游学的意义古诗

白居易的鸟古诗意义

白居易的鸟古诗意义

　　白居易的古诗语言通俗，深入浅出，*易自然，不露雕琢痕迹。其诗刻画人物，形象鲜明，以情动人，具有很高的艺术造诣。以下是小编整理的白居易的鸟古诗意义，一起来了解下这首诗的内容吧！

　　古诗原文

　　鸟

　　谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。

　　劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

　　古诗注释

　　①道：说。

　　②莫：不要。

　　③子：小鸟。望：盼望。

　　古诗意义

　　谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。

　　劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。

　　古诗赏析

　　诗人在这首诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。

　　白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。

　　据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白诗人曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的生死。

　　如果说自然界的定义是生灵皆*等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为的生命不*等，终于转化为自然界的万物*等。此诗说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的'皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐。

　　白居易简介

　　唐代“诗圣”杜甫留下了“人生七十古来稀”的著名诗句，可他本人却只活了58岁。在唐代，真正的文坛寿星是经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗8个皇帝的白居易。他最终以75岁的高寿辞世，是唐代诗人中最有养生之道的人。

　　白居易自小家境贫寒，步入官场后又不断遭受贬降，40岁之前一直疾病缠身。而在与医生、药书不断打交道的过程中，他逐渐认识到了人之所以活不到百岁，很大程度上是因为生活不快乐。从此，他特别注重培养乐观的性格，修德养生。他寄情山水，浏览祖国的大好河山和名胜古迹，留下了“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”等千古名句。即便是遭遇丧子和被贬的连续打击，他也能够用内心的修炼擦去眼泪，自己排忧解愁，通过撰写诗句得到心灵的慰藉。“野火烧不尽，春风吹又生”就是他一生乐观情绪的写照。

　　74岁时，白居易辞官归隐。他组织了六位年过七旬的朋友成立了一个“七老会”，大家经常在一起高谈阔论、饮酒赋诗、欢度晚年，尽显人生的豪气。其通达乐世的人生态度，由此可见一斑。

　　晚年的白居易，除了种花、种树之外，还经常到外面晒太阳、散步、练气功。他戒美味，主张饮食要素食淡味、不多沾肉味，他的家中有数位妻妾，却从不放纵。

　　在唐代的诗人中，白居易创下了“三个新高”：一是寿命高，享年75岁，要远比李白、杜甫高寿得多；二是著作多，他现存的诗文多达2800多篇，是唐代文人中留下著作最多的；三是文学成就高，他留下的佳作名句最多，千古不朽，而这些都和他注重养生之道有着密切的关系。

　　白居易是我国历史上领导干部财产公示的第一人。刚入仕途时，白居易担任*机关校书郎，是个抄抄写写的“文秘”，他在诗中说：“幸逢太*代，天子好文儒。小才难大用，典校在秘书。……俸钱万六千，月给亦有余。既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。”不久，因才干凸显，升为左拾遗，薪水翻了一番，赋诗曰：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。”

　　刚入仕途，大才子白居易的运气就不错，国家调整了公务员的薪酬，不仅不再停发、下调工资，还把京官、外官的工资标准都提升了，低级文官每月能领16，000文。白居易时期的铜钱并没有贬值，还是一文相当于现在人民币5角。他月薪16，000文，折合人民币8000元，这个薪水不能算低。他用诗歌公示家产，表白心境，不让别人有行贿的机会，也不给自己留下受贿的空间。

　　那个时代，左拾遗可是皇帝身边的“心腹”。可白居易却并不攀附权贵，以爱管“闲事”、敢谏闻名。因犯颜直谏，他被贬为地方官，先后任江州、苏州、杭州等地刺史。

　　在杭州时，白居易关注民生、大兴水利，亲率州民修筑了西湖白沙堤，引水灌田，解决了当地的水旱灾害和市民吃水难的问题。随后他又实施了增修湖堤的水利工程，使湖水得到了有效的保护和利用。人们为了纪念其功德，将其所筑之堤命名为“白公堤”，就是如今西湖上的白堤。白居易任满离任时，竟把自己多年积攒的一部分俸禄留给了杭州府，作为公用经费的补充，使用了五十余年。离别之时，百姓站满了运河*，官员和百姓哭喊着随船送行了十多里。他在《别州民》一诗中记下了这感人的场景：“耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年。”

　　为官清廉、淡泊名利的白居易，除了饮茶吃菜需要在当地购买外，从不索要任何名贵物品。卸任后，两袖清风的他，只带走在山上拾到的两小块天竺山石，作为心爱之物。

　　一天，他摆弄石块时，才发现自己竟做了一件“不清白”的事。他甚感对不起杭州、对不起天竺山。他想，倘若每个游客都带回天竺山石，哪里还有天竺山的秀美？自己认为没有带走杭州一丁点儿东西，难道这石头不是杭州的东西吗？山石虽不值钱，但取之玷污名声，这好比贪污了千金，不是一个为官清廉者应该做的。他越想越不能原谅自己，悔恨万分，忍不住挥毫写下了这首“自责诗”：“三年为刺史，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”

　　白居易居官*40年，始终清廉自守、一心为民。73岁那年，还壮心不已，兼济人民，倾自己资财，开凿了龙门石滩，排除了来往船只经常在此触石遇险的隐患。他亲民、爱民、忧民、为民，在当时那个社会，实属凤毛麟角。

学*古诗意义

学*古诗意义

　　*的古诗源远流长，学**的古诗是很重要的。下面是小编为大家带来的关于学*古诗意义，希望大家喜欢！

　　一、学*古诗的意义：

　　第一，学*古诗有利于培养学生的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学*中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这就需要发挥学生的想象力。同时，对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。

　　第二，可以培养学生的。古诗教学给了我们一个发挥想象的空间，发展，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而在大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。

　　第三，能使学生受到美的熏陶。古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、”“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点，因为古诗往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的意志和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以道志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的，得出正确的审美标准。

　　第四，古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想。同时，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。

