人文教育的古诗词

古诗山村咏怀全文教案（山村咏怀古诗词带拼音）

一去二三里，烟村四五家

亭台六七座，八九十枝花

这首诗是不是像儿歌，脍炙人口又朗朗上口，很多人都能背诵，但未必很多人都知道这首诗的作者和诗的名称。

这首诗的名称为《山村咏怀》，作者是北宋著名的诗人、哲学家、历史学家、易学数理学家邵雍。

邵雍(1012年1月21日-1077年7月27日)，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称”北宋五子”。

邵雍一生著作非凡，其诗词现存就有1682首，这首《山村咏怀》成为诗词的经典之作，也成为一代代华夏子孙启蒙孩子的必读诗词。

全诗总共仅有20个字，其中10个数字，作者便向我们展示了一幅写意的山村画卷：

一行人去到郊外，看到了村庄里炊烟袅袅，亭台楼阁，鲜花朵朵，满园春色。

诗人只用了寥寥几笔，就勾勒了一幅自然朴实而又朦胧的田园风光。

既诙谐巧妙，又通俗易懂，而且便于诵读和传播。

还记得，那个坐在自行车前杠上的小女孩，父亲一边驮着她在沙子路上闲逛，父亲一边教她背诵这首《山村咏怀》。

几十年过去了，那个温馨而又应景的画面永远留在我的记忆里。

当年父亲用这首宋诗，教会了 我数数，还启蒙了我对诗词的热爱。

渐渐长大以后，发现了父亲抽屉里的《唐诗三百首》、《宋词浅析》，我便开始囫囵吞枣的背诵和揣摩。

从此我熟知了李白、杜甫、白居易，我也喜欢上了柳永、陆游、李清照，唐宋诗词伴随我长大、成熟，就像血液一样流进了我的生命。

这就是《山村咏怀》的魅力，它既能让孩子在游戏中学*数字，在孩子面前呈现一幅自然的画卷，还能激发孩子们对美的想象。

一千多年来，这首《山村咏怀》不知哺育启蒙了多少华夏儿女，

当我的孩子出生以后，我又用父亲启蒙我的方式，把《山村咏怀》当成儿歌和数数传给了我的孩子。

我想这首诗之所以能成为经典，能代代相传，能在孩子们心里扎根开花。

不仅仅是诗词的简单易记，更重要的是诗人的笔力深厚，以及蕴含在诗中的人生哲学。

大道至简，大象无形

诗人聊聊几笔，就描绘了世代百姓安居乐业，幸福祥和的理想未来。

如今我们的城市乡村，哪一处不是“亭台六七座、哪里不是“八九十枝花”

邵雍在一千多年就预言了中华美丽城市、美丽乡村的祥和基调

这正是他的人生处世哲学，也是他悟道的智慧体现。

其实邵雍不仅仅是一个诗人学者，更是一个深谙人性与自然的哲学家，他一生两度被举荐，均称疾不赴任，却热衷于著书立说。

邵臃的诗词既通俗易懂，又充满哲理，我们一起来欣赏这篇《心安吟》

心安身自安，身安室自宽

心与身俱安，何事能相干

谁谓一身小，其安若泰山

谁谓一室小，宽如天地间

义务教育必背古诗词

义务教育必背古诗词

　　义务教育必背古诗词有哪些？古诗词是语文学科的重要部分。下面小编给大家带来义务教育必背古诗词，欢迎大家阅读。

　　义务教育必背古诗词

　　1、咏鹅

　　——唐·骆宾王

　　鹅鹅鹅，曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　2、春晓

　　——唐·孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　3、静夜思

　　——唐·李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　4、风

　　——唐·李峤

　　解落三秋叶,能开二月花。

　　过江千尺浪,入竹万竿斜。

　　5、江南

　　——汉乐府

　　江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

　　6、咏柳

　　——唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　7、长歌行

　　——汉乐府

　　青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归？

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　8、敕勒歌

　　——北朝民歌

　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

　　9、回乡偶书

　　——唐·贺知章

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　10、凉州词

　　——唐·王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　11、登鹳雀楼

　　——唐·王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　12、凉州词

小学四年级语文教案古诗词三首

小学四年级语文教案古诗词三首

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的小学四年级语文教案古诗词三首，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　【教学目标】

　　１、认识７个生字，会写８个生字。

　　２、能正确、流利、有感情地朗读、背诵这三首古诗词，能默写前两首古诗。

　　３、通过诵读、解读、悟读课文，了解内容，体会古诗词描述的景物和诗人表达的思想感情。激发学生对祖国诗词的热爱之情。

　　４、培养学生课外主动积累诗词的*惯。

　　【教学重点】

　　１、理解诗句的意思并想象描写的画面。

　　２、背诵古诗词，默写《乡村四月》《四时田园杂兴》。

　　【课前准备】

　　１、师生查阅有关词的资料以及三位诗人的生*和创作情况。

　　２、指导学生收集描写田园风光的古诗词。

　　第一课时

　　《乡村四月》《四时田园杂兴》

　　一、由题入手，弄清题意，了解诗人

　　１、板书课题，齐读课题：

　　乡村四月。

　　师生谈话：孩子们，在四月的春天，你们到过乡村吗？在你们心目中的乡村，是怎样的一种情景？下面我们来看看宋朝诗人翁卷是怎样来写乡村的四月的？

　　２、出示插图，观察感受：

　　师：仔细观察插图，图上描绘一幅怎样的生动画面？

　　（学生仔细观察后谈感受，教师从“初夏美景”和“农民繁忙”进行指导。）

　　３、师生交流资料，了解诗人：

　　翁卷，南京诗人，一生未做官，描写了许多田园生活的诗篇。

　　二、初读古诗，整体感知，弄懂诗意

　　１、教师范读，学生整体感知诵读的节奏和诗的画面。

　　２、学生自由练读，读准字音，读通句子，把握节奏，注意“蚕”“桑”都是*舌音。

　　３、指名朗读，相互学*，相互欣赏，相互评价。

　　４、小组合作，结合文中的.插图和注释，利用工具书弄清句意。

　　５、小组交流，讲讲诗意。

　　三、全班交流，品评朗诵，感悟诗情

　　１、自由诵读，结合画面想象古诗描绘的情景。

　　２、逐句品评，交流感受，诵读升华。

　　师：前两句诗描写了那些景物？

　　（绿原、白川、子规、烟雨）

　　师：作者用这些特有的景物给我们勾勒出一幅江南水乡图，谁能用自己优美的语言给我们描述？

　　（３～５位同学描述）（山坡田野间草木茂盛，*展的稻田里波光粼粼，天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声，大地一片欣欣向荣的景象。）

