿小时候走过的路　　我走了一遍　　没有碰上她小时候　　　　4　　就多走了几步黎明　　被一棵小草　　绊倒三次　　　　5　　花了一天　　看一只鸟絮窝　　后来我先去睡了　　　　6　　母亲要收割　　灰头土脸的女儿　　北方的鸟群，影子辽阔　　　　7　　勿谓言之不预也　　勿谓言之不预也　　勿谓言之不预也　　　　8　　是两片唇糟蹋的花朵　　笼罩了我的小屋　　他身穿一场大雪　　　　9　　一声狗叫　　你确定是一声而不是许多声　　你确定许多声，被我吃掉了　　　　10　　你一定知道诗这个东西　　比如下酒谋杀　　陪葬

　　编辑点评：

　　拈花斗草由十首微型诗组成，构思精妙，视角独特，情感真挚，寓意深刻，诗句凝练，委婉雅致，耐人品味！推荐欣赏！

无锡荡口古镇导游词

无锡荡口古镇导游词

　　作为一名旅游从业人员，常常要根据讲解需要编写导游词，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水*的重要工具。写导游词需要注意哪些格式呢？下面是小编整理的无锡荡口古镇导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　游遍无锡乡下残留的残败破旧的所谓古镇，虽不至于赏心悦目，但在把玩和追忆的心境下，也别有一番滋味了。

　　走到春江花园，搭乘712路公交车，三十几分钟后就可以到达鹅湖镇，也就是古荡口镇所在地。古时有"金甘露"、"银荡口"之说，二者现在统统划归鹅湖镇了。从地名的变迁，到古迹的修复，国人一直在恶搞。古城的拆掉与重建，当然具有时代的价值和意义；即使地名的变迁，也在求新和怀旧中进行着多向度的重构。

　　虽然鼻子下面有嘴，*来还是不大愿意问路。游荡在这些古村落中，希望的就是从斑驳的墙面与世俗的乡风乡情中，看到一二略可追忆和怀念的东西，以致不枉行程。虽然有造作的嫌疑，但又有几人能分得清自然和造作的区别。于是，信马由缰，心之所至，景物也就纷至沓来。

　　从新扬路下车，左拐沿红星路往东二里地左右，就是鹅湖镇南北向的人民路。人民路，也是一个见惯不怪的路名。每个城市都有自己的人民路，时代的象征和产物，但经久不衰，也许是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼过吗？先往南走，一直到一座新修的桥上，可以望见镇东的鹅真荡，似乎没有古镇的迹象。在辗转反侧，往东到镇东侧的圆通寺院，也在维修，就没有进去。旁边有一个藕塘，残破的荷叶，零落地散在湖面上，有些萧飒的感觉。

　　回到人民路上，往北走。街面上，老店新店参差不齐地交错着，有些氛围，有些感觉。一座高大的欧式建筑映入眼帘，是当地名人王鸿生的故居。曾**军占领过，又充做过荡口镇的乡公所，*时又是镇文体中心，现在则挂着荡口古镇旅游公司和荡口古镇修复工程管理委员会两个牌子，这也是常见的，两套班子，一套人马，包圆齐活了。据说，这栋高大气派的洋楼，蔡鸿生本人本人并未真正入住，只是在其母亲寿辰时热闹了一番。洋楼较早使用了诸多现代建筑的元素，突破了当地木结构的建筑传统，而碎玻璃饰面、水磨石地面、马赛克贴面、水泥拉毛墙面的使用则是其时非常时髦的了。

　　接着往北，过学海路，可以看见一座石桥，叫"人民桥"，两侧有红色檐廊。走上去，首先看见的是桥东侧的残破建筑，屋山墙上挂着一张黄布，其上赫然写着"古镇修复工程"之类的字样，才知这才是荡口古镇的中心地带。桥下的河，名曰"北仓河"，*皆是古旧房屋，鳞次栉比，虽然正在拆迁中，但依然无法掩饰其过去的繁华。北仓河，人民桥往东段，北岸叫做团结街，南岸叫做胜利街；桥往西段，北岸叫做进步街。显而易见，这是建国后的街名，原名不知其详，不知古镇修复后，是否恢复前名。这是古迹保护的重大问题，是盲目地回到过去，还是正式历史变迁中的错综复杂与千丝万缕。

　　胜利街是一条窄小的弄堂，走进去，脚踩青石板路，很是幽深，彷佛若有声。其时，已很少人家，只有街口的弹棉花者还在运作着，不知时隙。有座小石拱桥，上面竟然有只猫，懒洋洋地，眯着眼，似乎在睡觉。穿过桥，就是团结街，还是拆迁后残破的景象，还是有幽深的宅院，木门上都铁锁把门，无法进入。有一处宅院，三四进的样子，墙皮脱落，已然有杂草从墙缝里疯长着。墙壁上游*语录，从房间前的号码上，可以看出后曾充做过仓库。前生今世，谁又能像今人一样随便地幻想着穿越着呢。

　　走向进步街，地上皆是碎玻璃，屋顶上还传来"咚咚"的拆墙声，翠花很是担心，不敢过。我赶紧拉着翠花穿过，就看见了"华氏义庄"。一个基本轮廓已经修复好的古建筑，开始无法进入，临*返回时才看到开门，就进去参观，只是还没有物品陈设。说起江南这些古村落，总要提出些概念，才能进行修复性开发，比如浙江嘉善西塘长长的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型村庄、江苏苏州木渎的私家园林。即使放到无锡来看，城区已经被现代化改造的面目全非，不中不洋，不古不今；但某些小片区的古村落，也是提出一些概念，惠山古街的祠堂文化、南长街清明桥的运河文化、严家桥的工商文化等。说到荡口古镇，就是义庄文化。

　　义庄，是*古代特有的由某一姓氏家族创办的慈善机构。这是为本族做好事的经济实体，一般建在乡村、集镇，故称"义庄"。我国历史上最早的义庄，始于宋代范仲淹在苏州建立的范氏义庄，而无锡的义庄则始于荡口华氏。史载，荡口华氏第二十二世孙华进思，国学生，累积致富，拥有土地2200多亩。乾隆八年，"独置义田一千三百四十亩赡族"，创建义庄。进思无子，侄儿公弼为嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼继承父志，移建义庄于所居之右，即通常所说的华氏义庄（老义庄）。而新义庄，为清代光绪初年，荡口镇巨族华芬远捐义田两千余亩建立华芬义庄，即以后通称的华氏新义庄。此外，荡口还有徐义庄、钱义庄、襄义庄，因此荡口号称"江南第一义庄"。义庄，一般是为本族贫寒子弟提供助学的地方，如华氏义庄的"果育鸿模小学"；又为本族贫寒之家提供可资接待之处，也可以领取钱粮。

　　而荡口华氏，则为无锡第一大家族。不仅有古时铜活字印刷代表人华燧、"华太师"华察，还有*代的数学家华蘅芳、华世芳兄弟，杰出的刺绣艺术家华图珊，音乐家华秋萍，养蜂大王、民族实业家华绎之，美术家华君武等。进步街新当里，有华蘅芳故居，还是进不去。

　　华氏义庄东侧，有一条黄石弄。无锡东北乡黄土塘有一条黄石条铺就的老街，此处的黄石弄虽没有前者有名，但也颇为幽深。走在其中，看着斑驳的墙壁，杂草丛生的屋檐，还有漫步的老人，驻足一望，时光荏苒，恍如隔世，竟不知今日何时，身在何处。

