禅让的古诗

王维含禅意的古诗

王维含禅意的古诗

　　在唐代诗坛里，王维是一位具有独特风格的大诗人。在*诗史上，他的山水诗更是与画相通，达到「诗中有画」的艺术境界。同时他又精通佛理，生前就被人们誉为「精禅上理」，逝后更有「诗佛」的称号。下面给大家分享含禅意的古诗，欢迎欣赏！

　　终南别业

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　简析：此诗把作者退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。

　　酬张少府

　　晚年唯好静，万事不关心。

　　自顾无长策，空知返旧林。

　　松风吹解带，山月照弹琴。

　　君问穷通理，渔歌入浦深。

　　简析：此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味。

　　竹里馆

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　简析：此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。

　　鸟鸣涧

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　简析：此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗紧扣一“静”字着笔，极似一幅风景写生画。诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静，取得了以动衬静的艺术效果，生动地勾勒出一蝠“鸟鸣山更幽”的'诗情画意图。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

　　青溪

　　言入黄花川，每逐青溪水。

　　随山将万转，趣途无百里。

　　声喧乱石中，色静深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　　我心素已闲，清川澹如此。

　　请留磐石上，垂钓将已矣。

　　简析：此诗描写了一条青溪的幽秀景色，诗人用多彩的画笔，绘出青溪流经不同地方时呈现的不同画面。其中“声喧乱石中，色静深松里”两句，以喧响的声音和幽冷的色调形成闹与静的强烈对比，如同一幅“有声画”。诗的末四句写出诗人心境的闲谈正如清川的闲淡，把自己的精神和自然的精神融和起来，意味隽永。

　　过香积寺

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　简析：这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。

　　春夜竹亭赠钱少府归蓝田

　　夜静群动息，时闻隔林犬。

　　却忆山中时，人家涧西远。

　　羡君明发去，采蕨轻轩冕。

　　简析：此诗通过描绘一幅幅生动传神的画面，表达了作者对钱起归隐田园之举的赞赏，流露出作者渴望归隐的意愿。全诗语言清新，意境优美，充分体现了王维诗歌“诗中有画”的特色。

　　归嵩山作

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　简析：此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。

　　拓展：有禅意的古诗

　　1、鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。

　　2、不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。

　　3、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

王维最有禅意的古诗

王维最有禅意的古诗（通用32首）

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的王维最有禅意的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　《终南别业》

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　《酬张少府》

　　晚年唯好静，万事不关心。

　　自顾无长策，空知返旧林。

　　松风吹解带，山月照弹琴。

　　君问穷通理，渔歌入浦深。

　　《竹里馆》

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　《鸟鸣涧》

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　《鸟鸣涧》

　　言入黄花川，每逐青溪水。

　　随山将万转，趣途无百里。

　　声喧乱石中，色静深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　　我心素已闲，清川澹如此。

　　请留磐石上，垂钓将已矣。

　　《过香积寺》

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》

　　夜静群动息，时闻隔林犬。

　　却忆山中时，人家涧西远。

　　羡君明发去，采蕨轻轩冕。

　　《归嵩山作》

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　《红豆》

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　《九月九日忆山东兄弟》

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　《鹿柴》

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

尧舜禅让读后感100字左右

《尧舜禅让》出自《中华上千年》，《中华上下五千年》记载了泱泱大国五千年的辉煌历史，从蛮荒走向文明，经历了无数的挫折，创造了无数的辉煌成 《尧舜禅让》讲述了五帝之一帝喾的儿子放勋继承皇位后，为人仁慈，才华出众，带领走向幸福美好的生活，人们十分爱戴他，并称他为‘‘尧帝’’。