　　师：这样一幅美丽动人的乡村风光，假如你是诗人，你的感受如何？

　　（喜爱、高兴、赞美、欣赏）

　　师：我们带着自己的感受边读边想象画面

　　师：谁来读后两句诗，要读出自己的感受，说说为什么要这样读。

　　生１：我从“闲人少”体会到农民都忙农活去了。

　　生２：从“才……又”知道了农民刚干完蚕桑又去忙插秧，说明劳动紧张而繁忙，也看得出农民很辛苦。

　　生３：读完了这两句诗，我觉得劳动人民很伟大，我要赞美他们。

　　……

　　３、师小结全诗：

　　前两句着重写景，主要写了江南水乡初夏时的景色。

　　后两句着重写人，主要写了劳动人民紧张繁忙的劳作，也同时体现了作者对劳动人民的同情和赞美。

　　４、学生边想象画面，边有感情地朗读。

　　四、熟读背诵，积累语言

　　五、自学《四时田园杂兴》

从我国语文教育的历史看语文教育本体的演变

从我国语文教育的历史看语文教育本体的演变

　　语文是一个多义词，通常作为语言文字、语言文学、语言文化的简称，其本义为“语言文字”。以下是小编整理的从我国语文教育的历史看语文教育本体的演变，欢迎阅读与收藏。

　　语文教育的本体论是关于语文教育的存在问题，致力于探求语文教育存在的最普遍、最高的本质，对于深刻认识语文教育的本质，开发语文教育的资源，促进语文教育的发展，有着重要的现实意义。

　　我国的语文教育有着几千年的历史。*惯上，一般将处在萌芽时期的、原始社会的语文教育称为“言、文”教育或潜语文教育；将奴隶社会、封建社会的语文教育称为“古文”教育或前语文教育；1840年至1949年的语文教育称为*代语文教育；1949年至今的语文教育称为当代语文教育。

　　纵我国古代、*代乃至当代语文教育的发展，可以窥见本体的演变。在不同的发展阶段，都因其本体的不同而具有不同的特点。从其主流看，大致经历了一个教化本体、智能本体和人文本体的演变过程。当然，本体的演变并不必然与古代、*代、现代和当代几个发展阶段一一对应，这是两个不同标准划分的结果。前者是按照语文教育赖以存在的最根本的基础划分的；后者则是根据社会历史发展阶段，根据生产方式的不同发展阶段为标准划分的。但是，两者也不是风马牛不相及的体系，某种程度上，是有一定联系的。因为，教化也好，智能也罢，人文则更不必说，都与社会的生产方式有千丝万缕的联系。生产方式的存在对教化的内容、教化的要求，对智能的重视程度，对智能要求的高低，对人的素质等，有着不可低的影响。

　　两者的联系体现在时间上，具体体现在：古代至*代初期为教化本体；*代中期至今为智能本体；现今以后为人文本体。

　　一、教化本体

　　教化本体是指语文教育以教化为立足点，语文教育的存在以教化为基石。教化本体表明语文教育是建立在政治思想教育的基石之上。古代最为典型。《学记》中说：“古之王者，建国君民，教学为先。”“君子欲化民成俗，其必由学乎？”在语文教育尚未独立设科的古代，教育包括文史哲的教育。有人说，一部*教育史，就是一部*语文教育史。“化民成俗”成为语文教育的基础和首要目的。古代儒家一贯主张“诗书教化，所以明人伦也。”“明人伦”就是进行伦理道德教育。但“明人伦”仅是教化的一个方面。*古代，教化的内容是很广泛的：主要有“爱国主义思想、安贫乐道思想、除暴安良思想，不畏**、见义勇为思想，学无止境、精益求精思想，精兵简政、为政清廉思想，自强不息、人定胜天思想，等等。”①

　　为了实现教化的目标，*古人将儒家经典著作选为教材。“四书”、“五经”是官方所定的蒙学之后的主要课本。《大学》是十分典型的一套自成体系的道德教育教材。全书提出了一个总纲“三纲领”“八条目”。“三纲领”即“明明德”、“亲民”、“止于至善”；“八条目”即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“*天下”。“明明德”讲修身，“亲民”讲爱民，“至善”则指所要达到的最终目的。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”都是讲提高自身修养；“齐家”、“治国”、“*天下”则属于治人的范围，涉及到道德的各个方面。《诗经》本是一部诗歌总集。虽然孔子说过“不学诗，无以言”的话，意思是要学会说话，就要学“诗”。然而，他仍然主要将它视为思想政治教育的课本。他说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”“诗”有七大作用：一是感发兴趣，二是考见得失。三是团结和睦，四是怨而不怒，五是孝敬父母，六是效忠君王，七是多识鸟兽草木之名。七大作用中，没有一条真正涉及语言文字教育。除第七条外，都是有关伦理思想、政治教育的。可见，在古人的心目中，《诗经》是进行全面教化的生动材料。即便是在*代初期，*人仍然认为：“中小学堂注重读经以存圣教”，“*之经书，即*之宗教”，“若学者不读经书，则是尧舜禹汤文武周公孔子之道，所谓三纲五常者尽行废绝，*必不能立国矣。”②将读经教育的重要性提高到了能否立国的高度，教化本体深入人心。

　　教化本体思想还体现在教与学的方法上。古代*人很讲究“化”，怎样“化”？所谓春风风人，夏雨雨人就是“化”的方法，也就是在和风细雨中潜移默化。“随风潜入夜，润物细无声。”要像春风那样亲切、温柔，像夏雨那样滋润心田，使受教育者在不知不觉之中受到感染，受到教育：将教化的内容“化”入内心，“化”进脑髓。从学的方面说，就是要得意忘言。言是获意的手段，获意后，言则可忘。在这里，“意”指思想内容，是语文教育的最终目标。这一点，柳宗元的论述较为典型。他将语文教育的目的定为“文以明道”。指出：“学者务求诸道而遗其辞”，“道假辞而明，辞假书而传，要之之道已耳。”③很明显，道在文之上，学问的目的在于“明道”，在于接受思想教育。“辞”只是“道”的载体，自然，“明道”之后，可以弃“辞”，这根本不是学*运用语言文字，更象是在接受思想教育。

