写出带有下列字的古诗红

下列涉及竹的诗句

下列诗词涉及“竹”的是：

C项正确：我国古代按照乐材质将其分为“金、石、丝、竹、匏、革、木”八音，其中“竹指竹制吹奏，主要包括萧、笛等，本项诗句中提到了“笛”，当选；A项错误：本项诗句中所提到的“磬”是古代的一种石制打击乐器，属于八音之“石”，“鼓”是用皮革制成的，属于八音之“革”，二者都与“竹”无关，排除；B项错误：本项诗句中所提到的“琴”是指古琴，即汉族的一种传统弦类乐器，属于八音之“丝”，排除；D项错误：本项诗句中所提到的“筝”是指古筝，即*古老的拨弦类乐器，也属于八音之“丝”，排除。

下列诗词涉及“竹”的有哪些

c深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风

A荆轲 B范蠡 C屈原：p

下列诗词涉及“竹”的是：

C项正确：我国按照乐器质将其分为“金、石、丝、竹、匏、革、木”八音，其竹”是指竹制吹奏乐器，主要包括萧、笛等，本项诗句中提到了“笛”，当选；A项错误：本项诗句中所提到的“磬”是古代的一种石制打击乐器，属于八音之“石”，“鼓”是用皮革制成的，属于八音之“革”，二者都与“竹”无关，排除；B项错误：本项诗句中所提到的“琴”是指古琴，即汉族的一种传统弦类乐器，属于八音之“丝”，排除；D项错误：本项诗句中所提到的“筝”是指古筝，即*古老的拨弦类乐器，也属于八音之“丝”，排除。

1.燕太子丹、荆轲2.屈原3.诸葛亮4.苏武

下列诗句描写端午节的诗是哪句（端午节的诗句古诗大全）

1，《端午》唐·李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

2，《竞渡诗》 唐·卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

3，《端午》 唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

4，《五月五日》 宋·梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

5，《和端午》北宋·张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

6，《乙卯重五诗》南宋·陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

7，《六幺令·天中节》 北宋·苏轼

虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

8，《满江红·端阳前作》作者不详

千载悠悠，成*俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。

9，《菩萨蛮》宋·陈与义

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

10，《渔家傲》 宋·欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。

11，《已酉端午》明·贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

12，《午日处州禁竞渡》明·汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。

13，《午日观竞渡》明·边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

14，《五日》明·陈子龙

下列涉及竹的诗句

下列诗词涉及“竹”的是：

C项正确：我国古代按照乐材质将其分为“金、石、丝、竹、匏、革、木”八音，其中“竹指竹制吹奏，主要包括萧、笛等，本项诗句中提到了“笛”，当选；A项错误：本项诗句中所提到的“磬”是古代的一种石制打击乐器，属于八音之“石”，“鼓”是用皮革制成的，属于八音之“革”，二者都与“竹”无关，排除；B项错误：本项诗句中所提到的“琴”是指古琴，即汉族的一种传统弦类乐器，属于八音之“丝”，排除；D项错误：本项诗句中所提到的“筝”是指古筝，即中国古老的拨弦类乐器，也属于八音之“丝”，排除。

下列诗词涉及“竹”的有哪些

c深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风

A荆轲 B范蠡 C屈原：p

下列诗词涉及“竹”的是：

C项正确：我国按照乐器质将其分为“金、石、丝、竹、匏、革、木”八音，其竹”是指竹制吹奏乐器，主要包括萧、笛等，本项诗句中提到了“笛”，当选；A项错误：本项诗句中所提到的“磬”是古代的一种石制打击乐器，属于八音之“石”，“鼓”是用皮革制成的，属于八音之“革”，二者都与“竹”无关，排除；B项错误：本项诗句中所提到的“琴”是指古琴，即汉族的一种传统弦类乐器，属于八音之“丝”，排除；D项错误：本项诗句中所提到的“筝”是指古筝，即中国古老的拨弦类乐器，也属于八音之“丝”，排除。

1.燕太子丹、荆轲2.屈原3.诸葛亮4.苏武

《窗中列远岫》古诗原文及赏析

《窗中列远岫》古诗原文及赏析

　　《窗中列远岫》是唐代诗人白居易创作的一首五言古诗。这首诗前两句总写从谢朓楼的窗户中所看到的自然美景。中间六句详细描写了远山的美丽景色。最后四句写对这些自然景观的感受，还写了登谢朓北楼的感受。这首诗语言自然流畅而涵蕴丰富。以下是小编整理的《窗中列远岫》古诗原文及赏析，欢迎阅读与收藏。