　　可是尧帝逐渐年老，该寻找继承人了，大臣们推荐王亲贵族，尧帝一一考验，他们都没有通过。

最后，大臣们推荐一位民间，叫虞舜。

他经过了重重考验，尧帝十分高兴，把帝位传给了虞舜。

读了这个故事，我明白了‘‘禅让’指把帝位传给有才华，有贤能的人，而不是传给自己的儿子。

我感受到了尧帝以大局为重、广招才人，也感受到了虞舜为人和人品好，我要向尧帝和虞舜学

中国古代的尧帝不仅聪明，而且品行优良。

他在位时，百姓安居乐业，百官尽忠职守，各项事业欣欣向荣。

但是尧帝最了不起的举动并非治理国家，而是没有把帝位传给自己的儿子丹朱，却让给了*民出生的舜，即后来的舜帝。

这就是中国历史上著名的“尧舜禅让”的故事。

其实尧帝也不是不想让儿子丹朱接替自己的位置，只不过丹朱实在是不成材，他品德败坏、性情玩劣，喜欢与人争吵，因此尧对他非常不信任。

虽然也有阿谀奉承的人向尧帝推荐丹朱，但尧帝说：“丹朱虽然是我的儿子，但脾气恶劣，品行又不端正，如果他继承了我的位置，会玷污神圣的帝位，所以我是不会给他机会的。

只要是品德高尚和有才能的人才能当帝王。

”舜年少时很悲惨，母亲死的早，父亲又娶了一个妻子，也生了一个儿子，由于父亲愚昧无知、继母残忍玩固、弟弟狂傲自大。

舜经常遭受到他们的欺负，但舜一点也不计较，他对父亲和继母极其孝顺，对弟弟也很友善。

而且舜很有才华，他会把各项任务都处理的分寸适当、井然有序，凡是与他打过交道的人都对其为人和才干赞不绝口。

舜在通过了尧帝的重重考验后，终于继承了王位，成了天子。

他大胆地任用贤才治理国家，远离那些阿谀奉承的小人。

在他的统治下，百姓的生活越来越好，整个国家呈现出兴旺发达的景象。

后来，舜帝也仿效尧帝，没有把帝位传给自己不成器的儿子，而是禅让给了具有美德的禹。

读了这个故事，我们看到尧、舜两个帝王身上高尚的品质，为了国家的利益顾全大局不用自己的不成才的后代，而用品德优良又有才能的人。

正如孙中山先生所说：“人尽其才，则百事俱举；百事俱矣，则富强不足谋也”读了这个故事，也让我们感到我们身上的责任重大。

我们不仅要象尧、舜两个一样孝顺父母、尊敬师长、对人友善，从小培养自己良好的思想品德；而且也要学*他们的聪明才智，好好学*科学文化知识，做一个对社会有用的人。

尧舜禅让，是古代关于原始社会末期推选部落联盟首领的古代传说，指古代帝王让位给不同姓的人。

读后感：尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。

禅让的方式是和*、明主地推选，不是个*利的转移。

体现了“以人为本，任人为贤”的思想。

有利于部落联盟的团结，协调社会生产。

《尧舜禅让》出自《中华上下五千年》，《中华上下五千年》记载了泱泱大国五千年的辉煌历史，从蛮荒走向文明，经历了无数的挫折，创造了无数的辉煌成就。

《尧舜禅让》讲述了五帝之一帝喾的儿子放勋继承皇位后，为人仁慈，才华出众，带领人们走向幸福美好的生活，人们十分爱戴他，并称他为‘‘尧帝’’。

可是尧帝逐渐年老，该寻找继承人了，大臣们推荐王亲贵族，尧帝一一考验，他们都没有通过。

最后，大臣们推荐一位民间男子，叫虞舜。

他经过了重重考验，尧帝十分高兴，把帝位传给了虞舜。

读了这个故事，我明白了‘‘禅让’’是指把帝位传给有才华，有贤能的人，而不是传给自己的儿子。

我感受到了尧帝以大局为重、广招才人，也感受到了虞舜为人和人品好，我要向尧帝和虞舜学*。

尧舜时代读后感:尧舜时代指的是尧舜统治的时代。

《史记》之“五帝”说，即自轩辕黄帝始，然后传其孙子辈高阳氏即颛顼帝；颛顼传其侄子高辛氏即帝喾；帝喾之后，便是帝尧和帝舜，史上堪称最著名的两位圣贤帝王。

他们德行天下，制定历法，确立节气，治理水患，发展农业，为华夏五千年的历史发展奠定了良好的基础，时至今日，中华儿女依然深深记得这两位贤君。

尧舜禅让是古代关于原始社会末期推选部落联盟首领的汉族传说。

禅让，禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。

指古代帝王让位给不同姓的人，如伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。

这是一种“拟父子相继、兄终弟及”的王位继承制度，是对正统王位继承制的模拟，是上古政治舞台上部族政治激烈角力的结果，目的是让各大部族的代表人物有机会分享最高权力。

谓尧在位时举荐舜作为自己的继承人。

那时没有父死子继的*惯，而是选择贤能之人为自己的接班人。

尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。

禅让的方式是和*、明主地推选，不是个*利的转移。

体现了“以人为本，任人为贤”的思想。

有利于部落联盟的团结，协调社会生产。

怎样写读后感：多看前言,多引用作者的话,结尾用别人的评价.第一段写故事梗概,后面写我的感受.还要有自己或客观的对重要人物或你喜欢的人物的评析.我的看法：给自己的文章定一个主题,要求深刻又积极向上,思想高度越高越好.主要是你想表达什么思想感情.写景的能提升到热爱大自然,写情的能提升到.是伟大的,写人就是.的.品质值得我们学*.