　　*历史上语文教育的教化本体，是*社会的泛道德主义传统决定的。在*传统社会中，伦理道德渗透于社会的一切方面，任何个人言论或行为都严格地受道德价值的制约与牵制。整个社会，非常重视伦理道德，强调以伦理道德标准来衡量事物或行为的好坏；而且，那一套伦理价值观念深入人心，能为一般社会成员普遍接受。伦理价值观的'君临一切，独占鳌头，统治者自然就十分重视在学校教育中，特别是在语文教育中强调渗透伦理道德思想教育，这是语言的特点决定的。因为，“文”总是要载“道”的，故而，“教化”成了代“文”弃“辞”的本体。

　　二、智能本体

　　智能本体是指以培养能力、开发智力为根本进行的语文教育。*代*，国门大开，一批“睁眼看世界”的先进*人，有感于西方的坚船利炮，认识到开启民智的重要性，纷纷写文章作演说出书报，呼吁开发民众智力，教育成了他们关注的焦点。于是，“语文”独立设科，开辟了我国语文教育的新时代。独立设科后的语文教育，开初，虽然还在一定程度上将“诗书教化”作为追求的主要目标，但社会的发展对人的才智的要求愈益迫切，渐渐地，以“教化”为主旨的语文教育，让位于以智能为本体的语言文字教育。1912年，《教育部颁布中学校令施行规则》，对语文教育在智能上提出了要求：“国文要旨在通语言文字，能自由发表思想，并使略解高深文字，涵养文学兴趣，兼以启发智德。”将“智”提高到了空前的高度，且位居“德”之前。这是在教化本体上的一个革命性的飞跃，表明人们对语文教育的认识在不断加深，意味着语文教育以教化为本体的时代已经成为历史。

　　1923年，由叶圣陶起草的《新学制课程标准纲要》在突出智能这一点上旗帜更鲜明。规定中学语文教学的目的：①使学生自由发表思想；②使学生能看*易的古书；③使学生能作文法通顺的文字；④使学生发生研究*文学的兴趣。简单地说，就是会说、会读、会写、有兴趣。很明显，语文能力的培养已经占据了语文教育的主导地位。建国后，强调进行“双基”教学。1952年，教育部颁发的《中学暂行规程》（草案）中提出中学的目标之一是使学生获得“现代科学的基础知识和技能”。“双基”教学的提出，在语文教育领域产生了巨大反响，广大语文教师以给学生扎实的语文基础知识和熟练的运用语言文字的技能为主要目的，大大提高了语文教学的效率。随着时间的发展，“智力开发”成为全世界关注的重大课题。特别是随着现代科学技术日新月异的发展，人类知识以惊人的速度增长，人们越来越认识到，在学校掌握的知识，能够终生管用的时代已经一去不复返返了。反映在语文教育上，就是教学改革风起云涌，有教材的改革，有教法的改革，在全国形成了许多流派。如魏书生的自学能力培养，刘 的作文三级训练体系，陆继椿的双分体系等。这些改革，都紧紧围绕培养能力、开发智力这一核心。这些改革者们以敢为天下先的开拓精神，一改传统的以“灌”为主的方式方法，代之以“导”、以“练”，以学生智能的开发与培养为宗旨，将语文教育向前推进了一大步。

　　智能本体，还体现在建国后颁布的几个教学大纲中。1956年的《初级中学汉语文教学大纲》提出：“教给学生有关汉语的基本的科学知识，提高学生理解汉语和运用汉语的能力。”还提出了一些思想教育的要求。1963年的《全日制中学语文教学大纲（草案）》提出：“中学语文教学的目的，是较学生能够正确地例假和运用祖国的文字，是他们具有现代语文的阅读能力和协作能力，具有初步阅读文言文的能力。”1978年的《全日学校中学语文教学大纲（试行草案）》明确提出：“中学语文教学必须用马克思主义的观点指导学生学*课文和必要的语文知识，进行严格的读写训练，使学生呢挂钩正确的理解和运用祖国的语言文字，具有现代语文的阅读能力和写作能力，具有阅读浅易文言文的能力。”1980年的《全日制中学语文教学大纲》把教学目的规定为：“中学语文教学必须以马克思主义为指导，叫学生学好课文和必要的语文基础知识，进行严格的语文基本训练，使学生热爱祖国语言，能够正确理解和运用祖国的语言文字，具有现代语文的阅读能力、写作能力和听说能力，具有阅读浅易文言文的能力。”1992年的《九年义务教育全日制初级中学教学大纲（试用）》将教学目的表述为：“在小学语文教学的基础上，指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字，使他们具有基本的阅读、写作、听话、说话的能力，养成学*语文的良好*惯。”五个大纲，都有一条“能力”红线贯穿其中。特别需要强调的是，1992年的大纲和1996年大纲，单独提出了智力开发问题。不仅如此，在语文教育的内容上、方法上、*代以来，都以突出智能培养为主要特征，限于篇幅， 此不论及。

　　三、人文本体

　　人文本体是将语文教定位于人之上，以人的全面和个性发展为根本支点。只能本体是对教化本体的一个突破，使语文教育凸现出它本身的特点。在*语文教育史上，这是第一此真正以培养学生的语文能力为主要目标的变革，为充分语文教育在其它学科乃至在社会生活中的工具性作用，奠定了基础，使语文教育象语文教育。然而，智能本体只见树木不见森林，它至少有两点不足：第一、只关注语文作为工具的一面，忽视了蕴涵于其中的人的因素，使语文教学实践变成了项使用锄头、镰刀那样的纯技术的实践，语文课堂成了木工师傅教徒弟使用锯子、刨子之类工具时的状况，冷面无情，只见技巧不见人；第二、它无视人的丰富的个性，视学生为接受知识的容器，有待开动的机器。课堂上，我讲，你听；我导，你练；我考，你背。使本来应该丰富生动的课堂，变得单调无味。有鉴于此，语文教育界有识之士大声疾呼：要重新给语文教育定位。

　　其一，语文教育的发展历程足以证明，从本世纪初的“国文教授法”到80年代的“语文教育学”，其间经历了由“教授法”发展为“教学法”和“教材教法”的阶段。80年间，人们愈益深刻地认识到，教学法或教材教法，思路单一，只研究如何教，忽视了如何学，如何育。只重教，忽视学，不见育，只是语文教育的半壁江山，难以满足语文教育全面育人的需求，也发挥不了语文教育全面育人的功能。因而，“语文教学”应运而生，它更加重视人在智能、道德、情感等多方面的需求，全面开掘语文教育的育人功能，“人”的地位日益现露。