　　《窗中列远岫》（唐·白居易）

　　天静秋山好，窗开晓翠通。

　　遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。

　　万点当虚室，千重叠远峰。

　　列檐攒秀气，缘隙助清风。

　　碧爱新晴后，明宜反照中。

　　宣城郡斋在，望与古时同。

　　【前言】

　　《窗中列远岫》是唐代著名诗人白居易的一首五言排律。全诗从窗中揽景，移远就*，由*知远，内外通流，它像电影镜头一样，以“蒙太奇”的手法，使深秋时节景致依次一一展现在我们面前。

　　【注释】

　　①岫：山。《尔雅》：“山有穴曰岫。”

　　②天静：澄静、宁静的天空。古有“天静宫，老子所妊之地。”（《四库全书》本《江南通志》卷四十八）

　　③遥怜：遥，远远，远望。怜，爱，惜。《史记·陈涉世家》：“楚人怜之。”

　　④当：作动词用，面对着。

　　⑤列檐：列，排成一行。如，排列。檐，房顶伸出墙壁的部分。如，廊檐。列檐，排列的廊檐。

　　⑥碧爱：碧，青绿色。如：碧绿。金碧辉煌。碧爱，碧绿可爱。

　　⑦宣城郡斋：指谢朓北楼。

　　【赏析】

　　公元799年（唐贞元十五年），白居易在哥哥白幼文和任宣州溧水县令的叔叔白季康的介绍下，参加了宣歙观察使崔衍举行的乡贡考试，应试中正是这首五言排律《窗中列远岫诗》和另一首《宣州试射中正鹄赋》，以横溢的才华赢得了崔衍的赏识，白居易和另一个秀才侯权一起，被推举去长安参加进士考试。白居易在《送侯权秀才序》中云：“贞元十五年秋，予始举进士，与侯生俱为宣城守所贡。明年春，予中春官第。”

　　这首诗的题目就是“窗中引远岫”，开头两句，总写从谢朓楼的窗户中所看到的自然美景，并就便点出了季节、地点与方位。登上雄踞陵阳山巅的谢朓北楼，凭栏远眺，青山绿水尽收眼底。“天静秋山好，窗开晓翠通”是说在一个澄静、宁静的秋天，满山翠绿，开窗见景，一览无余。

　　紧接着诗人用三副联写了三幅图景。第一幅图景写了山林、竹海。“遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧”，遥怜，远望，爱怜。窈窕，山峰幽深。这是说，远远看那山峰，深遂幽静，但山峰虽高，它阻挡不了翠竹的朦胧。朦胧·，这里是指一种朦朦胧胧美的境界。第二幅图景写了树丛、峰峦。“万点当虚室，千重叠远峰”，树丛万点，峰峦叠障，这些在窗户里看得真真切切，清清楚楚。第三幅图景写列檐、缘隙。“列檐攒秀气，缘隙助清风”，这是说，排列的廊檐聚攒着秀气，边缘的裂缝刮着清风，诗人从远眺写到*观。这些诗句，用词生动，对偶工整，很像一幅幅萧疏淡远的水墨画，*淡而又富有思致。

　　诗的最后四句，写诗人的感受。一是写对这些自然景观的感受。“碧爱新晴后，明宜反照中”，碧爱，碧绿可爱。明宜，光明适合、适当。说新晴后的碧绿天空是最令人喜爱，反照中的`光明是最明亮的。二写登谢朓北楼的感受。“宣城郡斋在，望与古时同”，宣城郡斋，是谢朓出任宣城太守在于陵阳山顶建造的一座高斋”。唐初，人们为怀念他，在“高斋”旧址新建一楼，取名“谢朓北楼”，后来许多名人雅士登楼凭吊，赋诗抒怀。谢脁也曾有诗云：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”（《郡内高斋闲望答吕法曹》）此处白居易不仅是在写景，意诗古境，历历在目，而且是在说事。作者最后说，现在与谢朓那个时候一样宣城的人文多么昌盛。白居易表面借以表达对谢脁重文的怀念，而实际上在歌颂当时的当权者，故赢得崔衍的肯定、赞许与推荐。

