书籍古诗文背后的历史故事

*历史相关书籍推荐

*历史相关书籍推荐

　　看《百家讲坛》名家解读历史，让读史变成一件有意思的事情。下面是*历史相关书籍推荐，欢迎参考。

　　1.《传奇王阳明》：张居正、曾国藩、章太炎、孙中山、西乡隆盛、稻盛和夫的精神偶像。具有世界影响的伟大哲学家，*历史上罕见的全能大儒之一。

　　通俗而不失品位，严谨又兼具趣味，《百家讲坛》最纯粹的学者 。

　　王阳明的心学正是*传统文化中的精华。

　　问我是不是原汁原味地还原王阳明，我做不到，但是我讲的每一点都有史料依据。对于今天的人来说，王阳明的两种性格仍有启发作用，一是他始终不渝地追求生活目标;另一个是王阳明的“知行合一”。

　　董*以其富有感染力的语言形式，从王阳明被廷杖这一场景开始，把他的14个月怀胎的传奇降生、17岁当“落跑”新郎、“格”竹子而致生病、金蝉脱壳避开锦衣卫追杀、虚虚实实剿灭宿盗、不到十天*定严重军事叛乱等故事讲得有声有色。

　　王阳明虽为文臣，却屡建军功;功勋卓著，却不被重用;深受谣言攻讦，却保有光明峻伟的人格;转战南北、九死一生，却创立了*古代思想界的最后一座高峰，对后世产生极大影响。

　　2.《大话西游》： 一部比《西游记》好懂的“西游记”，一部最具智慧和魅力的魔幻小说，一部包含着人生、职场规则的参悟之旅。

　　韩田鹿教授以通俗易懂、风趣幽默的语言，对唐僧进行全新的解读，揭秘其中隐藏的各种惊人秘密，品味其中深厚的文化意蕴。

　　如果你没有读过《西游记》，《大话西游》不得不读;如果你读过《西游记》，《大话西游》将会让的很多疑惑你茅塞顿开。四大名著中，它看似最浅显，实则最难懂。

　　唐僧师徒是“黄金五人团队”。

　　《西游记》无论怎样翻版、演绎，它的本质不变，我们可以从唐僧身上得到的最大启示，就是让自己百炼成钢。

　　作者笔下的《西游记》的内涵，都与当时社会心态、社会现象是分不开的。现代人对《西游记》中潜藏的暗故事追求、迷恋与解读，也的确折射出现代人对待种种不公正现象的焦虑心态。

　　3.《万历兴亡录》：重游那个暗流激荡的时代，亲身体会究竟何为“明之亡，实亡于万历”的历史定评。在兴亡叹息间，探寻万历一朝的兴与亡、得与失。

　　明神宗万历皇帝是明朝在位时间最长的皇帝，主政的四十八年占了明朝全部国运的六分之一，创造了二十八年不上朝的纪录。

　　学界曾有观点认为：明之亡，实亡于万历。

　　万历皇帝真能背负如此骂名吗?

　　在*古代社会，万历时代是距离*代之门最*的一个时代，但最终却引导着*远离*代。

　　在*历史上，每每因财富积累而导致贫富不均，因国家昌*而导致因循守旧，因社会开放而导致涣散动荡，因自由过度而导致规矩丧失。

　　*历史上所有具有一定规模并且持续相当时间的王朝，大抵上都在一遍又一遍地演绎着这个乐极生悲的'故事。

　　本书全景式地描绘了既自由奔放又充满悲情的万历时代。

　　4.《囚徒天子光绪皇帝》：一位命运多舛的帝王的悲剧人生，爱恨情仇，千古之谜……

　　喻大华第五次登上百家讲坛，为您讲述晚清皇帝讲座系列终结篇“囚徒天子光绪皇帝”。

　　喻大华认为：“光绪是一位失败的皇帝，也是一位失败的英雄，他是*百年变革的先驱者和独立富强大业的献身者。”

　　他执政34年，经历垂帘听政、甲午战争、维新变法、戊戌*等影响国运的重大事件，也经历慈安暴卒、珍妃投井、废帝阴谋等重重迷雾。

　　国难、家愁、身死，他究竟度过了怎样悲惨的一生?他的一生，对*的命运又会产生什么样的影响?

　　5.《战国七雄》：《百家讲坛》实力派主讲人、国学大师启功得意门生*教授讲述*历史由“大分”到“大合”的过程，那个血与火的时代。

　　战国上承春秋，下启秦汉，是*历史上的一个特殊时期。它的突出特点就是“变”。讲智术，讲诈术，讲暴力。七雄对峙，它们各自有怎么样的作为?七种可能，又是怎样向一种可能演化的?

　　作者特别注意捕捉和概括此期一些重要人物的性格特点，如对赵武灵王，从他的被谥为“灵”入手，分析指出他“英雄气”与“妇人之仁”性情夹杂，最终导致其王略欠缺的为人格局;又如分析吴起既极度崇尚功名，又“弯得下腰苦干，泥里水里都趟得”的特点。

　　此书娓娓而谈，不浮不躁，语言活泼，时而庄重，时而诙谐，其中不乏隽语、俊语。

　　6.《清明上河读宋朝》：*绘画史上最著名的作品之一，以摄像机长镜头的表达方式，展现了北宋时期的繁华景象和民生百态。

　　假设真的有一部时空穿梭机，能够让您回到*历史上的某个朝代生活一段时间，您想去哪呢?

　　这个问题，有很多历史学家都回答过，他们的回答共同指向宋朝。宋朝之前经过五代十国的战乱，宋朝人人心思定、人心思富，宋朝的城市发展起来，不仅生活富裕，而且内容特别丰富。

　　堪称一部历史纪录片的著名画作——《清明上河图》，生动地表现出人们日常风俗和生活*性。《清明上河图》之所以知名，源于“三鼓气”：人气、才气、运气。

　　7.《千年一笔谈》：用文化普及科学，《梦溪笔谈》是*科学史上的里程碑，一部百科全书式的著作，记载了科技方面的很多“世界第一”。

　　*古代科技取得了很多世界领先的成就，但由于种种原因，这些古代科技很少被记录下来流传至今。

　　作者除了书写《梦溪笔谈》在科技方面的成就之外，还把沈括和《梦溪笔谈》放在北宋历史大背景中，结合北宋政治经济的大环境和沈括家庭教育的小环境来概括沈括和《梦溪笔谈》之所以取得如此巨大成就的原因。

　　8.《信仰的力量》：信仰的力量，生命的赞歌，人类精神史上的不朽丰碑。

　　这是一群拥有信仰的热血青年，这是一群有血有肉的*员。

　　在爱与恨的纠结中他们如何学会放弃?

　　在生与死的考验中他们究竟怎样抉择?

　　听“红色演讲第一人”——红岩革命历史博物馆馆长厉华讲述信仰的力量。

　　通过书信、手稿、文件以及百余张照片等珍贵史料，讲述了江姐、小萝卜头、华子良、许云峰、成岗等十位红岩革命志士，在渣滓洞、白公馆等人间魔窟不屈不挠、可歌可泣的斗争故事。

　　他们宁愿忍受严刑拷打，宁愿牺牲宝贵生命，也绝不出卖组织，绝不背叛信仰。红梅傲雪，绽放浩然正气;血笔丹心，铸就不屈精魂。

　　9.《问世间情是何物》：在天才诗人的爱情传奇里，寻找自己爱情梦想。这世间，总有一种爱情属于你，不一定惊天动地，却一定独一无二。

　　汉武帝：佳人难再得

　　卓文君：愿得一心人

　　李白：相思须上望夫山

　　元稹：曾经沧海难为水

　　李煜：教君恣意怜

“错别字”字背后的历史典故

“错别字”字背后的历史典故

　　写错字通常有两种情况，一种是没文化，一种是太有文化。在我国许多著名景区的牌匾上都看到过“错别字”。但是这样的字背后都有它的历史典故，一起和小编来看看吧!

