古诗中被贬偏远地区的地名

饮酒中心远地自偏的哲理

饮酒中心远地自偏的哲理

很多人都向往这样的生活状态：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”

可生活中，成年人都被现实这座大山压得喘不过气来。任它花开花落，随它云卷云舒。

特别是人到中年，压力骤增，每个人都在尘土飞扬的路途中快马加鞭，负重前行。不敢有任何放纵，以免人仰马翻，因为车里面上有老、下有小，责任重大。

现实生活一地鸡毛，每个人都在这“一地鸡毛”中苟且偷生，连喊累的资格都没有。

可能到夜深人静，人们心之所向的，总是那片“芳草鲜美、落英缤纷”的世外桃源：

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林……”

脑海中出现大诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒身影。好像他没有当下的挣扎，没有明日的迷茫，只拥有一个悠然、舒适、自在、惬意的灵魂。

饮酒（其五）

晋 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：我家建在众人聚居的繁华道路，然而不用烦神去应酬车马的宣闲。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵远离尘俗，自然幽静邈远。在东篱下采清摘菊花心，无意中见到南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩霞萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱，此情此景含有人生的真正意义，想要说出来，却不知怎样表达。

首先来重新认识一下作者：陶渊明（约365年—427年 ），字元亮，又名潜，号五柳先生，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的田园诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居。陶渊明生活在东晋时期，当时，帝王的昏庸懦弱，官场腐败黑暗，朝纲不振，国运衰弱，东晋*处于内忧外患之中。

陶渊明抱着读书人应该有的“济世苍生”的抱负，几次出仕，想为国家贡献自己的一份力量，但官场黑暗，多番不利。

他受不了官场名利勾结，看不惯上司的软弱无能，更阻止不了他们为谋一己私利置百姓于水火之中而不顾。

历经五仕五隐，一路跌跌撞撞，活到四十岁，正所谓“四十而不惑”。他明白，官场不是自己的久留之地，他更清楚地知道，不爱说话、不慕名利的自己，并不适合官场。

人生苦短，与其花费时间做违心事，说违心话，倒不如舍弃虚名俗利，随心所欲地活一回。

心灰意冷的他，决定彻底放弃仕途理想，留下“不为五斗米折腰”的故事，挥一挥衣袖“久在樊笼里，复得返自然”。有一种李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱。

其实快乐原本是很简单的一件事，世人只因欲求不满，心思复杂，快乐才会变成奢侈。正如宫崎骏说的：“小时候，幸福是一件简单的事情；长大后，简单是一件幸福的事情。”

也许现实是镜花水月，人的一生该怎么过，都在你的自我意识里。

生活有两条路，一条是无数人争得头破血流世俗之路，另一条是回归自己内心的道路，唯有找到自我，才能在这条路上得到真正的舒展和幸福。

生活其实就是一个局，当局者迷，旁观者清，任何一个人都会受到他所处时代的影响，在历史面临大的变迁时刻，谁都无法做到波澜不惊。无论在什么样的时代，只有真正拥有大智慧的人，才能看透生死、看透人生。

对陶渊明来说，听从内心真实的声音，发现并享受自然之美，读书写文，饮酒作诗，随心所欲，快乐而活，大概就算不负韶华。

田园生活是陶渊明诗的主要题材，他是*第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。最有代表性的作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。

《饮酒》是一组五言古诗，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情。实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感概。这首诗是陶渊明《饮酒》组诗的第五首，也是最引人注目的一首。

因为看透了官场的污浊和黑暗，作者“不为五斗米折腰”愤然从官场中退隐，归隐田园的欣然之喜溢于言表。诗人从自己居住的草庐写起，虽然生活在人来人往的环境里，却听不到车马的喧闹声，为什么能有如此的感受呢？因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。“心远地自偏”，实际上是道出了感觉与处境之间的辩证关系:隐居更主要是一种精神上的自由境界，而不在于居所是否荒远。

心情的自然舒畅偷悦，使他看待任何的事务都充满了情趣。自己在东篱下采菊，“悠然”而见南山，这不经意的动作，就好像自己的心早已和山融为一体了。能达到这种境界，正是心灵自由而*静的美好体现。在这样的心态中，那山中的落日的余晖，结伴回巢的飞鸟、都显得那么美妙，那么富有诗意，能让人忘记周围的一切，体会到生活的真谛。

世界上最美好的东西往在是无法用语言表达的，只能用心灵去感受它，因而作者只好“忘言”了。当然“忘言”并非无言，而是只可意会不可言传！

这首诗的思想内容关键在“心远”二字，它表明一切自然乐趣，都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的。

“此中有真意，欲辨已忘言。”此情此景中的田园生活，含有人生的真正意义。想要分辨出来，却忘了该用怎样的语言来表达。看来陶渊明的生活过得还真是惬意呀！一个“真”字，表现出辞官归隐才是他心之所向，才是人生的真谛。现在看来陶渊明真的是“行止由心”啊！

潮汕地区中元节*俗

潮汕地区中元节*俗

　　潮汕地区是怎么过中元节，潮汕地区的中元节*俗有哪些呢，下面小编为大家介绍关于潮汕地区的中元节*俗，欢迎大家阅读。

　　潮汕地区中元节*俗

　　普渡施孤

　　中元节此日，民间普遍的活动是施孤普渡，为一些阳间没有亲属祭拜的孤魂进行施祭，使其尽早投胎转生，以尽行善之意。这一天，人们往往在街头巷口搭起法师座和祭孤堂，设起普渡坛。普渡坛中央悬挂着“盂兰盆会”的横幅或三官大帝像。祭孤台上立着几块灵位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，这是召唤各方没有主儿的“饿鬼”前来受祭。为了怕施食时“小鬼”抢不过“大鬼”，还特设“儿童男女孤魂之位”的灵牌。抗日战争胜利后，人们还增添了一块“抗战阵亡将士”的灵位，招请那些为保家卫国，防御外敌入侵而牺牲的战士。在坛前边摆有上下两层桌子：上桌放一个斗灯，下桌放神像、香炉之类。斗灯内放白米、古剑、铜镜、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，坛前还特设一排长桌，以供民众摆牲之用。中午过后，各家各户便挑起三牲、粿品、水果、纸钱、衣帽、竹笠等祭品前来祭拜。主事者分别在每一件祭品上插上一把黄、绿、红各种颜色的三角纸旗，并写上“盂兰胜会”、“甘露门开”等字形，以作纪念。之后便请和尚、道士各念其经，进行祭拜，仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。祭拜孤魂野鬼后，主持人便将祭品或物牌子向棚下抛掷，让那些贫苦者抢夺，这叫做“抢孤”。据记载，清代潮阳县祭孤时，还出现买犁耙、水车、家具，甚至买下穷家女孩子，分别写在纸片上，施食时也把纸片撤下，买不起家具或娶不起老婆的可以凭单领取之现象。抢孤者有将织成漏斗形状的网袋，用竹圈将口张开，装上柄，名叫“孤承”，以承接棚上抛下的东西。在孤棚前都立有一纸糊的青面獠牙鬼王(也称为孤王)。据说是过去施孤时，各方饿鬼云集，互相抢食，秩序混乱，观音大士想加以制止，可谁也不理他。结果他只好变成鬼王，展威弹压，处理了一些欺凌弱者的恶鬼，才恢复秩序。因此后来每次施孤时，就一定要糊孤王镇坛。