　　*诗人非常喜欢从窗中揽景。如杜甫的《绝句》：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”；苏轼的《南堂五首》：“客来梦觉知何处？挂起西窗浪接天”等，这种实际上表现了人们的一种空间意识。在这里白居易诗人运用排律的特点，勾画出一幅幅秋天的图景，适时尽传达出自己对古人的爱慕及今人的赞扬，自然流畅而涵蕴丰富。

红豆词古诗

红豆词古诗

　　在现实生活或工作学*中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编收集整理的红豆词古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　滴不尽相思血泪抛红豆

　　开不完春柳春花满画楼

　　睡不稳纱窗风雨黄昏后

　　忘不了新愁与旧愁

　　咽不下玉粒金波噎满喉

　　瞧不尽镜里花容瘦

　　展不开的眉头挨不明的更漏

　　喔……

　　恰便似遮不住的青山隐隐

　　流不断的绿水悠悠

　　----

　　喔……

　　赏析

　　歌词取自曹雪芹的《红楼梦》，是贾宝玉所唱《红豆》曲的歌词。这是一首爱情的颂歌。“红豆”即相思豆，唐代王维《红豆》诗有“愿君多采撷，此物最相思”之句，诗歌中常用以代指相思，此处借指血泪。首句“滴不尽相思血泪抛红豆”，点出全曲的爱情主题。以下用一连串排比句表现热恋中的青年人为爱情而苦恼的情景。“开不完”、“睡不稳”二句以春秋景色的代换写痛苦的年复一年；“忘不了”等五句详写因爱而引起新仇旧恨，食不下咽，镜容消瘦。结句又用青山隐隐、绿水悠悠比喻爱情之难以割舍。

　　歌曲为多句体乐段结构。全曲以第一乐句的节奏型为基本节奏贯穿、发展，这种数板式的节奏型加上环绕性的音调进行，似吟似诵地表达了含蓄的情感。歌曲最后两乐句与开始两乐句相同，前后的.呼应增强了全曲的统一性，也进一步艺术地体现了相思之情。

　　整首歌曲可以说架构在抒情、婉转、规则、整齐、*和与伤感气氛上。因此，《红豆词》所言所诉，决非尽是诗情画意，而包含痛苦与伤感的呈诉，所以演唱表现，就得明瞭作者，方能体会其中的意念，然后才能表达出它的意境。

　　拓展：曹雪芹

　　曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，*古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。

诗名含有列字的古诗词 名字含列字的诗词

列岫亭以窗中列远岫为韵 其五

黎民表〔明代〕

我本青山云，无心还出岫。虽走尘埃中，时时梦三秀。

列岫亭以窗中列远岫为韵 其一

黎民表〔明代〕

月与青山对，开门玉作双。有时乘倒景，簸弄石蚝窗。

列岫亭以窗中列远岫为韵 其二

黎民表〔明代〕

端居不出户，吟啸此亭中。石床留夜月，桂树抟秋风。

列岫亭以窗中列远岫为韵 其三

黎民表〔明代〕

药畦将菊径，整整方成列。带经日徘徊，芳蕤露中折。

列岫亭以窗中列远岫为韵 其四

黎民表〔明代〕

会心不在多，一丘堪偃蹇。始笑武陵人，移住花源远。

精列

曹操〔两汉〕

厥初生，造化之陶物，莫不有终期。

莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？

愿螭龙之驾，思想昆仑居。

思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。

志意在蓬莱。周孔圣徂落，会稽以坟丘。

会稽以坟丘。陶陶谁能度？君子以弗忧。

年之暮奈何，时过时来微。

鹧鸪天·列炬归来酒未醒

王国维〔*现代〕

列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。

从醉里，忆*生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。

列岫亭

江定斋〔宋代〕

倚槛穹双目，疏林出远村。秋深山有骨，霜降水无痕。天地供吟思，烟霞入醉魂。回头云破处，新月报黄昏。

列德而尚贤

墨子〔先秦〕

　　故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高*弗敬，蓄禄不厚*不信，政令不断*不畏”，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下*；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功业彰，而恶不生，则由得士也。”

　　是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”