　　江南地区，河网密织，星罗棋布，吴人"不能一日而废舟楫之用"。前面所说的这些古镇，往往建在河湾港汊之处，交通便利，商业繁盛。荡口即与八千亩水域的鹅真荡毗连，周边河叉密布，土地肥沃利于耕种，又有得天独厚的地理，自然成为一个水路中心的商埠重镇。而今，无锡这些还有些古镇气息的地方，皆位于远离市区的偏僻之地，不知是幸，还应是憾。*三十年来飞速的现代化进程，已经把城区改造掉，城郊也尽是高楼大厦；而此处，竟然遗留下来，真不容易。

各位游客：

　　大家好！

　　非常高兴能成为您这次南岳之旅的导游，我将引领您游览南岳最古老的小镇，小镇之古，古在它*整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不绝的袅袅檀烟上，古在它淳朴自然的民风上，经过一天的游览，想必大家对南岳大庙的雄伟壮丽；祝圣寺的华丽端庄；祝融峰的巍峨挺拔早已惊叹不已。这些都是组成南岳"五岳独秀"的元素，但是，您来了南岳一定不能不去古镇走一走，虽然，它没有那些雄伟建筑的美轮美奂，但它也有其自己的独特魅力。如果说南岳大庙是仪态万千的大家闺秀，那南岳古镇也不乏为一位秀丽可人的小家碧玉。

　　南岳古镇形成的具体年代已不可考了，但绝对是在唐代之前。因为早在唐代时便形成了香市，那时，香火鼎盛时期，每天往来的`香客络绎不绝，您看脚下的这条青石路面，经过千年的洗刷，已经被磨的光可照人，鞋跟踩在上面发出清脆的响声，宛若在敲击每一位香客心中的那盏香灯。每一块石板都有一个动人的故事……

　　南岳古镇的古还在于北街的那座牌坊，牌坊上挺拔劲秀的"天下南岳"四个字是宋徽宗亲笔所提，当时，皇帝来南岳进香朝神时，踏过的便是我们此时脚下的这些古老的青石板路，大家不妨发挥一下您的想象，去寻找当年浩大宏伟的场面，牌坊所在的北街也因为皇帝走过，所以身价倍增，被封为御街，如果按我们今天的经济法来看，这大概就是黄金效应了吧！走过牌坊，古镇的大体面貌便呈现在我们的眼前，清一色的朱瓦白墙。高高翘起的屋檐，雕着双龙戏珠的屋尖。仿古建造的茶楼、客栈、无一不体现出南岳古镇的古朴、清幽、*在小镇的茶楼里品一盏清茗，感悟*佛教的博大精深，回味这一天所观所感，一定会受益匪浅。

　　古镇虽小，却也五脏俱全，饭店、旅馆、甚至还有透着油墨香味的书屋应有尽有，夜晚盏灯时分，家家户户都燃起温暖的灯火，此时，您是否有些饥肠辘辘了呢？古镇到了晚上还是一条美食街，从街头到街尾，满街都飘着山珍野味的香气，南岳山上物产丰富，南岳人便有了口福，鲜嫩营养的野生蘑菇，口感绝妙的衡山豆腐，去了衡山不尝尝当地的豆腐真是可惜，就像去了西安不看兵马俑、去了北京不看香山、去了天津不进十八街买根*花、吃四川麻辣火锅不放花椒一样。来了南岳不尝尝衡山的豆腐，便总觉得少了点什么。

　　古镇有自己的文化内涵，不要小看了那些古老破旧的木屋，说不准哪一幢还是明清时代的文物呢，每一根木梁上的凹凸间都记录着古镇的兴荣，它们就像是历史的见证者，真实的向人们诉说当时的繁华与沧桑，古镇上还有一大景观便是在自家门前晒太阳的老人们，他们的脸上那一道道的皱纹，那充满睿智的眼睛，那用青丝写成白发的故事，都显示着老人们的智慧与无争，南岳的老人们普遍都是90岁以上的寿星，所以，南岳又有寿岳之称，"寿比南山，福如东海"便是献给南岳老人们的寿礼！

　　走过了写满沧桑的青石板路，走过了印满历史的古栈民居，走过了一段荡涤心灵的佛教文明之路，您的心里是否也亮起了一盏明灯？是否对南岳的秀丽又产生了一种不一样的情愫？南岳古镇的古朴秀丽是否能让您对冠秀五岳的衡山除了巍峨挺拔之外还多了一份人情味、一份耐人的寻味呢？

　　悠久历史

　　荡口古名丁舍，相传是东汉孝子丁兰故里，因位于鹅肫荡口而得名。古镇位于无锡东南鹅湖镇境内，西邻鸿山越国贵族墓群和泰伯墓，东与苏州、常熟接壤。这里历史遗存众多，有四个(13处)省级文保单位，一个市级文保单位，一个控保单位，50处历史建筑。2004年被公布为江苏省历史文化名镇，2008年被确定为无锡市五个重点保护的历史文化街区(名镇)之一，2010年被评为*历史文化名镇。(2004年，荡口镇与毗邻的甘露镇合并为鹅湖镇。)

　　秀丽的鹅湖孕育了历史名镇。镇内居民以华氏居多，其祖先华贞固熟读诸子百家，著有《虑得集》行世，族内子孙代代相传。因此，这里孝义之风盛行，物华天宝、钟灵毓秀、名人辈出，经济社会发展快速，成为江南粮赋第一乡。这里河道纵横、湖荡密布，小桥流水、环境幽雅。历经数年保护开发，荡口古镇历史文化街区按照国家4A级旅游景区精心打造成了一个集旅游、休闲、观光、度假为一体的江南水乡古镇。

　　保护开发

　　荡口位于无锡、苏州、常熟三地交界，素有“小苏州”、“银荡口”之美誉。这里历史遗存众多，有4个(13处)省级文保单位，1个市级文保单位，1个控保单位，50处历史建筑。2004年被公布为江苏省历史文化名镇，2008年被确定为无锡市五个重点保护的历史文化街区(名镇)之一。2008年10月，锡山区区委、区*正式启动了荡口古镇保护性修复工程。在上海同济规划院、苏州规划院、上海奇创等多家单位规划、策划，确定了荡口古镇保护开发的总体定位：充分利用文化遗存，整合湖泊、田园生态资源，复合打造集文化体验、休闲度假、游憩娱乐、生活居住为一体，独具水乡风韵、能满足游客需求、体现江南水乡风情旅居名镇，长三角古镇文化休闲目的地，明清江南古镇影视剧拍摄基地，最适宜憩息、颐养的旅游生活社区。

　　2010年荡口被国家住建部、*评为*历史文化名镇。古镇景区按照国家4A级旅游景区标准建设，围绕游客吃在荡口，住在荡口，文化休闲在荡口的发展目标，着力打造成长三角休闲旅游度假胜地。