　　祭拜祖先

　　潮俗在中元节，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在这一天;不过这一日是正日，比较隆重。一般的，由善堂或父母会等组织善信备办三牲粿品到义冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者举行盂兰胜会，搭孤棚(祭坛)，陈列大量三牲粿品、酒饭、纸钱、纸扎衣物，请和尚、道士到来念经、主祭。祭品除上述食物外，还有衣帽、竹笠等等，甚至还有活猪、活羊和耕牛。祭拜之后，散发实物，或编号散发竹签牌子，让观众去抢，这就是所谓抢孤。

　　放焰口

　　在放大焰口时，要派船溯韩江至距城百余里的三河坝，赶在仪式开始前，边返航边点燃一只只用大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，意在引领八方孤魂野鬼前来受祭。

　　当法师高坐祭台之上，敲响引钟，带领座下一帮僧众诵念经文后，便将座边一盘盘面桃子及大米撒向四方，反复三次。这种仪式便称为“放焰口”。“焰口”传说是印度的一种饿鬼的名称。这种鬼喉头细如针孔，常出口喷火焰。法师诵经是使他们的喉头放开扩大，才能咽得下食物。

　　潮州城中放焰口时，还要派船溯韩江至距城百余公里的三河坝，赶在仪式开始前，边返航边点燃一只只大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，用意为引领四面八方孤魂野鬼前来受祭，这称之为放“水灯”。

　　拖死鬼

　　“拖死鬼”即通过神巫请死去的人来对话。这个神巫通常是妇女，人们用布蒙上她的眼睛，点上香，周围的人念咒，使其入迷。咒云：“观音渺渺在海中，法身去到普陀山。脚踏莲花千百瓣，手(扌克)杨柳来娶童。铜(口禾)硬硬铸成锣，铁(口禾)硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶，阿娘娶童来踢跎(游玩)。去到六角亭，六角亭下香花莹，六角亭下着捧手，深深捧手拜神明。去到奈河东，脚松手亦松。去到奈河桥，脚摇手亦摇。桥顶叫娘娘勿听，桥下叫娘娘快行。去到花园花园中，去到魂树引魂人。”当发现神巫昏昏似睡时，即念“一步催，二步催，催童姐，脚行路，手放开;一步吼，二步吼，吼童姐，脚行路，嘴开口。”于是神巫就成了人鬼对话的媒体，人们可以通过她同死去的人谈话。当“死鬼”拖完时，即念“日落西山是冥昏，家家处处人关门，鸡鹅鸟鸭上条了，请阮童姐回家门。”这样才能使神巫解除昏迷状态，让其清醒复原。这种民俗显然是一种迷信活动，但民间信者不少。除了七月，其他月份也有人请神巫“拖死鬼”。

　　游灯

　　中元节此日午后，小孩子忙着赶制鲤鱼灯，他们要模仿上元(元宵)节游灯，做一个小小的游乐。有些人把家中的竹箸，竖上一个鲤鱼粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蜡烛，点起火来，便算是简单的小鲤鱼灯了。年小的要大人代制，年纪稍大的则能够自运匠手;有些人别具心裁，经精作巧制出来的鲤鱼灯，极为美观;有些人先用番薯雕成鱼形，或者是飞禽走兽的形状，再染彩上各种颜色，维妙维肖;有些人先用面块搓成形上色后也极为好看，缀一彩旗香烛，火光美丽可观，也算是一种美术品;更有意思的是有些人用麻骨制成灯架，糊以透明蜡纸，内点明蜡烛，也算作提灯。此外，还有一种叫灯球的，普通是用荆棘所生的刺重子(跟朴子差不多)，插上纸旗香火，从子心穿着一条几尺长的韧绳，可以任意的提起来，摆动盘旋，叫做摆灯球。当摆旋时，火花成为联串的长条，在眼光上起到变幻的作用。每当傍晚人们到户外时，便可看到小孩子们的鲤鱼灯、雕鱼灯、纸灯、灯球，觉得四处红光片片，烛火耀彩。特别是灯球的纸旗，摆起来索索作响，点缀静夜的热闹，也有一番情趣。不过，七月十五早给人们认为是鬼节，故这一夜，不准孩子在附*游玩至深夜，而且要早点睡觉。这样，在游灯戏乐上，不免披上一层灰色的阴影，然而也给人以深刻的印象。

　　祈丰收

　　中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。于是，孩子们常喜欢悄悄跑到别家门口偷割“稻谷”，并常因此而引起家长们的争吵和动武。清乾隆《普宁县志》载该县中元节“至夜插香列烛于路”、“农民插竹挂纸钱于田中以祈谷”。七月半正值水稻扬花季节，此俗或许是农民祭稻谷之神，或许是祈鬼灵以助农事。

　　果实许愿

　　旧社会私人的树木果实常被盗摘。于是，有些人便别出心裁，在果树上贴上“施孤圣果”之类的标志，许愿将树上的果实为施孤之用，这样便没有人再敢盗摘了。据说盗摘的，鬼神便会出来交涉，那些盗摘果实吃的人，不免有生病之危险。这样，这果树倒因迷信而得到保障。不过也有例外，若逢着那些比鬼还凶———“鬼都不怕”之人，他是不认告示的。有些老贼就专门要光顾这些圣物鬼物，这样老贼也就成了破除迷信者。

　　中元节*俗

　　1、放河灯

　　河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

　　2、烧街衣

　　这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　3、做茄饼

　　民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

　　4、烧袱纸

　　四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。

　　5、吃濑粉

　　在中元节那天，东莞有吃濑粉的*俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。

　　6、祈丰收

　　中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

　　7、吃鸭

　　农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的*俗。在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。

　　8、祭祖

　　祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。

　　9、祭祀土地和庄稼

　　七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的'穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

　　10、面塑

　　七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成*型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏**型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给*辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

　　11、入庙祈福

　　准备素斋果品去寺庙，施佛及僧，诵读地藏王经卷和咒语，报答父母恩情，为去世的先人祈福。

　　12、放天灯

　　鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家的小鬼用天灯放出去，把霉运带走，带的越远越好，让这些小鬼永远也回不来。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为在阴间准备飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。

　　中元节来源

　　古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是*传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

　　中元节的源头，应与*古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。

　　中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了*民间最大的鬼节。

　　七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的*人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。