如梦令（处梅列芍药于几上酌余，不觉醉酒，陶然有感）

张炎〔宋代〕

隐隐烟痕轻注。拂拂脂香微度。十二小红楼，人与玉箫何处。归去。归去。醉插一枝风露。

描写映山红的古诗

描写映山红的古诗

　　杜鹃花又名映山红、山石榴，为常绿或*常绿灌木。以下是小编收集的映山红的古诗，欢迎查看！

　　《映山红》

　　年代: 宋 作者: 袁甫

　　山花无数笑春风，临水精视迥不同。

　　唤作映山风味短，看来恰惟映溪红。

　　《种碧映山红於新坟》

　　年代: 宋 作者: 梅尧臣

　　年年杜鹃啼，口滴枝上赤。

　　今同苌弘血，三岁化为碧。

　　因移新冢傍，颜色照松柏。

　　《映山红慢》

　　年代: 宋 作者: 元绛

　　谷雨风前，占淑景、名花独秀。露国色仙姿，品流第一，春工成就。罗帏护日金泥皱。

　　映霞腮动檀痕溜。长记得天上，瑶池阆苑曾有。千匝绕、红玉阑干，愁只恐、朝云难久。

　　须款折、绣囊剩戴，细把蜂须频嗅。佳人再拜抬娇面，敛红巾、捧金杯酒。献千千寿。愿长恁、天香满袖。

　　关于映山红的句子

　　1、映山红的花是粉红色的，每朵有五六个花瓣像梅花，但又不完全像。花开时一枝挨着一枝，一朵挤着一朵，你不让我，我不让你。远远望去。就好像一块红色的地毯，与天浑然一色。

　　2、一来到草地上，就闻到一阵阵沁人心脾的清香，我赶紧往映山红跑去。哇！映山红的花可真多，光是一棵就有几百朵。花儿们有的是如火的红色，有的是淡雅的粉色，还有似雪的白色……相互映衬着，像一幅绚丽多彩的图画。

　　3、溪旁，烂漫的是那满目的映山红。那无边的密密的花儿啊，红得热烈，红得悲壮，似那啼血的杜鹃，又仿若出阁女子的嫁衣裳，铺满整个大地，仿佛要将那一地的火红直铺到天边。

　　4、来到山边，眼前忽然一亮，一株映山红，正笑吟吟地开在山边。走过去，风正好又吹起来，一树粉红色的花朵都在雨中颤动起来，多像一位害羞的少女啊。它触动我心底的柔软，也跟着它颤动起来。

　　5、冬季一过，春天一来的时候，先是漫山吐蕊的映山红招惹着人的目光，红的白的粉的，一片片，一簇簇，将整个群山打扮的如待嫁的新娘，于是，赶着休息时，三五成群的半大孩子，带着走道还磕磕绊绊的小尾巴，深入群山，找寻春天特有的美味。

　　6、3月的山坡又是铺山盖岭的杜鹃花吐芳蓓蕾、姹紫嫣红，与山上的野花争相斗艳，形成了一道百花齐放、杜鹃竞芳的花海。由于今年的暖冬气候催春，杜鹃花提前迎春，尤其是月初几场春夜喜雨，杜鹃花已竞相绽放。

　　7、春来了，映山红开了，那一丛丛的红，一簇簇的紫冶艳着满是翠色的春，强烈热闹了暖阳下的光。那红，艳如玫瑰，那紫，高贵而深沉，那黄，灿如阳光。锦簇中喷吐着光焰，向阳下，浸透着云霞。圣洁而又温馨的花丛，拥抱着英灵的思惟，泣歌着山川的灵魂，把那*凡的生命而又不*凡的情怀飘洒在东风里。

　　8、映山红虽然没有诱人的芳香，但可观赏，还可做药。她穿着红色的衣服，显得很耀眼。有的花瓣全舒展开了，花蕾渐渐露出来了；有的含苞待放；有的才展开两三片花瓣；像亭亭玉立的小姐，怪不得人们称她“花中西施”。一盆杜鹃花远远看去，像一团燃烧的火焰。

　　9、每年春回大地，万物复苏，杜鹃便会在山坡上，岩畔下，叠嶂间，小路边的灌木丛中，绽放出艳丽夺目的花朵。

　　10、红艳似火的映山红，将整座宁静的山林开放得极尽喧哗。一簇簇的映山红在我前行的路上涌动。还有一些不知名的山花，红的红，紫的紫，一路走过去，花团就一路延绵铺展开去。

