隐喻韬光养晦的古诗

韬光养晦是什么意思

韬光养晦是什么意思

　　成语故事是*历史的一部分，是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的.打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。

　　成语解释

　　“韬光养晦”由“韬光”和“养晦”两个词语组成。

　　“韬光”的字面意思是收敛光芒,引申意义为避免抛头露面。最早出现在南朝梁国太子萧统所写的《靖节先生集序》。其序中有“圣人韬光,贤人遁世”一句。《晋书·皇甫谧传》中又有“韬光逐薮,含章未曜”之说。

　　韬：按捺，柔化，隐藏;

　　光：锋芒，外露的锐气。引申为突出的、外露的才华、能力、荣誉等;

　　“养晦”的字面意思是隐形遁迹,修身养性,引申之意为隐退待时。《诗经》中有“遵养时晦”之记。《宋史·邢恕传》中则有“公著荐于朝,得崇文院校书;王安石亦爱之。因宾客喻意,使养晦以待用,恕不能从”一段历史公案。

　　养：修养，培养;

　　晦：农历每月的最后一天，没有月光之夜，昏暗不明。

　　成语典故

　　作为一个成语,“韬光养晦”的使用见于清朝末年。晚清实业家、思想家郑观应遁迹澳门写了《盛世危言》。他在其中的自序中写道:“自顾年老长庸,粗知《易》理,亦急拟独善潜修,韬光养晦。”此前,则有清朝大知识分子纪晓岚在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》中写下“果为隐者,方韬光晦迹之不暇,安得知名?”

　　谓隐藏锋芒，不使外露。修缮自己的不足之处，提升内在的修养。

　　《旧唐书·宣宗记》“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”

　　《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。

　　郑观应《<盛世危言>自序》：“自顾年老才庸，粗知《易》理，亦急拟独善潜修，韬光养晦。”

　　通过古人使用“韬光养晦”的记载,可以得出如下结论:

　　其一,“韬光养晦”是一种低调做人的行为模式。低调做人以利于冷静观察,缜密思考,进而统揽全局,谋划未来,是一种战略行为模式。

　　其二,“韬光养晦”思想既适用于困境或逆境之中,也适用于成功或胜利之时。

　　其三,“韬光养晦”思想的深刻内涵在于埋头苦干,积蓄力量,着眼长远。从这个意义上说,“韬光养晦”是“有所作为”的重要前提。

　　其四,把“韬光养晦”与“君子报仇,十年不晚”、“明修栈道，暗度陈仓”一类说法相混淆纯属误读。

　　词语辨析

　　*义词：韬光晦迹、深藏若虚、玉韫珠藏、韬匮藏珠

　　反义词：锋芒毕露、霸气外露

　　由于种种原因，韬光养晦在现代社会变成了一个完全褒义的词语。但在古代，韬光养晦是一个中性词，包含了两层含义，一方面，韬光养晦是一种对自己的完善与反省;另一方面，韬光养晦也包含了一种消极的因素，即它是不作为的。

隐喻美好的诗句

隐喻美好的诗句（通用130句）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的'语言风格、特点、技巧各不相同。究竟什么样的诗句才是好的诗句呢？以下是小编收集整理的隐喻美好的诗句，欢迎阅读与收藏。

　　1、红旗渠水进田间，禾苗长的绿艳艳

　　2、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨

　　3、江深竹静两三家，多事红花映白花报答春光知有处，应须美酒送生涯

　　4、解落三秋叶，能开二月花

　　5、空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上

　　6、空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留

　　7、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴儿童急走追黄蝶，飞入采花无处寻

　　8、遍地铁牛跑，人人都欢笑， 甜从苦中来，岁岁红花开

　　9、别语忒分明 午夜鹣鹣梦早醒 卿自早醒侬自梦，更更 泣尽风檐夜雨铃

　　10、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

　　11、春眠不觉晓，处处闻啼鸟

　　12、春种一粒粟，秋收万颗子

　　13、独携天上小团月，来试人间第二泉

　　14、儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍

　　15、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人

　　16、坟头岭修个发电站，家家都把电灯安

　　17、邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身

　　18、好雨知时节，当春乃发生

　　19、红豆生南国，春来发几枝

　　20、思君如满月，夜夜减清辉。

　　1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　2、落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　3、拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

　　4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　5、莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

　　6、江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯。

　　7、所谓伊人，在水一方。

　　8、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

　　9、连雨不知春去，一晴方觉夏深。

　　10、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入采花无处寻。

　　11、人到情多情转薄，而今真个不多情。

　　12、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

　　13、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　14、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　15、国破山河在，城春草木深。

　　16、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

　　17、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　18、人而无仪，不死何为。

　　19、如切如磋，如琢如磨。

　　20、高山仰止，景行行止。

　　21、独携天上小团月，来试人间第二泉。

　　22、*生不会相思，才会相思，便害相思。

　　23、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

　　24、一日不见，如三秋兮。

　　25、外举不弃仇，内举不失亲。

　　1、月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》

　　2、流星透疏木，走月逆行云。——贾岛《宿山寺》

　　3、空山梵呗静，水月影俱沉。——纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》

　　4、日下壁而沉彩，月上轩而飞光。——江淹《别赋》

学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才

　　学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生三十年后，如果世界上还有坚持这个词，我希望它属于我，三十年后，如果世界上还有感动这个词，我希望它属于你。做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的;不该是你的，连搭腔都不要。什么叫出路?出路就是走出去，多折腾折腾， 学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生

