乞巧节节的古诗

乞巧节的古诗句

乞巧节的古诗句

　　乞巧节，即七夕节，这个节日起源于汉代，一起来看看古诗句，仅供大家参考！谢谢！

　　1、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 (唐·杨璞·《七夕》)

　　2、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 (唐·杜牧·《秋夕》)

　　3、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 (唐·罗隐·《七夕》)

　　4、别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 (唐·徐凝·《七夕》)

　　5、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 。 (宋·秦观《鹊桥仙》)

　　6、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 (宋·晏几道·《七夕》)

　　7、盈盈一水间,脉脉不得语。 (古诗十九首·《迢迢牵牛星》)

　　8、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 (晋·《七夕夜女歌》)

　　9、莫言相见阔，天上日应殊。 (唐·宋之问·《七夕》)

　　10、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 (唐·李商隐·《马嵬其二》)

　　11、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 (清·姚燮·《韩庄闸舟中七夕》)

　　12、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 (唐·权德舆·《七夕》)

　　13、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 (明·汤显祖·《七夕醉答君东》)

　　14、向日穿针易，临风整线难。 (唐·祖咏·《七夕》)

　　15、未得渡清浅，相对遥相望。 (唐·孟郊·《古意》)

　　16、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 (唐·李商隐·《辛未七夕》)

　　17、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　18、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　19、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　20、露泫低珠佩，云移荐锦衣。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　21、复畏秋风生晓路。——王建《七夕曲》

　　22、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　23、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

　　24、蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　25、倚楼起把绣针小。——吴文英《秋蕊香·七夕》

　　26、问欢情几许?早收拾、新愁重织。——张?《夺锦标·七夕》

　　27、桂嫩传香远，榆高送影斜。——李商隐《壬申七夕》

　　28、崔徽休写丹青，雨弱云娇，水秀山明。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　29、凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　30、千里暮云*，南楼催上烛，晚来晴。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　31、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　32、玉纤暗数佳期*，已到也、忽生幽恨。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

　　33、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》

　　34、天上分金镜，人间望玉钩。——李贺《七夕》

　　35、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　36、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　37、箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　38、庆人间七夕佳令。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　39、寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》

　　40、影照河阳妓，色丽*津闱。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　41、琅?碧，花影弄蜻蜓。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　42、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》

　　43、谁念文园病客?夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张?《夺锦标·七夕》

　　44、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　45、开过南枝花满院。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　46、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。李商隐《辛未七夕》

　　47、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

　　48、知天上计拙，乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　49、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

关于乞巧节的古诗

关于乞巧节的古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。古诗的类型多样，你所见过的'古诗是什么样的呢？以下是小编为大家整理的乞巧节的古诗，希望对大家有所帮助。

　　杜牧:秋夕

　　银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。

　　天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。

　　鹊桥仙-秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦,忍顾鹊桥归路.

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

　　鹊桥仙

　　吴潜

　　扁舟昨泊，危亭孤啸，目断闲云千里。

　　前山急雨过溪来，尽洗却、人间暑气。

　　暮鸦木末，落凫天际，都是一团秋意。

　　痴儿呆女贺新凉，也不道、西风又起。

　　鹊桥仙

　　柔桑舒眼，莺笛竞啭，

　　南国从来春早。

　　檀香处处报佳节，风频送，梵歌晨祷。

　　人隔千里，欲追行处，

　　魂梦纵轻难到。

　　园花憔悴自难觉，还空作，嫣然巧笑。

　　鹊桥仙

　　陆游

　　一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕*城门，况肯到、红尘深处?

　　潮生理棹，潮*系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是、无名渔父。

　　迢迢牵牛星

　　诗词，原文如下：

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许?

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　七夕

　　(五代·后唐)杨璞

　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

　　七夕

　　(唐)权德舆

　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

　　七夕

　　(唐)徐凝

　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

　　七夕醉答君东(明)汤显祖

　　玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

　　韩庄闸舟中七夕

　　(清)姚燮

关于乞巧节的古诗

关于乞巧节的古诗

　　在现实生活或工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的关于乞巧节的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　一、《乞巧》

　　朝代：唐代

　　作者：林杰

　　原文：

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　赏析

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

　　“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

　　“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

　　二、《鹊桥仙·七夕》

　　朝代：宋代

　　作者：范成大

　　原文：

　　双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。

　　相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

　　赏析：

　　两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少*人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心是一首有特殊意义的佳作。

　　“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。”起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。“织女七夕当渡河，使鹊为桥”（《岁华纪丽》卷三“七夕”引《风俗通》），与牛郎相会，故又称双星节。

　　此时银河*，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角与配角心情之描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。