《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇,记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū,专须）、帝喾（kù,酷）、尧、舜的事迹,同时也记录了当时部落之间频繁的战争,部落联盟首领实行禅让,远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况.这些虽为传说,但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看,有些记载亦属言之有征,它为我们了解和研究远古社会,提供了某些线索或信息.中华民族五千年的悠久历史,就是从这远古的传说开始的,黄帝和炎帝两个部落的联合,战争,最后融为一体,在黄河流域定居繁衍,从而构成了华夏族的主干,创造了我国远古时代的灿烂文化.　　司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》.材料安排巧妙是本篇的突出特点,如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战,并非不可以重笔描绘,但都只是**带过,而把笔力集中到尧、舜二帝身上去.这或许有材料不足的原因,但其效果是既突出了由黄帝开创,由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业,又使历史事件与全篇的结构极其和谐.在叙写方式上,本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述,都是用叙述的口吻,侃侃道来；到了本篇的中心部分,则又利用了叙议结合,叙事中穿插对话的方式,既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌,也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛.　　五帝的传说,几千年来深深扎根于中华民族的心里,被当作贤君圣主的楷模历代传颂.“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼,“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”,也早已成为鼓励人们贤能为善的有力口号.

让人伤感的古诗句

让人伤感的古诗句

　　在学*、工作乃至生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。还苦于找不到好的古诗？下面是小编帮大家整理的让人伤感的古诗句，希望对大家有所帮助。

　　1、自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。——柳永《定风波·自春来》

　　2、怕歌愁舞懒逢迎。——陆游《朝中措·代谭德称作》

　　3、岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著。——吴潜《满江红·豫章滕王阁》

　　4、无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　5、天下伤心处，劳劳送客亭。——李白《劳劳亭》

　　6、晚鸦飞去，一枝花影送黄昏。——夏完淳《婆罗门引·春尽夜》

　　7、不道愁人不喜听。——万俟咏《长相思·雨》

　　8、花信来时，恨无人似花依旧。——晏几道《点绛唇·花信来时》

　　9、梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》

　　10、絮影苹香，春在无人处。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》

　　11、谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。——刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》

　　12、回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。——文天祥《满江红·代王夫人作》

　　13、池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》

　　14、寒灯思旧事，断雁警愁眠。——杜牧《旅宿》

　　15、教人怎不伤情。——刘过《柳梢青·送卢梅坡》

　　16、不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》

　　17、都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。——蒋捷《梅花引·荆溪阻雪》

　　18、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

　　19、可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪!——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

　　20、仗酒祓清愁，花销英气。——姜夔《翠楼吟·淳熙丙午冬》

　　21、柳锁莺魂，花翻蝶梦，自知愁染潘郎。——史达祖《夜合花·柳锁莺魂》

　　22、江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

　　23、黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。——李清照《行香子·天与秋光》

　　24、明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》

　　25、云山有意，轩裳无计，被西风吹断功名泪。——刘致《山坡羊·燕城述怀》

　　26、昨日入城市，归来泪满巾。——张俞《蚕妇》

　　27、幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。——陆游《秋晚登城北楼》

　　28、邮亭无人处，听檐声不断，困眠初熟。——周邦彦《大酺·越调春雨》

　　29、唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

　　30、拟把伤离情绪，待晓寒重说。——纳兰性德《好事*·帘外五更风》

　　31、只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木。——史达祖《八归·秋江带雨》

　　32、昨夜更阑酒醒，春愁过却病。——李璟《应天长·一钩初月临妆镜》

　　33、尽无言、闲品秦筝，泪满参差雁。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

　　34、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——与恭《思母》

　　35、闲倚博山长叹，泪流沾皓腕。——韦庄《归国遥·春欲晚》

　　36、叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。——李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

　　37、卷尽愁云，素娥临夜新梳洗。——吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》

　　38、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——韦庄《台城》

　　39、往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。——夏完淳《一剪梅·咏柳》

　　40、失意还独语，多愁只自知。——张籍《蓟北旅思》

　　41、秋江带雨，寒沙萦水，人瞰画阁愁独。——史达祖《八归·秋江带雨》

　　42、斜阳只与黄昏*。——赵令畤《蝶恋花·卷絮风头寒欲尽》

　　43、有情风、万里卷潮来，无情送潮归。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》

　　44、这次第，算人间没个并刀，剪断心上愁痕。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　45、泪痕早已先书满。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》