　　三十年后，如果世界上还有坚持这个词，我希望它属于我，三十年后，如果世界上还有感动这个词，我希望它属于你。

　　做人可以不聪明，但一定要有分寸感。

　　每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的;不该是你的，连搭腔都不要。

　　什么叫出路?出路就是走出去，多折腾折腾，活路就出来了;什么叫困难?困难就是总是将自己困在一个地方不动，那人生自然就难了。

　　你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃。

　　一个叫良心，一个叫理想。

　　不要拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得;不要拿自己的错误去惩罚别人，因为当你伤害别人时，自己也会再受伤没必要总是挑剔生活的不如意，所有的一切，不外乎是自己能力不足，恰巧又遇上社会的现实而已，还是多想想自己拥有的东西，这样，才是解决生活不如意的唯一办法。

　　得不到的别要，够不着的别够，先做好该做的，再做想做的，每一次挫折都有值得坚强的原因，每一天都有值得欢乐的理由。

　　想开、看开，才会放开。

　　这个世界纵有千百般不好，但有一点特别好，就是大，大到什么程度?无论你离开了谁，无论谁抛弃了你，无论脱离了哪个圈子，你都不会行至绝路，你都可以重新开始。

　　愿我们，晚上不失眠，卡上不缺钱。

　　你对自己下不了狠手，就轮到生活对你下狠手，你人生中偷的那些懒，离不开的那些人，荒废的那些时间，就像多吃的那些苦一样，某一天会用特别的方式回报你。

　　一个真正智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。

　　做人如水，以柔克刚。

　　只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。

　　低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。

　　学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生。

　　每天认真洗脸，多读书，按时睡，少食多餐。

　　变得温柔，大度，继续善良，保持爱心。

　　不在人前矫情，四处诉说以求宽慰，而是学会一个人静静面对，自己把道理想通。

　　这样的你，单身也所谓啊，你在那么虔诚地做更好的自己，一定会遇到最好的，而那个人也一定值得你所有等待，做好自己去遇好的人。

　　一首好歌，只需用心聆听，便能体会人间多愁善感。

　　一篇好文，只要仔细阅读，即可顿生感悟尘世百味。

　　一部好剧，只有认真观赏，才能知晓万物间的联系。

　　一个好人，只用时间证明，就能透视出其内心的善良。

　　活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易烦恼。

　　真正的归属感，在于你的内心深处，善待自己，使自己成为最好的，比善待别人更有意义。

　　我们除了学会律己，宽容别人，成全别人之外，还要学会成全自己，宽容自己，给自己更多的时间和空间，来不断发展和完善自己。

　　为人要诚实，但不要太老实，你把自己摆得低了，别人就会爬到你的头上;做事要认真，但不要总较真，无须用自己的不完美，去苛求他人的完美。

隐晦表达思念的古诗词

隐晦表达思念的古诗词

　　导语：思念一个人很美，很幸福，也会很甜蜜，还会有很多的遐想，但是更多的是凄苦和牵盼。下面我们来看看隐晦表达思念的古诗词，欢迎阅读借鉴。

　　1、念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈。——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》