　　下韵三句，承群仙之相妒写出，笔墨从牛女宕开，笔意隽永。“娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然（风姨为青年女性风神，见《博异》）。这些仙女，都妒忌着织女呢。织女一年才得一会，有何可妒？则嫦娥悔恨偷灵药、碧海青天夜夜心可知，风姨之风流善妒亦可知，仙界女性之凡心难耐寂寞又可知，而牛郎织女爱情之难能可贵更可知。不仅如此。有众仙女之妒这一喜剧式情节，虽然引出他们悲剧性爱情。词情营造，匠心独运。

　　“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。”下片，将“柔情似水，佳期如梦”的相会情景一笔带过，更不写“忍顾鹊桥归路”的泪别场面，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。

　　七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。词人运笔处处不凡，但其所写，是将神话性质进一步人间化。显然，只有深味人间别久之悲人，才能对牛郎织女心态，作如此同情之理解。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”

　　结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。三百六十五个日日夜夜之别离，相逢仅只七夕之一刻，旧愁何其深重，新欢又何其深重，新欢又何其有限。不仅如此。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。年年岁岁，七夕似乎相同。可谁知道，岁岁年年，其情其实不同。在人们心目中，牛郎织女似乎总是“盈盈一水间，脉脉不得语”而已。

　　然而从词人心灵之体会，则牛郎织女的.悲愤，乃是无限生长的，牛郎织女之悲剧，乃是一部生生不灭的悲剧，是一部亘古不改的悲剧。牛郎织女悲剧的这一深刻层面，这一可怕性质，终于在词中告诉人们。显然，词中牛郎织女之悲剧，有其真实的人间生活依据，即恩爱夫妻被迫长期分居。此可断言。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉作天！哎，只落得两泪涟涟。”（《窦娥冤》曲词）

　　此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生不已，实为匪夷所思。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。（现代黑色幽默庶几*之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归*淡。范成大之诗，如其著名的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。最后，应略说此词在同一题材的宋词发展中之特殊意义。宋词描写牛郎织女故事。

　　多用《鹊桥仙》之词牌，不失“唐词多缘题”（《花庵词选》）之古意。其中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长”，秦词主旨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”。

　　可见，欧词所写，本是人之常情。秦词所写，乃“破格之谈”（《草堂诗馀隽》），是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上一路。而成大此词则是对欧词的复归、深化。

　　牛郎织女的爱情，纵然有不在朝暮之高致，但人心总是人心，无限漫长之别离，生生无已之悲剧，决非人心所能堪受，亦比高致来得更为广大。故成大此词，也是对秦词的补充与发展。从揭橥悲剧深层的美学意义上说，还是是对秦词之一计算。欧、秦、范三家《鹊桥仙》词，呈现一否定之否定路向，显示了宋代词人对传统对人生之深切体味，亦体现出宋代词人艺术创造上不甘逐随他人独创精神，当称作宋代词史上富于启示性之一佳话。

乞巧古诗解释

乞巧古诗解释

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的乞巧古诗解释，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　乞巧

　　唐代：林杰

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　译文

　　七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

　　家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

　　注释

　　乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

　　碧霄：指浩瀚无际的青天。

　　几万条：比喻多。

　　赏析

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

　　“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的.愿望和丰富的想象。

　　后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

　　作者简介

　　林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。

　　拓展阅读：七夕节日的诗句

　　1、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　2、露蛩初响，机杼还催织。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　3、彩云断、翠羽散，此情难问。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　4、听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。——张埜《夺锦标·七夕》

　　5、恨人间、会少离多，万古千秋今夕。——张埜《夺锦标·七夕》

　　6、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

　　7、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　8、牵牛织女，莫是离中。——李清照《行香子·七夕》

　　9、谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》

　　10、河汉女，巧云鬟。——吴文英《诉衷情·七夕》

　　11、露泫低珠佩，云移荐锦衣。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　12、两情缠绵忽如故。——王建《七夕曲》

　　13、定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。——唐·卢殷《七夕》

　　14、七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

　　15、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　16、鹤钩空带蛛丝卷。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　17、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　18、遥思汉武帝，青鸟几时过——唐·崔国辅《七夕》

　　19、玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》

　　20、箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　21、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》

　　22、风轻惟响珮，日薄不嫣花。——李商隐《壬申七夕》

　　23、人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　24、西风吹鹤到人间。——吴文英《诉衷情·七夕》

　　25、倚楼起把绣针小。——吴文英《秋蕊香·七夕》

　　26、人事回廊缥缈，谁见金钗擘。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　27、香袖凭肩，谁记当时话。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　28、忍记穿针亭榭，金鸭香寒，玉徽尘积。——张埜《夺锦标·七夕》