　　二，学*古诗文的好处

　　1、学*古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。

　　2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的`。

　　3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学*、工作、待人接物中能自然地运用出来。

　　4、背诵古诗文不仅是要让他们学*很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐儿不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。

　　5、学*古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、*魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。

　　三，学*古诗文的作用

　　古诗文是*古典文化的精华，学生的教育离不开古诗文的学*，这对他们的成长具有重要作用。正高中语文学科中,古诗文占很大的比例,在培养学生思维能力及养成良好等方面发挥着巨大作用。古诗文教学不仅能给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力。

游学的含义和意义

游学的含义和意义

　　游学，既不是单纯的旅游，也不是纯粹的留学，那么游学的含义是什么？意义又在哪呢？下面小编就来和大家介绍一下吧。

　　一、什么是"游学"？

　　"游学"是*几年新兴的名词，是一种新事物，它既不是单纯的旅游也不是纯粹的留学，它的内容贯穿了语言学*和参观游览，介于游与学之间，同时又融合了学与游的内容。它是现代人越来越注重精神生活的重要表现，也是一种新的教育方式，在未来高质量的教育前提下发展空间一定会越来越辽阔。“读万卷书，不如行万里路”正是游学的深刻体现。

　　二、游学的文化背景。

　　游学主要是为那些有意在未来出国的学生和社会人士提供的一种专业性的服务，随着经济和时代的变化，现在越来越多的人也因想了解国外的风土人情和生活方式等参加游学。游学国度以美国、英国、加拿大、新西兰、澳大利亚等英语国家为主，参加的学生年龄一般介于13岁到23岁之间，根据不同游学项目，年龄要求亦有所变化；因为游学有别于留学，所以对语言没有硬性要求。美国是*学生的第一目标留学国，游学项目将使更多的学生了解美国，为留学做准备。另外，欧洲游学也是一条新兴线路，。于欧洲许多国家的大学免学费，而且各项福利较好，各国*对高学历学生就业也都有优惠政策，留学欧洲的*学生逐年猛增。赴欧洲游学的学生也会越来越多。

　　学生们都会在当地的优质学校接受一段期限不等的外语课程或者一些当地文化背景的介绍。这是"游学"中"学"字的最直接体现。典型的游学课程设置如下：上午为密集英文学*，一般安排每周一至周五上课，由经验丰富的英语教师进行小班授课，每班*均6—15名学生；相对于国内的课堂教学，国外的教师更加注重鼓励学生积极参与课堂讨论，教学内容也都围绕着学生们感兴趣的话题；教师们常常用各种各样的花样活跃课堂气氛，吸引学生注意力。

　　学校通常会在下午安排中外学生课堂互动学*和简单的社交活动，鼓励学生使用上午在课堂上所学到的英文与当地以及来世界各地的学生进行交流，这种即学即用的'方式被证明是学*英语最为有效而又快捷方式之一，同时也是游学倍受广大学生和家长欢迎的原因。

　　学校同时也合理的安排旅游娱乐活动，包括对当地大学学府的参观，对著名历史文化遗迹和旅游景点的游览，使学生在真实的日常生活状况中提高英文口语，亲身感受国外著名学府的教学氛围，了解国外的风土人情和风俗*惯。在国外，*学生一般会被安排住在当地居民家中，与寄宿家庭里的主人直接交流接触，一方面可以锻炼学生在语言上的自信，克服羞怯感，另一方面也是了解国外风土人情的最便捷途径。

　　三、举办游学活动主旨。

　　拓宽孩子的国际视野，丰富孩子的人生阅历，增强孩子的主动性，培养孩子的个性以及国际化、多元化的文化理念和思维*惯；训练相对独立生存能力、相对自主理财能力，使他们自己学会和思考怎样与人合作；接受西方先进教育体系、教育理念的熏陶，感受西方独特的英语教学风格、纯正的英语学*氛围，提升学生对外国的学校、教育模式和质量有感性认识和判别力；为今后出国留学等更长远的发展奠定扎实的基础。

　　四、游学的意义。

　　游学是世界各国、各民族文明中，最为传统的一种学*教育方式。圣经中记载的“东方五学士，祝贺耶稣基督诞生”的故事，和意大利旅行家马可l波罗在*的游历，都透露出古代东西方游学交流中所蕴涵的丰富信息。而*民间自古以来，就非常重视游学对人格养成和知识形成的重要作用，孔子率领众弟子周游列国，增进弟子的学识，培养弟子的品质，开阔眼界。“读万卷书，行万里路”，更是*传承至今家喻户晓的教育古训。

　　现代教育意义上的游学，是20世纪随着世界和*潮流和全球化发展进程而产生，并逐渐成熟的一种国际性跨文化体验式教育模式。大中院校、社会机构面向国内外青少年，开设游学课程，积极鼓励并正确引导青少年学生，到不同文化环境中去探访、并沉浸其中，通过亲自体验而学*和理解非母语或非本地的文化历史传统，同时强化提高外语水*。

　　实践证明，游学课程通过为青少年学生提供具有深远教育意义的文化探索和发现之旅，有利于培养青少年学生的文明素养和文化宽容精神，增进对不同文化的认识和尊重，也使他们能够更好地认识和传承本民族和本土的文化与历史传统，在语言强化训练、思想道德教育、人格养成教育、文化知识教育和世界和*教育等方面，都具有特别重要的作用和良好的效果，受到世界各国*及教育界、相关国际组织与机构的高度重视。并已经成为教育与文化和旅游相结合的一种全球性时代潮流，受到全世界青年学生的普遍欢迎。

　　五、游学具有以下几个特点：

　　1、提高语言能力

　　通过在海外的游学生活，可以给青少年创造一个真实的语言学*环境，住居在普通的外国人家庭，和普通的外国人生活在一起，同吃同住，提升青少年的英文信息表达能力。另外也只有住居在普通人家庭中，和他们共同的生活，才能真正当地文化的所在。文化是一个抽象的概念，它出现在书本上，表现为不同的文化形态，而文化又更是具体的，形象的、直观的，它表现在我们普通老百姓的生活中。游学的过程就是把抽象的文化转化为具体文化的过程。