　　2、不觉新凉似水，相思两鬓如霜。——刘辰翁《西江月·新秋写兴》

　　3、隔年昨夜青灯在，无限妆楼尽醉哗。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

　　4、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。——谭嗣同《狱中题壁》

　　5、叹息聊自思，此生岂我情。——王绩《石竹咏》

　　6、负草堂春绿，竹溪空翠。——张辑《疏帘淡月·寓桂枝香秋思》

　　7、心事孤山春梦在，到思量、犹断诗魂。——吴文英《极相思·题陈藏一水月梅扇》

　　8、昔日横波目，今成流泪泉。——李白《长相思三首·其二》

　　9、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》

　　10、相思休问定何如。——晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》

　　11、已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。——杜甫《又呈吴郎》

　　12、梦里分明见关塞，不知何路向金微。——张仲素《秋闺思二首》

　　13、君思颍水绿，忽复归嵩岑。——李白《送裴十八图南归嵩山二首》

　　14、窗外芭蕉窗里灯。——万俟咏《长相思·雨》

　　15、十点五点残萤，千声万声秋雨。——子兰《秋日思旧山》

　　16、漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。——辛弃疾《念奴娇·梅》

　　17、人扶醉，月依墙，是当初、谁敢疏狂！把闲言语，花房夜久，各自思量。——史达祖《夜合花·柳锁莺魂》

　　18、不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

　　19、初发黄梅插稻时。——蔡伸《长相思·村姑儿》

　　20、寒灯思旧事，断雁警愁眠。——杜牧《旅宿》

　　21、香灭绣帷人寂寂，倚槛无言愁思远。——顾敻《玉楼春·柳映玉楼春日晚》

　　22、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》

　　23、锦屏寂寞思无穷，还是不知消息。——顾敻《酒泉子·杨柳舞风》

　　24、小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。——王安国《清*乐·春晚》

　　25、情高转抑，思往难回，凄咽不成清变。——况周颐《苏武慢·寒夜闻角》

　　26、马上离魂衣上泪。——程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》

　　27、应难奈，故人天际，望彻淮山，相思无雁足。——史达祖《八归·秋江带雨》

　　28、萋萋芳草小楼西，云压雁声低。——刘基《眼儿媚·秋思》

　　29、芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。——李白《秋思》

　　30、怀春情不断，犹带相思旧子。——吴文英《丁香结·夷则商秋日海棠》

　　31、相思记取，愁绝西窗夜雨。——韩元吉《薄幸·送安伯弟》

　　32、夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》

　　33、离恨又迎春，相思难重陈。——和凝《菩萨蛮·越梅半拆轻寒里》

　　34、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。——鱼玄机《闺怨》

　　35、傥寄相思字，愁人定解颜。——钱起《送夏侯审校书东归》

　　36、何日向，江村躲。——郑燮《满江红·思家》

　　37、唯有相思似春色，江南江北送君归。——王维《送沈子归江东》

　　38、古兴州，古灵州，白草黄云都是愁，劝君休倚楼。——朱栴《长相思·秋眺》

　　39、屏却相思，*来知道都无益。——王国维《点绛唇·屏却相思》

　　40、君思我、回首处，正江涵秋影雁初飞。——辛弃疾《木兰花慢·*上送张仲固帅兴元》

　　41、西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。——元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》

　　42、寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》

　　43、李陵没胡沙，苏武还汉家。——李白《千里思》

　　44、蜂须轻惹百花心，蕙风兰思寄清琴。——薛昭蕴《浣溪沙·握手河桥柳似金》

　　45、相思重上小红楼。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

　　46、两鬓可怜青，只为相思老。——晏几道《生查子·关山魂梦长》

　　47、醉后莫思家，借取师师宿。——晏几道《生查子·落梅庭榭香》

　　48、日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。——张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》

　　49、天涯占梦数，疑误有新知。——李商隐《凉思》

对“媒介即隐喻”的几点解读

对“媒介即隐喻”的几点解读

　　思想是无形的，我们用媒介勾勒出它的形状并加以理解。下面是小编收集整理的对“媒介即隐喻”的几点解读，希望大家喜欢。

　　[摘要]当下媒介所扮演的角色比以往任何时代都要重要，它们是社会文化精神的旗手和引领者。媒介无孔不入的渗入在人们生活的方方面面，任何一位现代人的生活都已经离不开媒介，我们是被媒介所造的。因为任何一种媒介都不是完全中立的，而是有其偏好的某种形式和思维，作用于人类身上，便产生了隐喻的效果。

　　[关键词]媒介 隐喻 娱乐

　　著名的传媒文化研究者尼尔波滋曼曾提出一个著名的论断：媒介即隐喻。是指媒介用一种隐蔽但有力的方式，来定义现实世界，它指导着我们看待和了解事物的方式。但人们却不会自觉的注意到这双无形的手。如果把这一论断放置于更大的理论背景中，我们可以认为人类会话的形式对要表达的思想和人类的思维方式有很大影响，进而会对社会中普遍存在的价值观、大众文化及各种学术思潮的形成起着不可轻视的作用。

　　当下媒介所扮演的角色比以往任何时代都要重要，它们是社会文化精神的旗手和引领者。媒介无孔不入的渗入在人们生活的方方面面，任何一位现代人的生活都已经离不开媒介，我们是被媒介所造的。因为任何一种媒介都不是完全中立的，而是有其偏好的某种形式和思维，作用于人类身上，便产生了隐喻的效果。

　　人类的会话形式，即媒介，是指包含一切使某个文化中人们得以交流信息的技术和手段。每种媒介都会偏好某一独特的形式，有适于它传播的独特的信息类型和内容，这是使媒介具有隐喻特性的原因所在。

　　让我们从媒介发展的脉络看起，媒介的发展经过了这样一个历程：原始媒介、语言（口语）媒介、文字媒介、电子媒介。在原始媒介阶段，结绳、烟雾等符号确实能传递某种信息，但它们不能传递抽象性的、逻辑性的信息，因为它们的形式摒除了这些内容。对于口口相传的遥远年代，我们只能通过残存的谚语和寓言故事对那个时代有些许了解，那时注定不会产生像莎士比亚这样流芳百世的大师，因为那个年代没有文字作为文化传递的媒介。有了文字以后，尤其是印刷文字呈现在纸上是线性的、有序列的，你不可能随便跳跃着去读，这种媒介形式会对表达内容起到规范和决定作用，使得文字及其口头语言呈现出有语义的、可释义的、有语境的、有逻辑命题的特点，因为要传达意义，所以其内容基调是严肃的。当媒介发展到电子媒介阶段，情况又有所不同。电子媒介的话语是通过光一般的速度和注重视觉的图像来实现，它们强调形象，而非理性和逻辑，这种媒介形式决定电子媒介不可能成为印刷媒介那样的.深度媒体，不可能用严肃的形式表现严肃的内容。如果政治、宗教、教育、哲学等如果想用适合于电子媒介的形式来展现，那其内容必定要披着娱乐和轻松的外衣，与此同时这些本该不能娱乐的领域，也成为娱乐至上了。