　　荡口古镇一期(历史文化街区)用地面积20.68公顷，规划建筑面积11万*方米。锡山区人民*投入*10亿建设资金，经过*五年的保护修缮、开发建设，现已完成建设任务。共修缮、复建建筑6.2万㎡(其中历史建筑、文保单位2.8万㎡)。沟通景区水系，丰富景区河网，修复古桥28座，完成1200米的北仓河河道整治和*古码头、古驳岸、河埠及古民居的修复。整个景区水、电、气、通讯、消防和亮化照明等各类配套管网全部完成铺设，并已安装到位投入使用。景区共设旅游景点8处，分别是华氏义庄、钱穆旧居、关帝庙、华蘅芳生*事迹陈列馆、华君武故居、亨得利钟表馆、王莘故居、会通馆。

　　地理位置

　　荡口古镇位于无锡市东隅，地处无锡、苏州、常熟三地交界。这里自古就是区域性“水码头”，注入鹅湖的伯渎河西通京杭大运河;作为清水通道的望虞河穿鹅湖而过，北接长江，南贯太湖;现代交通便捷，距苏南硕放机场12公里，离京沪高速铁路无锡站10公里;沪宁高速公路、锡太一级公路、锡张高速公路道口紧临荡口旅游景区;太仓港、张家港深水港仅40公里。

　　华氏义庄，是江南地区至今保存最为完整，规模最大、存续时间最长的义庄之一。清乾隆七年由华进思、华公弼父子创建，受到乾隆皇帝嘉奖，华氏子孙陆续修建。现存房屋四进，占地面积约2500㎡。中轴线上，自南向北，依次为隔河照壁、码头及场地、八字照墙、门厅、轿厅、正厅(诒谷堂)和后厅。西路由北往南是仓廒、西花园和典当行。

　　义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所致置，随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了*代，几乎只以祠堂为主。

　　荡口自清代开始，先后还创办了芬义庄、永义庄、春义庄、襄义庄、徐义庄等，最多时达十所以上。现将华氏老义庄布展成荡口义庄展示馆。

　　华蘅芳生*事迹陈列馆，位于荡口古镇景区仓河北街新当里，为华蘅芳祖宅，始建于清乾隆年间。

　　华蘅芳(1833——1902)，字畹香，号若汀。江苏金匮(今属无锡)人，世居荡口。是我国*代科学的先行者、数学家、教育家、翻译家。上世纪九十年代修葺故居后面二进，最*全面修缮前五进，恢复了“惇惠堂”、“荔雨轩”和“行素轩”。占地面积3485*方米，建筑面积1865*方米。陈列馆将全面展陈华蘅芳生*事迹、学术成果和历史贡献。同时展陈部分家属生*事迹。

　　王莘故居，座落于北仓河杨家弄口的王莘祖宅。

　　王莘(1918——2007)，无锡荡口人。人民音乐家、作曲家、《歌唱祖国》的词曲作者。他是*音协“金钟奖”终身成就奖获得者。2009年修建王莘故居、仿制天津小洋楼和修复老屋2间，场馆建筑面积1670㎡。馆内分“歌起荡口”、“歌声引路”、“歌者不息”三个部分，向游客全面展陈王莘生*事迹和展示《歌唱祖国》动人旋律之魅力。

　　《歌唱祖国》由王莘作词、曲，是著名的爱**曲。创作于1950年9月，适逢新*成立一周年，看着*广场*随风飘扬，鲜花如海的热闹景象，王莘脑海里反复酝酿，《歌唱祖国》是在回津的列车上一气呵成。这首歌曲发表后因其明快雄壮的韵律而广为传唱，现在已经成为*各种重大活动的礼仪曲、开场曲或结束曲，号称“第二**”。

　　会通馆是明代藏书家、刻书家、铜活字印刷家华燧(1439——1513)的读书室及印书工场，始建明弘治年间。会通馆建筑面积1140㎡。馆内分“印刷起源”、“活字印刷”、“现代印刷”、“荡口现代印刷”、“彩印精品”五个部分，同时展示了华燧生*事迹和印刷成果。

拈花一笑的真正禅意类似的句子（如来拈花一笑的真实含义）

佛祖“拈花一笑”的典故许多人都曾听说过，但其中具体的来龙去脉，和拈花一笑的真正禅意，还是鲜有人知，小编今天除了给大家详解此典故外，也分享一些佛家高僧对此的认识和小编个人的理解。

故事的起因有两个说法，一说是佛祖上课的时候，从花盆里拈起一朵花。另一种说则是大梵天王为了请佛祖在灵鹫山上讲经，献上了一朵珍贵的金色婆罗花。但这都不重要，两种版本的发展都是佛祖手拈花朵，宝相庄严，似露微笑却一句话没说，似乎在暗示着什么。

弟子们当然明白佛祖此举含有深意，然真正能理解到的，只有佛祖的大弟子摩柯迦叶。迦叶尊者破颜一笑，令众僧人更是不解。然佛祖却知道迦叶领会了禅意，便道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

意思是说我有领悟佛经的妙法，方才已经传授给了迦叶尊者，如果你们想知道，就去向他学*吧。据说佛祖还把自己的金缕袈裟、钵盂授与迦叶。这便是“衣钵真传”的典故。禅宗因此把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。据说，这也就是禅宗的起始。

根据佛法名家所说，佛祖所传的禅意，其实是一种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切，是一种“无相”、“涅盘”的极高的境界。

佛祖拈花一笑传播出来的禅意无限，小编虽然不懂佛法，但一直很向往这种气定神闲，淡然豁达的状态。然而，这种境界只能自行去感悟和领会，不能用言语表达。正所谓只可意会不可言传，这也符合禅宗的特色。

有关描写无锡的诗句

有关描写无锡的诗句

　　（第一首）

　　初至无锡给人的感觉，

　　就像是置身于一幅，

　　古代江南的古老画卷。

　　著名的京杭大运河，

　　即从这里经过，

　　这里的船只络绎不绝，

　　其繁忙景象让人想到了，

　　“清明上河图”，

　　而我亦仿佛置身其中，

　　随着人潮涌动，

　　乐此不彼。

　　远处南禅寺的钟声，

　　依稀在耳畔响起，

　　让我真的有一种，

　　恍若回归古代的感觉。

　　这里的烟雨缭绕，

　　如轻烟，如薄雾，

　　随风摆舞，

　　吹拂在人的脸上，

　　轻柔而又细腻，

　　温风中透着丝丝凉意，

　　这就是江南的春雨吗？

　　随风潜入夜，

　　润物细无声，

　　大抵就是如此吧。

　　人们喜欢用烟雨朦胧，

　　来形容江南，

　　我觉得，

　　这是最适合不过的，

　　天边的云朵异彩纷呈，

　　好像在表演一场时装秀，

　　而阳光时隐时现，

　　也和我们玩起了捉迷藏，

　　沿街的垂柳在风中摇曳，

　　其娥娜多姿的身段，

　　吸引了越来越多的人们，

　　在其下驻足观摩，

　　而在雨中漫步的感觉，

　　让人心情舒畅，

　　不用打伞，

　　全身心的沐浴在，

　　阳光雨露之中，

　　这种细雨如梳，

　　微风拂面的感觉，

　　也似乎只有在江南才，

　　可以体会到吧！

　　真的要感谢这，

　　大自然的神奇造化，

　　让我有幸尝到了，

无锡丧葬*俗是怎样的

无锡丧葬*俗是怎样的

　　*各个民族所处的自然环境、社会形态和宗教信仰不相同，所以各地的风俗文化也大不相同。不管是饮食风俗还是婚丧嫁娶，各地都有着各地的礼仪和方式。那么无锡文化中的丧葬*俗是怎么样的呢?随小编一起来看看吧!