　　2、开阔青少年的视野

　　探访不同文明的历史，有利于更好地认识人类的现在和未来；体验不同的文化，有利于更深切地认知自己的民族和国家；沉浸于非本土社会生活观察研究，有利于非母语能力的提高和对课堂知识的再发现；游学世界的经历，有利于青少年的视野的开阔。通过丰富多彩的游学活动，引导青少年积极参与社会实践，了解国情民生，感知时代脉搏，培育动手能力和创新能力，陶冶情操，修养品格，达到“读万卷书、行万里路”的境界。

　　3、培养独立人格品质

　　青少年时代是人生中寻找自我、建立自信、培养独立人格的黄金时期。通过在国外的独立生活，不仅能培养青少年学生提早学*负责任的生活态度，更重要的是由此提早接受国际化的教育熏陶，熟悉语言，更深入了解国外多元的文明形态，学*其民族优秀的文化传统，开阔眼界和拓展人际关系。

　　4、体验多元文化

　　走*人类优秀的历史文化，探访世界不同文明的历史遗迹，体验不同文化的所带来的生活感受，尊重和依赖人类共同的文化、语言和精神的遗产，宽容与自己不同的社会、政治、宗教和信仰，传承并丰富全人类共同的文化和道德价值观。从而确保并坚持为人类社会所普遍接受的人道主义价值观和民主、自由和宽容的精神

　　游学绝不是享受，而是一种感受，是人生的体验；走*国际化进程，参与国际化活动，相信为期半个月左右在国外亲身体验风土人情、接受异域文化氛围熏陶的游学夏令营活动，必能为您增加些许生活的磨练，提高您的独立自主能力；为您人生旅途上增添一笔无形的财富，增长您的阅历和见识、培养您全球化角度的思维*惯；留给您一份终生难忘的记忆，充分感受人与自然和睦共处的无尽乐趣。

　　游学的种类：

　　1、语言类游学：语言类游学是以学*语言为主题的，例如在游玩的过程中学*英语、日语、韩语、泰语等。其中以英语游学最为受欢迎。

　　2、特色游学：到各国学*当地特色的技能，此类游学需要一定的专业性，例如到泰国学*泰式料理，到新西兰学*酿酒，到印度学*瑜伽等。

　　3、定制游学：根据个人需要，量身定制个人需要的游学方案，例如游学国家、学*内容、出行时间，已经成为当前最时尚的游学方式。

　　游学的目的：

　　游学绝不是享受，而是一种感受，是人生的体验；走*国际化进程，参与国际化活动，相信为期半个月到半年左右在国外亲身体验风土人情、接受异域文化氛围熏陶的游学活动，必能为您增加些许生活的磨练，提高您的独立自主能力；为您人生旅途上增添一笔无形的财富，增长您的阅历和见识、培养您全球化角度的思维*惯；也为你以后出国留学做好准备，留给您一份终生难忘的记忆，充分感受人与自然和睦共处的无尽乐趣。

　　游学——对于当今全球化背景下的*青少年来说——可以看作是对“远方的呼唤”的第一声回应。远方，首先是一个空间的概念，但也是有时间的，而且更是心灵和精神的……换句话说，远方，既是外面的世界，也是未来的世界，更是我们心中的世界。——新东方创始人俞敏洪

　　游学的益处：

　　1、在纯外语环境下学*，快速提高外语水*；

　　2、入住当地居民家庭，了解国外生活方式；

　　3、与外国学生进行课堂互动，体验国外独特的学*方式；

　　4、建立国际友谊，结交外国朋友；

　　5、提高独立能力，培养团队合作精神；

　　6、参观国际著名学府，树立远大人生理想；

　　7、游览世界各地名胜景点、欣赏美丽风光；

　　8、建立良好签证记录，为将来顺利获得留学签证奠定基础。

　　现代概念

　　1965年Bertil Hult在欧洲带着一帮瑞典学生到英国学*英语和观光浏览，在实际环境中学*和练*语言，感受不同文化。海外游学在国际上有着*半个世纪的发展，如今逐渐也在*被大家喜爱和热追。

　　得益于*30年改革开放，越来越多的*家庭有能力并愿意为孩子的教育作出投资，留学和游学也渐渐成为孩子长期培养计划中的一项。因此这几年每年参加游学的学生人数都在逐年上升。其实对于英国、美国、澳大利亚这类游学大国来说，每年前往这些地方游学的学生总人数相差甚微。只能说在不同的季节或者根据学生自身的需求他们会选择适合自己的目的地。比如在暑假，英国和美国的气候非常宜人，这个阶段英、美两国相对于澳大利亚来说要热门很多。而在寒假季节，则正值澳大利亚的盛夏，前往澳大利亚的*学生可以摆脱严冬的困扰，尽享大洋彼岸的碧海金沙，这时流行的风向标则指向了澳大利亚。

　　学生参加海外游学团，能够增长到的见识、学*到的知识其实跟所参加游学团的类型、日程安排、人员配备、教学安排有很大的关联性。如果学生参加的只是与**出国观光团并无二异的游学团，在很短的日子里走马观花，匆匆游览当地的大小景点，此类纯旅游性质的夏令营充其量只能在短期内给孩子带来感官上的刺激，却无法深入了解这些景点的历史、来历、当地的文化*俗、风土人情。

古典诗词的现代意义

古典诗词的现代意义

　　我们的历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是*现实主义精神传统的发轫，自此*人的智慧总结就离不开诗歌表达。以下内容是小编为您精心整理的古典诗词的现代意义，欢迎参考！

　　摘要：

　　古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是*历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。*人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了*文化的含蓄内敛，*的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。

　　关键词：

　　历史；古典诗词；智慧；精神支持。

　　一、古典诗词是历史的精华

　　*是世界上唯一的历史悠久、绵延不绝的国家，这是*与众不同、卓然独立的关键内在。比起西方国家我们的文化传统、民族性格有截然不同的地方。比如说西方国家的艺术代表是雕塑建筑，而*则是诗歌书画。