隐喻与一词多义的关系

隐喻与一词多义的关系

　　在个人成长的多个环节中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编整理的隐喻与一词多义的关系论文，希望对大家有所帮助。

　　论文摘要：教师的幸福离不开对教师尊严的维护。而一些经典的教师隐喻却遮蔽了教师尊严。改善这种情况，需要从维护教师作为一个人以及作为一种职业的内外尊严着手。

　　论文关键词：教师尊严教师隐喻反思

　　一、教师尊严缺失的现存样态

　　*传统文化中有关教师的隐喻，主要有“蜡烛论”、“工程师论”、“园丁论”、“桶论”[1]。这些经典隐喻一方面体现着社会对教师理想形象的期待，另一方面却使教师的尊严处于被遮蔽的状态。具体表现为：

　　第一，教师作为一个人的外在尊严的缺失。蜡烛、园丁、工程师等这些经典的教师隐喻，是社会给予教师的高标准的期待，而在这种过于理想化的外在期待下，教师作为一个人本身的角色被弱化了。可是，实际上，教师不仅仅是“道德人”，同时也扮演着“经济人”、“复杂人”、“自我实现人”等角色，社会往往只关注教师作为“专业教育者”所承担的责任，而忽略教师本身也是一个普通人。在对学生的教育过程中，教师的作用并不是万能的，教师也会犯错误。可是社会却时刻关注着教师的行为，某个教师一旦出现问题，他往往会成为人们争论的焦点，并且大家往往会把个别的现象扩大化为教师普遍存在的问题。当前，许多学生或是家长对教师的语言侮辱、殴打等一系列事件，都表明教师人格尊严、生命尊严的缺失。

　　第二，教师作为一个人的内在尊严的缺失。在教师经典隐喻的影响下，教师的道德形象几乎上升到了极致，古代教师以一种深沉、神圣的社会责任感和使命感，自觉充任起思想道德文化的传承者、示范者和践行者，教师在思想和行为上都力求达到圣贤的境界，成为“人皆仰之”的道德主体[2]。现代教师也往往把自己当成蜡烛、园丁、工程师，塑造了崇高的为人师表的形象，而忽略了自己作为一个人的角色，有自己的情感需要与喜怒哀乐，有自我发展的需要，承担着家庭、工作和社会生活中的多重角色。在与职业角色要求起冲突时，他们总是选择牺牲这些需要。

　　第三，教师职业外在尊严的缺失。回顾历史，教师职业自产生以来，人们对教师职业的认识主要停留在其外在的社会功能上，不管是古代强调的“师”对于“道”的价值，还是*代“师”对于“国强、国富”的价值，还是现代“师”对于“知识传承”的价值，都是教师职业工具价值的外在表现[3]4。而教师职业的尊严也是依靠此获得的。教师经典隐喻把教师职业的这种外在价值神圣化，这首先反映了教师很高的社会地位，可是并非每一个教师都能达到这种境界。因此，当这种过高的期待没有实现时，教师职业的外在价值往往得不到人们的认可和尊重。另外，在应试教育模式的影响下，教师职业的外在价值往往被局限于一种传递性的价值，如让学生掌握多学科知识等，而教师对学生其他各方面素质的影响，却得不到社会、家长的认可。

　　第四，教师职业内在尊严的缺失。根据教师经典隐喻，教师似乎拥有很高的社会地位，实际的社会地位却很低，更缺乏一种制度保障和物质基础，这种极大的反差让有才能的人往往并不选择做老师，而教师队伍中的优秀人才也纷纷选择跳槽。另外，不管是蜡烛、园丁还是工程师等传统隐喻，强调的都只是教师对于社会的外在价值，并未涉及教师职业劳动对教师本人现实生命质量的意义，并未涉及到教师能否在日常的职业工作中感受到对自己智慧与人格的挑战、对自己生命发展的价值，感受到因从事这一职业带来的内在的尊严与欢乐的满足[3]12。也就是说，教师在教学过程中感受到的只是一种工具价值，即一个传授知识和技能的工具，而没有感受到教师职业的自身价值。