　　天津蓟县 独乐寺

　　疑似错字：

　　“院”字中“元”上的一横没了。

　　当年咸丰驾临独乐寺，为寺内四合院题写院名，即兴写下了“报恩院”三个字。但写好后，最后一个“院"少写了一橫。咸丰开口说人要知恩图报，佛家说要报四重恩：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩，太多了，这恩一生是报不完的，所以“完”字的笔画不能写全。

　　陕西西安 碑林

　　疑似错字：

　　“碑”字少一撇

　　此匾出自清代著名爱国将领、禁烟英雄林则徐之手。道光二十一年(公元1841年)七月，林则徐在赴伊犁、途经西安时，写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。就在写下这诗句前，林则徐来到碑林，希望从前人的墨迹中寻找点人生的安慰和前进的动力，并认真写下了“碑林”二字。

　　河北 秦皇岛 天下第一关

　　疑似错字：

　　“第”字纳写成“苐”

　　此匾乃明代著名书法家箫显所书。每个字都是1米有余;它从东向西逐渐增大，在笔划的'处理上，把第一的“第”字改写成草字头的“苐”，使笔划减少，视觉上的分量减轻。字为楷体，笔力道劲雄厚，与城楼规格浑然一体，给人以大关雄壮*稳感，堪称古今巨作。

　　江苏南京 明孝陵

　　疑似错字：

　　“明孝陵”写成了“眀孝陵”

　　在清代把“明"写成“眀”的现象很多。 清代*很厉害，当时文人不敢直书大明王朝中的“明”，但又不能绕过此字，于是 把“日”易为“目”。另一种说法则相反，用“目”代替“日”是种智慧，代表一双慧眼。如*的“眀良千古”，“明君之明”重在能识人、识势”，所以重“目”，而诸葛亮正是这样有眼光的人。

　　山东曲阜 孔府

　　疑似错字：

　　上联中的“富”少上面一点，

　　下联中的“章” 下面的一竖一直通到上面

　　“富”不出头，意思是“富贵无头”;“章”字下的一竖出头，则表示“文章通天”。两个错字，体现孔府这个非常门第的身份，不只没有人说它是错字，游人明白后反而连连叫绝。

　　江苏杨州 大明寺*山堂

　　疑似错字：

　　“流”字少一点，“在”字多一点

　　“风流宛在”匾额出自清光绪初年两江总督刘坤一之手，据说刘坤一是为追念曾在扬州主政的欧阳修所作。刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，意思不言而喻，希望少点风流，多点实在，极富哲理。

　　浙江杭州 西湖

　　疑似错字：

　　“鱼”字少一点

　　“花港观鱼”碑，也是康熙皇帝的御笔，“鱼”字少一点是“有意写错”。康熙信佛，有好生之德，题字时他想 “鱼”字下面有四个点，四点代表"火”， 鱼在火下烤，还能活吗?于是有意少写了 点，三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。

　　河北承德 避暑山庄

　　疑似错字：

　　“避”右边的“辛”多了一横

　　之所以说它是天下第一错字，因为它是由皇帝亲笔手书，且悬于国家重要场所的门前。此错字是康熙亲笔御书，题写于康熙五十年。康熙多写一横，臣僚应该当即看出来了，但皇帝是金口玉言，谁也不敢提醒皇帝写错了，再说皇帝也有造字权，结果就造就了这天下第一错字。

　　不过，还有种说法是康熙皇帝特意加了一笔，是他认为：“此是避暑之避，不是避难之避”。 原来，皇上是忌讳“避”字有“逃避”的意思，不吉利，所以大笔一挥加上一横，这样就没有“逃避”之意了。值得一提的是，“辛”下多一横并非康熙首写，欧阳询曾写过，都说这是书法艺术，不知道康熙看过没有。

　　【拓展】错别字相关笑话

　　“会”字新解

　　儿子：“爸爸，简化字的‘会’字怎么写？”

　　父亲：“人字下面一个云字。”

　　儿子：“为什么？”

　　父亲：“开会的时候，别人怎么说你就怎么说，这叫‘人云亦云’。”

　　只吃一吨

　　男青年决定到农村老家举行婚礼。男方的父亲给市里的亲家来电报问：“能来多少人？好作准备。”

　　亲家回电说：“去不了多少人，只准备一吨饭就行了。”他把“顿”写

　　成“吨”。

　　很快又接到农村的电报：“婚期推迟一月，因一吨饭的米一时难以凑齐。”

　　阿皮蛋正传

　　贾主任兴冲冲他说：“今天工会发票看电影《阿皮蛋正传》。”

　　一个青年笑了：“贾主任，你读错了，那是《阿Q正传》。”“啥？我读错了！？老子打牌打了几十年，难道还不认识皮蛋，走开？”

　　老人掉齿

历史类书籍推荐

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　　历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。下面是小编整理的历史类书籍推荐，欢迎大家阅读！

　　1、*历代政治得失

　　钱穆

　　简介：《*历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就*汉、唐、宋、明、清五代的*组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了*历史与政治的精要大义，又点明了*现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“*政治制度史”。

　　2、国史大纲

　　钱穆

　　简介：這是一部*通史，因用大學教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大納，刪其瑣節。內容於學術思想，政治制度，社會風氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書主旨則在發明其相互影響，及先後之演變發展，以作國人如何應付現時代之種種事變作根據之借鑒。

　　3、天朝的崩溃

　　茅海建

　　简介：《天朝的崩溃》是作者系统研究*战争十余年所得的成果。作者详尽考订了与战争相关的一系列重要史实，力图以当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史，使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的“合理性”。同时，通过对有关人物及其言行活动分析，观察清王朝在历史转折关头的作为，揭示历史进程中的偶然与必然。*战争在**代史上影响重大，有关著述已出版不少。这本书的研究可谓推陈出新，作者一系列独到创见可能在学术界引起争议，相信这种争议将有助于深化**代史研究。

　　4、*通史

　　吕思勉

　　简介：本书是吕思勉先生史学论著之一，完成于1939年，分上、下两册。上册分门别类地叙述社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况，内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八类；下册按历史顺序叙述了政治历史的变革。本书此次列入《吕思勉文集》出版，以上海开明书店的'初版为底本，吸收了杨宽、吕翼仁先生的校订成果，将原书的繁体直排夹注，改为繁体横排夹注，同时尽量保留了著作的原貌。

　　5、血酬定律

　　吴思

　　简介：本书提出了血酬和元规则等概述，这些概念代表了我力所能及的深度。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。这个道理很浅显，却可以推出许多惊人的结论。如果再引入一些因素，一层一层地推论下去，还可以解释书中的其他概念，成为贯穿全书的基本逻辑。因此，作者把“血酬定律”当作书名。

　　6、隐蔽的秩序

　　吴思

　　简介：本书主要描述当时欧洲形成了冲击农业文明的力量。那里的工商业吸纳了大量人口，工业的发展又为农业提供了化肥农药等新投入的生产要素，从而提高了农业产出的水*；发达的商业也保证了外来的食品供应，支撑着工商业分工的神话和繁荣。如此分工与专业化交互促进又相互支持，逐步改变了经济结构和劳动力结构。这种新的文明体系及其市场色彩浓厚的激励机制，改造了人们的生活方式和生育意愿，最后达到了人口增长率和生产方式的承受能力的基本*衡。

　　7、蒋介石与现代*

　　简介：《蒋介石与现代*》内容简介：一九四九年*分治，此后蒋介石的历史评价始终摆脱不掉“丢掉*的人”。其专制性格，加上白色恐怖的印象，也似乎掩盖了他的复杂功过。然而蒋介石是唯一在*大陆与台湾都曾掌权的政治领袖，终其一生不断参与具世界影响力的政治事件，且其时间长度*代少有人能及。蒋介石的一生牵动着现代*的挣扎以及世界局势的复杂变换。