　　我们的历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是*现实主义精神传统的发轫，自此*人的智慧总结就离不开诗歌表达。

　　第一骚客屈子胸怀理想与苦闷投身汨罗，写下了光照千古的伟大诗篇《离骚》，成就开山绝唱。自此开创了*精英文人浪漫主义先河。

　　*人尊重历史，善于从历史的角度观察问题，总能得出公允的结论。而*来南*海中菲“黄岩岛”之争就是菲方无视历史的结果。未来我们在国际社会上捍卫*的时候，仍需要将历史依据讲给世人听，假使征伐师出有名；古典诗词在*一直承担着浓缩历史、记述历史的作用。*代诗人黄遵宪的一句“四百万人同一哭，去年今日割台湾”传达给了我们清* 无能在甲午战败后屈辱割台湾给日本的历史；诗圣杜甫的作品被称之为“诗史”，可能我们从卷贴浩繁的官方史册上并不能了解“安史之乱”对社会民生带来的'具体影响，而从《三吏》、《三别》，从一句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句中今人也能感同身受那段波澜壮阔的动荡历史。

　　古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是*历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。

　　二、古典诗词是智慧的源泉

　　*人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了*文化的含蓄内敛，*的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。我们从一句：“前不见古人，后不见来者”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的诗中能感受到一种永恒亘古的孤独感；从“天生我材必有用，千金散尽还复来”中感受到天才的自信和气度。

　　古典诗词陶冶了*人的性情，培养了*精英的胸襟和豪情。正如*文化是一脉传承的，在文学艺术创作中今人都能汲取到古典诗词的智慧。当今台湾著名填词人方文山，香港著名填词人林夕都是有较为深厚的古典诗词造诣的。他们在古典诗词当中获得灵感和有益的启示。创作了一首首风靡年轻人的流行*风。

　　社会是向前发展的，而古典诗词总能为我们照亮前行的路。*在答记者问时用过两句诗表达自己的施政决心：“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这两句诗不仅指引着*治理国家，也教育着所有的为政者当尽心尽力报效国家、为人民服务。

　　三、古典诗词是民族崛起的精神支持

　　中华民族曾经辉煌灿烂，但也经历了*代的屈辱历史。如今民族崛起的号角已经吹响，如何树立好今天的强国心态，我们不妨钻进古典诗词中的灿烂篇章，以资参考。这其中有鼓舞人心、激励人民的雄心壮志初唐边塞，有民族主义豪情洋溢的满江红，在民族伟大复兴的使命降落在我们这一代人的身上的情况下。在西方强势文化的猛烈攻击下，如何保留自己的民族特色，重新回到世界舞台的中央，就需要我们坚持优秀传统，自觉抵制外来文化的侵蚀。

　　*人要表达自己的心声，要在西方文化的夹击下树立信心，就要充分挖掘我们的传统文化，挖掘古典诗词的丰富宝藏。在世界发出真正的东方声音。

　　不妨梦回大唐，国家敞开胸怀欢迎四海万邦，兼容并蓄，歌舞升*，唐人的心态当是今人的标杆；大中华两千年的四方来贺，*代忽然出现了个崇洋媚 外的词眼，愿回归到古典诗词中的精神状态，让崇洋媚 外成为华夏历史的小插曲，小警告，小鞭挞。

　　古典诗词是绝无仅有的精神宝库，她涵盖了一切*人的精神情感。无论世界多极化如何发展，国际情势如何复杂，运筹帷幄，纵横捭阖的*人都不会失去信心，那一首首绮丽诗篇将为中华民族的崛起提供强有力的精神支撑。

　　参考文献：

　　（1）、郁贤浩：《*古代文学选简编》（上）高等教育出版社2004.6：23-25.

　　（2）、冯天瑜：《*文化史》高等教育出版社2005.8：64-89.

关于5月的诗句古诗词（五月意义很美的古诗词）

小池

宋.杨万里

泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

夏昼偶作

唐.柳宗元

南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

四时田园杂兴

宋.范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

野兴

宋.陆游

小雨迎藜杖，微风入葛巾。

宁甘结袜系，不作拜车尘。

施药乡邻喜，忘机鸟雀驯。

家山又初夏，好在不赀身。

观刈麦

唐 · 白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆，

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光，

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁，

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

晓出净慈寺送林子方

宋. 杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

约客

宋 · 赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

晚晴

唐 · 李商隐

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻。

饮湖上初晴后雨二首·其二

宋 · 苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

5月的诗名有哪些（五月意义很美的古诗词）

悉数春夏秋冬，就五月最美，四月绵雨把五月的天洗得剔透，没有尘埃，蔚蓝至极，瘦红肥绿的山川，把五月点缀的恰到妙处。

1、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——出自唐·韩愈《题张十一旅舍三咏榴花》

2、雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。——出自唐·崔道融《雪窦禅师》

3、寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。——出自唐·韩翃《送蓚县刘主簿楚》

4、南去远三京，三湘五月行。——出自唐·李频《南游湘汉寄友人》

5、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——出自唐·王建《田家行》

6、五月六月暑云飞，阁门远看澄心机。——出自唐·张碧《庐山瀑布》

7、铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。——出自唐·薛涛《十离诗·镜离台》

8、严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。——出自唐·李白《天马歌》

9、五月燕山木黄落，相逢只作画图看。——出自元·王冕《红梅 其五》

10、五月南风兴，思君下巴陵。——出自唐·李白《长干行二首》

11、园林五月晚微凉，兼味盘飧共举觞。——出自现代·陈寅恪《晓莹生日赋一诗为寿》

12、五月山雨热，三峰火云蒸。——出自唐·岑参《出关经华岳寺，访法华云公》

13、三十年来遮火云，凉风五月生空门。——出自唐·张碧《答友人新栽松》

14、金鸡峰下松风阁，记得前年五月登。——出自元·王冕《松风阁次韵》

15、去年五月望，流水满一房。——出自南宋·文天祥《五月十七夜大雨歌》

16、求医未获三年艾，避地难希五月花。——出自现代·陈寅恪《丙戌春旅居英伦疗治目疾无效取海道东归戊子》

17、五月行将*，三年客未回。——出自唐·卢殷《仲夏寄江南》

18、五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。——出自唐·灵澈《简寂观》

19、迥出风尘心得地，可怜三五月当阶。——出自唐·广宣《九月十五日夜宿郑尚书絪东亭，望月寄杜给事》

20、础润云生五月中，山城细雨晚空蒙。——出自南宋·陆游《雨中作》

21、五月到盘洲，照眼红巾蹙。——出自宋·洪适《生查子》

22、五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。——出自唐·李频《五月一日蒙替本官不得随例入阙，感怀献送相公》