　　二、维护教师尊严的建议

　　维护教师尊严，可从如下几个方面进行：

　　第一，维护教师作为一个人的外在尊严。教师经典隐喻反映着教师崇高的师表形象，为人师表是对教师的基本要求，但是为师首先是做人，然后才能成为“人师”。叶澜也曾提出：“如果只从社会角度，站在特定意识形态的立场去界定‘教师’含义的话，教师不过是没有完全自主性和独立性的，满足培育社会需要类型的人的代言人、执行者，教师本人作为人的尊严和需要，已经退隐到了作为背景的地位。”[3]32可见，对教师的尊重首先应从社会对教师作为一个人的认知开始，教师作为一个人的尊严是前提而不是背景。其次，社会对教师的期待及其实现，要以满足教师作为一个人的基本的需要为前提，如基本的物质需要等。让教师在这种期待下，既能享受到基本的权利，又能有为更高价值目标奋斗的动力。而作为引导社会舆论的媒体机构，也应该认识到教师作为一个人的'权利和价值，关注教师实际的生存状态，揭露有损教师基本权利的行为，引导人们认识到教师作为普通人的角色。

　　第二，维护教师作为一个人的内在尊严。传统教师隐喻有其存在的价值和意义，可以激励教师有更高的价值追求，但是这种价值追求的实现，要以教师作为一个人基本权利的维护为前提。这其中发挥着主体作用的是教师自身。教师要有自我意识，认清自己所拥有的基本权利，尤其是生存权，不能因为教师职业的特殊性，而忽略这些权利。“蜡烛论”把教师道德伦理中的“义”和“利”两个基本范畴完全对立起来，要求教师“弃利守义”。事实上，“义”和“利”并非绝对对立的关系。行为义之基，但如果抛弃教师本人的“小利”，无论是“大利”还是“大义”都很难得到保证[4]。鉴于此，教师要懂得*衡二者的关系，在维护“小利”的前提下，追求“大义”和“大利”。也就是说，教师在追求“至善”境界的同时，首先要维护自身的生命尊严和人格尊严。

　　第三，维护教师职业的外在尊严。“工程师论”、“桶论”隐喻形象是从教师专业知识和技能的层面来强**师职业的价值。可是一方面教师没有足够的能力去塑造学生的心灵；另一方面，在信息化社会，教师的知识面不一定广于学生，以至教师职业的价值往往受到质疑。笔者认为，教师职业的外在价值需要自己去创造，教师专业化是社会发展对教师的必然要求。虽然已有的法律文件早已规定教师是一个专门职业，但是教师仍然无法取得与“律师”、“医生”等同样的专业地位。为了适应当前教育发展对教师素质的要求，教师需要不断提升自己的专业水*，并转化为新的行为能力、*惯和专业生存方式，创造更多的价值[5]。而家庭、学校、社会在对教师职业提出高要求的同时，应给予教师更多的支持。家长是教师工作的合作者，职责在于配合教师对学生的日常教育与管理；学校是教师工作的保障者，职责在于为教师专业化的发展提供相应的条件和培训；社会是教师工作的监督者，职责在于督促教师工作结果的有效性，但对有效性的期望是在一个合理的限度内，而不能超出教师能力范围外。如此，才能保证教师职业外在价值最大化，并得到社会的认可和尊重。

　　第四，维护教师职业的内在尊严。从传统教师隐喻的内涵中可以发现，教师的价值及其获得的尊重往往是基于教师的工具价值，也就是别人从教师中得到了什么。而对教师来说，更为重要的是他自己要感受到这份职业带来的价值和意义，从心理学角度上说，也就是一种自尊感。根据心理学家布朗的观点，这种自尊感有两种基本的情感感受：一种是“归属感”；一种是“掌控感”[6]。因此，教师首先希望自己的价值得到认可和尊重，其次希望自己在教学过程中创造自己的价值，增强自己的自信心和满足感。也就是说，教师要感受到这种内在的尊严和欢乐，关键在于自己要进行创造性的教学活动，自己要具备独立思考的精神，把自己的思想融入到教学中，如此，教师才能感受到其职业的意义和价值。

　　参考文献：

　　[1]陈向明.教师的作用是什么——对教师隐喻的分析[J].教育研究与实验，2001,（1）：13-14.

　　[2]阮成武.主体性教师学[M].合肥：安徽师范大学出版社，2005:102.

　　[3]叶澜，白益民.教师角色与教师发展新探[M].北京：教育科学出版社，2001.

　　[4]郑金洲.若干教育隐喻探源[J].上海高教研究，1997,（9）：9.

　　[5]唐凯麟，刘铁芳.教师成长与师德修养[M].北京：教育科学出版社，2007:5.

　　[6][美]布朗.自我[M].陈浩莺,等译.北京：人民邮电出版社，2004:173.