　　其二，陈仲梁在1996年第9期《语文学*》上撰文《期待：语文教育的第三次转折》，认为从本世纪初开始，语文教育出现过两次转变。本世纪初，从文字型教育转变为文字--语言型教育：*十年来，又出现了第二次转变，从文字--语言型教育转变为语言--思维型教育。并指出：语文教育将出现第三次转变：语言--人的发展。明确地将未来的语文教育定位于人之上。其三，新编高中语文教学大纲第一次规定了“发展个性和特长”的语文教学目的。

　　其实，在教育理论界，早已有人提出将教育的支点定在人使上的看法。斯普朗格认为认的本体结构的生成、定向、定格，关键是教育，“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”④语文教育，作为整个学校教育大厦的一个主体部分，理所当然，将自身固定于认的个性、人的理智、人的道德、人的情感之上，应当是很自然的，很必要的。

　　教化本体--智能本体--人文本体的演变，显示出语文教育本体的演变是一个不断扬弃的过程，每一次演变都是一次飞跃，一次提升。智能本体，虽然吸收了教化本体重视教化的合理因素，但屏弃了唯教化思想，吸收了在蒙学阶段重视读写训练的经验，从时代的要求出发，使语文教育在能力训练、智力开发的基础上迅速发展。人文本体又是一次质的变革，它力图避免智能本体的片面性，致力于促进人的全面和谐主动发展。

　　注释：

　　① 张隆华《*语文教育史纲》，湖南师大出版社1991年版，20--21页。

　　② 舒新城《**代教育史资料》，人教社1961年版，上册199页。

　　③ 《报崔黯秀才论为文书》，《柳河东集》，上海人民出版社1974年版。

　　④ 冯增俊《教育人类学》江苏教育出版社1995年版，第87页。

　　拓展

　　语文教育论文

　　摘要：语文作为中华民族文化的一个重要组成部分，是民族文化的一个重要载体。同时，它作为一种文化教育，又承担着传播民族优秀文化和文化育人的重任。从本质上来看，可以说语文教育是一种“生活的必须”，本文简要探讨了语文教育的文化价值。

　　关键词：语文教育 文化价值

　　在我国古代，语文教育可以说是遵循一种人文构成的脉络，它就像是一双隐形的双手，不管是在内容上的丰富性还是在形式上的变化性，都为我们今天的语文教育提供了许多重要的借鉴素材。

　　作为我国*代的文化传播工具，语文教育是在两股力量的驱使下前进的――西方文化和*的儒家文化。西方文化主要以其独有的现代科学技术为主要支撑，*的儒家文化则以中华民族的优秀传统文化为主线。两者之间相互交锋、碰撞，在相互吸收与促进的同时，*代的语文教育则有所突破，其表现就是改变了只注重道德教化的单纯性，转而更加注重对社会政治、经济和学科基础建设的努力。语文教育之路在我国现代发展已经有一百多年，在各种思想的汇合下不断确立起把社会主义初级阶段作为它的主导思想，并为之苦苦求索，这是一条为社会服务，关注民生之路。在五四新文化运动以后，语文教育将白话语体作为语文教育的载体。语文课程在建国前五十年注重继承人文传统和开拓人文精神，建国后六十年语文课程对文化的选择则充满了艰辛和困惑，在二十世纪九十年代以来，文化的意识和意义逐渐被发现和唤醒。语文教育在民族文化彰显新的意义和价值的同时，以开放的心态使文化传播成为语文教育的一项重要使命。

　　文化生活作为人类社会生活的重要组成部分，它既是历史的积淀，也是现实世界中人与社会的一种建构。语文教育在传播民族优秀文化的过程中，是师生围绕文化进行切磋和积极对话的一个过程，它旨在传播社会所提倡的主流文化，其表现在师生参与活动过程中的一种对文化资源和文化信息的理解、互动和共享之中。

　　自我国*现代以来，虽然语文教育在实践方面有了一定的进步，但在科学性的强化、传统文化失语和人文性的弱化方面还存在着一些偏颇。语文教育的文化价值主要体现在教化、工具和人文三方面，下面笔者主要从教化价值、工具价值和人文价值三方面来对语文教育的文化价值进行简要的探讨和分析。

　　一、教化价值

　　语文教育的教化价值是指在*时的语文教育中用社会的政治文化对学生进行一定的教育，使学生深入了解社会的主流价值观和社会的行为规范等。通过这些可以让学生更好地适应社会生活，换句话说，教育感化即教化。教育感化自古以来都作为一项重要的事业存在着，我国古代教育把“教化万物”当成是天底下最重要的事业，其实就是一部用传统文化教化天下的教育。*代以来，随着西学东渐的逐步深入，年轻人的思想受到西方思想和价值观念的影响。建国以后，随着社会主义制度的确立，基础语文教育将马列主义、*思想作为它的主要内容，语文教育秉承着*思想、无产阶级世界观的主导思想。改革开放以来，在对我国社会主义初级阶段认识的进一步深入中，我国将先进理论“*”重要思想和“科学发展观”作为对学生进行教化的核心价值观和中心思想。其实在任何社会，教化功能一直都在教育功能方面起着举足轻重的作用，通过社会的政治、经济、文化对受教育者进行一定的教化，主导着其主观的判断，这也为更好的建设社会提供了可能。

　　语文教育的文化教化价值是任何社会的语文教育都不能回避或弱化的，它紧跟社会发展的步伐，保持政治、文化的先进性，满足人民群众的利益，促进个体和社会的共同发展，只有这样，语文教育的教化价值才发挥到了极致，体现出它应有的价值。

　　二、工具价值

　　语言因人类的交际而产生，是人类交际过程中一个必不可少的工具。人们通过语言来传递信息、表达感情等。由于语言的特殊功能，人们将它作为最基本的交际工具，而在语言的基础上产生了语文，语文的产生离不开语言的出现，将满足交际需要作为主要任务的语文，使得语文具有了工具价值。不管是语文教育内容中的静态文化还是动态文化，在它的工具性方面都体现着语文教育的价值，它的工具性主要在于满足众多交际主题的需求上。语文教育的文化工具价值包括以下几个方面：一是认知工具性;二是传播本民族优秀文化和借鉴吸收其他民族优秀文化的工具;三是教师组织工具;四是师生在教学过程中的互动工具。

　　文化包罗万象，而语文教育中的文化内容则是经过深思熟虑选择的。在语文课程中民族优秀文化充当了语文课程的主体。此外，还有一些其他的多元的优秀民族文化。这些民族文化相互借鉴、相互吸收、相互补充，在这个过程中，语文教育文化则起到了传播本民族优秀文化并对其他民族的优秀文化进行深入的借鉴和吸收的作用。