23、曾闻五月到渝州，水拍长亭砌下流。——出自宋·苏轼《渝州寄王道矩》

24、星火五月中，景风从南来。——出自唐·李白《过汪氏别业二首》

25、五月渡淮水，南行绕山陂。——出自唐·李益《莲塘驿》

26、重重大布敌风霜，篱外桑阴五月凉。——出自南宋·陆游《述野人语》

27、高亭五月尚寒生，回首尘沙自郁蒸。——出自北宋·王安石《次韵吴季野题岳上人澄心亭》

28、玉清迢递无尘到，殿角东西五月寒。——出自唐·花蕊夫人《宫词》

29、空蒙五月雨，景气一番新。——出自南宋·陆游《五月雨》

30、暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。——出自唐·武元衡《渡淮》

31、竹色长年绿，松阴五月凉。——出自元·潘纯《题豫章杨季子水北山房》

32、五月临*山下路，藕花无数满汀州。——出自宋·道潜《临*道中》

33、天风五月能生雪，野气四时浑似秋。——出自元·王冕《送僧游五台》

34、是时秋方中，三五月正圆。——出自唐·白居易《游悟真寺诗》

35、蕤宾五月中，清朝起南飔。——出自晋·陶渊明《和胡西曹示顾贼曹》

36、今年五月尽，我发向关中。——出自唐·白居易《除官赴阙，留赠微之》

37、五月江路恶，南风惊浪时。——出自唐·李益《送人南归》

38、五月进农黍，三叶换阶蓂。——出自宋·梅坡《水调歌头》

39、五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。——出自唐·李商隐《安*公诗》

40、湛湛清池五月寒，小山无数碧巑岏。——出自宋·苏轼《与孟震同游常州僧舍》

41、冰片高堆金错盘，满堂凛凛五月寒。——出自唐·岑参《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》

42、水清沙净见游鱼，槐柳阴阴五月初。——出自南宋·陆游《游西村赠隐者》

43、五月未剧暑，暮从城市还。——出自南宋·陆游《暮归舟中》

44、五月畬田收火米，三更津吏报潮鸡。——出自李德裕《谪岭南道中作》

45、殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。——出自唐·章碣《春别》

46、山前五月杨梅市，溪上千年项羽祠。——出自南宋·陆游《项里观杨梅》

47、五月衲衣犹*火，起来白鹤冷青松。——出自唐·怀素《寄衡岳僧》

学*茶文化的意义

学*茶文化的意义

　　*茶文化底蕴深厚，具有及其重要的文化和思想价值。下面是小编为大家整理的学*茶文化的意义的相关内容，希望大家喜欢。

　　学*茶文化与品茶的意义

　　1、 掌握一种生活技能

　　客来敬茶是中华民族传统礼仪和*俗，也是表达主客之间深厚友谊的一种方式。在熟悉和掌握了茶艺之后，如有客人来访，我们以茶艺待客，不仅更能融洽关系，而且也能提升品位。大家品茗谈天，在相互交流中感受博大精深的茶文化，*添几分乐趣，无形中也提高了交往的质量和意义。

　　2、 掌握一种工作技能

　　随着茶叶经营的发展，茶艺馆的普及，以及国际间的茶文化交流的日益频繁，茶艺作为一种职业技能也受到社会越来越多的关注。劳动部门已把茶艺作为从业培训中的一项专门技能，提出相应的培训要求和从业资格的要求。茶艺师已经被列入国家的正规职业工种，并被分为五个级别：初级茶艺师，中级茶艺师，高级茶艺师，茶艺技师和高级茶艺技师。

　　3、 提高生活品位

　　茶艺是现代时髦的休闲活动，它能使人得到健康的身心。茶是最好的保健饮料，养成饮茶的*惯，能让人精神愉快，保持身体健康，这已被几千年的经验及现代科学所证明。饮茶能振奋精神，开阔思路，消除身心疲劳，保持旺盛的活力。以茶入菜，以茶佐菜，可以发挥茶的美味和营养功效，增添饮食的多样化和生活的情趣。

　　4、 修身养性

　　现代社会生活节奏加快，使人们感到压力越来越大，总在感活得太累，似乎已经失去了自我。而茶具有性俭、自然、中正、纯朴的特质，饮茶作为一种清净的休闲方式，正如一股涓涓细流滋润着人们浮躁的心灵，*和着人们烦躁的情绪，成为人类最好的心灵抚慰剂。清净中令人神怡，和谐中令人轻松。

　　5、 弘扬中华茶文化

　　茶起源于*，茶文化是*传统文化的一朵奇葩，是中华民族的瑰宝。然而，提起茶艺，人们首先想到的是日本茶道，殊不知这种被世人称为东方最美的文化艺术，原原本本就是从*传入的。因此，研*茶艺，学*茶艺文化，普及茶文化，扩大茶文化的影响，可增强世界各国对*茶文化的了解和认识。

　　茶文化在现代生活中的意义与作用

　　每个时代的人都在不同条件下追求着生活对于自己的意义。毋庸置疑，现代与以往时代的最大不同之处，在于科学的巨大进步所带来的一系列变化。与此同时，资本、市场和竞争前所未有地发挥了推动社会进步的作用，然而它也给现代人带来了前所未有的压力和种种问题。反思这个时代，我们不禁想起了一千多年前禅宗所面对的时代课题。其时，禅宗的大师们面对的是无法穷尽的佛教遗产：浩瀚的经卷、林立的宗派、无数的高僧。它构成了一个个巨大的屏障，其实质是佛教*化的问题，也就是印度经文如何在*生活中实践化、从而宗教化的问题。六祖慧能大师在这一时代课题面前，掀起了一场禅宗革命。它最终使禅成为生活本身——生活禅。而茶文化在其中扮演了一个不可替代的角色，茶禅一味，不仅仅是一个命题而已，它给禅、给整个时代的生活都注入了一股清新的活力。它是那个时代的福音。那么，现代茶文化能给我们这个时代带来新的福音么?