　　摘 要：隐喻是随人类认知文明发展而诞生的产物，在中英文语言文化中都包含有大量关于动物的隐喻，对于我们研究中英动物文化具有很大的帮助。简要介绍了中英动物隐喻的异同点，并进一步详细分析了其中所包含的文化内涵，以期能够有效促进中英民族间的文化交流与融合。

　　关键词：动物隐喻 中英语言 文化内涵 对比分析。

　　一、引言。

　　隐喻是指人们在口语交流或书面表达中经常会借助某些形象具体的事物来描述或代指一些较为抽象的事物，在我们的现实生活会话中几乎离不开隐喻这种修辞手段。动物是人类的亲密伙伴，由其衍生的一些隐喻词汇在人们的日常生活中扮演着十分重要的角色，并且成为语言文化中一种极为常见的修辞手法。无论是汉语还是英语中，都包含了大量的动物隐喻文化，因此，从隐喻视角下对中英动物的文化内涵进行分析，有助于我们更好地了解两国社会文化，促进中英文化的交流与和谐发展。

　　二、中英动物隐喻意义的异同点。

　　1.相同点或相似点。由于人类认知心理的趋同性以及历史文化发展的相似性，中英两国人民关于一些动物形象的认知会产生一致或相似的看法，例如：

　　1.1狐狸（fox）。中英文化中关于狐狸的看法基本是一致的，都喻指狡诈、聪明或诡计多端。在很多*语中，狐狸都是作为贬义词出现，例如，在汉语中有“狐狸精”、“露出狐狸尾巴”等俗语；在英语中亦有“as cunning as a fox”的说法。

　　1.2狼（wolf）。在英国人心目中，狼是残忍、凶猛、贪婪的象征，有“wolf down”、“wolf in sheep's clothing”等*语，都体现了英国人民对狼的贬义看番。同样地，在汉语文化中，也有“如狼似虎”、“豺狼当道”等成语，与英语中狼的隐喻意义基本一致。

　　1.3猪（pig）。猪通常是肮脏、好吃懒做、贪婪等形象的代名词，例如，《西游记》中“猪八戒”深入人心的经典形象以及在民间广为流传的“猪头猪脑”、“笨猪”等一些带有侮辱性的词汇都可以体现出“猪”在汉语文化中地位极低。在英语中，也有“pigheaded”、“make a pig of oneself”、“pig it”等*语，与汉语意思相*。

　　2.区别与冲突。尽管中英动物隐喻文化内涵存在部分相似之处，但受地域环境、宗教信仰、文化背景等多方面因素的影响，中英文化整体上呈现出普遍的差异性。例如：

　　2.1狗（dog）。在英国文化中，狗是人们最喜爱也是最亲密的伙伴，被视为忠诚、勇敢、可靠的象征。狗在英国人心目中有着非常重要的地位，受到人们的喜爱和保护，因此，英语动物文化中关于狗的词汇或*语大多带有褒义的隐喻意义，如“love me, love my dog”、“lucky dog”等。而在*传统文化中，人们对于狗通常抱有一种厌恶和蔑视的心态，也因而在汉语中关于狗的隐喻基本都是贬义的，如：“狗眼看人低”、“狗腿子”、“狗胆包天”等。

　　2.2龙（dragon）。在*传统文化中，龙是神物，象征着权力、威严、高贵，因此，古代帝王经常被称作“真龙天子”,而*人民也以“龙的传人”为自称，可见龙在汉语文化中的地位之高。然而西方文化中，龙却是凶狠、严厉的象征，在圣经中便用“great dragon”一词来形容恶魔撒旦。此外，英国人民也经常用“old dragon”来喻指一些凶悍的老恶妇。

　　三、中英动物隐喻文化内涵的对比分析。

　　语言是特定社会文化背景下的产物，受到价值观体系、民族间文化的碰撞交流、跨文化交际等多方面因素的共同影响。同样地，动物隐喻作为语言文化的重要组成部分，在汉语和英语中分别对应着不同的价值观体系，这也使得中英人民在看待同一件事物时往往处于不同的立场，从而也就表现出不一样的态度，主要体现在以下几个方面：

　　1.冒险英雄主义与个人主义。英国人具有较强的竞争精神，这种竞争冒险意识在动物隐喻中十分常见，如：“Go to the sea, if youwould fish well.”与汉语中的“不入虎穴焉得虎子”有异曲同工之妙。在西方文化中，动物隐喻所蕴含的价值观反映了价值体系在历史文明发展进程中的不断变化与进步。许多人在研究西方文化时，通常都会与个人主义相关联，这是因为西方人对血缘、氏族关系并不是很看重，而是强调人应当学会独立，个人主义在他们的价值观体系中占据着主导地位。例如：“Every bird loves to hear himself sing.”这句谚语就充分肯定了个人价值，每个人都应当充分肯定自我价值，属于自己的才是最好的。

　　2.男性沙文主义。所谓的男性沙文主义在西方文化中是指对女性的歧视与偏见主义，与*“男尊女卑”的封建思想类似。英国人认为，男女关系即便是在婚姻中也是不对等的，并通过动物隐喻来表现出这种歧视思想。例如：“Daughters and dead fish are no keepingwares.”由字面意思不难理解，这句话的意思是“女儿和死鱼都不是保鲜品”,该谚语用“dead fish”来比喻“Daughters”;又或者“Hethat lets his horse drink at every lake, and his wife go to every wake, shallnever be without a whore. ”,上述两个例子充分体现出，在西方男性沙文主义中，即便是与自己存在血缘氏族关系的妻子和女儿都处于被轻视的地位，女性身份得不到应有的尊重。同样地，在*也有用“狐狸精”来形容面容姣好女性的说法。可见，在中英动物隐喻词汇传统文化内涵中，都或多或少体现出一定的男性沙文主义思想。