　　入殓

　　老人弥留之际，子女要守候在老人身旁。老人将死未死时，为他(她)洗浴或揩身，穿衣，着鞋袜，戴帽。旧时人死**殓，棺木不封，称小殓;3天后再大殓，全家举哀，大殓后即阖棺，钉上丧门钉，由漆匠在棺盖合缝处用生漆调和的石膏，填补缝隙。再在灵柩前设灵台。

　　吊唁

　　老人死后，子女即向亲朋好友发出讣告或哀启，亲友即前往吊唁。

　　出殡

　　出殡一般在三朝、五朝，少数在七朝、九朝。出殡之日先行祭奠，亲友邻里对着棺材跪拜。孝男、孝妇跪在棺旁，遇长辈祭奠行礼时要回拜。祭奠后灵柩起行，灵位由长孙捧持。出殡回来时，常由亲戚或族中年长而夫妇双全、儿孙满堂的人穿吉服先行进门，称红绿进门。

　　吃丧筵

　　此时在门外点燃芝麻萁、豆萁、朴树枝，取节节高、“朴朴”长之意。送殡回来的人都要跨火而过，称跨火。进门后吃糖圆子，取甜甜蜜蜜的意思。最后吃丧筵。

　　建国后，棺木土葬逐步改为火化殡葬，繁文缛节的丧葬礼仪被简化。单位干部、职工去世后常开追悼会。

　　一、丧葬程序

　　1.死亡证明：

　　在医疗卫生机构内正常死亡或者在送至医疗卫生机构时已正常死亡的逝者，由医疗卫生机构出具死亡证明;正常死亡的其他逝者由逝者户籍地或者居住地所在基层医疗卫生机构出具死亡证明。逝者不能确认身份、非正常死亡或者不能确定死亡性质的.，由*机关出具死亡证明。

　　2.注销户口：

　　死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

　　3.联系火化：

　　(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地;

　　(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等;

　　(3)预定服务项目，服务时间。

　　4.接运遗体：按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

　　5.遗体火化：

　　(1)遗体运送到殡仪馆;

　　(2)遗体整容;

　　(3)遗体告别;

　　(4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明;

　　(5)领取骨灰。

　　6.骨灰安放：

　　按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。

　　二、骨灰安葬方式

　　1.骨灰堂：室内骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式;

　　2.骨灰墙：在墙壁上砌格子，将骨灰盒放入，用石板封闭;

　　3.骨灰亭：亭式建筑，亭内、外墙可以存放骨灰，类似骨灰墙寄存;

　　4.骨灰廊：彩画地上长廊，墙内存放骨灰，石板封闭;

　　5.骨灰深葬：将骨灰存入地下室封闭，地上为亭;

　　6.骨灰林：将骨灰埋入选择好的树下，做简单标记;

　　7.骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑;

　　8.骨灰撒海：随时办理登记手续;

　　三、丧葬祭扫注意事项

　　1.丧葬事宜要由国家批准的殡葬单位办理：

　　丧葬必须由国家批准的殡仪馆、公墓及殡葬服务站来办理。要直接与这些殡葬单位的服务人员联系，不要找非殡葬服务单位和人员来代办丧葬事宜。

　　2.骨灰要安放在合法公墓：

　　不要将骨灰存放在非法公墓。非法经营性公墓有两类：一类是指一些乡、村和单位，在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的情况下，擅自兴建以盈利为目的经营性公墓，对这类公墓民政部门将逐步予以取缔。另一类是乡村办的公益性公墓，它们不得从事经营性活动，只能安置本乡村死亡人员的骨灰。

　　四、在异地去世人员的丧葬办理：

　　根据有关规定，在异地去世人员，原则上遗体应当在当地殡仪馆火化，禁止运往外地。因特殊原因确需运回原籍的，必须符合以下条件：

　　(1)必须经当地民政部门批准;

　　(2)必须在当地殡仪馆进行防腐、消毒等处理;

　　(3)必须由当地卫检部门出据的《移运证》;

　　(4)必须由当地殡仪馆承办遗体运送业务。运送到安葬地殡仪馆。

　　4.祭扫活动须知：

　　我国素有在祭扫中烧香、烧纸的*俗，致使每年清明节火灾事故时有发生。为保障骨灰堂公墓、林地的消防安全，维护扫墓活动的良好秩序。严禁在骨灰堂、公墓、林地烧纸和其它动用明火的行为。对违反者，依照国家和当地的有关规定给予处罚，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

无锡考健康管理师有补贴吗

无锡考健康管理师有补贴吗

　　补贴泛指*付与服务设施的全部款项，包括对实际服务设施的补偿及纯津贴。以下是小编为大家整理的无锡考健康管理师有补贴吗，希望对大家有所帮助！

　　无锡考健康管理师有补贴吗

　　有，健康管理师属于国家职业资格证书，符合条件可以申请无锡企业职工技能提升补贴。

　　具体补贴申请

　　自2017年1月1日起取得初级（五级）、中级（四级）、高级（三级）职业资格证书或职业技能等级证书，依法参加失业保险，累计缴纳失业保险费36个月（2019年1月1日至2020年12月31日取得证书累计缴纳失业保险费放宽到12个月）及以上（含视同缴费时间）的企业职工（取得证书和申请补贴时都应为在职参保状态）。

　　如何确定证书可享受补贴？

　　证书信息可在国家职业资格证书全国联网查询系统（http://zscx.osta.org.cn）、江苏省职业技能鉴定服务网或江苏省人力资源社会保障网等全国联网查询系统上查询到。

　　职工申领技能提升补贴申请材料

　　1、身份证原件；

　　2、社会保障卡（或银行卡）原件；

　　3、健康管理师职业资格证书原件。

　　无锡健康管理师可以补贴多少钱？

　　职工取得初级（五级）职业资格证书或职业技能等级证书的，补贴标准为1000元;

　　职工取得中级（四级）职业资格证书或职业技能等级证书的，补贴标准为1500元;

　　职工取得高级（三级）职业资格证书或职业技能等级证书的，补贴标准为2000元。

　　符合急需紧缺职业(工种)的，技能提升补贴标准在一般职业(工种)对应等级的补贴标准基础上提高30%。

　　健康管理师属于紧缺工种，高级健康管理师证书可以补贴2600元。

　　无锡市健康管理师考试地点

　　由江苏省卫生健康委员会统一安排

　　健康管理师考试报名实行属地化管理，各省级鉴定指导中心(以下简称省中心)已将今年参加各批次考试的考生信息、座位安排信息上传至我中心考试信息管理系统。

　　截至2020年9月28日，健康管理师考试报名工作已全部结束。

　　健康管理师是什么？

　　健康管理师是卫生行业特有国家职业，健康管理的'职业特点主要是：对人群或个人健康、疾病的监测、分析、评估以及健康维护和健康促进工作。

　　健康管理师资格证书是对持有人从事健康咨询、健康监测、健康评价、健康维护、健康教育和健康促进等相关工作技术水*的认证，是具有相应专业水*的证明，由该职业全国唯一认证机构——*职业技能鉴定指导中心组织考核、鉴定与发证，证书由国家劳动和社会保障部、*双重认证。