　　我们已然看到茶文化在*大地上三十年来持续蓬勃地发展着。这一事实本身说明了茶文化在现代生活中的意义与作用。茶必定要比世界所有其他饮料而更为人们所喜爱，茶文化也必定要在现代人的生活中产生更为深刻而广泛的影响。这是茶的定命。然而在新的世纪面前，我们仍需要新的茶文化境界，新的茶文化精神。在新的时代课题面前，我们要接受新的挑战。我们要重新体味一下茶文化在现代生活中的内涵，当然，我们更要进一步发掘茶文化对于现代人的意义。

　　当人类社会进入*几个世纪后，科学技术以令人瞠目的速度迅猛发展，成为现代化的基本标志。科技进步使人类日渐打破大自然的束缚，古人连做梦也想不到的事，现在也能做到了。然而几百年来人类生活的巨大改变，同时又使人对自然的兴趣越来越变成了技术性兴趣，人们更多地实际从事的是控制和操纵自然。用蒂利希十分精彩的话来说，世界已经被“解除了魔力”。总之，技术逐渐变成自律的，它制造出一个无所不能的世界，具有自身规律，拒斥一切传统。这种自律技术行为的侵入正改变着我们的文化。

　　泡茶的步骤

　　一、温壶：用热水淋茶壶，提高茶壶温度，以免泡茶时水温被茶壶抢走，影响茶汤的风味。

　　二、置茶：等待茶壶温热的时间里，将要泡的茶叶从茶仓中取出，放入茶则(普及一下，茶则就是从茶叶罐里取茶叶用的工具和量器，词较生僻，小编刚入门时为显资深，常向外行秀此名)。这时可以请宾客赏茶，也借这个机会与客人交流，介绍他们认识此茶的特色，香气?颜色?外观?赏完茶后再放回原处。

　　三、温润泡：将热水均匀地淋在茶叶上，使茶叶受热即可，不需要太多的水，淋上后立刻倒出来。目的在使某些比较紧结的茶(像阿里山石棹一带的珠露茶)舒张，这样茶汤才会均匀好喝，也有些人觉得这样比较清洁，但并不是每一种茶都适合温润泡这道手续。

　　四、醒茶：将温润泡用的水完全倒到茶海当中，静待一段时间让茶叶舒缓。

　　五、冲泡：注水量以所泡的杯数决定，放入的茶种，与茶叶量多寡会影响冲泡所需的时间。

　　六、奉茶：将茶壶内所泡的茶完全倒于茶海中使茶色，茶味均衡并沉淀杂质。将茶倒入闻香杯中约七分满，或用扣杯的方式，正面图样对正面图像，倒过来奉茶增添品茶的乐趣(基于卫生考量，扣杯的方式只适用于第一泡)。

　　七、品茶：喝茶的时候不要手拿杯缘，如果以右手喝茶，应把中指放在杯腹十二点钟方位，拇指放六点钟方位，并以八点钟方位喝茶。并分成三次喝，感受热茶，温茶，与冷茶的滋味。

　　扩展阅读

　　漫谈*饮茶历史

　　*历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的*惯是从*传过去的。所以，很多人认为饮茶就是*人首创的，世界上其他地方的饮茶*惯、种植茶叶的*惯都是直接或间接地从*传过去的。

　　但是也有人能够找到证据指出，饮茶的*惯不仅仅是*人发明的，在世界上的其他一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。*当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。

　　在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。今人不少人认定在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有载。

　　神农时期：

　　唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在*的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。

　　西周时期：

　　晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。

　　秦汉时期：

　　西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。我们现在还在饮用与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。

　　铁观音的发展历程

　　铁观音，福建安溪人发明于1725-1735年间。属于乌龙茶类，是*十大名茶之一乌龙茶类的代表。介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，铁观音独具“观音韵”，清香雅韵。除具有一般茶叶的保健功能外，还具有抗衰老、抗癌症、抗动脉硬化、防治糖尿病、减肥健美、防治龋齿、清热降火，敌烟醒酒等功效。

　　福建安溪是我国古老的茶区，铁观音境内生长着不少古老野生茶树，茶叶在蓝田.剑斗等地发现的野生茶树树高7米，树冠达3.2米，据专家考证，已有1000多年的树龄。

　　安溪产茶始于1725，至今已有1000多年的历史。

　　在宋.元时期，铁观音产地安溪不论是寺观或农家均已产茶。据《清水岩志》载：“清水高峰，出云吐雾，寺僧植茶，饱山岚之气，沐日月之精，得烟霞之霭，食之能疗百病。老寮等属人家，清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株其味尤香，其功益大，饮之不觉两腋风生，倘遇陆羽，将以补茶话焉”。安溪茶叶通过“海上丝绸之路”走向世界，畅销海外。

　　到明代产茶稍盛，明嘉靖《安溪县志》有“茶，龙涓.崇信(今龙涓.西坪.芦田)出者多”。“常乐.崇善等里货(指茶)卖甚多”的记载。武夷从唐朝起生产蒸青团茶，明末罢贡茶之后，茶农积历代制茶经验的精髓，创制了武夷岩茶。清初，安溪茶业迅速发展，相继发现了黄金桂.本山.佛手.毛蟹.梅占.大叶乌龙等一大批优良茶树的品种。这些品种的发现，使得安溪茶业步入了鼎盛发展阶段。清代名僧释超全有“溪茶遂仿岩茶制，先炒后焙不争差”的诗句，这说明清代时已有溪茶生产，安溪茶农创制了乌龙茶。