　　46、安排肠断到黄昏。——秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》

　　47、沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。——王昌龄《送柴侍御》

　　48、愁损辞乡去国人。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

　　49、湘娥竹上泪痕浓。——辛弃疾《浪淘沙·赋虞美人草》

题扬州禅智寺古诗翻译（题扬州禅智寺古诗赏析）

历来写景的各种方式方法，如正侧写法，点面写法以及各种修辞手法的应用，这些都是文学基本常识，我们这里就不作普及了。

我们找一首写景色的诗，来看看古人是如何完成写景这个工作的，同时也对比着找一下为什么我们今天很难写出唐诗味道的原因。

杜牧的《题扬州禅智寺》：

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

青苔满阶砌，白鸟故迟留。

暮霭生深树，斜阳下小楼。

谁知竹西路，歌吹是扬州。

这是一首典型的写景唐诗，仄起不入韵，押*水韵“十一尤”部，第三句和第七句都使用了“鲤鱼翻波”的变格。这些我们前面都讲过，我们这里主要聊景色描写，就不做*仄详析，有需求的可以去看本人其他关于*仄的文章。

至于修辞手法从古到今都差不多，这里默认大家都知道对比、重复、比喻、夸张之类的写作技巧，我们只看唐诗如何展开写景。

标题《提扬州禅智寺》点名了地理位置，这就在扬州城外禅智寺写的诗。

首联“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。”两句从环境写起，顺便交代时令。“雨过一蝉噪，”是什么意思？刚刚雨停，就有一只蝉聒噪起来了。注意为什么是“一”蝉？蝉鸣的时候不都是很多一起吗？这说明天已经凉了，进入了秋天。而一个“噪”字则反衬出寺庙里原本的幽深、清净。这正是“鸟鸣山更幽”的味道。“飘萧松桂秋。”飘萧是松、桂树叶旋转萧条下落，“秋”字则点明季节。

这一联通过杜牧对几个意象的选择，我们立刻接触到了他当时的心情——正如秋天般萧瑟冷清，略带一丝丝的烦恼。

我们在创作诗词的时候一定要注意，从来没有为写景而写景的诗，所有的诗词创作，最终目的都是为了抒发诗人的感情和意气。“诗言志”，即便是写景诗，背后一定有感情支撑，哪怕就是因为我们看到了特别美的景色，想记录下来，那也是因为景色引发了我们创作的冲动，要表现我们当时的快乐——那么我们在意象选择上，自然就会选择那些让我们开心的东西。

而杜牧这首诗一开篇就定下了清冷、幽寂的主色调。就好像咱们的照片，通过意象选择已经装上了一个偏蓝色的滤镜。

颔联“青苔满阶砌，白鸟故迟留。”依然是写景，但是就开始细化了。因为前面已经交代过大的情境和色彩定调，那么颔联的笔墨就可以用在细致描写。我们看到诗人在对仗的要求下选取的意象“青苔”、“白鸟”依旧是滤镜之下的颜色，寡淡如水墨青烟。“青苔满阶砌”，阶梯上布满青苔，这说明什么呢？这地方少有人来。“白鸟故迟留”，也是一样的意思，但是和出句是动静相对的。青苔砌，少足迹，白鸟留，无人惊。

首联、颔联就完成了一个景色从远到*，从粗到细的视觉变换，有声音、有温度、有颜色，算是非常丰富的场景描写，而且选取意象是统一的，为整体的色调添砖加瓦。

颈联“暮霭生深树，斜阳下小楼。”依然是写景，但是和前面的画面描写有差异了。“暮霭生深树”，因为山高树深，阳光不充沛，所以到了傍晚，就雾气腾腾，暮霭升起来了。“斜阳下小楼”，但是斜阳偶尔也会照进寺中的小楼，上下移动。这里“生”、“下”两个字用得极好，动态的变化让整个寺院在夕阳下灵动起来，我们不再是观察照片，而是身临其境地体会到时光的流逝下的美景。

同时出句和对句的的景色也是对比的，就好像蝉鸣更静，暮霭的流动幽冷和偶尔出现的温暖阳光也是通过对比来加深整个禅智寺的冷寂。写寂静，需要蝉鸣来打破，而写幽暗，杜牧则给了一束阳光来衬托。这种巧妙的写法不但没有破坏大环境的幽暗，反而更加深了主旨。