　　文化在语文教育中为师生的教学活动提供了背景语境和情境语境，也提供了教学活动得以顺利开展的教学内容。师生在教学活动过程中体验语文教育的文化价值并通过相互的交流折射出文化的意义。通过文化展开师生互动，通过相互间的互动来找到新的发现和对语文知识的满足。通过师生共享文化，围绕文化而产生的工具性价值，使语文教育变得更加有意义。

　　语文教育的文化还有教师组织语文教学的工具性价值。语文教师根据教育内容来组织语文内容。在语文教学的过程中，教师首先会将教学内容的基本信息告知给学生。其次，将文化的意义和情感等进行阐述，让学生感受到文化的存在和价值所在。再次，文化本身作为一种解释方式，语文教育也具有解释的价值。最后，文化在给学生传播文化、发展文化的过程中发挥了指导性的工具作用。

　　三、人文价值

　　语言是为了满足人类的基本交际需求而产生，它除了具有教化和工具价值以外，还蕴含着人的精神层面的思想道德、情绪情感等等，在人的精神层面也发挥着至关重要的作用。“语言不仅仅是工具，它更是人的生命活动、精神活动”[1]，这说明语言不仅有工具方面的意义，在人的精神层面它还包含极其丰富的意义。“言语是人类文化心理结构的外化，是语感的外化，是人类的生命之声、心灵之声，言语中映现着人的生命、生存、生活，言语和人的生命、生存、生活同步。”[2]语文教育将语言和言语作为载体，语言是以语音或文字为物质外壳，以词为基本单位，以语法为构造规则的符号系统。而言语是人们运用语言交流思想进行交际的过程。语文教育的文化既包括了人的生命活动又包括了人的精神活动，既包括活动的过程又包括活动的方式，它的人文价值表现在静态和动态的文化熏陶和潜移默化上。

　　语文教育具有丰富的人文性内涵，“粗浅地说，人文性就是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方面。”[3]人文性体现出了对人的尊重和对人自身的人文关怀。人作为人不仅仅满足物质层次的价值，还应满足精神层次的价值，语文教育也是同理，既要求满足工具的价值需求，还要满足人的精神文化层面的需求，只有这样才能使文化在精神层面有所提升。

　　总之，培养学生社会所需要的主流价值观，培养学生的终极关怀，是语文教育的文化的人文价值，是对语文教育的文化教化价值和工具价值的进一步提升。语文教育召唤着人性最本真的一面，陶冶着学生的情感，促进他们成长。我们只有在文化传播中不断探索，才能发现语文教育的文化价值和魅力所在。

　　参考文献：

　　[1][2][3]王尚文.语感论[M].上海：上海教育出版社，2000：369，372，377.

教育的诗词名句

教育的诗词名句

　　教育是一个逐步发现自己无知的过程。你知道哪些关于教育的诗词名句？以下是小编整理的关于教育的诗词名句，欢迎阅读。

　　1.关于教育的诗词名句

　　1如切如磋,如琢如磨——《诗经卫风淇奥》

　　2学非探其花,要自拨其根——唐杜牧《留诲曹师等诗》

　　3十年磨一剑——唐贾岛《剑客》

　　4不是虚心岂得贤——宋王安石《诸葛武侯》

　　5少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐杜荀鹤

　　6古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋陆游《冬夜读书示子聿》

　　7故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋苏轼《送安惊落第诗》

　　8问渠那得清如许,为有源头活水来——宋朱熹《观书有感》

　　9百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

　　10志士惜日短,愁人知夜长——晋傅玄《杂诗》

　　11盛年不重来,一日难再晨及时当勉励,岁月不待人——晋陶渊明《杂诗》

　　12青春须早为,岂能长少年——唐孟郊《劝学》

　　13莫等闲,白了少年头,空悲切——宋岳飞《满江红》

　　14逢事独为贵,历代非无才——唐陈子昂《郭槐》

　　15黄金无足色,白璧有微瑕求人不求备,妾原老君家——宋戴复古《寄兴二首》

　　16南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议——唐柳宗元《行路难》

　　17试玉要烧三日满,辨材须待七年期——唐白居易《放言》

　　18世上岂无千里马,人中难得九方皋——宋黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》

　　19、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李

　　20、一位好老师，胜过万卷书。

　　2.关于教育的名言

　　1、教育人就是要形**的性格。——欧文

　　2、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德

　　3、没有爱，就没有教育。——苏霍姆林斯基

　　4、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝

　　5、智慧可以使一个人即使未受教育仍可活下去。——谚语

　　6、教育是一个逐步发现自己无知的过程。——杜兰特

　　7、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯

　　8、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R·M·H

　　9、智力教育就是要扩大人的求知范围。——詹·拉·洛威尔

　　10、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。——*勒

　　11、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。——列宁

　　12、思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。——泰戈尔

　　13、让每一个学生在学校里抬起头来走路。——苏霍姆林斯基

　　14、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培

　　15、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——孔明

　　16、对人民来说，第一是面包，第二是教育。——格林西安

　　17、我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬

　　18、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。——苏霍姆林斯基

　　19、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子

　　20、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基

　　21、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。——杰斐逊

　　22、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——苏霍姆林斯基

　　23、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。——第斯多惠

　　24、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅

　　25、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金

　　26、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯

　　27、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基

语文教育与德育的融合论文

语文教育与德育的融合论文（通用7篇）

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编整理的语文教育与德育的融合论文，一起来看看吧。

　　摘要：

　　随着新课改的不断推进，人们越来越重视对学生的德育教育。德育教育越来越成为当前教学的重要内容，是提升全民素质的基础。而技工院校教学丰富多样，包含了许多德育内容，因此将语文教育与德育相融合是教学的主要方向。这不仅有利于语文教学的开展，而且可以提升学生的道德素质，帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观。因此如何将语文教育与德育教育相融合成为技工院校教师面临的重要问题，本文基于这一背景首先阐述语文教育与教育教育的关系和德育教育在语文教学中渗透的重要意义，然后分析了技工院校语文教育中开展德育教学存在的问题，最后针对存在的问题对语文教育与德育相融合的主要策略进行探究。

　　关键词：

　　语文教育；德育；融合；关系；重要意义；问题；策略

　　一语文教育与德育教育的关系

　　语文新课程标准指出：语文教学应该全面提升学生的语文素养，培养学生的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和文化素养。但是就目前的教学情况来看，语文教学中缺乏人文精神，因此教师在教学中也应该具备人文精神，这是语文教师的基本素养。但是当前语文教学中教师没有充分认识德育教育的重要意义，而*学校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，实际上也是社会意识教育，主要包括帮助学生形成一定的政治观念、信念和政治信仰，帮助学生形成正确的人生观、价值观和社会观。