　　哈佛学者、前美国驻华外交官陶涵的这本《蒋介石与现代*》，通过*几年公开的蒋介石日记以及一系列难得一见的档案，在历史还原到那个风雷激荡的年代，以第三方视角还原了一个有血有肉的政治家。他一方面敌视*，却敬佩他们的纪律与效率；他多次受史迪威侮辱、冒犯，但训斥后便不再记恨；他年少时曾经风流，却对*情有独钟；他思念儿子却谨守家国分际，不愿用条件与*换回*。他要求属下忠诚至上，却也会行径残暴，运用一些拙劣的外交手腕。《蒋介石与现代*》是紧扣时代、贴*人物的蒋介石传记。不论你怎么看待蒋介石一生动荡岁月的功过，这本书里他的故事大有可观。

　　8、*人史纲

　　简介：《*人史纲》是柏杨在九年零二十六天的监狱岁月里“埋头整理*历史”而成的一部皇皇巨著。说它是巨著，一是就篇幅而言，全书*八十万字，从*开天地的神话时代一直讲到二十世纪叶满清王朝末期最不堪的那段屈辱岁月；二是就影响力来说，《史纲》自出版以来，一直是广大读者了解*通史的首选书籍；还有第三，那就是《史纲》的成就代表了作家写史的一种高度，在将历史写得精彩好看又不乏深刻洞察力方面，柏杨做出了杰出的成就。

　　《*人史纲》的写作特点包括洒脱自在、游刃有余的表述。对历史事件和人物持有鲜明的态度。每章最后的“东西方世界”一节，别具匠心和视野。特有的以世纪分章和以问题分节，不以帝王年号而以普遍的公历算法来纪年，和将一个世纪分成十个年代来分别表示，等等做法，都使得全书脉络清晰，重点主题一目了然，大大地方便了阅读。

让你了解朝鲜历史的8本书籍

让你了解朝鲜历史的8本书籍

　　历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。以下是小编为大家整理的让你了解朝鲜历史的8本书籍相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1、《A History of Korea: From Antiquity to the Present》

　　(《朝鲜历史：从石器时代到现代》)

　　作者：Michael J. Seth

　　出版社：Rowman & Littlefield Publishers

　　推荐理由：本书是一部叙事全面、材料详实的朝鲜通史著作，作者描述了朝鲜半岛上的各个不同部族是如何走到一起，成为一个具有鲜明特色的民族，并在19世纪晚期如何沦为日本的殖民地，后来又如何形成朝韩分裂的局面。

　　作者并没有孤立的叙述朝鲜历史，而是从一个更宏大的视角来研究朝鲜历史。朝鲜历史被置于全球历史的发展进程中，强调朝鲜与世界其他地方的互动过程，这使所有的读者都能够对朝鲜历史有一个清晰、宏观的认识。

　　2、《Brief History: Brief History of Korea》

　　(《朝鲜简史》)

　　作者：Mark Peterson

　　出版社：Infobase Publishing

　　推荐理由：本书介绍了朝鲜半岛从史前时代到现代的发展历程，亮点在于，本书用丰富的史料，阐释了文化因素对朝鲜历史的巨大影响。书中还提供了大量的地图、数据表和照片，方便读者的阅读。

　　3、《朝鲜通史》中文版

　　作者：朝鲜民主主义人民共和国

　　科学院历史研究所

　　译者：吉林省哲学社会科学研究所

　　出版：吉林人民出版社

　　推荐理由：中文的朝鲜通史著作实在是太少，这本还是*在20世纪六七十年代编译的朝鲜官方自己写的朝鲜通史类著作，还标明是“内部读物”。也就是说，这本书很难找，网上有电子版的，大家可以自行下载。本书因为政治因素，会有很多夸大、美化朝鲜历史的论述，不过大部分还是可信的。

　　4、《A New History of Korea》

　　(《新朝鲜历史》)

　　作者：Ki-baek Yi

　　译者：Edward W. Wagner

　　出版社：Harvard University Press, 1984

　　推荐理由：本书原作者是韩国西江大学教授Ki-baek Yi，被哈佛大学朝鲜研究所译成英文，成为第一本英文的朝鲜通史著作。它为西方国家的读者们提供了关于朝鲜历史人文的最新、最精华部分的研究成果。作为通史著作，本书叙述的范围上自远古时代，下至1960年的学生革命运动——因为本书的初版就在1961年。此后，本书经历过两次较大的修订和升级。

　　此外，本书作者还根据朝鲜历史上主要领导阶层的变化，对朝鲜历史做了新的年代划分。

　　美国《历史》杂志层评价这本书“论述的细节和范围不止是朝鲜历史上的政治、社会和经济情况，还包括各个时期的艺术、科学和技术的发展，它丰富的史料和多维的视角使得它成为研究朝鲜历史的不二之作。

　　5、《A History of Korea》

　　(《朝鲜历史》)

　　作者：Kyung Moon Hwang

　　出版社：Palgrave Macmillan, 2010年10月6日

　　推荐理由：这是一本简介、生动的朝鲜通史著作，论述了朝鲜文明如何从远古时代，经历翻天覆地的变化后，分裂为两个社会制度完全不同的国家的历史过程。本书的结构以不同时期为骨，在各时期内分别论述不同的主题，包括家庭生活、外部影响、女性地位等等。作者生动有趣的行文风格，能让对朝鲜历史一无所知的读者也能够有兴趣去了朝鲜历史发展的特殊性和普遍性。

　　作者Kyung Moon Hwang是美国南加州大学历史系的副教授，在本书中，他向读者提了很多的问题，鼓励和引导读者去思考，而这些思考，有助于我们去面对人类共同的未来。

　　6、《Korea, old and new: a history》

　　(《朝鲜历史：过去与现在》)

　　作者：Carter J. Eckert, Ki-Baik Lee等等

　　出版社：Published for the Korea Institute, Harvard University by Ilchokak, 1990

　　推荐理由：本书是多所美国大学历史系的朝鲜历史教科书，由五位杰出的学者合作完成。为了让读者了解到现代朝鲜的发展背景，本书着重论述历史上朝鲜的人文、传统、国际环境。

　　本书力求客观，尤其是在论述二战后的朝鲜时，努力使意识形态和历史事实分开。这样的写法，还是值得我们借鉴的。

　　7、《朝鲜半岛三部曲》

　　作者：邵毅*

　　出版社：中西书局

　　推荐理由：“朝鲜半岛三部曲”分为天、地、人三卷，分别从地缘环境与对华关系、中华文化在朝鲜半岛、韩国历史遗迹与传说等三个层面，较为全面地介绍朝鲜半岛，尤其是南部韩国的历史、文化。

　　本书以历史地理意义上的“朝鲜半岛”为研究对象，探讨了朝鲜半岛对于自己所处的地缘环境的挑战。作者分析了朝鲜半岛在两千多年中，为保存自己的国家所发挥的外交智慧，以及如何在避免被外来民族及文化同化的同时，通过吸收外来文化，尤其是*的先进文化的`优点提升并发展自己的文化。全书旨在使读者较全面地获得两千年来关于朝鲜半岛的历史文化知识。

　　8、《A Concise History of Korea: From the Neolithic Period through the Nineteenth Century》

　　(《朝鲜简史：从新石器时代到19世纪》)