　　29、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》

　　30、扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　31、庆人间七夕佳令。——卢挚《沉醉东风·七夕》

关于乞巧古诗

关于乞巧古诗

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的'关于乞巧古诗，欢迎大家分享。

　　卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 —— 林杰《乞巧》

　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。 —— 刘镇《柳梢青·七夕》

　　新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。 —— 顾太清《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》

　　盈盈一水经年见。 —— 陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　流阴稍已多，馀光亦难取。 —— 柳恽《七夕穿针》

　　听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。 —— 张埜《夺锦标·七夕》

　　牵牛织女，莫是离中。 —— 李清照《行香子·七夕》

　　的皪愁睇光，连娟思眉聚。 —— 柳恽《七夕穿针》

　　人事回廊缥缈，谁见金钗擘。 —— 吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　凉月横舟，银河浸练，万里秋容如拭。 —— 张埜《夺锦标·七夕》

　　步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 —— 刘镇《柳梢青·七夕》

　　归家梦向斜阳断。 —— 吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。 —— 乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　天公定亦怜娇俊，念儿女，经年愁损。 —— 顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

　　天上、未比人间更情苦。 —— 吴文英《荔枝香*·七夕》

　　问欢情几许？早收拾、新愁重织。 —— 张埜《夺锦标·七夕》

　　上窗风动竹，月微明。 —— 吕渭老《小重山·七夕病中》

　　梦入蓝桥，几点疏星映朱户。 —— 吴文英《荔枝香*·七夕》

　　扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。 —— 吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。 —— 毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

　　人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。 —— 吴文英《惜秋华·七夕》

　　分钿擘钗凉叶下。 —— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　东飞乌鹊西飞燕。 —— 陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　开过南枝花满院。 —— 吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 —— 李峤《同赋山居七夕》

　　成都过卜肆，曾妒识灵槎。 —— 李商隐《壬申七夕》

　　蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。 —— 严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　玉纤暗数佳期*，已到也、忽生幽恨。 —— 顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

乞巧古诗的意思

乞巧古诗的意思

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。下面和小编一起来看乞巧古诗的意思，希望有所帮助！

　　原文

　　乞巧

　　林杰（唐）

　　七夕今宵看碧宵，牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　意思：

　　一年一度的七夕节又到来了，家家都抬头望着无边浩瀚的青天，想着牵牛与织女那感人的故事！

　　家家户户的少女们都在望着月亮，乞取智巧，穿完了数不清的红线。

　　诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。

　　乞巧拼音解读：

　　qī xī jīn xiāo kàn bì xiāo，qiān niú zhī nǚ dù hé qiáo。

　　jiā jiā qǐ qiǎo wàng qiū yuè，chuān jìn hóng sī jǐ wàn tiáo。

　　乞巧赏析

　　林杰（831—847）字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的.名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。

　　“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”

　　后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景。

　　室内，云母屏风上映着幽暗的烛影；室外，银河渐渐西移垂地，晨星就要消失了。“渐”字暗示了时间的推移流逝；“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”“碧海青天”，指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活，只能见到深蓝色的天。“夜夜心”，指嫦娥每晚都会感到孤单。

　　后两句引出凡人对仙人的感叹：嫦娥应该后悔偷吃了灵药，眼望着碧海青天，夜夜心情孤寂。“应悔”是猜测的意思，表现出一种同病相怜、同心相应的感情。要深入理解诗句的意思，必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解（详见参考资料）。据说嫦娥原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿，寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗？

乞巧节的诗句

乞巧节的诗句

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到诗句吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，以下是小编精心整理的乞巧节的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　听露井梧桐，楚骚成韵。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　流苏翠帐星渚间，环佩无声灯寂寂。——王建《七夕曲》

　　抛梭振镊动明?，为有秋期眠不足。——王建《七夕曲》

　　风轻惟响?，日薄不嫣花。——李商隐《壬申七夕》

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》

　　东飞乌鹊西飞燕。——陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　缑山仙子，高情云渺，不学痴牛?女。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》

　　喜鹊桥成催凤驾。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　尘缘一点，回首西风又陈迹。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 (宋.秦观《鹊桥仙》)

　　向日穿针易，临风整线难。 (唐.祖咏.《七夕》)

　　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》

　　鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　此去杜曲，已*紫霄尺五。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

　　当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙

　　七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。——毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

　　穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》

　　乞巧双蛾加意画。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　世间离恨何年罢。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 —— 林杰《乞巧》

　　天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 —— 杜牧《秋夕》

　　卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》

　　别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 (唐.徐凝.《七夕》)

　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶关于乞巧节的诗句关于乞巧节的诗句。 (明.汤显祖.《七夕醉答君东》)