　　这也是语文教学的重要组成部分。同时教师应该让学生认识到德育教育的内涵和对他们自身发展的重要意义，让学生对语文教学有充分的认识，这是开展德育教学的根本。语文教学和德育教育是息息相关的，在教学过程中教师应该全面的认识德育教育，将德育教育渗透在语文教学当中，促进学生的全面发展，提高语文教学水*和教学质量。

　　二德育教育在语文教学中渗透的重要意义

　　（一）语文教学在渗透德育教育中有重要作用。在语文教学中渗透德育教育已经成为语文教学发展的主要趋势。语文教学的主要内容就是通过提升学生的语文技能、利用情感教学优化语文教学效果，这也是杜宇教学的重要内容，由此可见，德育教育在语文教学中发挥着不可替代的作用。另外语文新课标要求教师在语文教学过程中帮助学生树立正确的价值观，而且在语文教学中渗透德育教育，因此语文教学和德育教育是相辅相成的。所以在教学中应该充分利用资源培养学生的语文素养，以学生为本贯彻落实德育教育，为提升语文教学水*和教学质量奠定基础。

　　（二）语文教育内容有利于德育教育的实施。语文课本中设计多个方面的内容，比如爱国之情、为人民服务的精神、亲人之间的亲情等，这为开展德育教育奠定了基础，在语文教学过程中教师可以通过讲解教材中的内容，让学生学*与德育相关的知识，帮助学生树立正确的价值观念，同时培养学生的道德素养，调动学生的学*积极性，促进学生的全面发展和健康成长。

　　（三）语文教育中渗透德育教育是实现育人的主要途径。在新课改背景下，教师已经不再是教学的主体，在教学过程中发挥的不是主导作用而是引导作用，教师是为学生解决困惑的，是为学生服务的，在教学过程中学生是教学的主体。语文教育和德育教学相结合是技工院校开展德育教育的重要途径。在语文教材中有许多内容都为德育教育提供资源，让学生在学*语文知识的同时学会做人，帮助学生更好的成长。因此将语文教育与德育教育相融合对教育学生、培养人才有重要作用。

　　（四）语文教育与德育相融合有利于让学生学会“*”首先在语文教育中渗透德育教育可以让学生学会诚实和真诚，随着西方文化的冲击和世界多样化发展，学生的思想和行为都发生了一定的变化，真诚成为当前人们缺失的基本素质。社会上虚假事例屡见不鲜，让学生学会真诚待人是当前提高社会整体素质的重要途径。而语文教学为学生学*真诚品质提供了条件，学生在学*语文知识的同时，学会抵御诱惑坚守自己的道德底线。

　　其次，语文教育与德育教育相融合可以让学生学会“善”，它是*传统美德的根本。语文教学通过培养学生的人文精神，提升学生的道德渎职，帮助学生形成积极客观地生活态度，让学生能够对他人友善。

　　同时语文教学中渗透德育教育让学生受到历史人物的熏陶，从而使他们养成良好的*惯，形成坚强不屈、勇敢、自信、积极地优秀品质，为他们今后的学*和成长奠定基础。

　　此外，语文教育与德育教育相融合让学生学会“美”。培养学生的审美意识也是语文教学目标的重要内容，在教学中通过课文中涉及的各种形式的美让学生学会欣赏生活中的美，从而提高学生的语文素养。而德育教育可以让学生形成美的意识，注重发现生活中的美，从而提高学生的综合素质。

　　三语文教育中德育教学开展存在的问题

　　（一）要求不严格。

　　1.对学生要求不严格。要想保证德育教育的效果，教师在语文教学过程中应该严格管理学生，针对学生存在的不足进行指导和帮助，让他们在学*中不断地完善自己。但是就目前的教学情况来看，大部分语文教师将教学的重点放在提高学生的语文成绩上，忽视对学生的管理，以至于学生在学*中养成不良的学**惯和生活*惯，严重影响学生的健康成长。由此可见，教师在教学中严格要求学生，加强对学生的管理和监督是十分必要的。

　　2.教师对自身要求不严格。教师在学生成长过程中发挥着至关重要的作用，教师是知识的传授者，在教学中发挥着重要的指导作用，对学生的行为和思想产生直接的影响。作为学生的引导者，教师应该发挥榜样作用，规范自己的行为，严格的要求自己避免对学生产生不好的影响。但是在教学过程中许多教师并没有意识到这一问题，经常不守时、对自己的工作不负责，甚至一些教师在课堂上爆粗口，对学生的成长都会产生不良的影响从而阻碍德育教育工作的顺利进行。

　　（二）家庭方面。目前许多学生都是独生子女，他们身上集中了家长全部的爱，因此他们都比较以自我为中心。家长过分宠溺孩子会导致他们的思想存在一些问题，他们很容易被困难打败，而且极易产生叛逆心理。另外还有一些家长坚守“棒下出孝子”的理念，使用暴力教育孩子导致孩子的心理出现问题，这对他们的学*和成长产生不良影响。

　　（三）教学方法存在不足。教师首先在教学中应该重视德育教育，根据学生的实际情况统筹规划，合理安排教学内容，在语文教学中开展德育教育工作。而且教师应该采取多样化的教学方法，调动学生的学*积极性。但是一些教师采用传统的教学模式，以教师为主体没有发挥学生的主观能动性，以至于一些学生认为语文课堂枯燥无趣，对语文学*产生抵触心理以至于没有达到德育教育的目标，德育教育的效果难以保证。

　　四语文教育与德育相融合的主要策略

　　在语文教学中加强各项德育工作。实现语文教育与德育融合需要教师在语文教学中加强各项德育工作，比如在作文教学中渗透德育教育。作文是语文教学中必不可少的内容，学生在学*写作文时首先应该树立正确的思想，只有立意深刻才能保证作文的质量，作文教学中开展德育教育有助于学生形成健康的思想意识。作文体现的是学生的价值观念，因此要在作文教学中让学生形成正确的价值观念。例如可以让学生思考自己的人生，为什么活着，或者想要做什么，通过思考写出自己的观点，以此教育学生要认真对待自己的人生。另外，教师还可以在语文教学中渗透德育知识。

　　比如通过学*《孔雀东南飞》陶冶学生的情操，提高他们的道德素质，通过学*《邓稼先》，让学生体会科学家邓稼先同祖国命运休戚与共的民族情结，执着追求、自强不息的民族精神以及他严谨的工作态度，为事业牺牲自我的忘我精神。

　　综上所述，将语文教育与德育教学相融合是提升语文教学水*的重要途径，而且对提高学生的道德素质有重要意义。因此教师应该充分认识德育教育的重要作用，在语文教学中发挥德育教育的优势，将德育教育渗透在语文教学中提升学生的道德水*，为学生今后的学*和成长奠定基础。

　　参考文献

　　[1]赵慧臣.基于微博的中小学生道德教育的模式建构与实践[J]．*电化教育,2012(6).

