我要听中秋夜唐李峤的古诗

秋夜曲唐王维的古诗（秋夜曲翻译及赏析）

秋夜曲 （唐·王维）

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

这首诗绝妙之处，在于紧紧围绕“秋夜”二字展开叙述。王维“诗中有画，画中有诗”的诗风特点，在这首诗中也展现得淋漓尽致。一幅美人抚琴画卷，将读着带入诗文描绘的画面中。

桂魄初升，秋露微团，乃秋夜之“静美”。明月光，白露，秋风，秋凉，然而就是没有“你”。秋夜虽“美”，然无“你”又何欢。

轻罗已薄，却未更衣，乃秋夜之“凉”，“我”之无绪慵懒。白露秋风夜，寂寂凄凉夜。物换星移，节序更替，理应添衣保暖，可是诗中女主却偏偏不肯添衣，这是为何呢？心之凉与身之凉，到底哪一个才更凉。即便添衣身暖了，心中的凉意又有谁来消除呢？ 又或许身愈暖心愈寒，莫如不添衣。

夜深人静，百无聊赖，唯有倾诉银筝，殷勤拨弄。此乃秋夜之“长”之“深”。拨弄银筝，不知不觉已到深夜，还是不愿睡去。这又是为何？是“心凉”之后的“孤寂”，是“喧闹”之后的“孤独”，是“无处排解”的忧愁和打发不掉的“时光”。一个人的秋夜，太安静，太孤单，唯有向瑶琴倾诉，用琴声来掩饰自己内心的孤独于寂寥。

心怯空房，不忍归去，惧怕独自归去，这是说秋夜之“孤”。身着轻罗薄衣，举头仰望明月，殷勤拨弄银筝等等行为都是为了突出一个“孤”字。“空房”二字，则愈发加深了这种孤独寂寞感。一月，一露，一人，一琴，一空房，虽未言“孤”，而“孤”自现，未言“愁”，而愁绪满满。

盛唐诗人王维的《秋夜曲》，语言优美，意境优美尤甚。虽有虚实相生、动静相应、声色交融、时空交错等艺术表现技巧，但更重要的是诗人感受人世间的一颗敏锐慈悲的心。

只有内心真正静下来，才能感受到桂魄初生，秋露渐微，季节与时光在身边的不停流淌流转，悄然流转。

中秋夜古诗翻译（中秋夜翻译及赏析）

中秋夜

——唐 李峤

圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风。

世上的事千差万别，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风两交加。

中秋夜潮古诗翻译及赏析

　　原文：

　　万水归阴，故潮信盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。有物指磨金镜净，何人拏攫银河决？想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。

　　光直下，蛟龙穴；声直上，蟾蜍窟。对望中天地，洞然如刷。激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。待明朝说似与儿曹，心应折！

　　创作背景

　　中秋海潮，是大自然的壮观景象。早在北宋，苏轼就写过《八月十五看潮五绝》，其首绝曰：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”。南宋辛弃疾也写过《摸鱼儿·上叶丞相》等上乘之作。史达祖这首题为“中秋夜潮”的《满江红》，在某种程度上看，就正是继承苏...查看全文...

　　赏析

　　史达祖本来是一位“婉约派”的词人。前人之所以盛赞他，主要是因为他具有那种婉丽细腻的词风。其实，他的词风并不局限于“婉约”一路。像这首词，就抒发了他胸中不常被人看见的豪气激情，在风格上也显得沉郁顿挫、激昂慷慨，这就可以大大帮助读者加深对其人、其词的全面了解。因为是写“中秋夜潮”，所...查看全文...

　　史达祖

　　史达祖1163～1220？年，字邦卿，号梅溪，汴（河南开封）人。一生未中第，早年任过幕僚。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败，史牵连受黥刑，死于贫困中。史达祖的词以咏物为长，其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金，这一部分的北行词，充满了沉痛的家国之感。今传有《梅溪词》。存词112首。...查看全文...