我们写景要学的太多了，从这一联中可以看到诗人动态写景、对比写景的高妙，不但将景色真实地再现，还提炼出了意象之间的映衬联系，实在是神来之笔。

即使写到这里，景色美则美矣，却仍然不能称为一首好诗。

因为杜牧的主题没有表达。为什么这么一幅好山水亭台在他的眼中幽冷空寂？这才是诗人写诗的目的。但是诗之所以为诗，并不是纯粹的大白话。

写诗，就是不好好说话。但是不等于不说，一般情况下律诗会在颈联转换，大致表明主题。但杜牧选择了在尾联带过一笔，但具体是什么意思，他并不明言。

尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州。”谁又知道如此的寂寞的竹西路，再过去没多远就是扬州呢？还隐隐传来弦歌之声。

那些俗世的快乐，为何会干扰到身在禅智寺的杜牧呢？因为他心不静。而以杜牧的成长和当时状况来看，他根本不是一个静下心来的人。所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”就是他最好的写照。

那么他为什么会在禅智寺呢？

当时他在东都洛阳任监察御史，并侥幸逃过了“甘露寺之变”。而在这个时候，他的弟弟杜顗患眼疾，都快瞎了，临时寄住在扬州城东的禅智寺。杜枚连忙请了假，从洛阳带了眼医石公集前去探视。不过唐朝公务员请假有个规定：“职事官假满百日，即合停解。”

结果耽搁了些日子，杜牧连官都丢了。弟弟眼睛不好，自己官也没了，心情如何好得起来，想起在扬州的那些欢歌艳宴，心中自然万般不甘，又无可奈何，只好将满腔思绪放到禅智寺的幽静景色之中。

所谓“寓情于景”是也。现在我们能读懂杜牧这首诗了吗？

这也是所有风景诗最重要的一点。就好像风景照片、风景视频，如果里面没有人的存在，就缺乏灵魂。人只有将自己的感情附着在诗内的景色之上，才会让景色活起来，让读者感同身受。

这才是一首真正的好风景诗。

什么是“有感而发”？就是要找到主题，抒发感情。这是最重要的一点，不论什么诗，这都是最重要的一点，然后再讨论其他写景技巧。

赞美宽容、忍让、友善的古诗

赞美宽容、忍让、友善的古诗

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的'赞美宽容、忍让、友善的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　赞美宽容、忍让、友善的古诗