　　[2]潘来宽,刘虹谷.微博时代下小学德育教育新思路[J]．新课程小学,2014(2).

　　[3]石哲菁.古诗文诵读:小学语文德育渗透力的有效途径[J].课程教育研究,2014(10).

　　[4]胡素华.小学语文德育生活化问题的几点思考[J].科学导报,2016(5).

　　[5]吴晓岚.中学语文中渗透道德教育的意义[J].品牌,2015(3).

　　[6]卫燕红.中学语文教学中的德育渗透[J].现代语文:中旬．教学研究,2012(10).

　　[7]黄宇佳.将德育渗透到中职语文教学中的实践性研究[J].教育现代化,2017,4(26):215-216+220.

　　摘 要：

　　小学语文教育与德育结合对于语文教育和德育都是重大的进步和突破。强调了小学语文教育与德育融合的必要性，分析了现今小学语文教育中德育的不足，并总结了小学语文教育与德育融合的方法与途径。

　　关键词：

　　小学语文教育；德育；融合

　　一、小学语文教学与德育融合的必要性和可能性

　　德育是学校教育的重要组成部分。小学生本身的心智并不成熟，对事物的认知和分辨能力不足，也没有形成正确的人生观和价值观。但是相应的，小学生对外界事物的好奇心、学*模仿能力和接受能力很强，因此，小学阶段是德育的重要时期。语文教学的教材以文章为主，在教授语文学科知识的同时也对学生的三观树立造成了影响。因此小学语文教育与德育结合很有必要。

　　将德育融进小学语文课堂教学是完全可行的。语文教材具有很强的包容性，能够将德育内容完美地融合。新课程标准也强调语文课程资源的广泛性，如教科书、教学挂图、工具书、报刊等等。教学资源的广泛性也为小学语文教育融合德育提供了物质基础。

　　二、小学语文教学中德育的现状及问题

　　小学语文教学一直重视学生的德育，在课程中始终注重德育的渗透。但在小学语文教育具体实践中，依然存在许许多多的问题，这严重制约了小学语文学科教学中的德育渗透。

　　（一）语文教材与现实社会环境脱节

　　教材是小学语文教学的重要载体。而语文教材内容很难做到及时跟进社会现实，与现实社会存在一定距离。这样，在教师对教材拓展不深的时候，语文教学局限于“本”，传播的是与现实联系不够紧密的纯理想化事物，与学生通过信息媒介了解的现实严重脱节。学生对这些理想化的事物产生质疑，甚至是对抗。语文课堂渗透的德育与学生熟悉的现实产生偏差，语文学科所渗透的德育尽显乏力。

　　（二）应试教育片面追求智育

　　传统的应试教育对智育的片面追求使得小学语文教育重视知识教育而轻视德育。应试教育的影响尚未彻底根除，实施素质教育还在路上。现今的教学评估依然重在考量学生智育水*的高低以及学校升学率的高低。在以上因素的推波助澜下，德育仍然被语文学科知识教学挤占。在严峻的就业形势和激烈的竞争压力下产生的精英教育，使得语文教学依然被当作升学的工具。许多教师不再重视思想情感的培养，舍弃语文课程丰富的人文内涵，只是简单地让学生获得语文学科知识和影视技巧，这使得语文教学的德育功能丧失殆尽。

　　（三）语文教学德育渗透方式单一

　　在班级授课制度下，老师的教学活动以班级为组织单位。而班级中的学生是不同的个体，其学*能力与认知水*参差不齐。但是在统一授课的环境下，教师难免会对小学生的个体特性与主体地位产生认知偏差。由于采用简单的灌输方法，语文德育仍是浅尝辄止。在语文德育渗透上，教师仅仅了解小学生对德育知识的把握，观察小学生行为是否符合德育规范，而较少集中关注小学生内心情感是否发生实质改变、信念是否深化。因而在语文德育上，面向全体、因材施教这一教育原则的行动实践起来难度极大。

　　三、小学语文教育与德育融合的方法与途径

教育人的古诗诗句

教育人的古诗诗句（精选95句）

　　在*时的学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的教育人的古诗诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、读万卷书，行万里路。

　　2、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　4、读书破万卷，下笔如有神。

　　5、敏而好学，不耻下问。

　　6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

　　7、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　9、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　10、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

　　11、己所不欲，勿施于人。

　　12、读书破万卷，下笔如有神。

　　13、立身以立学为先，立学以读书为本。

　　14、读万卷书，行万里路。

　　15、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

　　16、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

　　17、书犹药也，善读之可以医愚。

　　18、少壮不努力，老大徒伤悲。

　　19、莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　20、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

　　21、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

　　22、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

　　23、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　25、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

　　26、书到用时方恨少，事非经过不知难。

　　27、问渠那得清如许，为有源头活水来。

　　28、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

　　29、书痴者文必工，艺痴者技必良。

　　30、读书百遍，其义自见。

　　31、千里之行，始于足下。

　　32、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。

　　33、奇文共欣赏，疑义相如析。

　　34、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　35、吾生也有涯，而知也无涯。

　　36、非学无以广才，非志无以成学。

　　37、玉不啄，不成器；人不学，不知道。

　　38、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫

　　39、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫

　　40、忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维

　　41、不塞不流，不止不行。——韩愈

　　42、勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经

　　43、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

　　44、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺

　　45、刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明

　　46、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼

　　47、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。——曹雪芹

　　48、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩

　　49、寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦

教师节古诗词

今天是教师节，在这个属于老师的日子里，请允许我们深情地说一声：谢谢您，我的老师，下面是小编整理的教师节古诗词，欢迎阅读!