　　11、记忆犹新的是春天来了，漫山遍野的映山红，把乡民的心开得春心荡漾，我们满山遍野的去采映山红花，有浅粉的、玫红的、白的、大红的，最神奇的是大红的这种映山红花的花蕊是甘甜的，我们常常会贪婪的吸吮着这花蕊的甘甜与芬芳。

　　12、到山脚下，映日眼帘的是漫山遍野的杜鹃花，有红色的'、水红色的、白色的、还有黄色的布满了大大小小的山头，真是万紫千红，赏心悦目。艳丽的花朵，一束艳过一束，人们在惊呼，竞相争看，为了留住这美丽的时刻，我们的相机频频举起，闪光交错。

　　13、每当阳春五月，漫山遍野盛开着杜鹃，千姿百态，姹紫嫣红。她们有的红艳似火，茁壮挺拔；有的洁白素雅，别具风骨。一树树的花团锦簇，一团团的火样人生。每当自己漫入花海时，您会感受到花与人形影不离，人与花魂牵梦系，搂抱着岩石的虬根春情漾动，即使一柄柄花蕊也春意盎然。

　　14、进入四月，在绿意还为展现枝头之前，映山红花会像仙女下凡一般，站满整个山坡，随着春风的弦律翩翩起舞，婀娜多姿，美丽至极。如果你是花季少女，看到了这些美丽的花朵，相信会有些嫉妒在心中悄然而生。如果你是未婚的男士，相信更是垂涎三尺，真想领一个回到家中作媳妇。春天就是这样美丽动人。

　　15、映山红没有牡丹那样名贵，没有荷花那样儒雅，也没有水仙那样娇嫩。她的生命清淡在山野中，从不会被人刻意关注，但她不会由于无人赏识而不辉煌，也不会为冷风夜雨而伤怀，她的绚丽只为春天的生命而辉煌，她的凋谢，只为等待再一个东风而沉寂。这种恬澹*静、清雅坦荡的心境不恰是我们要学*的吗？

　　16、春天到了，和伙伴们一起到山上去采撷映山红。我喜欢青翠的山上的映山红，喜欢村子里的小池塘，大片大片的油菜花。是一幅画，虽然只有几帧，也带着春的温和的笑。

　　17、山色空蒙，此时最耀眼的是映山红，它们点缀着整个山体，这里一丛，那里一片，团团簇簇，在青山绿树之间云蒸霞蔚，让整座山都空灵含蓄又热情如火，招惹得多少游人登山采撷。

　　映山红美文欣赏

　　漫山遍野的树，还有数不尽的石头，这就是我的生活圈儿，但我依然活出了自己的范儿，生活只要你认真对待了，其实并不单调。

　　在我很小的时候被一阵顽皮的风带到这里，然后它却拍拍屁、股走了，从此我无依无靠，只能自力更生。

　　既然无法逃避，那我只能选择乐观的接受。我不知道挣扎了多久，我才努力的长出了第一片叶子。那时候我还很小很小，根儿经常被滚烫的石头，烙起厚厚的茧，但我只想活下去。因为我知道只有通过一次次的努力，才会有生存的机会。

　　像一个老鼠在转笼里面拼命的奔跑，也许是徒劳、根本跑不出去，但是耗尽体能也不放弃，只要有一线生机，它就牢牢抓住。芸芸众生中没有一个人会在乎一颗小树苗的命运，在孤苦无依的岁月里残酷自救，我幻化成一种灵魂，睁大眼睛在高空看着我自己努力活着的样子。

　　就这样拼命挣扎，挣扎，再挣扎。我知道只要我有一点点不努力和不小心就会跌下去，再也生长不起来。那种求生的欲望，在此刻显得无比珍贵。直到有一天我长出了第二片叶子.....我的根须慢慢地延伸到石头缝儿里，尝到了第一滴甘露，之后，又下了一场小雨，我慢慢的慢慢的欣欣向荣起来。