　　传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

　　中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。

江南地区下雪的古诗52句

关于描写江南雪景的诗句

　　闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。孙光宪杂曲歌辞·杨柳枝

　　独占晚来临水驿，闲人多凭赤阑干。

　　有池有榭即蒙蒙，浸润翻发展养功。

　　恰似有人长点检，着行排立向东风。

　　六北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，

　　根柢固然傍浊河，不妨整天*笙歌。

　　骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。

　　万株枯槁怨亡隋，似吊吴台各自垂。

　　好是淮阴明月里，酒楼横笛不堪吹。

　　王琪忆江南

　　江南雪，轻素剪云端。琼树忽惊春意早，梅花偏觉晓香寒。冷影褫清欢。蟾玉迥，清夜好重看。谢女联诗衾翠幕，子猷乘兴泛*澜。空惜舞英残。

　　韩元吉菩萨蛮

　　江南雪里花如玉。风流越样新装束。恰好缕金裳。浓熏百和香。明白篱菊艳。却作妆梅面。无处奈君何。一枝春更多。

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

　　三才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；描写江南雪景的诗句

　　千峰笋石千株玉，万树松罗万大札

　　四遥知不是雪，为有暗香来

　　五山回路转不见君，雪上空留马行处

　　六北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，

　　忽如一夜东风来，千树万树梨花开

　　七北国风景，千里冰封，万里雪飘

　　八。浪石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，山河如画，一时几多好汉

　　九地白风色寒，雪花大动手

　　一零梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香

　　逐一夜深知雪重，时闻折竹声

　　一二雪消门外千山绿，花发江边仲春晴

　　一三日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人

　　一四月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀

　　一五谁将*地万堆雪，剪作此地连天花描写江南雪景的诗句

　　一六乱云低薄暮，急雪舞回风

　　一七旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜

关于描写雪景的诗句

　　关于描写雪景的诗句有哪些呢?关于描写雪景的'诗句历来都是诗人们的偏爱，流芳千古。

　　第一篇：关于描写雪景的诗句

　　《别董大》【唐】高适

　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　《塞下曲》【唐】卢纶

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　《学刘公干体》【南北朝】鲍照

　　胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。

　　兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。

　　《村雪夜坐》【唐】白居易

　　南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。

　　《子夜四时歌》【南北朝】南朝民歌

　　渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似?

　　《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。

潮汕地区的节日*俗

潮汕地区的节日*俗

　　潮汕民俗繁多，而且，这也是潮汕人一直骄傲的地方。除了传统的节日外，他们还保留着盂兰节，中秋烧塔，新年烧龙等等中原已消失的*俗。下面和小编一起来看潮汕地区的节日*俗，希望有所帮助！

　　潮汕人过年

　　除夕

　　农历年的最末一天称岁除，这天晚上称除夕，潮汕*俗谓之“过年”。

　　除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选购年画、春联等。尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。

　　农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。

　　除夕前一二天，家家户户制作各式祭品，以备过年之用。

　　除夕日外出家人都得赶回家团聚。除夕夜全家围炉吃团圆饭。饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。

　　过年夜守岁之俗十分普遍。守候新春来临，新年钟声敲响，家家户户鸣放鞭炮。

　　春节

　　农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉(即柑，柑大于桔，故称大吉)、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉、槟榔(古俗敬槟榔，今用青橄榄代之)，共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿。

　　初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。还有手摇万年青叶(俗谓摇钱树)或手执书有“招财进宝”等吉利句小红纸贴于人家门上的；或是吹唢呐、敲竹板、唱歌谣、做四句、说吉利话挨家贺年的，都趁着讨点赏钱。初二、初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，除搭戏棚演潮剧、山歌剧、做皮影戏外，还有大锣鼓队、虎狮队、英歌队、舞龙队等沿街挨村寨*表演。今还有映电影、赛球、书画展、猜谜语等。白天夜晚人们成群结队尽兴游赏观看，一片迎春的热闹喜乐气氛。

　　吃团年饭

　　家家户户的住宅打扮得焕然一新后，除夕将至。于是，主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。团年饭，顾名思义，是一家在过年时欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗也不忘记的。因此，家家户户做好团年饭之后，首先必须“拜老公”(祭祖宗)。祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜，这充分表现出潮人慎终追远、百善孝为先的传统美德。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论*时天各一方，或者*时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。

　　用过晚餐，家中主妇就忙着收拾饭桌，于是，一场大清扫活动便开始了。这一次清扫不用很讲究，纯粹是为了清洁卫生而已，不像年底的那一场，必须用松枝掇草扫刷。然后便生炉起火，开始准备明天祭神的供品--斋菜。斋菜的种类很多，有芋头做的，有番薯做的，也有的是用枣子做的，有的则是用花生米、芋头与番薯合起来做的。做斋菜的料都应该在下午时就准备完毕，让其晾干。炸斋菜时，等炉火生好的时候，放上一口铁锅，注上大量花生油。等油沸时，用这些料子拌以粉浆往锅里一放，它就在油锅里吱吱地冒气泡。熟时，黄澄澄、香喷喷地格外诱人。这时，家中若有客人，女主人就会献上新炸斋菜一盘，再泡上香醇的工夫茶，让你尝尝遐迩闻名的潮汕小食的美味。

　　送压岁钱

　　送压岁钱是潮汕春节*俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。特别有趣的是，小孩临睡前，父母必将一张大面值钞票放在小孩肚兜中，睡醒后即将钞票取回。

　　拜年，送大桔

　　拜年，又称为“拜正”。初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。潮汕俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。故此，有的人起床后就立刻向亲戚朋友拜年去了，回来后才吃饭。

　　拜年的人，无论带了多少礼物，其中大桔(潮州柑)是不可少的。大桔取其谐音“大吉”，带多带少都没有关系，但是不能是奇数。拜年者进了亲友的门，应该看不同对象说不同的祝语。对老人说“新春如意”“寿比南山”，老人会咧开没牙的嘴笑；对有工作的人则说“工作顺利”、“新年进步”，听的人会觉得十分顺耳；如果是做生意的人，最中听的莫过于“新年大赚”、“发财利市”了；如果是正在读书的小孩，他们最希望的莫过于新年学*进步、成绩突出。送他们这种祝语，他们会对你十分友善。落座后，主人会殷勤沏上闻名遐迩的潮汕工夫茶待客。临走，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔，然后取出自家大桔交换，意在互赠吉祥。有好诣诙谐者新正出门给人拜年，往往只在裤兜里装上两个大桔，一一拜年后，裤兜里依然是装着两个大桔不变。因此，民间有善诣者称年初的拜年礼俗为“换柑运动”。

　　回娘家

　　正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这*俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。

　　潮汕地区春节禁忌

　　因为正月是一年之始，潮汕人往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期,因此过年的时候“禁忌”特别多。言语方面,凡“破”、“坏”、“没”、“死”、"光”、“鬼”、“杀”、“病”、“痛”、“输”、“穷”等不吉利的字眼,都禁忌说出口来。也忌婴儿啼哭,因为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。故这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。行为方面，端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏，不慎打坏时，在取水一俗已经徒有形式而已。禁扫地这一*俗也正在慢慢被淘汰，因为春节期间燃放鞭炮,人来客往，地上纸屑、垃圾特别多,不打扫一下的确有碍大雅。因此，从讲究卫生出发，不少年轻人也就对这些传统禁忌*俗不怎么讲究了。

　　这一天债主不许上门讨债，因为人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利。也忌从别人口袋里掏东西，人们认为，正月初一的口袋让人掏了，可能导致一年都被“掏空”的危险。

　　忌死人,也忌办丧事,因为这将给家里带来不祥。同时，忌该天理发，因为人们在这一,天总喜欢把理发同办丧事联系起来。这一天甚至忌杀生,杀生被认为会导致刀灾、兵灾、血灾等灾祸的发生，但是，现在人们生活水*提高了，吃东西图个新鲜，为了口腹之快，也就没什么顾忌了。

　　饮食方面，这一天严禁吃药。否则，被认为会导致一年从头到底病疾缠身，吃药不断。初一早饭忌吃荤，有几种说法：一种是这一顿吃斋，其功用等于一年；另一种是暗喻指勤俭治家，不可铺张浪费。

　　端午赛龙舟

　　端午赛龙舟是中华民族的一项古俗，而在潮汕地区，这一传统*俗被保存得最为完美，也发挥得最酣畅淋漓。在汕头市金*区，有一个地方就因为龙舟而闻名遐迩，她就是素有“龙舟村”美称的鮀江街道桥头社区。