　　作者：Michael J. Seth

　　出版社：Rowman & Littlefield Publishers

　　推荐理由：本书简明扼要的叙述了朝鲜半岛从有人类开始定居到19世纪晚期的历史，设计政治、文化和社会发展的方方面面。读者们会被书中所描述的，不同时期的统治阶层与*民阶层的日常生活细节所吸引，因为他们的生活与西方人完全不同。(其实我们也会被吸引，毕竟古代*人的生活与朝鲜人的生活还是有一些不同之处的)

　　本书还将朝鲜半岛的历史置于一个较大的区域中来考察，考察它与其他国家，尤其是*、日本、中亚地区的互动过程。为了让读者更直观的了解朝鲜半岛在不同时期所发生的变化，作者还提供了详实的各个时期的地图。

　　扩展：朝*的民族特色

*历史入门书籍推荐25本

*历史入门书籍推荐25本

　　*历史，从夏朝算起，有*4100年历史；从*第一个统一的朝代秦朝算起，约有2241年。以下是小编为大家整理的*历史入门书籍推荐25本相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　1、徐中约： 《**代史》(上、下)

　　(香港中文大学出版社 2002年)

　　此书原系英文著述，再版6次后，终于有了中文版(注：后来又有北大有删节本)。1978年牛津大学出版社纪念五百周年发表之文告，列举数十学术名著，徐著即为其中之一。其最大的特点在于能综合海内外优秀学术论著，取其精华，折衷调和，穿插经营，条分缕析，非常好读。更值得一提的是，该书每章节之后，都附录相当详尽的参考书目，且多是海外论作，对国内读者来说，尤为珍贵。

　　作者浸淫西方史学多年，讲究分析综合，而不太重考据。所引材料多来自他人著述，似乎较少使用自己发掘的第一手资料。此外偶有小瑕疵，比如论及曾静*案，竟然说出吕留良被凌迟的胡话。但总的说来，在同类著作中，此书具有难能可贵的清醒，客观，无党见的优点，要了解**代史，此书不可跳过。

　　2、郭廷以： 《*代*史纲》(上、下册)

　　(香港中文大学出版社，1986年)

　　郭氏一生致力**代史，曾任台湾中央研究院*代史研究所长，所编《*史事日志》全四巨册，极有用。此外，郭氏重视口述历史，组织人力对台湾及海外幸存的*现代史上的重要当事人采访，整理出书数十种，也颇具史料价值。此书的写法比较朴素，但材料扎实，信息量大，开初看起可能枯燥，读进去之后始觉其精湛。和徐著相比，此书更重使用第一手材料，但综合与分析方面，则稍逊。另外一个遗憾，此书仅写到1949年前后，如今郭氏早已去世，此书也终究不能再续，一憾。

　　3、李剑农： 《**百年政治史 1840～1926》

　　(复旦大学出版社，2002年)

　　李剑农是邵阳(湖南)人，跟我妻子是老乡。有这么一个大史家，邵阳才显得体面。之前，我一直以为那里只出女博士。李剑农自己本人就是**现代史上的政治人物，曾在“联省自治”中走到风头浪尖，一度官至湖南省省务院长。很奇特的是，作为曾经的政治人物，他在著述中几乎不带党见，也不为自己参加过的政治事件避讳，难能可贵。

　　此书在其名著《戊戌以后三十年*政治史》上增补而成，将*百年极复杂的种种大事件讲述得清晰流畅，且时有鞭辟入里之深刻史论，文笔也好，是我个人最喜欢的一本*代史著作。此书在学界口碑甚佳，比如学者费正清就认为是“**代政治史最清晰的唯一全面的评述”。另一学者林伯格则说：“李剑农的政治史对于*问题专家来说是必不可少的书……该书在阐明太*天国、义和团运动、革命和立宪运动，以及类似问题方面，值得一读。” 而民间非学者宋石男则写诗为证：“*代史不读李剑农，就破万卷也有球用。”

　　4、左舜生： 《**百年史资料初编.续编》

　　(民国丛书第5编 上海书店 1990年)

　　资料汇编这种东西，看上去简单，实际上很考功力，如今国内出的一些资料汇编，眼光钝，出手快，体例斑杂，不伦不类，而且经常你抄我，我抄你的，看着就烦。左氏此编成于1930年代，部头适中，选料精心，对入门者尤其有用。台湾对*代史一直高度重视，前后出了沈云龙主编的*代*史料丛刊(共三编)，*千种，浩浩荡荡。建国后，大陆也陆续出了分专题的8种*代史料，抛去阶级斗争一类的脏话，仍有相当价值。只是对入门者来说，还是看左氏此编更符合实际情况。(此书也是我这次唯一推荐的史料汇编，因为*代史系统著作中谈得上优秀的实在不多，不如多看些原始史料)。跟李剑农一样，左舜生也是湖南人，也曾经是政治人物，*青年党党魁(呵呵，不是标题党党魁)，其《**代史四讲》也很值得一读，尤其写义和团的章节。可惜国内至今只有一本《春风燕子楼——左舜生文史杂记》，左氏其余著作多未付梓。其实左舜生晚年对*恨之 入骨，按照老毛的逻辑，敌人的敌人，应该算朋友嘛。为何至今仍不大肯引进出版他水准不俗的系列著述呢?

　　5、马士(美) 《中华 帝国对外关系史》

　　(上海书店 2006年)

　　此书名字听起来硬梆梆的不可爱，但读起却一点都不刻板僵化，实际上也不仅限于中外关系史的范畴，国外汉学界更喜欢把它看成一部**代历史的小百科全书。马士是晚清在*海关担任30多年官员的当事人，曾担任著名的赫德之助理，写起 1834-1911年的中外关系史自然得心应手。更可贵的是，作者得亲见大量的英国原始官书、档案、信札、报道，完全消化后散落全书，对*读者尤显稀缺。美中不足的是，作者未能见到中方原始档案、文件，绝大多数中方史料转引自《澳门月报》上刊载的中方官书。此外，尽管马士在华数十年，也许算*通，但毕竟不是*人，在部分史论上，依然有隔岸观火、隔靴搔痒之嫌。

　　6、萧一山： 《清代通史》(全五册)

　　(华东师范大学出版社 2006年)

　　本想推荐萧氏一卷本的《清史大纲》，但实在没忍住还是推荐了这个大部头。此书虽然今年才由大陆出版(民国时期萧氏只在商务出了上，中卷，后来在台湾出齐)，却不是一部新书，而是一部经典。萧一山是梁启超的学生，他还在读大学时，激愤于当时居然没有象样的*人写的清朝史，而只有一部稻叶君山的《清朝全史》，且其书多大和民族眼光，遂自己动手，要写一部打败日本鬼子的学术巨著。没想到这一写，就写了他大半生。(其实日本鬼子那本书也颇有精微处，不能因为是日本人我们就歧视他而完全不看，好象最*国内也策划出版了)如其自述“本书参考书籍，不下六七百种”，此书浩繁卷页背后，是萧氏一生的功力与心血。更难得的是，他没有把此书写成一部单纯的政治史，而是兼顾经济，文化，社会等层面，还是用其自述，即“所述为清国史，亦即清代之*史，而非清朝史或清室史也”。

　　7、孟森： 《明史讲义》

　　(上海古籍出版社 2002年)

　　“卅年披尽前朝史，天假成书意尚殷”。这是北大师生为孟心史做的挽联，我觉得很中肯。孟氏一生专治明清史，在他的年代，明清史不象如今是显学(那时的*牛人似乎都喜欢发思古之幽情，有点脑子的都去钻上古，秦汉，魏晋隋唐去了，连宋史研究都没有什么真正的大师)，但孟森一路做下来，也做成了气候。其《明清史论著集刊正续编》及《心史丛刊》，都是不刊不灭的经典学术著作。我个人把他，而不是吴晗一类的学者，看成真正的“明清史专家”。这部《明史讲义》是1930年代初孟森在北大授课时的讲义，初版时是《明清史讲义》，现在分开刊行，于体例上更为得当。由于是讲义，难免简略，也许看得不过瘾，但对初上手的人来说，简略干净，脉络分明的著作，难道不是首选么? 在此书开篇“明史在史学上之位置”中，孟氏说：“因今日讨论清史而发见《明史》之多所缺遗，非将明一代之本纪、列传及各志统加整理补充，不能遂为信史”。可见其抱负之大，可惜最后没有落成系统的明代通史，难怪北大挽联要说“天假成书意尚殷”。