　　刚开始，我想努力生长去贴*一颗大树，寻找一种依靠，让它成为我避风的港湾,因为我对风有恐惧感。突然有一天我觉得我一直仰望的方向，却背离了我的根基，我整个树体开始倾斜、偏离中心、一阵风刮来，我摇摇晃晃了许久，跌跌撞撞差点连根拔起。经过了这次惨痛的教训，我便渐渐明白了只有顺其自然，才能长出上帝赐予我的本色，强求的东西不一定适合自己。

　　一味的寻找依靠，就是自取灭亡，祈求别人就是耽误成长，我应该做一个自己能给自己挡风的参天大树，努力使自己枝繁叶茂根深蒂固，于是我改变了成长的方向，我向着天空的方向一直长一直长。

　　在一个明媚的春天里我无意中开出了一朵小红花儿，我觉得挺有意思，于是我努力开出第二朵、第三朵……我用了几年的时间潜心研究怎么开花，慢慢地到了开花的季节，我全身上下都是花，像一个个美丽的笑脸，灿烂从容，夕阳下整个山岗被映的火红火红。我闻到了自己淡淡的香味儿，我看到了成群结队的蜜蜂和色彩斑斓的蝴蝶向我飞来，围着我载歌载舞，不亦乐乎，千年静谧的山谷顿时热闹了起来，我觉得很幸福，很开心。

　　看看左邻右舍的其它树木，依然是单调的叶子，半黄半绿，我有点担心他们，也许他们根下的土壤比我肥沃，条件比我优越，所以不想改变什么。我私下和他们做了很多交流，可他们认为天生就是一颗树，从来都不是开花的料，即使努力开了花，也没有人欣赏和赞美。我劝不了他们，我只能做好我自己。

　　寒来暑往，风吹雨打，到了开花的季节，我使尽全力，一片叶子也不想多长，一门心思的开花。

　　在今年，我幸运地遇见了一个徒步旅行家，他把我的照片晒到了互联网上，有无数的网友点赞、评论，我的“颜值”暴涨，我有了从未有过的成就感，我认为这是我多年努力奋斗的真实写照。我很感激他，我更感谢我自己从来都没有放弃自己。努力了不一定被关注，但不努力绝对不会有人去关注你。只有当自己变得与众不同、花香四溢的时候，才能脱颖而出。

　　没有大树的庇护，方能显出自己的个性，活出自己的风采，高山流水、艳阳高照，在山岗上我成了一道靓丽的风景。

满江红岳飞古诗

满江红岳飞古诗

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编收集整理的满江红岳飞古诗，欢迎大家分享。

　　满江红

　　怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　注释

　　怒发冲冠：形容愤怒至极，头发竖了起来。

　　潇潇：形容雨势急骤。

　　长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。

　　三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。

　　八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。

　　等闲：轻易，随便。

　　靖康耻：宋钦宗靖康二年(1127年)，金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

　　贺兰山：贺兰山脉位于宁夏*自治区与内蒙古自治区交界处。

　　朝天阙：朝见皇帝。天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。

　　《满江红》译文

　　我愤怒得头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭!我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为*地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息!

　　《满江红》赏析

　　岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。

　　前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍?正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰*，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。

　　开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是其所期，岂与尘土同埋;驰驱何足言苦，堪随云月共赏。(此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见)试看此是何等胸襟，何等识见！

　　过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还;故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解?功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！

　　以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，止畏岳家军，不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌;然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。

　　有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉?那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”;那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”!这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”(汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》)，可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议的。

　　“待从头，收拾旧山河，朝天阙!”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉?悲夫。

　　词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。

　　《满江红》写作背景

　　岳飞 (1103-1141年),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人。建炎三年(1129年)秋，兀术南侵，改任建康(今江苏南京)留守的杜充不战而降。金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州(今绍兴)、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飞率孤军坚持敌后作战。他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。

　　绍兴三年，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”，得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。次年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使。同年十二月，岳飞又败金兵于庐州(今安徽合肥)，金兵被迫北还。绍兴五年(1135年)，岳飞率军镇压了杨么起义军，从中收编了五、六万精兵，使“岳家军”实力大增。

　　绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州(今湖北武昌)。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州(今武昌)时写下了千古绝唱的名词《满江红》。

　　《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容，但几乎所有的解释都不够准确。

　　认为《满江红》是岳飞所作的，都把时间定于岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时。如邓广铭先生就持此说。

　　这一观点其实是错误的，理由有五:

　　一是当时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?

　　二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。

　　三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影?