　　130年初衷不改

　　桥头以“龙舟村”享誉的历史，可以追溯到清代。当时的桥头村还是一片汪洋，村民世世代代讨海为生，大风大浪的洗礼，把村民们个个锻炼成“浪里白条”，男孩子长到八九岁，就都识得好水性。

　　为了增强村民们抗击风浪的能力，同时增进村民之间的团结，大家合力造出龙舟，并于每年端午节举行龙舟大赛，至今已有130年的历史了。

　　农历五月初五端午节，潮汕民俗称为五月节。五月初夏，金凤花开，骄阳似火，万物欣欣向荣，这时节，天气、地气、人气，三气贯通，气旺乾坤。这时节，老百姓好欢喜，赛龙舟，显威风；插艾花，驱瘟毒；吃大粽，消疳积。节为时而设，人为节而欢。过端午节，最令人激动的，还是赛龙舟。

　　清明旧俗不用针

　　清明节，旧时潮汕各地有个*俗：女人不做针活。

　　为什么女人不做针活？

　　传说是，如果清明节这一天，女人做针线，不但自己眼睛被针尖刺瞎，大野里各种垫虫，如青蛙等，也会被刺害。

　　女人一般有善心，认为自己眼睁伤害，已是不好了，还刺害各种垫虫，有恶。于是这一天，最勤劳的女人也不做针活。

　　清明这个*俗，尽管带有迷信色彩，但反映了我们祖先很早就有保护环境、保护野生动物的意识。

　　五谷主生日

　　潮州人十月十五日为五谷主生日。家家户户到了十五这一日，要用米粉拌红花末和上水捏成一尊尊头盘发暨身饰以豆麦的“五谷主“，还有扁担、箩筐、稻穗，蒸成果品，并杀五牲，挑到自己那块刚收割过的土地上，焚香、点烛，祭拜“五谷主”，报告五谷分手，答谢“五谷主”的慷慨赐予之恩。同时并告诉孩子们五谷为“五谷主”所赐，告诫他们*时要珍惜，不要暴食天物。

　　相传“五谷主”为神农氏。有的庙宇还有“五谷主”的偶像，赤身露体，只用树叶或兽皮扎于下身，形同原始人。正因为这样，所以羞于见人，故祭祀时总在天亮之前进行。

　　童容节

　　九月九日重阳节（潮州话也有叫童容节，“童容”实为“重阳”音变而来）。重阳之得名，是因九属阳数，且日与月并应，故叫重九，也就重阳。

　　潮汕民间在重阳节，没有学士文人那种登高赋诗、庭园赏菊的雅兴，在潮州一带却有结缘的*俗，就是在亲朋之间互赠油麻丸。丸与缘在古潮语中同音，人们以赠油麻丸来增进亲朋之间的情谊。

　　重阳节在潮汕，不是每家每户都拜祖先的。在揭阳及潮州，拜重阳节的都是家境较清贫者，他们无力在祖先每个忌辰都祭拜，故在这一天，做一次总的祭拜，希望祖先应谅解，说明各自的忌辰就不再奉祀了。九月风信好，儿童也喜欢在这时候放风筝（俗称风禽）。童谣说：“九月九，风禽线断满天走。”这也是儿童们的一件乐事。

　　闹元宵

　　岁逢农历正月十五是元宵节，亦称“上元节”，源于我国西汉时期，相沿被潮汕人家认为是张灯结彩、欢庆大团圆的节日，是吉祥如意的象征和对美好未来的向往的美好良宵。上元是春回大地的第一个月圆之夜，故称元夜、元夕，潮俗称“十五夜”。古代是一年之中最迷人最热闹最“放夜”的灯火通明时光。这天夜晚不但明月皎洁，而且千家万户灯火璀璨，闪闪烁烁，故又称“灯节”。清·同治元年(1862年)，潮阳知县陈坤监生咏《潮州元宵》诗云：“上元灯火六街红，人影衣香处处同。一笑相逢无别讯，谁家灯虎制来工?”江南风流才子唐伯虎也留有盛赞元宵灯节脍炙人口的绝妙诗句：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春；春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸笙星歌赛社神；不展劳樽开口笑，如何消得此良辰。”诗文道出了红男绿女闹元宵的动人情景。

　　潮人闹元宵文化娱乐·活动内容丰富多彩，形式多样，千姿百态，富有特色，引人入胜。各地除传统的花灯外，还有燃放烟火、动物舞蹈、弄狮舞龙、扮涂戏、扭秧歌、广场戏、抽影戏、荡秋千、猜灯谜；还有蕴含着民风民俗趣闻的“坐大菜”、“推厕墙”、“抱大猪”、“求喜物”、“做丁桌”、“挂榕树枝、竹梢于门上(俗称榕竹插门)”、“赌糖狮’：，潮家祭祖还必备有甜粿、酵粿、菜头粿各笼，俗称“三甑齐”。尤其澄海樟林古港家家户户都要做鼠粕粿美食和馈送亲朋好友品尝，此粿桃最惹海外潮人乡思。元宵之夜，阖家团圆，举宴把盏吃“合家欢”，在盛馔佳肴的筵*上，蚶、蒜、鱼是必不可缺的美食，蚶壳古代是代表钱币的意思，吃蚶意味“有钱算”；食蒜象征诸年吉祥如意“会合算”；食鱼祈求家财富裕，年年有余等’祝愿。

　　潮人闹元宵最为体现“邹鲁遗风”的潮乡特色，且最为精采动人，使人喜闻乐见的民俗风情殊多，仅作扼要简略分述于下：

我只能远远地望着你

　　“我只能远远地望着你，望着你在我视线里的出现及消失。”她在心里这么说着，寥落而夹杂着几许甜蜜的心情让她想起张爱玲之语：“雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。”她的心情何尝不是这样？只要看不到他，便希望是那雨的飘落。而他们之间隔着的岂止是纷飞的雨？

　　他与她的相遇是在雨季，他们并不曾真正地相见，而只是在亲舞飞扬的文字中相识，而那时窗外正是霏霏细雨。那些天，天天有雨，她喜欢在傍晚的时候，打着伞在清静的街头漫步。偶然有人从身旁跑过，欢声笑语在雨中渲染着一种幸福。看着他们的身影，看着那些与自己无关的温暖，她想着自己的心事，曾经的一段在她看来旷世恒远的爱情啊，远去了，消逝在了那再也看不到的路的尽头。只能在记忆里感受到她的芬芳与美丽！她，一个喜欢牡丹的明艳及莲花的清丽的女孩啊，早该断了这无尽的轻愁而在现实里与幸福真正地相拥！

　　那晚，她打开她的信箱，看见有人在上面的留言：希望认识一下。看看他的那些文章，又是好悲伤的那一种，细读，忧伤却不沉沦。是因为那份淡然的感伤有一种让人心疼的感觉，抑或是因为读他的文感觉与自己的心境相似吗？起初她只是看他的文章，给他认真地写上评论，可不知为何，渐渐的，她已*惯在他的柔美的背景音乐里给他写着评语。

　　而那边的他，透过她的那些文字，他知道她读懂了他的文章的内涵，而被什么吸引着要去看她的文。那正是他喜欢的风格，于是，他们不约而同地关注着彼此的文章。评论、留言成了他们的联系方式。她欣赏他的才华。他是这样一个深情而又善解人意的人。她依稀感觉到有一种心心相惜在他们的心头流溢。而那种内心的了解是她从未曾遇见的。即使是刚刚离开的那个人对她的曾经的呵护也只是因了她的外表。那一份似曾相识的感觉让她的心一份欣喜。于是她想着他的晨昏书夜，想着他在这盛夏里会是怎样的一种生活！