　　2020年12月31日前，健康管理师将会退出水*评价类职业资格目录；也就是说，退出后，健康管理师就不能领取技能提升补贴了。所以想要通过考证领取补贴的朋友注意了，一定要在证书退出目录前参加考试，获取证书。

　　温馨提醒：微信搜索公众号无锡本地宝，关注后在对话框回复【健康管理师】可获取无锡健康管理师培训报名入口、补贴申请入口、流程、金额等。

无锡灵山梵宫的导游词

无锡灵山梵宫的导游词

　　作为一名具备丰富知识的导游，总不可避免地需要编写导游词，导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词。那么写导游词需要注意哪些问题呢？下面是小编为大家整理的无锡灵山梵宫的导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　灵山梵宫是无锡灵山胜境中的景点之一，坐落于烟波浩淼的无锡太湖之滨，钟灵毓秀的灵山脚下，气势恢宏的建筑与宝相庄严的灵山大佛比邻而立，瑰丽璀璨的艺术和独特深厚的佛教文化交相辉映。下面，小编为大家分享无锡灵山梵宫的导游词，希望对大家有所帮助！

各位游客：

　　大家好！欢迎来到灵山胜境。灵山胜境是以佛教文化为背景的主题园区，以传承历史、彰显时代的特色，将传统的佛教文化与科技文明相互交融，形成了独特的旅游文化景观。

　　随着灵山三期开园，灵山胜境形成了佛、法、僧三宝的格局，“佛”是展现了佛祖四相成道的过程：出生、降魔、说法、涅槃；“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以灵山梵宫、五印坛城、梵宫广场等景观展现。“僧”是以灵山禅修中心、慈恩宝塔、灵山佛学院等禅修为代表；整个景区以灵山大佛的“大”、九龙灌浴的“奇”、灵山梵宫的“特”构成了三大奇观。

　　刚刚我们了解了佛的一生，现在看到的就是佛法的展现，有金色梵宫、红色坛城、绿色广场、蓝色圣海。灵山梵宫是灵山胜境三期工程的核心建筑，因世界级佛教盛会应运而生。站在世界的高度，灵山梵宫不仅是一座全新地标式的会址建筑，更以她博大精深的文化内涵、美轮美奂的建筑形态、品类繁多的艺术瑰宝以及感触心灵的全新体验带给人们太多的感叹与震撼。走*她，以一种始终仰视的姿态。

　　站在梵宫广场，佛教三大语系的汉传、南传、藏传的特色建筑鲜艳夺目。在梵宫的正南面，与梵宫遥相呼应的建筑就是“五印坛城”。坛城占地面积约5000*方米，是藏传佛教风格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五种手印相，分别为：施无畏印、与愿印、说法印、触地印、定印。坛城代表佛的世界，我们在这建造五印坛城就是让大家感觉到佛的完美世界，登上坛城大家可以根据地面所画的标志绕着坛城走一圈，代表对佛的尊敬。

　　东南面是南传佛教中代表建筑———曼飞龙塔。屹立于曼飞龙塔基座上的主塔与子塔的整体造型，都是多层葫芦相垒形成的圆锥形体。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周围，形成八角之状。8座子塔的基座都有屋宇状拱门佛龛，佛龛宇沿有许多浮雕，人字形檐边上有许多装饰物，塔脊顶有一装饰小塔，龛内供有佛像。小塔中部主葫芦体上端是个莲花座，莲花座上又是一个长嘴葫芦体，极顶是一根穿着3个铝环罩的风铃杆。主塔下部是形似大葫芦底的圆形台阶，层层相叠，渐上渐小，形成一圆葫芦细腰，其上托着一只两台宝葫芦。 塔身以白色为基色，显示出多层立体感，造型美观，玲珑精致。

　　在坛城四周一圈的水面是香水海，这是根据佛经上记载大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中间的为须弥山，香水海是中间的海，据佛经记载是注满香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所谓“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山，如来百福庄严相，无量光明照世间”。

　　梵宫广场面积16000*方米，正前方金色的建筑就是灵山梵宫，作为灵山胜境三期工程的核心建筑，整座梵宫共有三层，呈退台式布局，面宽150米，进深约180米，总建筑面积达7万余*方米。建筑外观以华藏塔风格为主，糅合了*佛教石窟艺术及传统佛教建筑元素，集成了世界佛教三大语系的建筑精华，庄严神圣，雄伟壮观。顶部依次错落的五座巨大的莲花圣塔，是整个梵宫建筑的精神象征，其造型以敦煌壁画中的“华塔”为原型，并以现代建筑材料和意象造型手法传达着佛教经典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗卢遮那佛为首的五尊佛来阐释佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗卢遮那佛”

　　（法身佛），以右至左分别是东方药师佛（发菩提心之德）、南方宝生佛（修行之德）、西方阿弥陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅槃之德）。至高可达60余米高的华塔高耸云端，在阳光的照耀下闪闪生辉，意念流转间，佛教经典《华严经》中描绘的“莲花藏世界”的意境和气息迎面而来，这依山而建的梵宫，更给人一种矗立山巅般的壮观与神圣之感。

　　走进灵山梵宫，首先是彰显修行功德、表达美好理想的“三德门”。根据佛经记载三德（智德、断德、恩德）是赞扬佛的功德，形容佛具有无上智慧、能够破除一切烦恼，救济一切众生的高尚品德。在“三德门”边的两侧，是“福”、“慧”门，祝福福慧双增。

　　带着神圣走进梵宫，震撼才刚刚开始。从门厅进入，经廊厅、主塔厅直至圣坛，一幅展示千年佛教文化的立体画卷徐徐铺展开来，每走一步都是开阔，每看一眼都是惊奇，每观一景都是感触。进入梵宫，我们可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的艺术创造，里面汇集了当代知名艺术家和工艺大师的佛教艺术品，涉及绘画、雕塑、书法、木雕、铜雕、景泰蓝、金银器等，梵宫内部主要由门厅、廊厅、塔厅、圣坛几部分组成，主要特点是美仑美奂、气势磅礴、神圣震撼。

　　来到门厅，站在两层的门厅中央，门厅采用大量精品汉白玉雕琢而成，抬头仰望一面十余米长的刻漆贴真金《心经》书法壁画悬挂在门厅南立面的墙上，这是唐玄奘当年奉旨翻译的，是佛经中最短的一部经文《般若波罗密多心经》，这是根据清代大书法家邓石如在扬州大明寺石碑篆书拓本与精湛的刻漆技艺揉为一体的作品，来不及细细体味，清净之意早已油然而生。 它采用了扬州漆器中的刻漆贴真金工艺，在制作过程中经过刻、铲、批、作、贴、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，运用各种刀具刻成各类画面，然后根据画面要求填选所需色彩，采用贴金箔、撒螺屑等装饰手法使其成为精美的艺术品。

　　而每项程序都延续了传统的手工制作技艺，自有其细致精妙之处。它耐水、耐热、耐磨，光泽度好，在灵山梵宫内将给大家展现多处这样精美的漆器工艺作品。在门厅的顶部还有四个藻井，藻井是覆斗形的窟顶装饰，中心向上凸起，四面为斜坡，成为下大顶小的倒置斗形。一般藻井处于石窟内中央顶部，使石窟窟顶显有高远深邃的感觉。这四个藻井采用的是传统的东阳木雕工艺，选料为楠木，在整个三期灵山梵宫的内部装饰中运用了大量的楠木进行了东阳木雕的展现。