　　8、费正清(美)、崔瑞德(英)总主编： 《剑桥*五代两宋史》

　　(待出)

　　说实话，我并不想推荐上面这本待出的书，但没办法，*至今没有一部*现代学者所著水准超拔之断代《宋史》。*现代研究宋史最牛逼的两个人，一个是早夭的张荫麟，一个是稼轩首*研究家邓广铭，两人都没写出系统的断代《宋史》。1949年后国内出过一些教材式的《宋史》，不好评价，反正我不推荐。费正清的本行是*现当代政治史研究，不一定是总主编剑桥*史丛书的最佳人选。这侧面也反映*几十年海外研究*史的学者中缺乏真正的压轴人物，而费氏凭借首**问题专家的声望，登高振臂，遂成斯业。此套丛书的特点是中西合璧，既有中方史家，也有西方牛人，方式是各人分专题写作，合之成书，其史学模式基本是西化的。这样做的优点是各取其长，缺点是难以条贯。我其实更喜欢看一个人写的系统史作，我也坚持认为真正的伟大史作只能由一个人而非集体创作而成。在西方我们可以举修昔底德之例，在*当然首推太史公。(事实上，*史籍中最有声望的前四史，除了《汉书》为一家三口之集体劳动外，其余三种均为个人著述)在目前没有杰出的《宋史》个人著作的情况下，我只好敷衍塞责，推荐待出的这本《剑桥*五代两宋史》。(再细想，为何1990年代初就开始组稿的此书，至今未出?我不知道具体内幕。刻薄点猜，是不是那些“宋史专家”的著述水准，始终未能达到剑桥史学派的要求?)

　　9、岑仲勉： 《隋唐史》

　　(河北教育出版社 2000年)

　　从一个财政科小科长，到一位史学名家，岑仲勉给各位史学爱好者做出了榜样。只要坚持，只要确有天赋，我们也可以从一个党报记者，或者网站主编，成长为一个史学名家嘛。岑仲勉的史学来源主要有三，一是嘉道之后的西北史地学，这对他写《隋唐史》有得天独厚的便利，因为隋唐时期的中土与西域之文化、血缘融合是极重要之大事件;二是*代西方(包括日本)汉学，他广泛吸收沙畹、玉尔、白鸟库吉的研究成果入书，视野更加清朗;三是自然科学方法论，受晚清“新学”之影响，岑氏也接受了西方实证研究、形式逻辑等自然科学方法论的训练。他1923年还在赵元任主编之《科学》发表过植物学论文。有这种基础，其著述的内在逻辑更加严密，方法也较*传统考据家递进一步。此书成于1950年，还没有中“马列教条主义史学”的毒手，此后也未迎合时流修订 ，现在读起来仍然风骨秀耸。全书考据得力，史论出新，是所见同类史作中的第一流。不过由于作者行文*惯，此书为略带白话文味道的文言写就，稍微有些拗口。

　　10、吕思勉： 《两晋南北朝史》

　　(上海古籍出版社 1983年)

　　史学家严耕望曾说：“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家”，这论断实在中肯。遗憾的是，四人中间，吕氏最受冷落。不过，*年华东师范大学出版社与上海古籍陆续推出吕著再版，吕氏史学似乎也要热起来了。除了《白话本国史》，他的代表作主要是四部断代史，《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》。表面上看，吕思勉是用传统方法与语言进行史学著述，但其精神，却已经*代化。比如此书的专题部分，就是*最早的社会史综合性研究。从吕思勉的一段自述或许能窥出其史学精神：“前人的记载，只是一大堆材料。我们必先知观察之法，然后对于其事，乃觉有意义，所以各种社会科学，实在是史学的根基……所以不可不有一个综合的观察”。“综合的观察”，也许正是*传统史学在颓唐中走向复兴的“五字真经”。

　　11、翦伯赞：《秦汉史》

　　(北京大学出版社 1983年)

　　在今天，翦伯赞的名声并不太好，主要因为他的《*史纲要》，与范文澜《*通史简编》、郭沫若《*史稿》，并称“马列*通史”的三大件。无庸讳言，“马列史学家”对历史有偏见;但同时，我们对“马列史学家”也有偏见。*10数年来，史学著作一沾马列主义的边，似乎就要不得。实际上，不少“马列史学家”，仍有过硬功底，卸下罩在其著作上的刻板面具，内中依然有金银玉石。翦伯赞正是如此，我曾见过《戊戌变法》史料汇编中他写的《书目解题》，令人发指的扎实。说回来，推荐他的这本《秦汉史》，是*现代最早的秦汉断代史之一(此外还有吕思勉、钱穆二人分别撰写的'同名著作)。此书一目了然的缺陷是过度渲染农民起义，僵硬分析社会经济，优点则是资料丰富，文笔生动。仅从“保存运用原始史料”及“展露马列史著面目”两个角度，仍有一定阅读价值。(当然，马列史学著作不宜多读，在20种史籍中我只推荐这一种，聊当保护史学上的“生物多样性”。)从翦伯赞此书中甚至可以看出“大国的崛起”之文风滥觞，比如第五章“西汉王朝的建立及历史形势”的收尾，他这么写到：“北匈奴是*历史运动压抑中第二次抛出去的一块历史碎片，也就是*这个太阳系统中第二颗流星。这颗流星后来降落在欧罗巴的原野，成为四世纪西欧历史的动力。至于武、昭、宣时代，*军队在中亚之出现，那已经不是流星，而是太阳光芒的照射。当此之时，汉朝的文明光辉，已经把*、青海除外之今日的整个*，照得通明，并且通过南山北麓之颈形的狭管，在天山南北，射出它的光辉。这种光辉，渐渐向中央扩大它的照射，大约在里海、黑海之南，便与罗马共和国的光辉交光连采，呈现出一种奇异的美景……匈奴的狂飙吹过了，西汉帝国的光辉也暗淡了。汉代的历史，已经到了黄昏时代。四周的诸种族，又象云雾一样，渐渐升起……一切都过去了，但是汉族与蛮族的势力之消长，却在西汉史上，画出了一条永远不能磨灭的曲线。”

　　12、童书业： 《春秋史》

　　(上海古籍出版社 2003年)

　　此书是上海古籍的“蓬莱阁丛书”中的一种。这套丛书水准不俗，主要收录民国时期的优秀学术著作，并请相关学者撰写导读，我基本上全套买齐。丛书在*出版史上地位显赫，从最早的《儒学警悟》，到汲古阁丛书，到士礼居丛书，到海王邨丛书，一脉相传，惠泽士林。王重民先生曾主编《*丛书综录》，是极有用的一部工具书。而“蓬莱阁丛书”，则将传统与现代较好结合，选题精审，制作用心，为*年学术丛书之翘楚。童书业是顾颉刚的弟子，以历史地理名家，曾与吕思勉共同主编《古史辩》第七册 ，对春秋战国史研究颇深。顾颉刚曾在给童书业的信中说：“有您这般的功夫和识力，经与子打通，春秋史与战国史打通，发见前人所想象不到的问题，真是出人意外，入人意中。将来您的《春秋左传考证》成书，将发出永久的光辉。” 师傅对弟子的赞誉也许有些夸大，那么我们再看另两位史家对童书业《春秋史》的评价。一个是吕思勉，他说：“言春秋者，考索之精，去取之慎，未有逾于此书者”。另一个是李学勤：“就春秋史专著而言，迄今无可取代此书者”。大师的评价在前，我就不多唠叨了。只说一个感想，春秋史本来极复杂纷纭，但童书业这部写于1940年代的著作，却能将之叙述得抑扬顿挫而又如在眼前，确见功力。顺便说说，童书业虽是顾的弟子，但一生未曾受过正规系统教育，最高学历只有小学。说他是体制外的高手，并不过分。