　　他表明了他对她的感觉。她却回避着，没有延续这个话题。多么的无奈！其实当她在梦里遇见他，醒来，再睡去的时候，又一次梦见了他，她便知道爱情来了，她已无处可逃。可是她还不能，她还在上一场爱情的影像里没有真正地走出。或许有些爱尚只能停留在暗涌的阶段。窗外的雨依然下着，打湿了她的心。

　　她需要时间，她需要调整她的心情，当她可以用最明净的心去迎接他的时候，也许那爱会更美好！所以她只能远远的望着他。一切宛若一场痛苦的约定，什么时候她的心情才可以*静？或许是在秋天吧！她心里有个声音在说着。如果那时他还在那里，她一定会欣然地将那远望变成幸福的现实！

含有地名的诗句

含有地名的诗句

　　１、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　２、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　３、急应河阳役，犹得备晨炊。

　　４、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　５、襄阳好风曰，留醉与山翁。

　　６、洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。

　　７、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

　　８、城阙辅三秦，风烟望五津。

　　９、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

　　１０、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

　　１１、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　１２、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　１３、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　１４、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

　　１５、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　１６、孤山寺北贾亭西,水面初*云脚低。

　　１７、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　１８、青海长云晴雪山，孤城遥望玉门关。

　　１９、至今思项羽，不肯过江东。

　　２０、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

　　２１、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。

　　２２、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　２３、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　２４、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

　　２５、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　２６、故苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　２７、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　２８、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　２９、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　３０、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

*地名谜语

*地名谜语

　　谜语你一定玩得不少，那么猜地名，你能猜对几个呢？接下来小编搜集了*地名谜语，欢迎查看。

　　1、冰雪融化（开封）

　　2、日*黄昏（洛阳）

　　3、风*浪静（宁波）

　　4、金银铜铁（无锡）

　　5、空中码头（连云港）

　　6、夸夸其谈（海口）

　　7、向日葵（朝阳）

　　8、见脸不见发（包头）

　　9、永久太*（长安）

　　10、蓝色之洋（青海）

　　11、东方有战乱（西安）

　　12、相差无几（大同）

　　13、红色的山（赤锋）

　　14、不冷不热的地方（温州）

　　15、觉醒了的大地（苏州）

　　16、烽火堡（烟台）

　　17、沃野千里（*壤）

　　18、良材（佳木斯）

　　19、雪盖冰河（银川）

　　20、花满海湾（香港）

　　21、宝树丛丛（吉林）

　　22、羊上法庭（沈阳）

　　23、全民炼钢（大冶）

　　24、拿枪的兵（武汉）

　　25、快乐之地（神州）

　　26、圆规画鸡蛋（太原）

　　27、荧火虫（昆明）

　　28、胖子开会（合肥）

　　29、大家都笑你（齐齐哈尔）

　　30、一路*安（旅顺）

　　31、千里戈壁（长沙）

　　32、四季花开（长春）

　　33、海上绿洲（青岛）

　　34、全部溶解（通化）

　　35、全面整顿（大理）

　　36、背景分明（北京）

　　37、一寸光阴一寸金（贵阳）

　　38、巨轮出海（杭州）

　　39、食盐增产（咸丰）

　　40、东南北（*）

　　1、一路*安（*城市名）

　　谜底：旅顺

　　2、风*浪静（*城市名）

　　谜底：宁波

　　3、日*黄昏（*城市名）

　　谜底：洛阳

　　4、八月飘香香满园（*城市名）

　　谜底：桂林

　　5、夸夸其谈（*城市名）

农村边远贫困地区教育现状的分析及想法

农村边远贫困地区教育现状的分析及想法

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的农村边远贫困地区教育现状的分析及想法，欢迎大家分享。

　　我在农村从教二十余年，清醒地看到，*几年来，党和*对农村贫困地区的教育实行了多项优惠政策，农村贫困地区教育资金投入加大了；九年义务教育基本普及，农村教师的工资待遇也有了一定的提高，但同时，目前农村边远贫困地区的教育仍存在着不少问题，有的问题还相当严重。这些问题不及时解决，将使我县农村边远贫困地区的教育得不到很好的发展。

　　一、农村边远贫困地区的教育现状

　　分析

　　1.在农村，对音、体、美学科的重视程度不够，尤其是音乐、美术、体育等学科。

　　2.随着学生数量日益减少，陆续出现了一乡一校的办学情况。

　　3.由于农村的办学条件和生活条件较为艰苦，再加之农村教师的工资待遇长期以来偏低，因此很多师范类的大学毕业生不愿到农村任教，很多教师在城里买房子，已调入城市学校工作。

　　4.师生关系难处，交流困难

　　改革开放以来，外来文化中消极因素的影响，使得家长、学生对教师的信任度很低；另外，青少年身心发育"早熟",各年龄阶段对教师的评价和与教师交流的需求差异明显，均表现出较强的独立性。

　　5.农村学校的教学设备明显落后于城市

　　6.社会不良风气对学生身心健康的影响

　　社会各种不良风气的毒害，影响着青少年的思想，他们不能抵制诱惑，不能明辨是非，人生观、价值观发生扭曲。

　　7.农村留守儿童问题

　　随着农村父母离乡进城打工和经商人数的增多，农村儿童留守农村而无人照管的人数也在不断增多。这部分学生成绩普遍偏差、作业常常不按时完成，有孤独感和失落感的倾向，不愿与其他同学和小朋友交流、来往。

　　二、解决农村教育现状的想法

　　1.提高农村教师的工资待遇。农村教师的工作、生活条件都较艰苦，他们理应得到较高的工资待遇。

　　2.积极创造优良条件吸引城镇高素质教师或刚毕业大学生下乡从教。

　　3.加强、加大城乡师资交流。城乡师资交流有助于农村教师吸纳先进的教育理念、教学方法和教育技术，也有利于双方经验的交流和感情的沟通。农村教师也可以到城市学校观摩学*。

　　4.积极开展活动，加强青少年的思想教育。目前农村学校的学生虽然比较少，但有的是单亲，有的是留守儿童，还有的是从城里转回的"问题"学生，为此，学校在提高教师素质的同时，更要加强对青少年的思想教育。

　　5.关爱留守儿童需要全社会的参与和努力。使长期在外务工的父母能把孩子带在身边上学，从源头上减少或消除留守儿童群体，切实为农村留守儿童提供高质量的健康成长服务。

　　摘要：本文通过对参加西部阳光行动举办的西部教育论坛以及西部贫困地区教师培训活动的老师的访谈，阐述了西部农村贫困地区教育仍然存在的突出问题和引起这些问题的主要原因，但主要是通过记录农村教师对农村教育事业的执著追求和无私奉献精神，展现出农村教育的独特优势。旨在得出在贫困客观存在的现状下,解决农村的教育问题关键在于思想观念的转变。社会各界都应该来关注农村教育，支持农村教育，农村的教育事业就一定会发展起来。