　　3.集体主义。与西方人民喜欢追求自由不同，*人主张集体主义，十分看重集体的力量，这种思想在很多动物隐喻中都有所体现。学者张静茹曾指出，在*传统文化中，一切有生命的万物都属于“众生”的范畴之内，也正是因为如此，自古以来，*人民对于动物就有着一种特殊的情感。“仁”是儒家文化精髓，也是我国传统文化的核心思想。家庭在*传统思想观念中有着十分重要的地位，每个人都应与自己的家庭成员相亲*，在对他人表现出仁爱之心的同时也应爱屋及乌，即对他人热爱的事物也要心存仁爱，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”便体现了这一观点，他认为一个人只有亲*自己的家人才会仁爱百姓，只有对百姓抱有仁爱之心才会去爱惜众生万物。在我国孝道文化中，父与子之间是一种服从关系，即儿子需服从于父亲的权威，这一观点在许多动物隐喻中均有所体现，例如“乌鸦反哺”、“跪乳之恩”等。

　　此外，在民间风俗方面，*人往往倾向于使用带有吉祥或喜庆寓意的动物隐喻来表达对美好事物的期盼，例如：“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“喜雀报喜”等，同时在汉语文化中，人们还经常会使用一些与美好含义谐音的动物隐喻，如“年年有余”等。

　　四、结语。

　　综上所述，动物隐喻是语言文化的重要组成部分，这对于我们研究民族文化内涵具有十分重要的意义。随着认知语言学的不断发展，动物隐喻已不再仅仅是一种修辞手段，而是人们行为观念与思维模式的重要体现。是人类日常生活交流的重要基础。中英两国语言文化历史悠久，都包含了大量的生动形象动物隐喻。由于历史文化、宗教信仰、地域环境、风俗*惯等因素的不同使得汉语和英语都形成了各自独有的动物隐喻词汇，通过分析、学*其中所蕴含的丰富文化内涵，有助于我们更好地理解中英社会文化，同时也有利于促进中英文化的友好交流。

　　参考文献：

　　[1]刘舒。 国内*十年“动物隐喻”研究综述[J]. 现代妇女（下旬）。2014（11）。

　　[2]王亮。 动物隐喻在汉语和英语中的比较（英文）[J]. 语文学刊（外语教育教学）。 2014（08）。

　　[3]左宁，刘国伟。 英汉*语中的动物词汇及其文化内涵浅析[J]. 山东工会论坛。 2014（03）。

隐晦表达爱意的诗句

隐晦表达爱意的诗句

　　爱上了就爱上了，不需要任何的理由，也不需要任何的.借口，更不需要任何的掂量。

　　1.换我心，为你心，始知相忆深。-顾敻《诉衷情》

　　2.相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

　　3.生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》

　　4.相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》

　　5.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

　　6.尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》

　　7.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

　　8.落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　9.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

　　10.关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。-佚名《诗经。周南。关雎》

　　11.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》

　　12.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

　　13.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　14.换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》

　　15.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

　　16.酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》

　　17.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》

　　18.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　19.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》

　　20.一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》

　　21.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

　　22.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》

　　23.生当复来归，死当长相思。——《留别妻》

　　24.天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——《李白长相思二首其一》

　　25.忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。-邵瑞彭《蝶恋花》

　　26.人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　27.从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。-晏几道《鹧鸪天三首其一》

　　28.瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》

　　29.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

　　30.相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。-卢仝《有所思》

　　31.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》

　　32.人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　33.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》

　　34.此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　35.一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚话?-曹雪芹《枉凝眉》

　　36.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-*慕蓉《一棵开花的树》

　　37.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——《新添声杨柳》

　　38.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　39.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?——温庭筠《杨柳枝》

　　40.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——*慕蓉《一棵开花的树》

　　41.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　42.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》

　　43.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　44.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

　　45.多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。-柳永《雨霖铃》

　　46.落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》

　　47.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》

　　48.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

　　49.怕相思，已相思，轮到相思没处辞。——《长相思》

隐晦的表达爱意的诗句

隐晦的表达爱意的诗句

　　对你的爱在花瓣，成了露滴;对你的情在夜晚，成了星雨;对你的念，在心里，成了甜蜜;爱你是一种幸福，想你是一种快乐，这将是我今生今世的执着。

　　1.寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。——李益《春夜闻笛》

　　2.过尽飞鸿字字愁。——秦观《减字木兰花·天涯旧恨》

　　3.江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

　　4.荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。——王安石《送和甫至龙安微雨》

　　5.渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。——李觏《秋晚悲怀》

　　6.闷损阑干愁不倚。——李清照《玉楼春·红酥肯放琼苞碎》

　　7.日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦(冯延巳《鹊踏枝》)

　　8.寸寸柔肠，盈盈粉泪(欧阳修《踏莎行》)

　　9.憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦(周邦彦《满庭芳》)

　　10.年年今夜，月华如练，长是人千里(范仲淹《御街行》)

　　11.寂寂闻猿愁，行行见云收。——李白《寻高凤石门山中元丹丘》

　　12.有泪无言对晚春。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

　　13.豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊(秦观《满庭芳》)