　　13、邓之诚： 《中华二千年史》全九册

　　(中华书局 1983年)

　　一般人只知道邓之诚是个大玩家，其《骨董琐记全编》口碑上佳，个人意见，比起现在很火的王世襄先生之《锦灰堆》(二堆、三堆)，邓著没那么花哨，但信息量则过之。邓之诚还曾主编大部头的《清诗记事》，钱钟书在背地里很是看不起这套书，但他自己又不肯动手去做，也就是个“风凉话专家”。

　　真正足以让邓之诚赢得我们尊敬的，不一定是上面两种著述，而是我要推荐的这套《中华二千年史》。此书最大的特点是取材基本来自正史，但并不迂阔。我一直以为，现在不少人对正史存在偏见，一说正史就是“官家贩卖”，就是“帝王将相的家谱”。其实正史中《晋书》以前的史书均为私家撰述，而其蕴藏的史料矿脉也极丰富，虽然政治史记载较多，但用“帝王将相之家谱”来形容，并不厚道。发明这个词的梁任公，晚年也有反省，曾专门撰文论述正史的史料价值。

　　邓之诚是个极高明的剪刀手(并非贬义)，在通读并熟读正史、政书、杂史以后，他大刀阔斧地砍斫出传统史学视野中的*通史，晓畅明白，风樯阵马。在杂著中，他引用最多的是赵翼的《二十二史札记》，其时赵著并未成为学界热门，邓的取材眼光确有过人之处。那么，此书有没有缺点呢?当然有。如其自述“*人著述，耳目所接，未遑甄录”，大量优秀的*现代学者的研究成果，邓之诚没有吸收运用，此书中的一些史实、史论难免有不妥之处，就象一台没有及时更新杀毒软件的电脑。但总之，这是一部堂堂正正的*通史，建国后有位“名家”编高校历史教材，基本材料就是从此书中直接扒拉。也许该“名家”认为，通读正史太费“马达”，邓著可以充当精华版来帮助省力。“正史的精华版”，多半不是邓之诚著此书的初衷，但我们不妨这么来使用它。

　　14、钱穆： 《国史大纲》(上、下)

　　(商务印书馆 2002年)

　　推荐钱穆需要勇气，他现在已经被历史愤青妖魔化，成为“保守”、“迂腐”、“落后”的代言人。在我看来，钱穆也许“保守”，但并不“落后”。相反，尤其在我们身处的信念失落、邪气出没之时代，他的“温情与敬意”史观，即使不能救世，至少也是一贴慰世千金方。

　　先读《国史大纲》中《凡读本书请先具下列诸信念》中的几段：

　　“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水*线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。” 钱穆此书，基本就是在上述原则下展开，虽偶有为*历史之罪恶开脱的地方，但总体仍算公允、温和、宽容。

　　此书的《引论》非常重要，几乎是钱穆毕生史学浸淫的精华，而其间埋伏的大历史观，更早于黄仁宇(黄仁宇先生的书籍在荐书堂的16本历史类书籍中有过推荐)数十年。

历史典故的成语故事（100个历史典故的成语故事）

1、专心致志

古时候有个围棋高手，名叫秋，人们称他弈秋。他有两个徒弟，其中一个专心好学，棋艺提高很快；另一个虽然也天天听课，但很不专心。他看着老师，心里却想着天上有没有大雁飞来，老师的话一句也没听进去，棋艺自然也没有丝毫提高。

[注释]致：尽，极。志：志趣，心意。

[提示]指用心专一，注意力不分散。

2、哄堂大笑

宋朝时候，有个叫冯相的官员。有一天，他穿着一双新靴子走进办公的衙门。一个同僚问他：”您买这双新靴子花了多少钱？”他抬起一只脚说：”九百。”那个同僚惊奇地说：”怎么我这双靴子花了一千八百呢？”冯相又抬起另一只脚说：”这只也是九百。”满屋的人都大笑起来。

[提示]形容屋子里的人同时都大笑起来。

3、双管齐下

唐朝有一位著名的画家名叫张璪，他擅长画山水、松石，特别是画松树尤其叫人称绝。张璪作画的时候，有与众不同的地方，能左右手各握一管笔，可以同时在纸上作画。一管笔画苍翠的松枝，另一管笔画枯干虬枝，画出的松树惟妙惟肖，谁看了他的画都感到惊奇，人们都说他是神笔。张璪还有两个画画的绝招：一是用无笔头的秃笔绘画；二是用手指画画。他拿一块白绢，用手指蘸上颜料，左抹右涂，一会儿就作成一幅山水树木的作品。

[注释]管：指笔。

[提示]比喻两件事情同时进行。

4、栩栩如生

我国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事：”昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与！”意思是说，庄周做了一场梦，梦见自己变成一只美丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。襄王听了庄辛的话，感到十分振奋，封他为阳陵君，采用了他的计谋，收复了不少失地。

[注释]栩栩：活泼生动的样子。

[提示]形容文学、艺术作品对人和其他生物的形象，表现得非常逼真，好像活的

一样。

5、胸有成竹

宋朝有个著名的画家叫文与可，特别擅长画竹子，他画的竹子栩栩如生。为了画好竹子，他在自己房前屋后种了许多竹子，一年四季，他都在仔细观察竹子的形态和变化。所以每次要画竹子时，他的胸中就已经有了十分生动、逼真的竹子形象了。

[注释]成：现成。

[提示]比喻在做某事之前，已有了充分的准备和把握。也作”成竹在胸”。

6、熟能生巧

宋朝时，有个人叫陈尧咨，他一箭射断了一根细树枝。正在自鸣得意时，旁边一个卖油的老翁把一枚铜币放在油葫芦口上，舀了一勺油从高高的地方倒下来，油从铜币的小孔里穿过，流进油葫芦里去了。陈尧咨非常惊奇，老翁说：”不过是熟能生巧而已。”

[提示]指做事情熟练了，就会掌握窍门。

7、水滴石穿

从前，有个廉洁的县官，他审问一个拿了公家一枚铜钱的仓库管理人。那人说：”不就是一枚铜钱吗？”他提笔写下一行批语：”一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思就是说，一天偷一枚铜钱，一千日就是一千枚；天天用绳锯木头，木头也会断；水珠天天滴在石头上，石头也会被滴穿。

[提示]比喻虽然力量小，只要坚持做下去，就能做出很难办到的事来。也作”滴

水穿石”。

8、百发百中

在楚国的一个练武场上，许多射手在比武射箭，有个射箭能手养由基，连续几次射中靶心，有好事者说：”射中靶心，还算不了什么。能射中百步之外的柳树叶子，那还差不多。”养由基站稳脚步，张弓搭箭，一箭射在了百步之外的柳树叶子上，大家都拍手叫好。

[注释]发：射箭。

[提示]形容射箭或射击技术非常高明。

9、无价之宝

战国中期，魏国有一个农民在地里耕作时，得到一块一尺见方的玉。他把玉献给魏王。魏王叫老玉工鉴定，老玉工说：”恭喜大王得到了一块罕见的宝玉。”魏王问：”这块玉值多少钱？”老玉工说：”有钱也买不到，用五座城池的代价，也只能看一下而已。”魏王大喜，重赏了献玉的人。