[中秋夜潮翻译及赏析]

关于唐代诗人李峤写风的谜语古诗《风》

关于唐代诗人李峤写风的谜语古诗《风》

　　在日常学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编精心整理的关于唐代诗人李峤写风的谜语古诗《风》，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《风》

　　李峤〔唐代〕

　　解落三秋叶，能开二月花。

　　过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　译文

　　风能吹落秋天金黄的树叶，能吹开春天美丽的鲜花。

　　刮过江面能掀千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。

　　注释

　　解落：吹落，散落。解：解开，这里指吹。

　　三秋：秋季。一说指农历九月。

　　能：能够。二月：农历二月，指春季。

　　过：经过。

　　斜：倾斜。

　　赏析

　　解落三秋叶，能开二月花，过江千尺浪，入竹万竿斜。这是一首描写风的小诗，它是从动态上对风的一种诠释和理解。

　　风无形，空气流动形成风。但它又是有形的， 一阵微风掠过，小草含笑向人们点头，花儿在风中摇曳着，变着法儿撒欢儿，炊烟随着风的节奏跳起直上重霄的舞蹈，纤细的柳枝轻拂着树下游人的脸庞。

　　风也有自己的思想和感情，当它欢欣的时候，往往伴着细雨洋洋洒洒飘落，春天来临的时候，风过千山秀、二月春风似剪刀，春风拂拂，像“飞天”的裙裾在梳理着，春风吹醒冬眠的柳绦，春风送来翩飞的燕子，春风吹绿了千沟万壑，春风摇醒了小草的青春，也在人们心中播下了盎然的春意。

　　当它发怒的时候，过江卷起漫天狂澜，有苏轼的《赤壁怀古》来证明：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。它引发海啸，将参天大树连根拨起，用掌击碎轿车甩向路沟，用衣袖挥断成片树木，狂笑着，轻蔑地看着对它束手无策的人们，视自己为一列战车，而世上万物如螳臂。

　　当它悲哀的时候，会发出呜呜咽咽的声音，似在诉说心中的悲怨与委屈，似小孩在哭泣，听之也不得不为之动容。

　　风是神奇的，风是千变万化的，风是柔弱的，风又是强悍的。敏感的风，多情的风，凄婉的`风，千姿百态的风，你是人类的朋友，却也给人类带来无尽的灾难，风，你让人不得不爱，同时也让人惧之三分。

　　赏析二

　　这首诗写出了风的力量。

　　“解落三秋叶，能开二月花。”前两句就“风”的季节功能而言：秋风能令万木凋零，春风却又能教百花绽放；后两句则就“风”所到之处，呈不同景象来描写：风过江上时，则水面波浪滔滔；入竹林时，只见竹竿一齐倾斜。风，为自然界之物象，本是看不见摸不着，只能经由生命个体用心去感受或通过外物的变化知晓。因此，全诗无出现一个“风”字，也没有直接描写风之外部形态与外显特点，而是通过外物在风的作用下原质或原态的改变去表现风之柔情与强悍。可见诗人对物态常识的熟知与了然。在这种生活常识的支撑下，诗人熟练地通过外物的形变来显发风之特点，以间接描写来表现风的种种情态，让人真切感受风的温存与魅力。

　　“赋、比、兴”为古典诗歌表现的基本手法。所谓的“兴”意指“兴发”“感兴”，由物及心，即因为外物的作用而产生内心“情变”。“解落三秋叶，能开二月花”，“叶落”与“花开”，乃事物发展到极态而自然产生的质变，外力的作用只能是加速或减缓其变化的速度。在此处，诗人把叶落花开归因于风的作用，表现出作者观察的细微与内心的细腻，把自然万物的变化同风——外力的作用，紧密地联系在一起，隐性地昭示着风之生命力及其给外物的温情关怀。

　　“解落”，“解”字用得好。常言道“秋风扫落叶”，秋风之蛮横可见一斑。不用“扫”“吹”，也不用“刮”“剥”，就用一个“解”。“解”，是细心，是用心，是专心地去化解，不急不慢，不狂不躁，让叶儿怡然清爽地离开了母体，找到了很好的归宿。风之柔情让人感动。“能开”，“开”，是唤醒，是催生，是召唤，在寒冬中沉睡的花儿，在风儿的轻轻抚摸下，睁开惺忪的睡眼，伸伸懒腰，又将迎来一个美丽、美好、美妙的春意。风之温情让人舒坦。“解落”与“能开”，把风的温存柔情表现得淋漓尽致，也深深地触动了读者那或许早有些漠然的心绪，重新唤醒人们对美好生命的感念。

　　“过江千尺浪，入竹万竿斜”，风，“过江”卷起“千尺浪”，风急浪高，直冲云宵，风之气力是何等威风；风，“入竹”引来“万竿斜”，风狂竹伏，万般无奈，风之外力是何等潇洒。此处，风之强悍，风之强劲，风之强势，同之前风之温情，风之柔情，风之痴情形成强烈的反差。任何一种生命都有其“喜怒哀乐”之表现，“风”也不例外。风的变幻莫测便是很好的例证。