　　我们现在进入辉煌的佛教文化艺术长廊——廊厅，*百米长的廊厅为拱顶结构，两侧高大雄伟、雕刻精美的廊柱，向上看，廊厅藻井色彩变幻，在东阳木雕构建的卷棚间高悬的仕女飞天容貌秀丽，体态丰盈、飞袖飘逸，或弹琵琶、或吹玉箫，或捧香花，栩栩如生似携彩云飞之欲出，思绪也随之翩跹。在它的两侧墙面上，大家可以看到十二幅具有史诗意义的大型油画，以时间为序列，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，从鹿野苑“初转xx”、“灵山说法”的佛教思想体系的形成与完善开始，到佛教传入*的东传、西求的传播发展进程，再到*现代*佛教中兴、传播、发展的概貌以及向欧美等西方国家传播的史实，一幅幅气势磅礴、庄严明朗的巨幅油画，清晰生动地展现了*乃至世界佛教文化交流发展的历史进程和壮阔场景，具有强烈的视觉冲击力和心灵震撼力。这组大型油画组图，它由众多着名文化研究专家、着名画家联合组成的创作团队历经两年的艰辛付出后完成。画布宽3米、高6.82米，分为四大板块，每个板块由3幅作品组成，每幅作品独立成篇。前廊厅分别是六幅油画：

　　第一幅 初转xx图

　　释迦牟尼佛菩提树下悟道之后，在鹿野苑首次讲法，为曾经伴随他六年苦行的五位侍者宣说“四谛”、“十二因缘”、“八正道”等真理，并为他们剃度出家，建立了第一个僧团。从此，佛、法、僧三宝具足，佛教初始形成。

　　第二幅 阿育王传播佛教图

　　公元前4—3世纪，印度*朝君主阿育王大力扶持并传播佛教，使佛教迅速传播到印度次大陆大部分地区以及周围一些国家和地区，佛教由此成为横跨欧、亚、非的世界性宗教。

　　第三幅 印度大乘佛教图

　　约在公元2—3世纪之间，被称为“第二释迦”的龙树菩萨，以及之后的无着、世亲等着名思想家，他们解经立论，各成体系，推动了佛教大乘思想的发展和传播，产生了深远的影响。

　　第四幅 佛教东传图。

　　根据《魏略》等*载，汉哀帝元寿元年（公元前2年），佛教经由*西域传入中原地区。东汉永*年间（公元58—75年），汉明帝曾经夜梦“金人”，并于公元68年建立洛阳白马寺供养从西域请得的佛像、经卷、高僧。

　　第五幅 西行求法图。

　　佛教传入*之后，东传西行者就络绎不绝。他们在求学的同时，也将*的文化传播到当地，促进了世界各民族文化异花授粉，斑斓多彩。其中，朱士行、法显、玄奘、义净等高僧的动人故事和丰功伟绩，传颂至今。

　　第六幅 八宗祖师图

　　隋唐时期，*佛教相继创立了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、*、律宗、净土宗等八大宗派，各有思想传承，富有时代精神，推动了*佛教与文化的繁荣。其中，禅宗是最富*文化个性而且影响深远的，禅净融合成为当今*佛教的特点。

　　大型油画的框架，采用了东阳木雕工艺，由*工艺美术大师陆光正召集了10余位国家级和省级木雕大师共同参与设计，以*面浮雕为主，层次丰富、立体感强，有很浓郁的*味。东阳木雕作品以不加彩绘、多用透明清漆涂罩，给人感觉色泽清淡，保留了原木天然纹理，格调高雅。木雕题材内容很丰富，人物、山水、花鸟等很注重创意和“绘画性”。廊厅的每根梁柱都雕上吉祥花纹和佛教故事图案。

　　抬头仰望，在顶部看到很多的飞天造型，廊厅顶部共有34个飞天，每一个长度都超过3米，一幅幅脚踏祥云、手捧香果、轻吹箫笛……精美飞天图腾是着名雕塑家张永保先生创作。飞天原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，后被佛教吸收为天歌神和天乐神，之后统称为“飞天”。飞天的艺术造型盛于唐代，敦煌飞天以传统的壁画、浅浮雕、线刻最为着名，而灵山梵宫的飞天则是采用了圆雕的形式，这在国内乃至世界上都是首创。

　　让八方信众可以多方位、多角度地欣赏三维立体飞天雕塑。这些飞天造型采用了“生漆脱胎”的造像工艺，这种工艺距今已有15XX年的历史了，每一个飞天的成品制作时间都在半年左右，整个制作过程全部由手工操作，取材和用料十分讲究，它经久不蛀、光泽度好、不开裂、不变形，而且轻巧坚固。生漆脱胎工艺的代表作是现存日本的一尊1245年前的鉴真大师坐像。 参观了前廊厅我们来到高达60余米的塔厅，塔厅是整个建筑的华彩部分，穹顶结构的

　　塔厅与花塔上下贯通，气势磅礴而宏大。站在塔厅向上仰望，高大的空间和精美的穹顶装饰令人惊叹，透光的花塔，使塔厅为顶光所笼罩，突显其宏伟和神圣，充分体现出佛教的博大精深与崇高。与之对应的塔厅中央地面“盛开”有一池莲花，池水微波粼粼，清澈见底，金色的莲花和荷叶盛开在碧绿的池水中央，便将人引入心似莲花开的高雅圣洁的清静境界。塔厅无处不雕花，弧形天顶及四周墙面装饰有大量的珍贵楠木为主材，雕刻精美的东阳木雕。

　　四周墙面分布四组巨幅木雕以“净、信、孝、和”形式结合精湛的东阳木雕工艺，形象展示了佛教信仰的精神内涵，又极具视觉震撼力和感染力，是灵山梵宫中具有艺术文化双重价值，是反映当代佛教艺术成就的精品。抬头可以看到一个个形象逼真的伎乐天的和金光闪闪的大鹏金翅鸟。

　　整个梵宫装饰的木雕面积达15000*方米，用去1400立方米的原木，用了20多节火车车皮装运。梵宫木雕的体量之大，技艺之精都达到了前所未有的境地。 穿过塔厅进入后廊厅，在两侧同样有六幅巨型油画，分别是

　　第七幅 *多民族佛教文化融合图

　　*佛教是多民族文化相互交融的结晶。历史上，中原佛教曾与回鹘、党项、鲜卑等民族佛教文化亲密相连，相互影响，双向交流，共同发展成为中华民族文化中的一枝奇葩。

　　第八幅 汉藏两大语系佛教关系图

　　唐朝文成公主进藏与吐蕃王松赞干布结婚时，也带去了佛像和经卷，促进了佛教在当时*地区的传播和发展。之后，汉藏语系佛教文化不断交流，你中有我，我中有你，法脉相连，绵延不断。

　　第九幅 *佛教传播图

　　自古至今，佛教成为中外人民交流的“黄金纽带”，*佛教对朝鲜、韩国、日本、越南等国家和地区产生了深远的积极的影响。鉴真东渡，空海西行，一代代文化使者乘风破浪的传播着人类文明。

　　第十幅 *代*佛教救亡图存。

　　*代以来，面对内忧外患，一批批志士豪杰们前赴后继，革新变法，*佛教也走上了救亡图存之路。杨仁山舍宅创办金陵刻经处，兴办教育，培养人才；谭嗣同效法地藏，慷慨赴死；太虚大师奔走呼号，除弊利世；