[提示]指极其稀有的珍贵物品。

10、画龙点睛

南北朝有个画家叫张僧繇。传说他在一所佛寺的墙壁上画了四条龙，都没画眼睛。大家问他：”为什么？”他回答：”有了眼睛，龙会飞走的。”人们以为他说大话。他只好为两条龙画上眼睛。立时雷电破壁，两条龙腾空而去，墙上只剩下没有眼睛的两条龙。

[提示]比喻作文或讲话时，加上一两句关键的话会使内容更精辟有力。

11、画蛇添足

战国时，楚国一座寺庙的主人，送给看守庙宇的几个人一壶酒。人多酒少，不够喝。有人提议，谁先画完一条蛇，这壶酒就归谁。大家赞同，画了起来。一人先画好了，看别人还在画，他又给蛇画了四只脚。这时，另一个人也画好了，那人说：”没有脚，你画的不是蛇。”说完就把酒喝了。

[注释]足：脚。

[提示]比喻多此一举，做了多余的事反而把事情弄坏。

12、事半功倍

战国中期，战乱频频，民不聊生。孟子对学生说：”当年周文王施行仁政，仅以方圆一百里为基础，步步为营，就打败了商纣王，拯救了百姓。如果像齐国这样的大国，也能这样做，只要付出一半的代价，就能结束战乱统一全国。”

[提示]比喻费力小，收效大。与”事倍功半”意思相反。

13、千载难逢

唐朝时，韩愈因为反对将佛祖释加牟尼的遗骨供奉在皇宫中，被贬了官职。后来，他向唐宪宗上了奏章，建议在东岳泰山举行祭天大典，还请求皇上让他参加这个仪式，说这是千年也遇不到的盛事。宪宗对他的奏章很满意，让他担任了吏部侍郎的重要官职。

[注释]载：年。

[提示]形容机会难得与可贵。

14、拔苗助长

春秋时，有个急性子农夫，他插下秧苗后，好几天也不见秧苗长高，心里着急，就把自己田里的秧苗挨个都拔高了一些。他累得筋疲力尽，回到家里，得意地对儿子说：”*了一天，总算帮助秧苗长高了一些。”儿子连忙跑到田边去看，只见秧苗全都被太阳晒得枯死了。

[提示]比喻不顾事物发展规律，急于求成，反而把事情弄糟。

麻姑搔背的历史典故

麻姑搔背的历史典故

　　*历史源远流长,其间战争此起彼伏,风云人物层出不穷,局势跌宕变幻。战场上的兵戎相见,军营中的`运筹帷幄,外交场合的谋略交锋,给我们留下了大量耳熟能详的历史典故。下面是小编精心整理的麻姑搔背的历史典故，希望对大家有所帮助。

　　典源出处

　　晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“汉孝桓帝时，神仙王远，字方*，降于蔡经家。……如此两时间，麻姑至矣，来时亦先闻人马箫鼓声，既至，从官半于方*。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年十八九许，于顶中作髻，余发垂至腰。……姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：‘噫，且止勿前。’即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。方*笑曰：‘姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。’……又麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言： 背大痒时，得此爪以爬背，当佳。方*已知经心中所念，即使人牵鞭之。谓曰：‘麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶?’但见鞭着经背，亦不见有人持鞭者。方*告经曰：‘吾鞭不可妄得也。’”

　　释义用法

　　传说仙人王方*与麻姑降于蔡经家，麻姑以米撒地变为珍珠，蔡经见麻姑指甲很长，觉得让她用指甲搔背很好，即被王方*知道，而鞭打他。后以此典形容仙家变化，也以“搔痒处”指触到要处，有舒服痛快之感。

　　用典形式

　　【仙爪】 宋·张元干：“字中仙爪便搔痒，句里灵犀解辟尘。”

　　【爬背】 宋·苏轼：“莫从唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。”

　　【掷米】 宋·陆游：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”

　　【噀饭】 唐·元稹：“投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。”

　　【丹化米】 宋·苏轼：“曾经丹化米，亲授枣如瓜。”

　　【仙人抓】 宋·苏舜钦：“病膜谁将宝篦刮，痒背恰得仙人抓。”

　　【仙爪爬】 宋·苏轼：“头风已倩檄手愈，背痒却得仙爪爬。”

　　【鸟爪仙】 宋·陆游：“招呼方瞳翁，邂逅鸟爪仙。”

　　【背痒搔】 清·黄遵宪：“绛纱坐帐谈名理，胜似麻姑背痒搔。”

　　【麻姑爪】 宋·苏辙：“道成若见王方*，背痒莫念麻姑爪。”

　　【麻姑降】 清·吴伟业：“仙是麻姑降，才非唐举知。”

　　【麻姑信】 唐·顾况：“*得麻姑音信否? 浔阳江上不通潮。”元·张昱：“方*自得麻姑信，从此人间见客星。”

　　【痒处搔】 唐·杜牧：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处搔。”

　　【粒成珠】 宋·黄庭坚：“少年喜狡狯，叱化粒成珠。”

　　【方*神鞭】 宋·苏轼：“检点凡心早除拂，方*神鞭常使物。”

　　【麻姑鸟爪】 明·余怀：“待何时倩取，麻姑鸟爪，为余搔背。”

　　【麻姑搔背】 唐·李白：“明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。”唐·李商隐：“直遣麻姑与搔 背，可能留命待桑田。”

含有历史故事的成语有哪些（包含历史典故的成语）

春秋战国时期，是一个社会发生巨大变革的时期，随着旧制度，旧的统治秩序被破坏，新制度，新秩序，新的力量在壮大。生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致了思想文化的繁荣。很多的历史典故都发生在这一时期。

春秋时期，齐国有位孟尝君，家中豢养着许多门客。在这些门客当中，有一个叫冯谖的人，常常一住就是很长时间，什么事情也不做。孟尝君觉得很奇怪，但是还是热情的招待冯谖。

有一次，冯谖替孟尝君到薛地讨债，他不但没有跟当地百姓要债，反而将债券都烧了。薛地人以为是孟尝君的恩德，心里面充满了感激。后来孟尝君被解除齐国国相的职务，前往薛地定居，受到薛地人们的欢迎，这时候，孟尝君才知道冯谖的才能。直到这个时候，冯谖才对孟尝君说道：“通常聪明的兔子都有三个洞穴，这样才能在紧急的时候逃过猎人的追捕。”但是你却只有一个藏身之处，所以还不能高枕无忧，我愿意为你再安排两个可以安心的藏身之处。于是冯谖就去见梁惠王，他告诉梁惠王说：“如果梁惠王能够请孟尝君去梁国担任要职，那么梁国一定可以变得强盛。”于是梁惠王派人去请孟尝君，一连三次，冯谖都不让孟尝君答应。梁惠王去请孟尝君的事情传到了齐王的耳朵里，齐王一急，就赶紧派人把孟尝君请回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将他们全放在薛地，同时兴建了一座祠庙，以确保薛地的安全。祠庙建好以后。冯谖对孟尝君说：“现在属于你的三个安身之地都已经建造好了，从此以后，你可以高枕无忧了”

成。语“狡兔三窟”意思是狡猾的兔子有三个巢穴。比喻藏身的地方很多。

西周初年，周公旦的儿子伯禽封于鲁，姜子牙封于齐，周公仍然在朝辅佐成王。三年后，伯禽入朝向周公汇报政务，周公说：“为什么来的这么晚？”伯禽说：“我变革礼俗，费力不小，比如服丧，必须服满三年才可以去除。”而姜太公到齐国以后，五个月就去汇报政务。周公说：“为什么来的这么早？”太公说：“我大大的简化了君臣的礼仪。一切依从通俗简易。”太公后来听说了伯禽汇报政务的情况，长叹说：“鲁国以后必定会臣服于齐国。政治如果不简要*易，民众就不愿意接*。*易*民，民众才会归附。”