　　（第一首）

　　宽容大度事人生，海阔天高任尔行；

　　纵然十万八千里，甜酸苦辣蜜酿成。

　　无欲则刚薄红尘，德高望重厚报涌；

　　心胸怀抱星月日，还怕乾坤不苍穹。

　　（第二首）

　　大将额前跑马欢，中堂腹内卧舟船，

　　严于律己开山快，厚以待人凿路宽，

　　不计前嫌结善果，眦睚必报惹仇冤，

　　得失众寡天留道，城府微薄度百川。

　　（第三首）

　　宰相胸怀纳百川，诸葛肚里可行船。

　　七擒孟获获归蜀，三气周瑜瑜入泉。

　　长辈宽容忠厚伴，晚生孝顺寿福添。

　　夕阳晚照居家乐，美满和谐尽笑谈。

　　（第四首）

　　天忍风雷深邃美，海容狂浪乐逍遥。

　　时光宽度方延续，弓箭紧张将疾飙。

　　器小易盈犹可鉴，德弘遐畅甚能钊。

　　怀情莫失心中爱，试比自然谁善饶？

　　（第五首）

　　狭路相逢退在先，让人一步地天宽。

　　黄连入口心中苦，怒发中冠鬓早斑。

　　性可原时留一面，人能容处待三番。

　　负亏非是无能辈，维有格高才值钱。

　　（第六首）

　　海纳百川天地明，阳光和煦自温情；

　　人生自古谁无过，一笑泯仇浊水清。

　　君子宽怀坦荡荡，小人狭隘戚营营；

　　容人就是容自己，广阔天空任我行。

　　（第七首）

　　地北天南坐一堂，银屏相聚本难忘。

　　互帮互学机缘短，交往交流情意长。

　　友善宽容堪表率，推诚置腹显忠良。

　　弟兄姊妹多珍重，作赋吟诗品味香。

　　（第八首）

　　人生一世不轻松，笑对沧桑过百庚。

　　亲水亲山寻自在，对他对己送宽容。

　　求名尔诈俗尘满，逐利心贪德路空。

　　云卷云舒包日月，莲心虽苦盏中清。

　　（第九首）

　　四海同仁聚一堂，无须暗箭太锋芒。

　　冰冰恶语人情短，暖暖诚心友谊长。

　　嫉妒猜疑丢挚切，宽容信任得忠良。

　　诗园没有高低贱，等量齐观品墨香。

　　宽容的诗句

　　1.人非尧舜，谁能尽善.唐.李白《与韩荆州书》

　　2.毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩.清.金缨《格言联壁》

诗名含有让字的古诗词 名字含让字的诗词

怀卢延让（时延让新及第）

贯休〔唐代〕

冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。

姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。

七月二十九日崇让宅宴作

李商隐〔唐代〕

露如微霰下前池，月过回塘万竹悲。

浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？

悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。

岂到白头长只尔，嵩阳松雪有心期。

正月崇让宅

李商隐〔唐代〕

密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。

先知风起月含晕，尚自露寒花未开。

蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。

背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。

豫让论

方孝孺〔明代〕

　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。

　　让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！

　　虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

临发崇让宅紫薇

李商隐〔唐代〕

一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。

不先摇落应为有，已欲别离休更开。

桃绥含情依露井，柳绵相忆隔章台。

天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。

杂剧·忠义士豫让吞炭

杨梓〔元代〕

第一折

(智伯引缔疵上，诗云)周室中衰起战争，鸱张七国各屯兵。一从唐叔分桐后，政事分来在六乡，某乃智宣子之子荀瑶是也，国人号为智襄子，因某居长，称为智伯。这个是某家臣絺疵。某与范氏、中行氏、韩氏，魏氏、氏，世执晋国之政，职任六卿，惟某最强盛。前年灭了范氏、中行氏二家，彼土地人庶，尽为己有。今某心中还要将韩、魏、赵三家，一发并吞，废了晋侯，西晋土宇，皆归于某。那其间方为愿足。如今定了一计，于兰台设一筵*，请韩、魏、赵三子会饮。酒*之间，以礼问他求地，若与则巳。不与就起兵征伐。若去了三家，唐叔山河，不久入吾手也。谋计己定。絺疵，你去请三子来赴宴。疾去早来。(絺疵云)某奉工人令，着我去请三家主君，来赴兰台之宴，不敢久停久住，须索走一遭去。(下)(赵襄子上，诗云)世职为卿佐晋邦，先人生我弟兄双，智瑶强横相侵压，谨守身家死不降。某姓赵名无恤，世备晋国六卿之职。我先君赵筒子存日，曾使尹铎治晋阳，尹铎请曰："以为茧丝乎？"以为保障乎？先君曰："保障哉！"尹铎损其户数。先君曾谓某曰，晋国有难，无以尹铎为少，无以晋阳为远，以是为归。某佩服先君之言，谆谆在耳。自先君弃世之后，智襄子荀瑶为晋正卿，欺俺寡弱，有移晋柞之心。前年将范氏、中行氏二家绝灭，大肆**。不久祸及于俺三家。今日又在兰台设宴，请某与魏桓子、韩康子会饮，不知有何事，其中必有奸计。不去又不好，等韩、魏二子来，须索走一遭。(韩康子上，诗云)昔自先王戏削桐，世为卿职在河东。奈何荀氏强梁甚，要使三家入彀中。某韩康子是也，姓韩名虎，国人称为韩康子，世为晋卿。我晋国卿六人，独某与赵、魏相厚。今正卿荀瑶不道，欲并诸卿大夫，己将范、中行灭了，又欲侵及俺三家。今在兰台设宴，请俺三人，不知有何事，须索去咱，等赵、魏二子同行则个。(魏桓子上，诗云)邦国分茅建六卿，自惭继职守持盈。谁知衰世强凌弱，荀氏跳梁拥重兵。某姓魏名驹，国人称为魏桓子，职任晋卿。叵耐正卿荀瑶，常有吞并俺韩、魏、赵之心。今日设宴兰台．来请俺三人，须索社会则个。(行科云)前面不是二位公子，呀呀。赵韩二君拜揖。(二子还礼，云)荀氏招饮，不知其旨，咱须早赴则个。(做到科，门役报科，智伯上相见科，三子云)某等有何德能，敢劳上卿置酒相待。(智云)今喜邦家无事，谨请三位公子闲饮一番。(把盏科，智云)某自先世流传，支庶众多，土地窄隘。三公子采邑与某相邻者，敢借一二区，以供樵采，不拒幸多。(韩背云)某观智伯好利而愎，今索地于