　　第十一幅 *现代南传佛教运动

　　*代以来，南亚、东南亚等国家的佛教徒也积极参加了国家独立运动，一些佛教知识分子大力推动佛学研究与教育，探讨佛教振兴社会与民族文化的途径，希望用佛教来改造社会，带动民族文化的复兴。

　　第十二幅 当代世界佛教图景

　　佛教追求众生*等、和谐共生的理念，将成为世界和*与发展的`一种文化支撑。世界人民，不分国度、种族、肤色、贫富、信仰，都将在心灵净化与众善奉行之中，沐浴着公*、祥和与智慧、光明。

　　走出廊厅，凝神处，镇馆之宝——琉璃巨制《华藏世界》跃入眼帘。以七彩琉璃打造的“华藏世界”华美异常，以毗卢舍那佛为中心的佛教极乐世界图景上，大量镶饰黄金、猫眼、翡翠、珊瑚、玛瑙、红蓝宝等珍贵的材质与精妙的工艺最终形成了有机融合、浑然天成的艺

　　术效果，表达了佛家净土的光明、智慧与圆融，既呈现出琉璃的绚丽多彩，又表现出七珍八宝带来的震撼，可谓文化与工艺珠联璧合的极品之作。华藏世界，又称为莲花藏世界。是从莲花里出生的清静和谐的世界。画面佛、菩萨的形象庄严，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥云、莲花、动物、海洋等各种图案围绕佛、菩萨组成大大小小的世界，营造出了一个充满和谐欢乐、庄严慈悲的境界。主佛肌肤全部用真金打造，整个作品共用了15公斤黄金，500公斤白银，镶嵌有猫眼、翡翠、玛瑙、珊瑚等2万余件珠宝。整个琉璃作品用了*三个月的时间把将*100*方米的巨幅琉璃壁画，分割成160块琉璃一一烧制而成的。

　　琉璃是*古代对玻璃的称呼，有人说它是在冶炼青铜器或炼丹时偶然间被提炼出来的，*古代对有光泽透明得像宝石一样的材质称“琉璃”。琉璃都是用现在的“水晶玻璃”为原料烧制而成，烧制时添加不同的金属氧化物，所以呈现的色彩也不同。长度超过15厘米以上的琉璃工艺品，在烧制过程中很容易出现断裂，难度就会急剧增加。华藏世界的每块琉璃的长度和宽度在一米和半米左右，由此可见我们琉璃大师工艺的精湛。我们现在在光影的投射下可以看到，雕刻与切割面所产生的折射变化，琉璃的色彩自然流动，不愧是灵山梵宫的镇馆之宝！

　　现在我们来到的弧型长廊，向我们展示的是敦煌壁画，请大家抬头仰视，这六幅穹顶壁画称为《天象图》。采用唐代的风格，主色调为金黄褐色，继承发扬了敦煌壁画的特色，同时把它图形及颜色简约化，各图案既独立又有联系，彰显了东方佛教的艺术魅力。这是由敦煌美术馆馆长侯黎明主创，他和代表敦煌壁画创作最高水*的几十名画家，每天不间断地举着画笔仰头工作八小时以上，克服了各种艰辛，耗时四个多月，用心血和汗水，描绘了如此炫彩夺目的壁画，让我们才能鉴赏到这美丽崇高的传世艺术。

无锡灵山大佛导游词

无锡灵山大佛导游词

　　作为一名优秀的导游，就不得不需要编写导游词，导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。那么导游词应该怎么写才更有条理呢？以下是小编为大家收集的无锡灵山大佛导游词，欢迎大家分享。

　　广场两边种植的是紫竹，我们常说“紫竹林中观自在”意思是说见到紫竹林就如同见到观世音菩萨一样。广场中间这两棵高大的银杏已有一百多年的历史，它们像两个门神一样守护着我们整个景区。

　　我们再来看一下结合了北方皇家建筑和藏传建筑风格的胜境门楼，是不是觉得看上去很雄伟很大气呢？在门楼中间写有“灵山胜境”的这块匾额是由朴老所题写的。我们灵山景区是国家首批的4A级景区，所以软件与硬件设施都是一流的。在门楼两边设有小件出租处、导游室、广播站等，为需要的游客提供优质的服务。在穿过门楼之后，我们不妨再回头看一下，门楼中间也挂有一个匾，上面用梵文写有“灵山胜境”。这块匾是由北大教授，也是我国研究梵文的泰斗人物，季羡林先生所题写的。（洗心池佛足坛）在我左右两边各有一个池子，是我们灵山景区的洗心池，我们常说“洗心革面”，意思是改头换面，重新做人，在佛教不是从品性的角度来讲的。佛经上说“心性本净，客尘所染”。什么意思呢？也就是说，我们人一生下来心灵本来是很纯净的，犹如一面干净的镜子，随着年龄的增长，增添了很多的烦恼，就像镜子沾染了灰尘一样。朋友们可以通过洗手来洗去心间烦恼，换一种清新自在心境来游览我们的灵山景区。

　　在我们洗完手之后，让我们带着虔诚的心来瞻拜我们的佛足。这里就是佛足坛。早期佛教是没有佛像的，都是以菩提树、舍利子、佛足石来象征佛陀。因为佛祖在世时，不让人造他的像来膜拜，在他即将涅磐之前，他在摩揭佗国山上的一块石头上留下了他的双足印，并告诉他的弟—子阿难说“我留下这足印来保佑大家，看到这足印，就如同见到我一样”。所以说膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一样。

　　我们可以仔细的来看一下，这佛足印与我们常人有什么不同，我们可以看到佛足足底*满，五趾齐*，足掌中间还有法—轮，喻意法—轮常转，佛法无边的意思，足趾上有“万”字符号，象征万德庄严，这些都是佛祖的三十二相。朋友们拜佛足可以增福添寿。有些朋友或许会问，灵山有一个大佛像。为什么还在这里设佛足坛呢？这是让我们的游客朋友可以跟着佛祖的脚印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎样从一个普通人成为万人敬仰的佛陀的。（般若门）瞻拜完佛足之后，我们来看一下气势宏伟的般若门，也称之为智慧门。

　　它是我国境内最大的手工雕刻的石牌坊。我们可以看到在每根石柱上面都有一只石狮子，狮子是百兽之王，俗话说“雄师一吼，百兽皆服”，在佛教中把狮子吼喻为弘扬佛法，也象征着佛法无边。在般若门上刻有“六度”内容，“度”在佛教是到达彼岸的意思，也是修行者的行为准则。我们首先来看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盗，不饮酒，不妄语，不邪淫，不杀生，它不仅是出家人的清规戒律，结合我们现在来讲就是要遵守国家的法律法规，再仔细一点就是每个人要遵守道德规范。在佛教中“布施”分为财施、法施、无畏施。财施大家应该比较能理解就在经济物质方面给予他人帮助。那什么是法施呢？像现在我在为大家介绍一些佛教知识就可以称为法施，当然，在生活中，你有什么好的想法，好的建议去告诉别人，也是法施的体现。“无畏施”也一样贴*我们的生活，如果你的朋友遇到什么不开心的事情，您去安慰他，鼓励他让他获得轻松快乐，这就是无畏施。