“*易*人”本指政治上通俗简易，到了唐朝，为了避唐太宗李世民的讳，将“民”改成“人”。这样意思也就改变了。从指政治变成为人处世的态度。

春秋时期，郑国政治家子产由于*定贵族旧势力的叛乱有关，成了郑国的正卿。他采取了一系列措施，促进郑国经济发展，同时还主张依法治国，用严厉的刑罚来处置犯罪行为，因此，国内没有盗贼。“道不拾遗”（路上丢失东西，别人也不会去捡），街上的桃树，枣树上长满了果实，也没有人爬上去摘。由于子产把国家治理的很好，郑国富强起来了，虽然连续三年受灾，老百姓也没有受冻挨饿的。

“道不拾遗”这个成语常与“夜不闭户”连用，形容社会风气良好。

春秋时期，卫国的州吁杀死了哥哥卫桓公，自立为国君。州吁驱使百姓打仗，激起人民的不满。他担心自己的王位不稳定，就与心腹大臣石厚商量办法。石厚就去问自己的父亲石碏（que），怎么样才能巩固州吁的统治地位？石碏对自己的儿子说：“诸侯即位，应该得到天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀死自己的哥哥才谋得国君的位置的。要是周天子不认可，怎么办？”石碏说：“陈桓公很受周天子的信任。陈国、魏国又是有好邻邦。”石厚于是去请陈桓公帮忙。

州吁和石厚备了很多礼物，却被陈桓公扣留了。原来这是石碏的安排。卫国派人去陈国，把州吁处死，卫国人认为石厚是石碏的儿子，应该从宽处理。石碏却派人到陈国去，把自己的儿子杀了。史官认为，石碏杀子是大义灭亲。

“大义灭亲”现在指为了维护国家和人民利益，对犯罪的亲属不徇私情。

曾子的夫人到集市上去，儿子哭闹着要一起去。夫人哄儿子说：“你先在家里呆着，待会我回来杀猪给你吃。”夫人刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。夫人就劝阻说：“我只不过跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“小孩子没有思考和判断能力，要向父母学*，听从父母的正确指导。现在你这样骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就再也不会相信母亲了，这是不正确的教育方法。”于是，曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

“曾子杀彘”现在通常用来强*育儿童要讲究诚信，言行一致。

卫国大夫孔圉聪明好学，更加难得的是，他是个非常谦虚的人。孔圉死后，卫国国君为了让后代能够学*和发扬他好学的精神。特别赐给他一个“文公”的称号。*就尊称他为“孔文公”。

孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却认为孔圉配不上那样高的评价。有一次。他问孔子：“孔圉的学问和才华虽然很高，但是比他更杰出的人有的是，凭什么赐给他“文公”的称号”。孔子听了微笑的说道：“孔圉非常勤奋好学，脑筋又非常灵活。而且有任何不懂的地方，就算对方学问和地位不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点也不因此而感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他“文公”的称号是很恰当的。”经过孔子的解释，子贡终于服气了。

“不耻下问”现在指不以向地位比自己低，知道比自己少的人请教为耻。

孔子周游列国的时候，曾经看到过一个小孩，举止言行很不一般。这个孩子用泥土堆了一座城堡，坐在里面，挡住了孔子的去路。孔子就问他：“为什么挡住了自己的去路？”小孩说：“只听说过车子绕城走，没有听说过城堡还要避让车子的。”孔子非常惊讶，没想到这么小的孩子这么会说话。小孩说：“这有什么好奇怪的，听说鱼生下来三天就会游泳，兔子生下来三天就会跑了，有什么大惊小怪的呢？”孔子一听非常感叹的说：“真是后生可畏啊！”

“后生可畏”现在指青年人是新生的力量，很容易超过他们的长辈。

宋、齐等国联合攻打郑国，弱小的郑国自己知道兵力不足。于是就请晋国做中间人，希望宋、齐等国取消攻打郑国的念头，其他国家因为害怕强大的晋国，于是就纷纷决定退兵。为了答谢晋国。郑国国君就派人给晋国送去了很多美女和贵重的礼物。收到这些礼物以后，晋悼公十分高兴，就将一半的美女赏赐给大功臣魏绛。没想到正直的魏绛一口回绝了，并且劝导晋悼公说：“现在晋国虽然强大，但是我们不能因此而大意，人在安全的时候，更要想到将来可能会发生的危险，这样才能有备无患。”

晋悼公听了魏绛的话，知道他时时刻刻的牵挂着国家和百姓的安危，从此对他更加敬重。

“居安思危”指处在安全的环境下要想到可能会出现的危险。

初中必背古诗文5篇

初中必背古诗文5篇

　　在日常学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。究竟什么样的古诗才是好的.古诗呢？下面是小编为大家整理的初中必背古诗文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《论语十则》

　　①子曰：“学而时*，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　⑤子曰：“由，诲女知乎！知为知，不知为不知，是知也。'⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从，其不善者而改。”

　　⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。不亦远乎？”

　　⑨子曰：“岁寒，然后知松柏后凋也。”⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　2、《鱼我所欲也》孟子

　　鱼，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得则生，弗得则死；呼尔而与，行道人弗受，蹴尔而与，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受，万钟于我何加焉？为宫室美、妻妾奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而为受，今为宫室美为；乡为身死而不受，今为妻妾奉而为；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为：是亦不可以已乎？此谓失其本心。

　　3、《生于忧患，死于安乐》孟子

　　舜发于畎亩中，傅说举于版筑间，胶鬲举于鱼盐中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　4、《曹刿论战》

　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠属也，可以一战。战则请从。”

　　公与这乘。战于长勺。公将鼓。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望，曰：“可矣”。遂逐齐师。

　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐。”

　　5、《邹忌讽齐王纳谏》战国策

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君美也！”明日徐公来，孰视，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思，曰：“吾妻美我者，私我也；妾美我者，畏我也；客美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣妻私臣，臣妾畏臣，臣客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷臣莫不畏王，四境内莫不有求于王：由此观，王蔽甚矣。”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月后，时时而间进；期年后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

　　6、《出师表》诸葛亮

　　先帝创业未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡秋也。然侍卫臣不懈于内，忠志士忘身于外者，盖追先帝殊遇，欲报于陛下也。

　　诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘士气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏路。

　　宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明理，不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中侍郎郭攸、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中事，事无大小，悉以咨，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中事，悉以咨，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节臣，愿陛下亲信，则汉室隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐中，咨臣以当世事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军际，奉命于危难间，尔来二十又一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸、祎允任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复效，不效则治臣罪，以告先帝灵。若无兴德言，则责攸、祎、允慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。

　　7、《桃花源记》陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：'不足为外人道也。'

　　既出，得其船，便扶向路，处处志。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　8、《三峡》郦道元

　　自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬时，则素湍绿潭，回清到影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！'

　　9、《马说》韩愈

　　世有千里马，然后有伯乐。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人手，骈死于槽枥间，不以千里称也。

　　马千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策不以其道，食不能尽其材，鸣而不能通其意，执策而临，曰：“天下*！”呜呼！其真*邪？其真不知马也。

　　10、《陋室铭》刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹乱耳，无案牍劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋有？

　　11、《小石潭记》

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

高中必背古诗文

高中必背古诗文

　　1、劝学（节选）——荀子

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　2、逍遥游——庄子

　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

　　汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

　　故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　3、师说——韩愈

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

　　4、阿房宫赋——杜牧

　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而*哀之；*哀之而不鉴之，亦使*而复哀*也。

　　5、赤壁赋——苏轼

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　　6、氓——诗经

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

　　7、离骚（节选）——屈原

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

　　忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！

　　鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

　　步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

　　忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

　　民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

　　8、蜀道难——李白

　　噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。