　　关键词：西部贫困地区，农村教育的优势，思想观念的转变

　　一、写在前面的话

　　当代，如果说有一种力量最广泛、最深刻地影响着所有*人的话，那就是教育。教育赋予知识、唤醒心灵，教育的进步推动社会的进步，教育的精神维系民族的精神。教育，不仅培育了个体完整的人格，而且雕刻了社会、国家和民族的灵魂与内核。农村教育作为教育不可分割的一部分，必须要从根本上发展起来。

　　农村教育就像“三农”问题一样，是个说不尽的话题，也是许多学者都去求解的一个“无解”方程。西部地区，资金短缺、资源匮乏、“三农”问题显著等等一系列的问题都出现在这里！但教育是其最根本的问题，只有把教育问题解决了，只有让孩子们接受到最好的教育，才能从根本上解决西部的贫困和落后问题。所以从上个世纪80年代末以来，*为发展西部地区的教育进了极大的努力：除了不断增加对乡村教育的投入之外，还建立了诸如“烛光工程”、“希望工程”、“春蕾计划”、“西部阳光行动计划”等爱心工程。这一切的努力也使得无数失学儿童圆了读书梦，可以说是功德无量。然而，我们应该看到:所有爱心工程的力量都是有限的，对于庞大的农村教育而言，不过是杯水车薪，它只能解决一部分问题，而不能从根本上治贫，要从根本上治贫只能靠农村自己。

　　二、西部阳光行动教师培训活动的简介

　　西部阳光行动是针对西部贫困地区农村教育问题而建立的一个爱心工程，其心愿是让阳光照射到农村教育的每一个角落。

　　2005年9月17日在西北师范大学举行的“西部教育论坛”及“西部贫困地区教师培训活动”是由西部阳光行动发起并组织的，其背景就是从2004年秋季开始，基础教育课程改革进入了全面的推广阶段。本次培训的主题也在于让更多的农村老师理解新课程改革的必要性以及如何实施新课程改革。在这次活动中，有来自西部贫困地区12个省市的30位小学教师参加了论坛和培训。

　　三、农村教育中不可回避的问题及原因分析

　　（一）首当其冲就是农村教育经费短缺。贫困的确是制约西部农村教育发展的最根本的问题。据访谈的老师介绍，至今在西部较为偏僻的农村地区，仍然还有许多学生上课的教室是危房，学校没有足够的课桌凳，四五个孩子挤趴一张桌子，冬天没有电，没有煤，主要靠全体师生从山上捡来的牛粪和干树枝，然后在教室里抹一个小火炉，生火取暖，就是在这样恶劣的条件下，老师和孩子们还在坚持上课。有一部分学校的情况稍微好点，最起码危房改建了，桌凳也有了，但是学校没有周转的资金，有时候连买粉笔的资金也没有。

　　关于农村教育经费短缺的原因是个极为复杂的问题。首先，农村本身就贫困，农村是农村教育发展的地方，农村的贫穷自然会制约农村教育的发展。但是农村的贫困不是一天或者两天形成的，农村的贫困尤其历史和体制的原因。历史上，为了发展工业，农业做出了巨大的让步，农业为工业的发展提供劳动力，提供原材料，提供销售市场等等，工业和农业的发展极端不*衡，工业的发展是以农业的牺牲为代价的。体制上，一直以来政策都是极为偏向城市建设的，农村的发展相比之下更加落后。所以农村没有为农村教育的发展提供良好的物质条件。

　　其次是“税费改革”对农村教育经费的冲击。据访谈的老师反映，农村“费改税”后，特别是实行“一费制”后，学校经费很难周转开，有时甚至连办公用品的经费也没有。

　　（二）其次是师资队伍建设匮乏。据来自宁夏西吉县顾沟小学的马树仁校长介绍：宁夏西吉县沙沟乡千洋河小学有260多名学生，学校却仅有5位老师。其中一位代课教师还有病，手抖得厉害，在黑板上写字都很困难。还有西吉县“一人一校”制的阳庄上卷初小，仅有一位老师教着全校48名学生，让人感到痛心的是：这位老师还患有糖尿病。像这样，小学部的教师要包班（就是要教这个班所有的学科），村小的老师则大多为“一人一校”，要承担全部教学工作的故事在农村来说已是屡见不鲜了。

　　教师不足究其原因是：农村办学条件较差，加上教师工资偏低，相对城市老师的养老保险、医疗保险、失业保险等均无力参保。所以农村普遍存在吸引高素质教师难的问题，农村教师中优秀教师、年轻教师、音体美教师以及英语教师都十分匮乏。地方和学校对教师的激烈争夺是造成农村教师流失的.又一重要原因。目前，各地重视城市教育和重点学校的教育，忽视乡村教育和普通学校的教育，农村的好教师和教学骨干全部调进城市和重点级学校，大量优秀的农村教师被“挖”到县城，从县城被“挖”到市里，从市里又被“挖”到省城乃至其他核心城市。

　　（三）还有农村教育中教育观念和现代化教育手段相对落后等等问题。在访谈中，据来自四川省抚*市广罗小学的谭秀容老师介绍，多数农村学校办学条件与教育部的要求相差甚远，现代教育设备少，教育手段简单，基本停留在上世纪90年代初的水*上。虽然有一部分学校在“普九”建设中建立了微机室、配置了几台电脑，但学校的许多老师都用不惯，也不会用。因为他们长年封闭在山村中，没有经费参加继续培训，更没有机会与信息流畅的外界相互接触。这些问题的原因其实质都是由资金投入不足和师资短缺等问题直接或间接造成的。

　　是的，农村的确是贫穷落后，但落后不是农村的错误，也不是孩子们的错误。虽然农村贫困，农村教育的发展困难重重，但老师们毅然坚守在自己的岗位上，孩子们依然带着美好的希望去上课，他们用热情和爱构建着西部贫困地区农村教育的精神。

　　四、农村教师对农村教育的情结

　　在访谈中，有一位来自甘肃天水麦积区的女教师，她所在的学校是一所“一人一校”制的初小（就是整个学校只有她一个人包揽着所有的教学任务）。她从15岁就当上了这所学校的代课教师，至今已七年有余，每月仅有的140元工资，在税费改革后，也有两年没有发了。但是生活的艰辛和岁月的无情，并没有使他放弃自己的信念，她喜欢教师这个职业，热爱教育这份事业。年纪和当代大学生相当的她展现出的依然是积极热情、乐观向上的精神风貌。谁能理解是什么让她仍坚守着这道最后的防线？

　　有一位来自甘肃省武威县的女教师今年四十多岁了，也是一位代课教师，她仅以每月40元的工资教了整整23年的书。40元的工资都达不到一个劳动者最低保障的标准，难道是每月40块钱的工资让她舍不得离开这所学校？答案是可想而知的。她说，她的亲朋好友都曾经劝他放弃这份工作，哪怕是回家务农也比教书挣的钱多啊，甚至她的儿子和女儿也这样恳求她。但是，她最终还是没有放弃，因为她实在是舍不得这些勤奋努力的孩子们，放不下这份她执著热爱着的事业！

　　还有……还有很多像这样不为人知、动人心弦的教育故事……他们的生存状态是许多人都想象不到的，他们的精神不由得让人们肃然起敬。这就是我们的山村教师，他们用毕生的精力，为了农村和农村的孩子们而忘我的工作，传递着知识的火炬。老师们执著的坚守着这道防线，在清贫中固守理想，在探索中完善自我，将农村教育事业执著的进行着。有了他们涅如磐石的信念和宽广博深的爱心及奉献精神，难道我们没有看到农村教育的任何希望吗？