　　讲究对仗或对偶，《风》一诗亦如此。例，“解落”对“能开”，“三秋叶”对“二月花”工整有序。“解落三秋叶，能开二月花”，如果说，诗的前两句在“兴发”方面更为出色的话，则后两行在“对仗”则更显特色，“过江千尺浪，入竹万竿斜”， “一过”“一入”，“一高”“一低”，“一直”“一斜”，把风对自然界物象在风的作用下所产生的变幻鲜活而传神地表现出来。

　　这首诗的妙处在于写风，全诗除诗名外，却不见风字。每一句都表达了风的作用，如果将四句诗连续起来，反映了世间的欢乐和悲伤，表达了“世风”和“人风”，风是善变的，有柔弱，又有彪悍，风是多情的，姿态丰盈，万竹起舞，短短的四句诗，以动态的描述诠释了风的性格。

　　作者简介

　　李峤(644～713) ，唐代诗人。字巨山。赵州赞皇（今属河北）人。李峤对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。他前与王勃、杨炯相接，又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。

中秋夜

一轮明月从东方升起

　　大地安宁

　　站在阳台

　　我仰望天空

　　今夜没有星星

　　只有如秋水擦洗过的净月

　　今夜不会有嫦娥奔月

　　今夜也不会有吴刚砍树

　　今夜只有

　　如水的月华

　　无边的轻风

　　丹桂飘香

　　丝丝缕缕

　　如美人抚琴

　　似高洁之士吟诗

　　家乡何在

　　亲人安好

　　门前月下葡萄架旁

　　是否在喝茶吃月饼谈论金秋的收成

　　远离故土

　　愿作他乡客

　　一生何求

　　一盏又一盏许愿灯飘行天空

　　星光满天

　　愿生在人间有福

　　月辉万里

　　一个阳台有我

　　不知另一个阳台可否有你

唐诗《汾阴行》 李峤

　　《汾阴行》是唐代诗人李峤创作的一首长诗。这是一首怀，全诗寄托了诗人怎样的情感呢?下面一起来看下!

　　君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祀。

　　斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。

　　柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。河东太守亲扫除，奉迎至尊导鸾舆。

　　五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。

　　金鼎发色正焜煌，灵祗炜烨摅景光。埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。

　　彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。櫂歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。

　　欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。

　　自从天子向秦关，玉辇金车不复还。珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。

　　千龄人事一朝空，四海为家此路穷。豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。

　　路逢故老长叹息，世事回环不可测。昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。

　　山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时?不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。

　　【赏析】

　　到了武帝，更是雄图大展，天下太*。他筑柏梁台，宴集能写七言诗的臣僚。就在这次盛宴之后，他又下诏巡幸河东。可见，此举是汉朝的国势发展到巅峰时的大典。接着，诗仍以四句为一节，分写河东地方长官隆重迎接天子的大驾光临;百姓倾城而出，领略皇帝威仪的气势;祭祀汾阴后土的盛况，等等。至此，汾阴后土之祠的正题已经简括地叙写完毕。诗人巧妙地调转笔锋，用“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出”两句承上启下，将诗意由祭祀引至泛河上来。接着，先用四句描述泛游汾河的热闹场面，写得富丽堂皇，极恣酣玩赏之乐。再以四句描写欢宴的场面。不但群臣享受到宴饮的欢乐，老百姓也分享到牛肉和美酒的犒赏。因此，皇帝博得了上上下下的热烈拥戴，他们衷心祝愿皇帝万寿无疆。诗的喜庆气氛和祝颂之意，达到了最*，巡幸河东的整个活动也被写得纤毫毕现。

　　从“自从天子向秦关”到篇末为诗的第二部分。这部分都是诗人的议论，抒发对今昔盛衰无常的慨叹。

　　“秦关”，指函谷关。相传道家始祖老子过此关仙去，这里借以讽喻汉武帝学长生术，但还是命归黄泉。这一部分仍以四句为一小节而转换，反反复复地借当日的坛场官馆、青楼歌舞，化为蒿莱蓬草、黄埃荆棘，渲染世事翻覆，盛衰无常，使人无限伤感。特别是最后四句，由汾阴的古今盛衰，总结出“富贵荣华能几时”的一般议论，揭示了社会发展中一个带有普遍性的现象，发人深省，具有启示性。相传唐玄宗听梨园弟子唱到此诗的这四句，不禁凄然涕下，并说：“峤真才子也。”