我，不与将伐我，不如与之。彼狃于得地，必请于他人，他人不与，必向之以兵，然后我得免于思，而待事之变矣。(转云)某有万家之邑，愿献左右(智云)多谢多谢。魏公子允否？(魏背云)无故索地，大夫必惧，吾与之地，智伯必骄，彼骄而轻敌，此惧而相亲，以相亲之兵，待轻敌之人，智伯之命，必不长矣。(转云)某亦有万家之邑，敢献左右。(智云)多谢多谢。赵公，蔡皋狼之地，与某食邑接境，欲求借为采邑，未知允否？(赵云)念无恤承先人基业，兢兢业业，惟恐失坠。土地人庶，皆先人遗祚，我公无故见侵，决不敢基命。必不见容，有死而已。(智云)赵公好不见机，你不见六卿之家，大半归我，韩魏各已献地，你就强梁，到得那里？岂不见范氏中行氏之例乎？(赵不答起身去科。智云)赵子好是无理也！地又不与，又不辞而去，怎寄干休？韩魏二公，咱三家点起甲兵，将赵氏不分老弱，一鼓擒灭。将他土地人庶，咱三人*分了，岂不好也？(韩魏云)谨奉教令。(正末豫让上，云)某姓豫名让，是智伯家一个家臣，今日我主人兰台没宴，会韩魏赵三君，适间我主人倚兵马强盛，问三家索地，韩魏各献万家之邑，独赵君不与，我主人当筵毁辱，逼的赵君逃*而去。我主人以为得志，还要伐他。我想来，主不备难，难必至矣。蜂蚁尚能螫人，况人君乎？我须索进劝一遭。(做到科，见科，云)主人，让闻我主索地，赵君避*，主人反欲见伐。且高而不危，满而不溢。先王谓志不可满，欲不可纵。赵君逃走。必有防备，若苦苦相侵，恐非善道，不可不可。(唱)

【仙吕】【点绛唇】便待将韩魏*吞，逼的赵正逃遁。偏咱呵安稳，则待要独霸乾坤，全不怕后代人评论。

(智云)我好意请他饮酒，地又不与，又不告而去，兀的不气杀我也。(正末唱)

【混江龙】休为-朝之忿，不思量旋踵丧其身。上个尊周朝皇帝，下不闻阃外将军，独自兴心独门立，却不道半山天子半由臣。待驱兵领将，积草屯粮。*白地要把邻邦困。可不道己所不欲，勿施于人。(智云)豫让，你言差矣。想晋国卿相，惟我居首，兵多人盛，又得韩魏二子。协心助翊。今合兵攻伐。他若拒敌，一鼓成擒；他若不拒守，决水围灌，无有不成功者。你倒来替他回护，触恼我心。(正末云)巨闻忠臣不怀情于君；孝子不畏死于父；存忠尽节，受斧钺而无怨。主公，今上有周朝天子，不尊王命，无故索地，与咱是人情，不与是正理。今日无故称兵，大不祥也。(智云)如今天王法令不行，周祚衰微，天下诸侯，互相吞并，强者霸，弱者亡，我不乘时，非为智也。(正末唱)

【油葫芦】今门周室虽微礼尚尊。(智云)某为晋国陪臣，位列正卿，不为小也。(正末唱)咱则是臣下臣，怎敢侵夺他境界起烟尘？便待要开堤灌水把军围闲，攻城掠野把民蒿混。却不道德不孤，必有邻。(智云)我削除赵氏，谁不服我？(正末唱)便待要除根剪草绝了髫龀，做的个安门己损他人(智云)我立下些基业，贻厥孙谋也。(正末唱)

【天下乐】我则怕远在儿孙*在身。(智云)我兵车较多，三倍于赵，又合韩魏之兵甲，屠灭赵氏，亦何难哉？(正末唱)自古为君先爱民。圣人道不患寡而患不均。若是*大臣，远佞人，则这的是经纶天下本。

(智云)韩魏二君，我一开口就与万家之邑。如何赵氏全不敬？我地与不与犹小可，如何坏我*面，逃走去了，羞我这一场，怎肯干罢也。(正末云)主人，与咱的不是怕我；不与的也不是慢我。主人听臣说来：(唱)

【哪吒令】为甚魏柜子，但言的便允？为甚韩康子，但索的便肯？为共赵襄子不辞而便奔？见他外面而服，非咱中心臣顺，都是些假热佯亲。

【鹊踏枝】主公是智超群，也不合势威人。全不肯去暴除邪，发政施仁。好勇兴兵起军，全不肯偃武修文。

(智云)我初意饮宴，元非恶意。偶然请地，触我怒发，决不轻恕也。(正末唱)