　　五、农村教育的优势

　　农村教育是人们不愿提起的话题，因为提起西部、提起农村、提起农村的教育，人们只能想到贫穷和落后，要么因为它的贫穷和落后而大发牢骚、怨天尤人、大加批判；要么就投以同情怜悯的目光而感到无助和不知所措。但是我们却从来没有用理性的思维正视这些问题的原因，没有客观现实的挖掘它更深的层面。毋庸置疑，农村教育的确存在很多问题，但农村教育的前途难道就真的一片黑暗吗？农村的教育真的就一无是处吗？不，不是这样的，农村的教育也有其优势所在，农村的孩子也有其特有的优点。

　　（一）农村教育其最大的优势在于农村的原生态。农村的原生态可以为农村教育提供优良的自然环境，最大限度的满足孩子们实践的需要，比如环境教学①。环境教学的一大特点是实践性，要实践就少不了有看得见的、摸得着的实实在在的实践对象。农村小学由于经费困难，缺乏建设实验室的资金，表面看来，条件远不及城市小学优越，但农村有丰富的自然资源，只要师生投身大自然，善于挖掘有利因素，利用现有条件，就能变劣为优。以制作树叶的标本为例，城市学生的条件就不如农村学生的好，且不说采集的难易程度，单从树叶的品种上，农村孩子就能采集到比城市孩子更多的标本。再如家禽的殖，养兔、喂鸡、放牛几乎都是农村学生的日常家务，所以对这些动物的外貌特征、生活*性等都了如指掌，再不需要死记硬背。

　　（二）农村孩子动手操作实践的能力也很强。农村孩子从小就参加劳动实践，普遍养成勤于动手的好*惯，他们能吃苦耐劳，有毅力，不怕挫折。他们在学*知识和实践操作的过程中，过去经验中知其然而不知其所以然的问题，会通过实践活动自己找到答案，容易从中感受到成功的喜悦而更乐于参加实践，不仅丰富了他们的人生经验，而且还容易启发他们的创新思维。

　　（三）农村孩子有更多自由的空间。城市的孩子生活在同一个家属区内，却相互不认识对方，他们都生活在各自的小天地内，尽管这个空间里有很多陪着他们打发时间的玩物，但他们的内心却是十分孤独的。而在农村，虽然孩子们没有精美的玩具，也没有丰富的物质享受，但整个村子里的孩子们都可以一起在广阔的空间自由的玩耍，尽情的享受孩童的天真，比如捉迷藏、踢毽子、跳皮筋，一起去放牛。相互之间建立了深厚的友情，他们可以在上、下学时结伴同行，也可以在课堂上无拘无束的讨论问题。

　　（四）农村的孩子比城市的孩子更有吃苦耐劳的精神。由于农村条件的限制，许多小学里的孩子为了读书每天都要走十几里的路，天还没亮就上路了。家离学校太远的孩子就只能选择寄宿，他们的吃住都在学校，小小的年纪就饱尝了生活的辛酸。当城市里的孩子正躺在温室里与周公交谈时，农村的孩子们已经用自己秩嫩的脚板踏上了求学之路。就因为农村的孩子小小的年级就饱受了生活的艰辛，所以他们从骨子里就根植了那种坚忍不拔、吃苦耐劳的精神，他们会更加珍惜这来之不易的读书的机会。

　　所以农村教育有其特殊的优势，老师、学生、家长及社会各界都应该看到农村教育的曙光，都应该对农村教育充满信心。

　　六、解决农村教育的关键是思想观念的转变

　　贫困的确是制约农村教育发展的一大重要因素，但是我们的*也已经为农村的教育做了很多年的救济和扶贫工作：比如“两免一补”政策的实施，以及国家加大对西部农村教育经费的投入力度。但我认为这些工作只是基础建设，并不是农村教育发展的最根本的出路，农村教育要发展，思想观念的转变是关键。

　　（一）首先，最重要的应该是教师思想观念的转变。农村教师是农村教育的脊梁骨，农村教育最终要靠教师自己扛起来。

东北地区师范大学排名

东北地区师范大学排名

　　在日常生活中，我们或多或少都有了解过一些专业院校的相关知识吧，下面小编为大家整理了关于东北地区师范大学排名相关内容，欢迎分享，希望对大家有帮助。

　　东北排名前五位的师范类高校分别是：东北师范大学、哈尔滨师范大学、辽宁师范大学、沈阳师范大学和吉林师范大学。

　　东北师范大学

　　东北师范大学地处长春，全国排名38，在师范类高校中排名第四，仅次于北师大、华东师大和华中师大。东师的发展目标是建成世界一流师范大学，学校现有自由校区和净月校区。全日制在校学生25000余人。专任教师1631人，其中教授475人，副教授600人。设有23个学院(部)，78个本科专业，34个硕士学位授权一级学科，17个硕士专业学位授权点，22个博士学位授权一级学科，1个博士专业学位授权点，20个博士后科研流动站，5个国家重点学科。学科点覆盖了除军事学和医学以外的11个学科门类。东北师范大学2016年理工类本科一批次录取分数线为574分，文史类一批次录取分数线为563分。

　　点评：希望在我国北部地区就业的学生，东北师范大学一定是最受欢迎的院校，在提前批有免费师范生，毕业后不能读硕士，必须回到本省工作，如果自己找到了录用工作人员的学校，可以直接去工作，否则当地教育部门会分配工作，如果不愿意回到家乡的学生，可以报考一批本科的收费专业，这样一可以到其他省份就业。

　　哈尔滨师范大学

　　哈尔滨师范大学是黑龙江省属重点大学，教育部“卓越教师培养计划”重点建设高校，拥有博士学位授予权。截至2016年4月，哈尔滨师范大学有松北校区和江南校区2个校区，校园总占地面积346万*方米，教学基础设施建筑面积163.9万*方米，固定资产总值27.55亿元，教学科研仪器设备总值3.3亿元;有教职工3500人，其中专任教师1681人;设有26个学院(部)，开办80个普通本科专业，有全日制本科、硕士、博士在校生3.7万人。哈师大2016年理工类一本录取线是505分，二本线459分，文科一本录取线是485分，二本线463分。

　　想当老师，在东北地区相对好就业的是辽宁师范大学、哈尔滨师范大学。

　　此外，东北其他师范类高校还有：长春师范大学、牡丹江师范学院、大庆师范学院、鞍山师范学院、通化师范学院、白城师范学院。

　　拓展阅读：东北师范大学专业介绍

　　一、培养目标

　　培养德才兼备的为社会主义现代化建设服务的高级经济学人才。

　　1．掌握经济学的基本理论和数量经济学的分析方法，初步形成专业研究方向，并具有独立的科研能力。

　　2．能运用现代经济分析方法和计算手段，观察分析实际经济问题，建立经济数学模型并运用软件进行经济数量分析。

　　3．能比较熟练地阅读本专业的外文资料。

　　4．能胜任高层次研究、教学和经济管理工作。

　　二、研究方向

　　1．企业经济与资本市场

　　2．微观经济数量分析理论与方法

　　3．经济计量分析与预测

　　4．经济博弈论及其应用

　　三、修业年限

　　硕士生修业年限为2-3年。全日制硕士生基本修业年限为2年；非全日制硕士生和生源为跨专业、同等学力的硕士生基本修业年限为2.5—3年。基本修业年限为3年的硕士生，若以第一作者且第一署名单位为东北师范大学在SSCI检索源刊物上或学校规定的国家级刊物上发表与硕士论文相关的论文1篇以上（含1篇），或在CSSCI检索源刊物上发表与硕士论文相关的论文2篇以上（含2篇），经本专业硕士生导师组审核同意后，可申请提前毕业。

