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提出民为贵君为轻的思想家是谁 提出民为贵社稷次之君为轻的是谁提出“民为贵，君为轻”的思想家是孟子。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》，这句话反映出孟子的民本思想，意思是：百姓最重要，国家其次，国君为轻。民为贵君为轻的出处孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。 译文 孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。” -
提出天下兴亡匹夫有责的思想家是 提出天下兴亡匹夫有责的作者提出天下兴亡匹夫有责的思想家是顾炎武。这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。 “天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。 以八字成文的语型，是出自于梁启超。 意为国家之事的兴亡，保护国家不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。 -
兼爱非攻是哪个学派思想家提出的 兼爱非攻是哪个学派思想兼爱非攻是墨家学派的思想家提出的。“兼爱”、“非攻”是墨家学派的核心主张。“兼爱”指的是爱所有人，是指不分亲疏、不分远*的普遍的爱，强调“爱无差等”。“非攻”指的是反对非正义的战争。 兼爱非攻是什么意思 兼爱非攻是墨家的核心思想，强调人与人之间要互助互爱，才能实现和*共处，社会才能处于一种最好的状态。兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼 -
名不正言不顺是哪家思想 名不正言不顺是哪家思想家“名不正，言不顺”是儒家的思想。“名不正，言不顺”出自《论语·子路》，原句为：名不正则言不顺，言不顺则事不成。这句话的意思是：名义不正当的话，道理就没法讲通;道理讲不通，事情就办不成。 名实论的介绍 名实论是中国古代哲学的范畴之一，自先秦开始，诸子百家就开始了名实之辩。名实论之“名”指的是名称、形式，“实”指的是则是内容。因此名实之辩也可以看作中国的形式与内容之争。在这场大讨论中，儒家代表人孔子则提出了“正名”的主张，若名不正，则言不顺。 孔子的正名论 所谓正名，就是正名称、名分。孔子主张“正名”，强调以礼为原则做到名实相符，言行一致。孔子以周礼为尺度，以理想的"名"去匡正现实,要 -
化性起伪是哪位古代思想家提出的 化性起伪是谁提出的化性起伪是战国末期儒家学派的代表人荀子提出的思想。荀子提出了性恶论，认为人性本恶，因此每个人需要化性起伪，强调后天人为的教育与修养对人教化作用。 化性起伪是什么意思 化性起伪的意思是通过后天人为的教化来改变人先天的本性。“化性起伪”出自《荀子·性恶》篇：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”强调后天的教化才是规范礼教的基础，应该以自身修养为基础，才能进行后续礼仪法制的建设。 荀子作为战国末期的儒家代表人之一，发展了儒家的思想。但是不同于孟子的性善论。荀子提出了性恶论的观点，人为不存在有天赋的道德观念，强调后天人为的教化和修养对人的改变。本质上，荀子和孟子是殊途同归的，继 -
世界十大思想家排行榜：孔子上榜，第三古希腊三贤之一 全球公认第一伟人
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人间最大的幸福莫如既有爱情又清白无暇。 —— 法国思想家 卢梭人间最大的幸福莫如既有爱情又清白无暇。 —— 法国思想家 卢梭 -
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周国*，作家，散文家，思想家 -
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《维特根斯坦传》哲学、思想家传记通常有两…《维特根斯坦传》哲学、思想家传记通常有两种写法，一以生*为主，一以思想为主。对于普通读者，后者不仅有阅读障碍，更主要难以把握思想所由何出，而前者往往因流于琐屑，不知传主所为何来。蒙克力图克服这两种倾向，三条线索并进，在广阔历史大背景下，精细描述维氏哲学思考的路径，谨慎挖掘其个人生活种种面相，生活因思想和历史，呈现耀眼光亮，思想因历史和生活，变得鲜活亲切，历史因生活和思想，成为有迹可循。 -
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉思想家…董仲舒（公元前179年－前104年）西汉思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师，汉族，汉广川郡（今河北枣强县王常乡后旧县人）人。专治《春秋公羊传》。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。[1] 他提出了天人感应、三纲五常等重要儒 -
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