　　“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。般若门另外一面中间刻有“精进”，就是要精益求精，不断努力，力求更好，有此可见，佛教不是落后与悲观的，它也是与时俱进的。“禅定”和“般若”的意思，就是要我们安定心性，去思考，去静思，最终把知识化为智慧，达到最高境界，获得大智慧。“般若”就是大智慧的意思，（注：般若门南面“山灵地灵人灵灵心能成大佛，水净空净陆净净土即在此方”，这副抱柱联是由我们祥符禅寺修复后的首任方丈茗山法师所题写的意思是说灵山是一块佛门净土，风水宝地，人杰地灵。般若门北面“青天有眼观察世间善恶两样安排，红日无私照彻大地山河一律*等”。这是由上海九旬老人顾老所题写，（上联的意思是要世人多行善事莫作恶，因为有因果抱应的，下联是指世间众生一切*等）。（菩提大道）朋友们现在我们就走在菩提大道上面，因为我们佛祖释迦牟尼是在菩提树下觉悟成道的，所以菩提大道又称为觉悟大道。在大道两边种植了百余棵银杏树，在我国历来是把银杏树视为佛门圣树来代替菩提树的。因为银杏树的树龄很长，可以称为植物中的活化石，也象征着佛教文化的源远流长。我们可以看到菩提大道中间饰有七朵莲花是取自佛祖出生时步步生莲的典故，过会儿我会向大家仔细来介绍的。我们现在走在莲花上就如同与佛祖在同行，我们还可以看到边上还有不断云，喻意好运不断，福气连连。在菩提大道两边是投资了三千万建设的绿化带，我们引进了许多珍贵树种如“榉树、檫树、罗汉松、白皮松等”这草坪也是引自美国矮生白慕达与雁麦草混播的，一年四季长绿，那灵山公司之所以要花那么多资金来搞这个绿化是希望为我们的游客创造一个优美清净的环境，在这种环境中去感受“一花一世界，一叶一如来”也希望能够提醒各位游客爱护绿化，珍爱生命。（九龙灌浴）我们现在看到的就是文化园区的主体建筑，我们称之为九龙灌浴，是根据佛经上所记载的佛祖出生时的故事而建造的，据说在佛祖一生下来他就能走路和说话，他不用旁人扶持向东南西北各走七步，而且脚下步步生出一朵莲花来，最后他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼“天上天下，为我唯尊”顿时天空出现了九条龙喷出净水为他沐浴，仙女们也纷纷散下花瓣，奏起仙乐，供养我们的佛祖。

　　我们每天都会定时为游客开放，时间为每天上午10：30，中午12：30下午，3：30。朋友们可以在这个时间内去感受佛祖出生时的震撼。小太子全身镏金，共使用黄金18公斤，重12吨，高7.2米。莲花座下面是狮子鼓，我刚才有提到狮子在佛教是象征弘扬佛法的，狮子鼓下面是四大天王，他们是佛祖出生时的守护神。周围几个漂亮的仙女称为“八供养”是佛祖出生时的供养人。这吐水的凤凰称为八凤饮水，这水是经过引自德国200多万的净化器，净化后的水，在佛教称为“八功德水”，只有在西方极乐世界才有，大家可以放心饮用，您会觉得这水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安乐，福慧双收，*安吉祥。（转经廊）广场四周是转经廊，里面安放的是转经筒，这是藏传佛教祈福用的法器，因为考虑到有些朋友们工作繁忙没有时间或没有机会在*时诵读经—文于是设置了这样的转经廊，大家可以趁此机会来转一下这转经筒，因为你每转一周就如同把转经筒内的经—文诵读了一遍，如果您有时间也可以把我们108个转经筒全部转过来，这就如同诵读了百遍经—文，功德十分大的，也会保佑你福寿延年。（“降魔”铜雕）在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我们来看一下佛祖四相成道中的“降魔”。我们眼前所看到的长26米，高将*8米的大型铜雕展现的就是佛祖“降魔”的过程。我们有些朋友们可能会发现佛祖显得有些憔悴，对不对？这是因为佛祖刚刚经历了六年的苦行，但没有悟出解脱之道，于是他放弃苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受的牧羊女供养的羊奶之后，稍微恢复了一些原气，便坐在一个菩提树下，发了一个大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起来了”佛祖在树下静思了七天七夜，就在他将要成佛的刹那间心魔来袭，比如像享乐的诱惑、财势的诱惑，美女的诱惑等最终佛祖把它们一一降服，得道成佛。我们可以来仔细看一下这些心魔，有一个女子跪在那里，用手半遮着脸在哭泣，她诬陷佛祖与她发生了不正当男女关系使她怀孕了，这是我们常说的诽谤。这边中间有一个端庄的.王子，周围的人向他敬献珠宝，这象征着财势、权力。这边是美女的诱惑，佛祖是不为所动。识破她们的诡计，使她们变回原来丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔军，他们想用武力来吓唬我们的佛祖，但佛祖是不畏惧的，最终把他们降服，他们跪下来归依了我佛。佛祖右手的手势，称为降魔樱他座下站立的是地神，他是佛祖整个降魔过程的见证人，他正在向一个常人讲述佛祖降魔的经过。常人听后，觉得佛祖十分伟大，便跪下来顶礼膜拜。看完这个铜雕后，我认为人最大的敌人就是自己。

　　大家好，那里就是灵山大佛，灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高 0.5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川乐山大佛还高出 7米，是目前世界上最高的青铜佛像。

　　有一点是值得介绍的：那就是大佛的眼睛。

　　请你们不妨注意一下，不论你走*走远，或左或右，大佛的眼神似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠*大佛时，大佛的眼睛似乎也是逐渐睁开、睁大这是为什么呢难道眼睛真的会动的不成其实并不奇怪，那里绝没有任何神奇的色彩，是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。

　　我们整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一齐，使它到达天衣无缝的程度。

　　大家想一想，那里面包含着多少技术资料和多大的工作量呀！尽管如此，但比起古代造铜佛的方法来说，那又不明白要省多少事了！

　　由于时间紧迫，我在那里只能谈两个为什么

　　第一个为什么是：安装好的大佛，为什么是两脚离地的

　　这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是整体悬挂。佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是透过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。副支架总共有四、五千根，*均每块铜壁板有23根。整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样，铜壁板能够铸得尽可能的薄，节省铜料，经济合理。因此，做到最下面一层铜壁板是离地的。

　　第二个为什么是：大佛头上没有看到避雷针，它能防雷吗为什么

　　大佛头顶上如果装上一根避雷针，像一根小辫子那样翘在那里，当然不好看！其实，大佛头上不是没有避雷针，而且有很多，所不同的是避雷针不是尖的，而是球形的，那就有298个发髻。人们都明白避雷针务必是尖头的，但是，在英国及其殖民地范围内的避雷针都是钝头的。尖头避雷针只能使自身免遭雷击，却保护不了邻*地区也免遭雷击。钝头避雷针的状况就完全不同，它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害，但却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保护伞，使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于构成闪电的通道。这样，螺形发髻的顶端，岂不正好适宜！

　　正由于灵山大佛的建造，包含了这许多科技资料。因此我们能够自豪地说：灵山大佛的建成，是我国国泰民安、国力昌盛的象征。如果不是国泰民安，谁还有心思集中精力造大佛呢？如果没有先进的科技和强盛的国力，怎样可能建成象灵山大佛这样的大铜佛来呢？