　　铁观音问世后，迅速传播到周边的虎邱.大坪.龙涓.芦田.尚卿.长坑等乡镇，因其品质优异.香味独特,各地相互仿制。清光绪二十二年(公元1896年)，安溪人张乃妙.张乃乾兄弟将铁观音传至一杯香茗台湾木栅区。并先后传到福建省的永春、南安、华安、*和、福安、崇安、莆田、仙游等县和广东等省。这一时期，安溪乌龙茶生产技术也不断向海外广泛传播，铁观音等优质名茶声誉日增。

　　新*成立后，安溪茶业呈现出崭新的面貌，特别是其生产了乌龙茶中的珍品铁观音，奠定了安溪作为*名茶之乡的地位。

　　改革开放后，在安溪人不懈的努力下，茶业更是焕发出勃勃生机，成为了安溪县支柱产业和当地居民赖以生存的主要经济来源。

　　*年来，铁观音产业不断发展壮大，盛名享誉海内外，铁观音的品牌定会乘风破浪迈向更加辉煌的明天。

　　古代沏茶方法——点茶

　　*的茶道发生了变化，点茶法成为时尚。和唐代的煎茶法不同，点茶法是将茶叶末放在茶碗里，注入少量沸水调成糊状，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同时用茶筅搅动，茶末上浮，形成粥面。

　　点茶是唐朝和宋朝时期的一种煮茶方法。点茶，也常用来在斗茶时进行。它可以在二人或二人以上进行，但也可以独个自煎(水)、自点(茶)、自品，它给人带来的身心享受，能唤来无穷的回味。

　　点茶就是把茶瓶里烧好的水注入茶盏中。具体操作是：在点茶时，先用瓶煎水，对候汤要求与唐代是一样的。而后将研细茶末放入茶盏，放入少许沸水，先调成膏。所谓调膏，就是视茶盏大小，用勺挑上一定量的茶末放入茶盏，再注入瓶中沸水，将茶末调成浓膏状，以粘稠为度。接着就是一手点茶，通常用的是执壶往茶盏点水。点水时，要有节制，落水点要准，不能破坏茶面。与此同时，还要将另一只手用茶筅旋转打击和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花(泡沫),称之为"运筅"或"击拂"。在实际操作过程中，注水和击拂是同时进行的。

　　所以，严格说来，要创造出点茶的最佳效果：一要注意调膏，二要有节奏地注水，三是茶筅击拂得视情而有轻重缓急的运用。只有这样，才能点出最佳效果的茶汤来。而这种高明的点茶能手，被称之为"三昧手"。北宋苏轼《送南屏谦师》诗曰："道人晓出南屏山， 来试点茶三昧手"。说的就是这个意思。

角色游戏对幼儿的发展意义

角色游戏对幼儿的发展意义

　　游戏是孩子学*的基本特点，也是孩子生活和学*的方式。而幼儿园的角色游戏又是占据了很大一部分的比例。以下是关于角色游戏对幼儿的发展意义，欢迎大家参考!

　　1. 角色游戏有利于幼儿满足模仿**世界的愿望

　　角色游戏的开展是为了满足幼儿模仿**生活中的行为，是幼儿现阶段无法达到的。

　　案例：

　　1)前阵子幼儿刚完成体检，于是我们的小医院就出现了这样的一幕：周钰涵小朋友很认真地学着保健老师的样子在给“病人”罗天元检查视力。

　　2)娃娃家是孩子模仿**最直接也最丰富的地方，因为*时他们接触的最多的就是家里的爸爸妈妈，所以爸爸妈妈在家的很多行为都被孩子模仿，运用到了娃娃家的游戏中来。图中是娃娃家的奶奶觉得娃娃的衣服很皱，要给它烫一烫，看她的动作可真标准啊!

　　2. 角色游戏有利于培养幼儿的'社会交往能力

　　我们在活动室设立娃娃家、小医院、美容院、小吃店等，让幼儿在扮演不同的角色中，不但能掌握社会行为规范，逐渐摆脱“自我中心”意识，而且能学*不同的角色间的交往方式。

　　案例：

　　有客人来小吃店店买东西，老板会问客人：“小客人，你要买什么?”

　　客人想了想说：“我要买一个汉堡!”

　　老板：“好的，请稍等。”随后让厨房的厨师制作了一个汉堡，在收银台上扫了一下后想要递给客人。

　　这时老板看到小客人东西有点多，就对小客人说：“啊呀，你包里放的下吗?我给你拿个袋子吧!”于是他就从一旁取过一个袋子将汉堡装了进去递给了客人。

　　3. 角色游戏有利于培养幼儿的积极情感

　　游戏的内容和形式是灵活多样的，幼儿在游戏中体验着各种情绪情感。尤其是角色游戏中，为幼儿提供了表现自己情绪的机会。例如幼儿的愤怒、厌烦、紧张等不愉快情绪，在游戏中得以发泄、缓和，它是幼儿消除生活情境产生的忧虑和紧张感，向自信和愉快情绪过度的方法。

　　案例：

　　1)在娃娃家的游戏中，扮演父母的幼儿体验着父母对孩子的关心和爱护。幼儿模仿爸爸妈妈去照顾宝宝，毫不掩饰地表露自己的真实情感，由此来体会当爸爸妈妈的辛苦，激发他们对自己爸爸妈妈的爱。在娃娃家当爸爸妈妈的孩子最喜欢干的事情就是背上包，抱着宝宝去逛街、看病、吃点心等等。

　　2)另一方面，角色游戏中，孩子不但体验到了爸爸妈妈工作的辛苦，也体验到了社会上很多行业的工作人员工作的辛苦，如：医生、小工人、厨师、服务员、小司机、美容师等等。所以他们会经常去小吃店买一些蛋糕、饮料送去给这些工作人员吃;他们也会来送给老师，因为知道老师上班也很辛苦。图中是孩子们送给出租车司机跟老师的饮料，他们会说：“小司机(老师)，这个送给你喝，你辛苦了!”