【寄生草】*白地恩翻成怨，善变做嗔。不寻思治国安邦论，常怀着篡位同谋衅，偶兴败国亡家忿。主公呆民伐罪仿成汤，推位让国学尧舜。

(智云)昔日商纣无道，武王伐之，立下这等久运基业。我今更除赵氏，是亦吊民伐罪。(正末云)昔者纣王无道，以酒为池，经肉为林。使男女**相淫。杀贤拒谏，轿侈无度。今日赵襄子有何罪？(唱)

【醉扶归】则为他好奢侈行谗佞，剔孕妇削贤心，因此上吕望兴师过孟津，血浸朝歌郡。为甚把武王扶持做了至尊？这的是法正天心顺。

(智云)豫让，你不替我展江山夺社稷，到来比张比李的说我。我心决意吞并赵氏，再有苦谏的。定行斩首。叉出豫让去。(正末出外，云)古者大子有诤臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道不失其家；父有诤子，则身不陷于不义。今我主人陷于不义，岂可自政安逸？当力谏则小。(做复回科，唱)

【金盏儿】扭回身，上阶跟。(智云)豫让，你又来了，再若阻当我，一剑挥之两段。(正末唱)见他恶哏哏画色十分愠，剑横秋水气凌云。折末尸骸横百段，热血污黄尘。忠臣个怕死，怕死不忠臣。(智云)左右，与我拿下豫让，斩讫报来。(众拿科)(韩、魏劝，云)主公不可。今欲早伐，先斩家臣，于军不利。待*了赵氏，斩之未迟。(智云)看二君之面，教豫让权寄下这一颗头，待除了赵氏，不道肯轻饶了你哩。(正末云)谢我主不杀之恩。主公不听豫让之言，后悔之晚也。

【赚煞】少不的有国不能投，有家应难奔，无粮草先逃下庶民，血沥沥尸横刀门刎。少不的事君能致其身，把我这志常存，须有用着我的时辰，主公呵咫尺征袍渍血痕。直等到外无救军，内遭危困，那时节一腔鲜血报君恩。(下)

(智云)豫让去了也。韩魏二君，咱急整人马，攻伐赵氏去来。(并下)

第二折

美到让人心碎的古诗词

　　1、 用我三生烟火，换你一世迷离。

　　2、 我自是年少，韶华倾负。

　　3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看;短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

　　4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。

　　5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

　　6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

　　7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

　　8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。

　　9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

　　10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

　　11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　　12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

　　13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

　　14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独

　　15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

　　16、静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

　　17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

　　18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

　　19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

　　20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

　　21、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

　　22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

　　23、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

　　24、 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

　　25、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

　　26、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

　　27、 山河拱手，为君一笑 。

　　28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

描写莲花的古诗词大全 赞美莲花的优美古诗文 描写莲花的禅意

　　1《爱莲说》

　　宋·周敦颐

　　水陆草木之花，可爱者甚繁。

　　晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。

　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

　　中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;

　　莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。

　　莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

　　2《无题·其二》

　　[唐]李商隐

　　飒飒东风细雨来，

　　芙蓉塘外有轻雷。

　　金蟾啮锁烧香入，

　　玉虎牵丝汲井回。

　　贾氏窥帘韩掾少，

　　宓妃留枕魏王才。

　　春心莫共花争发，

　　一寸相思一寸灰。

　　3莲 花 唐 温庭筠

　　绿塘摇滟接星津，

　　轧轧兰桡入白草。

　　应为洛神波上袜，

　　至今莲蕊有香尘。

　　4莲 唐 唐彦谦

　　新莲映多浦，

　　迢递绿塘东。

　　静影摇波月，

　　寒香映水风。

　　金尘飘落蕊，

　　玉露洗残红。

　　看著余芳少，

　　无人问的中。

　　5咏双开莲花 唐·刘商

　　菡萏新花晓并开，

　　浓妆美笑面相隈。

　　西方采画迦陵鸟，

　　早晚双飞池上来。

　　6芙 蓉 唐 温庭筠

　　刺茎澹荡碧，

　　花片参差红。

　　吴歌秋水冷，

　　湘庙夜云空。

　　浓艳香露里，

　　美人清镜中。

　　南楼未归容，

　　一夕练塘东。

　　7独芙蓉 唐 王贞白

　　方塘清晓镜，

　　独照玉容秋。

　　蠹芰不相采，