　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 (唐.杜牧.《秋夕》)

　　桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 (晋.《七夕夜女歌》)

　　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 (清.姚燮.《韩庄闸舟中七夕》)

　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 (唐.杨璞.《七夕》)

　　未得渡清浅，相对遥相望。 (唐.孟郊.《古意》)

　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 (唐.权德舆.《七夕》)

　　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛 (唐.李商隐.《马嵬其二》)

　　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 (唐.罗隐.《七夕》)

　　能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 (唐.李商隐.《辛未七夕》)

　　莫言相见阔，天上日应殊。 (唐.宋之问.《七夕》)

　　夜色银河情一片。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 —— 李商隐《辛未七夕》

　　鹊桥波里出，龙车霄外飞。 —— 任希古《和长孙秘监七夕》

　　客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

古诗乞巧的诗意（乞巧原文翻译及赏析）

今天恰好教学唐代诗人林杰写的一首关于七夕节的诗《乞巧》，诗中借用牛郎织女的传说，写出人人望月和民间少女穿红线乞巧的节日*俗，表达了过节的少女们追求幸福的美好心愿和人们过节时的喜悦心情。

但读着读着，总觉得有不对路的地方。

诗歌如下:

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

本人特意挑了两个版本的诗意解释进行对比。

版本一:

七夕晚上，望着碧蓝的夜空，就好像看见隔着“天河”的牛郎、织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

版本二:

在七夕节的晚上，看着头上碧蓝的云霄，仿佛真的能够看见牛郎织女利用喜鹊搭成的鹊桥，渡过银河相会。家家户户都在一边观赏秋夜的月色，一边对月穿针，穿上针的红线都有无数条了。

其实，两个版本的解释相差不大，关键是诗的本身，有些用词总觉得不当。本人不才，仅当存疑，以抛砖引玉，望高手指正。

1.碧霄。

碧霄，就是碧蓝的夜空。本人不理解的是，碧霄，应该是指“碧蓝的天空”，而且是专指白天的天空。夜空怎么可能是碧蓝的呢？夜晚的天空什么时候“蓝”过？“夜茫茫，望星空……”这是*的一首歌词，我的理解是:夜空是深邃的，黑暗茫茫无边，星星则点缀期间。所以，夜空不“碧”。白天是“碧”了，但谁会白日傻乎乎长时间看天，脖子不累吗？眼睛不会耀眼刺痛不舒服吗？夜里望着深邃的夜空，才会让人遐想发春梦，才有意义。

2.河桥。

河桥，天上银河的桥，也就是鹊桥。这个鹊桥，不是永久的，也只有七夕才有。直接说鹊桥，我觉得更好。

3.家家。

家家，也就是全中国大地的家庭，家庭里所有的人，都要去望星空。这可能吗？所有人都这么无聊吗？其实最有可能望星空的应该是少男少女。哪个少男不钟情，哪个少女不怀春？少男少女初长成，懵懵懂懂的总希望拥有一段美好的爱情故事。如果老男老女也去钟情怀春，那是老不正经了。所以不可能是家家，换成初长成的“初女”更好。

4.望秋月。

望秋月，也就是七月初七抬头欣赏秋天夜晚的月亮啰。可是，初七的夜晚哪有月可望？初七，可是个上弦月，即使看到也是天还没黑挂在西边时空的时候，而且是灰黄的一小片，根本不好看，也就少有人专门看。偶尔看也是随意性的。完全天黑了，月亮也早西沉了。黑黑的天空，除了看星星，还能看什么？

如此，整体诗歌可否这样修改呢？

七夕今宵看九霄，

牵牛织女会鹊桥。

初女乞巧望苍穹，

穿尽红丝几万条。

那么，诗意也是否应该这样理解呢？

七夕节的晚上，看着头上深邃的夜空，仿佛能够看见牛郎织女在喜鹊搭成的鹊桥上深情的相会，互诉相思之苦。家有初长成的女儿，都在一边欣赏秋夜星光璀璨的夜空，一边对着银河穿针，企望月老为自己牵上一个中意的情郎，穿上针的红线恐怕都有无数条了。

如此理解，是不是更像款款情深的寓意更美好的中国情人节呢？

这个修改和理解，不知有否同感者，却让我想起了白居易所作《游庐山大林寺》一诗，中有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”之句。宋人不解：四月桃花已经凋谢，山寺怎么会桃花盛开？后来，沈括四月上山采药，果然看到山顶桃花朵朵开。沈括恍然：所以如此，是因为山上山下气候不同。

这个故事告诉我们：对古人的东西要敢于怀疑，当然更需要验证。所以，本人觉得读不通，特意提出，希望有高手批评指正，不吝赐教。