　　同时，我们也能从孩子的角色游戏中反观自己在教育过程中的不足，从而即使有效的改善自己的言行。

　　如：一些孩子在娃娃家的游戏中会再现家中的一些不良言行，打骂训斥“宝宝”或是在交流过程中使用粗话脏话，这个时候，我们应该反观到：**在与孩子的生活交往中没有注意自己的言行，从而对孩子造成了潜移默化的不良影响，这时，我们应该积极反思，及时改正自己的言行，让幼儿有更多积极情感的体验。

　　4. 角色游戏中培养幼儿自己解决问题的能力

　　幼儿游戏的过程中，常会出现一些问题。我们要鼓励他们自己解决、处理，使他们从小看见问题不足为怪，看见问题不害怕，看见问题肯动脑筋解决，这对将来踏上社会会是个很有效的准备。

　　案例：

　　大舞台表演的演员们一直都矜矜业业，不管有没有观众都很卖力的表演，可是没有观众她们就没有收入，没有收入就不能去买东西消费。这时，大舞台的小演员想出了一个好办法，他们把他们装扮用的衣服拿来贩卖，这样，他们在没有观众的情况下，也能赚到钱，同时也带动了另一种服务业的兴起，这跟我们老师的想法不谋而合，我们也是在等孩子发现这个问题、解决这个问题后，开设一个服装店。

　　5. 角色游戏有利于促进幼儿想象力与思维能力的发展

　　实物“笔”、“纸杯”、“纸盒”，如果给你这几样东西，你会在游戏中把它们变成什么?(笔：针、手术刀、小刀;纸杯：听筒、假装装满饮料;纸盒：拍X光的机器、保险箱、肥皂等等)孩子们会在游戏中逐渐发现问题，进而去发挥他们的想象力、创造力，去解决问题。

　　案例：

　　大舞台一直起来的表演都是没有麦克风的，这一天，这位小演员忽然想到，唱歌是要用麦克风唱声音才会变响、才会让更多的观众听到，可是老师并没有提供麦克风，那可怎么办呢?

　　这是一个自制的响声罐，是让孩子们打节奏用的，可是我们聪明的小演员拿着它看了半天，它不正像一个麦克风嘛，于是我们大舞台的麦克风就诞生啦!

　　总之，对于幼儿而言，游戏是最好的学*，游戏也是最好的教育。不要怕孩子玩，而要让孩子玩。玩，是孩子发现自我的桥梁;玩，是孩子走进社会的摹拟训练场;玩，是孩子必需的生长维生素。我们要让孩子多玩，会玩，与孩子一起玩，玩出健康，玩出聪明，玩出高素质的人才!

有哲理意义的诗句

有哲理意义的诗句

　　有朋自远方来，不亦乐乎？但愿人长久，千里共婵娟。有哲理意义的`诗句还有哪些呢？以下是小编为大家整理的有哲理意义的诗句，希望能帮到大家！

　　1） 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）

　　2） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

　　3） 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

　　4） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

　　5） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

　　6） 横看成岭侧成峰，远*高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

　　7） 斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。（温庭筠《梦江南》）

　　8） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

　　9） 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已

　　10） 天门中断楚江开，碧水东流到此回。（李白《望天门山》）

　　11） 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山

　　12） 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞《满江红》）

　　13） 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

　　14） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

　　15） 因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲

　　16） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）

　　17） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）

　　18） 烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）

　　19） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

　　20） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

　　21） 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

　　22） 有朋自远方来，不亦乐乎？（孔子）

　　23） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）

　　24） 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

　　25） 但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）

　　26） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）

　　27） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）

　　28） 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）

　　29） 人有悲欢离合，月有—阴—晴圆缺

　　30） 燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记—陈涉世家》）

　　31） 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）

　　32） 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

　　33） 江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临眺》）

　　34） 遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）

　　35） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

　　36） 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

　　37） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

　　38） 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

　　39） 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

　　40） 书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）

　　41） 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

　　1、但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）

　　2、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

　　3、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）

　　4、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）

　　5、夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净—沙秋思》）

　　6、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。（温庭筠《梦江南》）

　　7、海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

　　8、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白）

木兰诗古今意义词全部

木兰诗古今意义词全部

　　木兰诗古今意义词全部有哪些？相信很多人都想知道吧？以下是小编为您整理的.木兰诗古今意义词全部相关资料，欢迎阅读！

　　通假字

　　1,对窗"帖"花黄(通"贴",贴上)

　　2,出门看"火"伴(通"伙",伙伴)

　　一词多义

　　1,将军百战死(名词,统帅军队的人)

　　2,出郭相扶将(动词,扶持)

　　市1,愿为市鞍马(买,名词作动词)

　　2,东市买骏马(集市,名词)

　　帖1,昨夜见军帖(文告,名词)

　　2,对镜贴花黄(通"贴",动词)

　　特殊句式

　　1,军书十二卷(表示数量多,非确指)

　　2,将军百战死,壮士十年归(表示时间长,非确指;对偶)

　　3,问女何所思(倒装句式,宾语前置,在现代语中宾语应放于句末,本句应为:问女所思何;所字结构)

　　4,开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳(排比)

　　5,阿爷无大儿,木兰无长兄(互文:几个句子的语意互相补充)

　　6,归来见天子(被动语式,"见"表示被动)

　　古今异义

　　户 古:门 今:量词

　　爷 古:父亲 今:爷爷

　　走 古:跑 今:行走

　　十二 古:数量多 今:量词

　　闻 古:听见 今:用鼻子嗅

　　但 古:只是 今:但是

　　度 古:跨过 今:计量长度

　　或计量单位等

　　安 古:怎么 今:安定,*安