　　李峤的《汾阴行》，既含有“四杰”歌行的遗风，又有着盛唐七古的某些特色。文辞华丽，讲究藻饰，多用偶句，基本上以四句一节，逐层铺叙，脉络清晰，这些都受了“初唐体”的明显影响。但叙事不过分铺陈夸饰，主要采用单向发展，一气直下的叙述方法，而不是横向的多角度、全方位的赋写，显出一种转折倏忽、以跌宕顿挫的特点，与“四杰体”七古以圆美流转，音韵婉畅有所不同。还有，诗中的议论成份大大加强，表达了诗人对一种社会现象的清醒认识和深沉慨叹，比起“四杰体”七古的“曲终奏雅”，在篇末自伤不遇的境界有所拓展，而向着盛唐七古博大深广的社会内容，慷慨激昂的风格特色靠*了一步。

　　【作者介绍】

　　李峤(645?—714 )，字巨山，赵州赞皇人。进士出身，历任给事中、内史、成均祭酒、知政事、吏部尚书、中书令事，是初唐著名诗人。

《秋夜寄邱员外》韦应物古诗赏析

《秋夜寄邱员外》韦应物古诗赏析

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家收集的《秋夜寄邱员外》韦应物古诗赏析，希望能够帮助到大家。

　　《秋夜寄邱员外》唐代：韦应物

　　怀君属秋夜，散步咏凉天。

　　空山松子落，幽人应未眠。

　　译文

　　怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。

　　想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。

　　注释

　　丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居*山上。一作“邱二十二员外”。

　　属：正值，适逢，恰好。

　　幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。

　　鉴赏

　　韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。

　　如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在临*山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的`。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临*山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。

　　陆机在《文赋》中指出，作者在构思时，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》：“三十年前此院游，木兰花发院新修；如今再到经行处，树老无花僧白头”，就属于前者。而这首韦应物的怀人诗，则属于后者。现代的电影艺术，有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头，有时使银幕上映出两上或两个以上的画面，使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯，而想思却*在咫尺。

　　评析：

　　这是一首怀人诗。诗人与丘丹在苏州时过往甚密，丘丹临*山学道时，诗人写此诗以寄怀。诗的首两句，写自己因秋夜怀人而徘徊沉吟的情景；后两句想象所怀的人这时也在怀念自己而难以成眠。隐士常以松子为食，因而想到松子脱落季节即想起对方。一样秋色，异地相思。着墨虽淡，韵味无穷；语浅情深，言简意长。全诗以其古雅闲淡的风格美，给人玩绎不尽的艺术享受。

中秋夜猜灯谜

中秋夜猜灯谜

　　中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是*民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。猜灯谜是中秋节的传统活动，下面小编为大家整理了中秋夜猜灯谜，希望能帮到大家！