　　14.却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。——辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史...》

　　15.伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行。——纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》

　　16.萧萧江上荻花秋，做弄许多愁。——贺铸《眼儿媚·萧萧江上荻花秋》

　　17.晚霁江天好，分明愁**。——宋之问《始安秋日》

　　18.人散市声收，渐入愁时节。——刘克庄《生查子·元夕戏陈敬叟》

　　19.唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

　　20.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》)

　　21.故乡遥，何日去(周邦彦《苏幕遮》)

　　22.残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子·春山烟欲收》

　　23.杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。——杜牧《读韩杜集》

　　24.万里乡为梦，三边月作愁。——岑参《送人赴安西》

　　25.今年冷落江南夜，心事有谁知(萨都剌《小阑干》)

　　26.夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原》

　　27.丈夫非无泪，不洒离别间。——陆龟蒙《别离》

　　28.蜡泪恼东风，旧垒眠新燕。——纳兰性德《生查子·鞭影落春堤》

　　29.盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。——柳永《采莲令·月华收》

　　30.还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗十首·选二》

　　31.小雨空帘，无人深巷，已早杏花先卖。——史达祖《夜行船·正月十八日闻卖杏...》

　　32.才道莫伤神，青衫湿一痕。——纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》

　　33.扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。——元好问《玉漏迟·咏杯》

　　34.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。——辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》

　　35.十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。——史达祖《鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频》

　　36.满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》

　　37.立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》

　　38.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处(晏殊《蝶恋花》)

　　39.送春春去几时回?临晚镜，伤流景，往事后期空记省(张先《天仙子》)

　　40.便做春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》

　　41.暗教愁损兰成，可怜夜夜关情。——张炎《清*乐·候蛩凄断》

　　42.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉(辛弃疾《摸鱼儿》)

　　43.万里云帆何时到?送孤魂，目断青山阻。谁为我，唱金缕(叶梦得《贺新郎》)

　　44.雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

　　45.不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。——曾几《苏秀道中》

　　46.愁已先回。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　47.寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。——李清照《点绛唇·闺思》

　　48.断送一生憔悴，只消几个黄昏(赵令峙《清*乐》)

　　49.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》

隐晦表达爱意的诗词

1、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

2、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

3、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

4、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

5、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

6、执子之手，与子偕老。

7、缘已逝而情难止，生有崖而思无尽。

8、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

9、*生不会相思，才会相思，便害相思。

10、用我三生烟火，换你一世迷离。

11、心似双丝网，中有千千结。

12、月上柳梢头，人约黄昏后。

13、生当复来归，死当长相思。

14、蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

15、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

16、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

17、嗟余只影系人间，如何同生不同死。

18、一寸相思千万绪，人间没个安排处。

19、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

20、唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。

21、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

22、一日不见，如三秋兮。

23、他生莫作有情痴，人间无地着相思。

24、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

25、换我心，为你心，始知相忆深。

26、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

27、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

28、惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。

29、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

30、问世间，情为何物，直教人生死相许。

31、枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。

32、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

33、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

34、一日不见兮，思之如狂。

35、问世间，情是何物，直教生死相许。

36、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

37、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

38、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

39、落花人独立，微雨燕双飞。

40、我自是年少，韶华倾负。

41、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

隐晦的表达爱慕的诗句

1、城南小陌又逢春，只见桃花不见人。人生老有三千疾，唯有相思不可医。

2、莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。

3、咫尺江山分楚越，目断神惊，只道芳魂绝。

4、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。

5、轻飞乱舞，点画青林，全无才思。

6、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

7、我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

8、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。

9、十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。

10、江南朋旧在许，也能怜天际，诗思谁领。

11、冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟？伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为？

12、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

13、小瓮今朝熟，无劳问酒家。重阳明日是，何处有黄花？

14、展转衾裯空懊恼，天易见，见伊难。

15、记得小萍初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

16、低语前欢频转面，双眉敛恨春山远。

17、有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

18、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

19、寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。

20、两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

21、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

22、与君相交淡如水，你似柳烟绿千眼。淡淡笑痕入暮春，如水温柔融诗乡，水媚花姣艳词社。便中与君画心曲，千里明月邀共醉。杯杯相思敬墨城，不知红芍几日红？醉酒湘云入君梦。

23、风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？

24、艰难薄俗犹多事，漂泊南冠愧此身。

25、望夫处，江悠悠。化为石，不回头。上头日日风复雨，行人归来石应语。

26、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。

27、十年旧梦无寻处，几度新春不在家。

28、记得那年花下，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。

29、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

30、君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。

31、傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

32、秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。

33、茫茫夜深静人心，唯有相思入而心。

34、群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

35、槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

36、执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

37、千重关山千重念，明月何时照归人？

38、再见君时妾十五，且为君作霓裳舞。

39、接受又离只作友，情人无心土月勾，竹已孤竹单思苦，从也单从独自愁，如需闭口一了伴，谁人无言又同游。

40、雁字回时，月满西楼，花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。