　　四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时*武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。

　　五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。

　　由此可以大致框定:《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。 “怒发冲冠”和“仰天长啸”。此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒?在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加:“所得诸郡，一旦都休!社稷江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛” 的消息。岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。 “潇潇雨歇”。此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。 “莫等闲白了少年头，空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。

　　上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码” 可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的`具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

　　《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有 “壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》:“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪” 的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为*地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

　　《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。

　　作者简介

　　岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日），男，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

　　岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，*昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

　　岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。

　　岳飞的文才同样卓越，其代表词作《满江红·怒发冲冠》是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。

红豆词古诗赏析

蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景*如何？

　　只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多。

　　注释

　　（1）广陵：古郡、县名。广陵郡，隋代先称扬州，又改为江都郡，治所在今江苏省扬州巿。605年（大业元年）三月，隋炀帝（杨广）调动河南诸郡男女百余万开挖通济渠，自长安直通江都。河渠*堤上种植杨柳，称之为隋堤。又沿渠造离宫四十余所，江都宫尤为华丽。同年仲秋，杨广率萧皇后以下嫔妃、诸王、公主、百官、僧尼、道士、侍从等一、二十万人大举出游江都，水上龙舟楼船相衔二百余里，挽船壮丁八万余人，*骑兵护送，旌旗如林，穷极侈靡，耗尽国力，所过之处百姓遭殃。

　　（2）蝉噪鸦栖：柳树上多蝉和鸦，借以说隋堤景物。

　　（3）“隋堤”句：其实诗中就是问当年的繁华欢乐如今是否还在。

　　（4）“只缘”二句：这是说，只因为隋炀帝喜欢游玩逸乐，得了个“风流”皇帝的称号，所以才招来了后世纷纷讥贬。确实，荒淫奢侈是隋炀帝的罪过，但开凿运河在历史上却是有功绩的。唐代参加过黄巢之乱的诗人皮日休曾写诗说：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”（《汴河怀古》）对杨广的鉴赏，颇有相似之处。“占得”，《红楼梦》程高本作“占尽”，与宾语“风流号”不相称。

　　赏析

　　《怀古绝句》是《红楼梦》中薛宝琴所作，共有十首，《怀古绝句·广陵怀古》就是其中之一。薛宝琴常夸自己从小跟随父亲行商，足迹广，见闻多，这是可信的，但十首诗中所写的地方却并不都是她所亲历过的。薛宝琴对自己幼年经历的夸耀和这些怀古诗的总的情调比较低沉是一致的，都曲折地反映出她原先的家庭已经每况愈下了，否则她不会前来投靠贾府。不过，她写诗时所过的总还是贵族小姐的奢华生活，她真正悲哀的日子将随着四大家族的没落而到来，那时候她还会再一次走得远远的，而且将以十分感伤的心情来回忆大观园的生活。

　　这首《怀古绝句·广陵怀古》在小说中的寓意实际上是说晴雯的。诗的前两句是写欢乐宴游生活的短暂。*“粉垣环护，绿柳周垂”，通往柳叶渚还有一条柳堤，正好用“隋堤”作比。贾宝玉、晴雯“相与共处者，仅五年八月有奇”，所以说“转眼过”。晴雯的“册子”中说她是“风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生”。诗的后两句所说亦即此意。

　　《怀古绝句》不是真正的咏史诗，也不是纯粹为了发思古之幽情而制的春灯谜。它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观。

整理：zhl201608

下雪古诗

　　轻柔的小雪花飘飘悠悠地落下来。渐渐地，小雪花变大了，变厚了，密密麻麻的。

　　唐·岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　唐·韩愈

　　当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。

　　谁将*地万堆雪，剪刻作此连天花。

　　唐·

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　唐·元稹

　　才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

　　千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云

　　唐·

　　已讶衾枕冷，复见窗户明。

　　夜深知雪重，时闻折竹声。

　　唐·刘驾

　　百泉冻皆咽，我吟寒更切。

　　半夜倚乔松，不觉满衣雪。

　　唐·刘长卿

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　唐·

　　门前洛阳客，下马拂征衣。

　　不枉故人驾，*生多掩扉。

　　行人返深巷，积雪带馀晖。

　　早岁同袍者，高车何处归。

　　宋·卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　唐·薛涛

　　玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

　　信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。