　　四、毕业学分和授予的学位

　　硕士生在规定修业年限内完成课程学*，修满30学分，通过学位论文答辩，符合毕业资格，准予毕业，并授予经济学硕士学位。

　　东北师范大学好的专业

　　汉语言文学专业

　　专业介绍：熟悉有关编辑出版的基本知识。通过对汉语言文学的学*，可以具备扎实的*语言功底和较强的写作能力，直到如何去评价一个文学作品，进行编辑出版工作也会得心应手。而且，你还将拥有一笔财富，那就是宽广的知识面和优秀的人文素质。

　　就业方向：语言文学专业主要培养掌握汉语和*文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练，可在科研机关、高等院校从事研究、教学工作、有的.可从事对外汉语教学，可适宜在党政机关，包括报刊宣传、新闻出版、影视文化、互联网、对外交流其他企事业部门从事语言文字工作的专门人才。

　　数学与应用数学专业

　　培养目标：数学与应用数学是一个学科专业，该专业培养掌握数学科学的基本理论与基本方法，具备运用数学知识、使用计算机解决实际问题的能力，受到科学研究的初步训练的高级专门人才。

　　就业方向：数学与应用数学专业主要到科技、教育和经济部门从事研究、教学工作或在生产经营及管理部门从事实际应用、开发研究和管理工作。能胜任高等院校、科研院所、企业和其他单位的教学、科研技术和技术管理工作。

　　英语专业

　　培养目标：英语专业学生主要学*英语语言、文学、历史、政治、经济、外交、社会文化等方面基本理论和基本知识，受到英语听、说、读、写、译等方面的良好的技巧训练，掌握一定的科研方法，具有从事翻译、研究、教学、管理工作的业务水*及较好的素质和较强能力。

　　就业方向：英语专业毕业生适合于外经贸各部委、贸易公司、涉外机构、外商投资企业、跨国公司、金融国贸等单位的文秘、翻译、业务人员或行政管理人员等工作，同时也适合于各级*涉外部门、各类外向型企业或公司以及银行、保险、海关、边防、高等院校及科研部门工作等工作。

　　生物科学专业

　　培养目标：本专业培养具备生物科学的基本理论、基本知识和较强的实验技能，能在科研机构、高等学校及企事业单位等从事科学研究、教学工作及管理工作的生物科学高级专门人才。

　　就业方向：从事生产管理，就要在专业技能过硬的基础上，加强管理方面的能力，这样才能有效的拓展自己的职业发展空间。

　　化学专业

　　培养目标：本专业培养具备化学的基础知识、基本理论和基本技能，能在化学及与化学相关的科学技术和其它领域从事科研、教学技术及相关管理工作的高级专门人才。

　　就业方向：化学专业学生毕业后可从事化学工业领域的产品研制与开发、装置设计、生产过程的控制以及企业经营管理等方面的工作。化学专业就业岗位如销售工程师、化验员、销售代表、研发工程师、销售经理、高中化学教师、初中化学教师、工艺工程师、实验员、质检员、化学分析员、销售助理等

　　历史学专业

　　专业介绍：历史学专业学生主要学*历史科学的基本理论和基本知识，受到*历史和世界历史发展的基本史实及史学研究的基本训练，具有从事专业工作所需的基本能力。

　　就业方向：历史学是一门基础学科，与专业对口的职业相对需求较少。就业方向相当广泛，毕业生可适应策划、咨询、管理和教学、研究等方面工作对高层次人才的需求。大部分毕业生在各类学校、文博科研单位、党政机关、新闻出版部门、著名企业就业，有将*一半的本科生通过考研继续深造。

　　思想政治教育专业

　　培养目标：本专业培养具备马克思主义基本理论和思想政治教育专业知识，能在党政机关、学校、企事业单位从事思想政治工作的专门人才。

　　就业方向：思想政治教育专业的毕业生一般则会进入各种国家机关、高等院校、科研单位、新闻、出版等事业单位以及有关企业单位，负责党务、宣传、行政、组织、党团工作和管理工作。

　　日语专业

　　培养目标：培养了解日本政治、经济、历史、文化、文学等方面的基础知识，能在外事、经贸、文化、新闻出版等部门，从事管理及接待工作的高级技术应用性专门人才。

　　可设置的专业方向：科技日语。

中国古今常用地名对照表

古今地名对照表

　　说 明

　　一、本表是根据《汉书·地理志》元始二年提到的一些地名(凡《汉志》地名有误而本书已纠正者，则依本书地名)——郡国、县道侯国、司隶部及十三刺史部(州)编制的。编制的方法是按汉代地名首字笔画多少为序，笔画相等者则以—、丨、丿、丶、为序。首字笔画相同者以第二字笔画为序。

　　二、本书提到的县、道、侯国，只注出其治所的今地，不加“治”字；郡、王国，注出其治所的今地，及其大概的辖境；部(州)，只是注出其大致的范围。县名相同者，用()注出其所属的郡国。凡古地名的通假字，用()注出现在的常用字。

　　三、今地名和政区资料，使用时截至于1983年末。省略“省”、“市”、“县”等字样。必要时标明方位。单字的县名，则书“×县”。

　　四、地点无考的地名，列于本表的附录。

　　五、制作本表时，参考了谭其骤主编的《中国历史地图集》及上海辞书出版社1979年版的《辞海》。

　　古地名 今地名

　　[二画]

　　九门 河北藁城东北二十五里。

　　九原 内蒙古包头市西。

　　九江郡 辖境相当今安徽中部(淮河以南、瓦埠湖流域以东、巢湖以北地区)。

　　治所寿春(今安徽寿县)。

　　九真郡 辖境相当今越南中部(清化、河静两省及义安省东部地区)。

　　治所胥浦(今清化西北十余里)。

　　[三画］

　　三水 宁夏同心东约百里。

　　三封 内蒙古磴口西北约八十里。

　　三绛 云南永仁东四十余里。

　　于齐 甘肃玉门西北低窝辅附*。

　　于离 山西汾阳一带。

　　于陵 山东邹*东南。

　　于潜 浙江临安西于潜镇。

　　土军 山西石楼。

　　土垠 河北丰润东约十里。

　　土鼓 山东章丘东北数里。

　　下邳 江苏邳县南偏西，约五十里。

　　下邑 安徽砀山东。

　　下邦 陕西渭南东北二十余里。

　　下相 江苏宿迁西南数里。

　　下隽 湖北通城西北约十里。

　　下密 山东昌邑东。

　　下博 河北深县东南约四十里。

　　下落 河北涿鹿。

　　下雉 湖北阳新东。

　　下蔡 安徽凤台下蔡镇。

　　下曲阳 河北晋县西。

　　下辨道 甘肃成县西北二十余里。

　　万年 陕西临潼东北七十里。

　　大末 浙江衢县东北。

　　大成 内蒙古杭锦旗东南约七十里。

　　大阳 山西*陆西南。

　　大要 甘肃宁县东南。

　　大 四川盐边东南。

　　大夏 甘肃广河西郊。

　　大陵 山西文水东北。

　　戈阳 河南满川西北约二十里。

　　戈居 甘肃宁县南。

　　上艾 山西阳泉东南。