　　中秋节灯谜之一

　　1、谜面：何处拾贝壳。（打一*电视剧名）

　　2、谜面：有人无人都是你。（打一字）

　　3、谜面：望断南飞雁（打一日常用语）

　　4、谜面：中央一条狗，上下四个口。（射国字一）

　　5、谜面：“主公大权，不可委托他人”（五字广告语）

　　★中秋节灯谜答案一

　　1、谜底：上海滩

　　2。、谜底：尔

　　3、谜底：久仰

　　4、谜底：器

　　5、谜底：要爽由自己

　　中秋节灯谜之二

　　1、谜面：拍一个巴掌（打一地名）

　　2、谜面：赤壁之战的结果（打二歌星）

　　3、谜面：所有的王八穿龙袍（打一电影）

　　4、谜面：Taxi都没生意（打一韩国明星）

　　5、谜面：把玫瑰写成了百合（打一歌名）

　　★中秋节灯谜答案二

　　1、谜底：五指山

　　2、谜底：刘欢孙悦

　　3、谜底：《满城尽带黄金甲》

　　4、谜底：车太贤

　　5、谜底：花田错

　　中秋节灯谜之三

　　1、谜面：已经不是小孩子了（打一韩剧）（卷帘格）

　　2、谜面：臭豆腐（打一歌手）

　　3、谜面：大学食堂的粥（打一专辑名）

　　4、谜面：mm化完妆就被送去医院了（打一歌名）

　　5、谜面：接电话（打一歌手）

　　★中秋节灯谜答案三

　　1、谜底：大长今

　　2、谜底：莫文蔚

　　3、谜底：范特西依然范特西

　　4、谜底：香水有毒

　　5、谜底：韦唯

　　中秋节灯谜之四

　　1、谜面：众生*等（打一电影）

　　2、谜面：08奥运得金牌（打一央视节目名）

　　3、谜面：不许农民种地（打一汽车品牌）

　　4、谜面：一毛不拔的公鸡（打一歌唱组合的名称）

　　5、谜面：非洲好汉（打一音乐人）

　　★中秋节灯谜答案四

　　1、谜底：无极

　　2、谜底：赢在*

　　3、谜底：丰（封）田

　　4、谜底：羽泉（全）

　　5、谜底：黑楠

　　中秋节灯谜之五

中秋节的古诗有哪些（唐诗中秋节的古诗）

读书与不读书，人生大不一样！微信“搜一搜”亚马逊Kindle，感受沉浸式的阅读体验。

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节是中华民族的四大传统节日。

“中秋”一词，最早见于《周礼》。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关*俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。

中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的*俗，古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋佳节到了，小K给大家整理一些有关中秋的诗句，可以收藏一波。

明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。 ——齐已《中秋月》

此生此夜不长好，明月明年何处看。 ——苏轼《中秋月》

美人清江畔，是夜越吟苦。 ——王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ ——王建《十五夜望月寄杜郎中》

花间一壶酒，独酌无相亲。 ——李白《月下独酌》

举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。 ——刘方*《月夜》

露从今夜白，月是故乡明。 ——杜甫《月夜忆舍弟》

海上生明月，天涯共此时。 ——张九龄《望月怀远》

满月飞明镜，归心折大刀。 ——杜甫《八月十五夜月》

大漠沙如雪，燕山月似钩。 ——李贺《马诗·大漠沙如雪》

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 ——李商隐《嫦娥》

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 ——李商隐《霜月》

秋空明月悬，光彩露沾湿。 ——孟浩然《秋宵月下有怀》

一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

小住京华，早又是，中秋佳节。——秋瑾《满江红·小住京华》

起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》

柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。 ——陆龟蒙《中秋待月》

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 ——李商隐《八月十五夜桃源玩月》

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 ——晏殊《中秋月》

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 ——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 ——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

明月易低人易散，归来呼酒更重看。 ——苏轼《中秋见月和子由》

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

明月何皎皎，照我罗床帏。——古诗十九首《明月何皎皎》

若得长圆如此夜，人情未必看承别。 ——辛弃疾《满江红·中秋寄远》

明月几时有？把酒问清天。 ——苏轼《水调歌头》

惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

寄言俦侣，莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》

斟酌姮娥，九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。——吴文英《思佳客·闰中秋》

想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事*·中秋*上和王路钤》

每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

对望中天地，洞然如刷。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼。——高观国《菩萨蛮·何须急管吹云暝》

读书与不读书，人生大不一样！用Kindle，拒绝打扰，感受沉浸式的阅读体验。

《中秋夜八绝(选一)》全诗翻译

《中秋夜八绝(选一)》全诗翻译

　　中秋夜八绝（选一）

　　【宋】苏辙

　　长空开积雨，清夜流明月。

　　看尽上楼人，油然就西没。

　　【注释】

　　①油然：渐渐地。

　　【参考译文】

　　雨后天空放晴，清冷夜晚明月高悬。月亮看到庭中的赏月人一个一个地上楼了，才徐徐地向西躲起来了。

　　八绝

　　长空开积雨，清夜流明月。

　　看尽上楼人，油然就西没。

　　谁遣常时月，偏従此夜明。

　　暗添珠百倍，潜感兔多生。

　　欲见初容烛，将升尚有星。

　　渐高围渐小，云外转亭亭。

　　明入庭阴白，寒侵酒气微。

　　夜深看更好，楼上渐人稀。

　　浮光看不定，重露试还无。

　　影翻狂舞客，明误已栖乌。

　　巧转上人衣，徐行度楼角。

　　河汉冷无云，冥冥独飞鹊。

　　猿狖号枯木，鱼龙泣夜潭。

　　行人已天北，思妇隔江南。

　　看久须扶立，行贪遂失归。

　　谁能终不睡，烂醉羽觞飞。

　　《中秋夜八绝》是中国唐宋八大散文家之一、宋朝著名诗人苏辙的一首诗作。

　　苏辙(1039—1112)，唐宋八大散文家之一。字子由，眉州(今四川)人。仁宗嘉祐二年（1057）进士。神宗时历任户部侍郎、吏部尚书、尚书右丞等官职。英宗治*二年（1065）至神宗熙宁二年（1069），任大名府留守推官。晚年隐居颍川，著述，参禅终老，自号“颍滨遗老”。死后追封“端明殿学士”，谥号“文定”。