1、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

2、教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方。

3、忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。

4、松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

5、一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。

6、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

7、蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。

8、绿野堂开占物华，路人指道令公家。

9、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

10、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

11、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。

12、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。

13、令公桃李满天下，何用堂前更种花。

14、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

15、师者，所以传道，授业，解惑也。

16、饮其流者怀其源，学其成时念吾师。

17、上帝照临忠义胆，老师付授文章脉。

18、花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。

19、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

20、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。

21、古之学者必严其师，师严然后道尊。

22、恩师掬取天池水，洒向人间育新苗。

23、弟子事师，敬同于父，*其道也，学其言语。

24、轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。

25、落红不是无情物，化作春泥更护花。

26、学者必求师，从师不可不谨也。

27、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。

28、教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。

29、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。

30、落红不是无情物，化作春泥更护花。

31、古之学者必严其师，师严然后道尊。

32、春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。

33、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。

34、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

35、令公桃李满天下，何用堂前更种花。

36、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。

古诗词原文

古诗词原文

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的古诗词原文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　失题

　　宋代蒋之奇

　　三十六湖水所潴，其间尤大为五湖。中间可以置邮戍，隐然高阜如覆盂。

　　大开名园治亭榭，时燕朱履为欢娱。高台雄跨一千尺，熙熙乐国游华胥。

　　堂轩峻叠青壁滑，老蚌放开明月珠。苍龙脱角莹且泽，鲜瓜自与风雷俱。

　　郏家女子已仙去，尚有故井存通衢。淩波罗袜尘欲起，冉冉玉水翻红蕖。

　　摇辉蘸影弄姿媚，粉黛醉倒无人扶。牡丹芍药开四达，品第未必扬州殊。

　　武陵迷春无处问，杳杳仙路来盘纡。流杯插花欢客饮，霏霜溅雪来坐隅。

　　序贤祈爵发鸣镝，传花叠语争喧呼。主人能诗有仙格，锦囊丽藻纷披敷。

　　拟驱轻驾逐烟客，旷浪尘外天为徒。梦得池塘生春草，一句我知今古无。

　　西归定蹑瀛峤顶，气象早已居蓬壶。甘棠留爱在他日，好事传作淮南图。

　　答李生

　　清代曾国藩

　　我年廿四登乡贡，始与刘蓉相追陪。

　　延津双创忽会合，深夜挂壁鸣风雷。

　　勋名自谓凌管乐，文采何曾怯邹枚。

　　岂知羲和鞭日月，头上光阴火急催。

　　老刘偃素不称意，酸寒一衿初受裁。

　　我虽置身霄汉上，器小仅济瓶与罂。

　　立朝本非汲黯节，媚世又无张禹才。

　　似驴非驴马非马，自增形影良可咍。

　　囗天广殿棵云开，飞房结构要群材。

　　倦眼相遍天下土，焉知吞国有颜回。

　　李生年少风骨峻，骁腾汗血龙所服。

　　*地一朝能九例，欲与老刘争崔克。

　　万里辞家来从我，如金受治玉受锤。

　　所轮只有一心喻，献璞翻为两足灾。

　　世上升沉日子变，得失于我有何哉！朝来告别问何往，迎妇塞外调高洪。

　　长安自是别离海，新婚便作锦绣堆。

　　离情吉语议消说，新诗抄句千琼瑰。

　　我有一言生听取，冰案乃为福之媒。

　　富贵绮罗遭鬼瞰，忧患可以坚筋骸。

　　陈*终非贫贱客，王章莫忘辛苦怀。

　　边关十月雪融天，劝生为我尽一杯。

　　告少年

　　*现代*

　　太空暗无际，昼见非其形。

　　众星点缀之，相远难为明。

　　光形无所丽，虚白不自生。

　　半日见光彩，我居*日星。

　　西海生智者，厚生多发明。

　　摄彼阴阳气，建此不夜城。

　　局此小宇内，人力终难轻。

　　吾身诚渺小，傲然长百灵。

　　食以保躯命，色以逢种姓。

　　逐此以自足，何以异群生。

　　相役复相斫，事惯无人惊。

　　伯强今昼出，拍手市上行。

　　旁行越邻国，势若吞舟鲸。

全文古诗词

全文古诗词

　　在**淡淡的`日常中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编整理的全文古诗词，希望对大家有所帮助。

　　[宋]魏了翁

　　和戎八十年，尺箠不施寸。

　　彼方玄黄篚，此但青紫楦。

　　怀荣保妻子，是固人所贱。

　　蔌者倖边功，横行请十万。

　　问学不素讲，利欲所薰焮。

　　红旗与黄纸，勇怯无定论。

　　淮浦唇大江，九重重分阃。

　　容台少常伯，忠孝在寝饭。

　　帝谓吾先正，尝遗蜡书恨。

　　汝今其闻孙，未报君父怨。

　　九旗下青冥，往为忠义劝。

　　再拜亟祗命，当仁不敢逊。

　　黄金络马头，茸纛立宪宪。

　　先声劘塞垣，虏师不足遁。

　　邻里会方山，疏余且有献。

　　裴相昔守淮，董师征洄郾。

　　兵端寔蔡启，深入非始原。

　　况今狃承*，士气方曼曼。

　　民力苦剜创，帅债未折券。

　　如弱者御盗，高墉守关楗。

　　破羌赵营田，胜楚何缮堰。

　　但当强精神，勿与角勇健。

　　功名不入眼，两斗待其困。

　　却携令名归，太*待公建。

　　[清]梁启超

　　山中赵邠卿，起居复何似？去秋书千言，短李为我致，坐客睹欲夺，我怒几色市；比复凭罗隐，寄五十六字，把之不忍释，浃旬同卧起。

　　稽答信死罪，惭报亦有以：昔岁黄巾沸，偶式郑公里；岂期姜桂性，遽撄魑魅忌；青天大白日，横注射工矢。

　　公愤塞京国，岂直我发指。

　　执义别有人，我仅押纸尾。

　　怪君听之过，喋喋每挂齿，谬引汾阳郭，远拯夜郎李。

　　我不任受故，欲报斯辄止。

　　复次我所历，不足告君子。

　　自我别君归，嘐嘐不自揆，思奋躯尘微，以救国卵累，无端立人朝，月躔迅逾纪。

　　君思如我戆，岂堪*为吏。

　　自然枘入凿，窘若磨旋螘。

　　默数一年来，至竟所得几，口空瘏罪言，骨反销积毁。

　　君昔东入海，劝我衽慎趾，戒我坐垂堂，历历语在身。

　　由今以思之，智什我岂翅。

　　坐是欲有陈，操笔则颡泚。

　　今我竟自拔，遂我初服矣。

　　所欲语君者，百请述一二：一自系匏解，故业日以理，避人恒兼旬，深蛰西山阯。

　　冬秀餐雪桧，秋艳摘霜柿。

　　曾踏居庸月，眼界空夙滓；曾饮玉泉水，洌芳沁痐脾。

　　自其放游外，则溺于文事，乙乙蚕吐丝，汩汩蜡泫泪，日率数千言，今略就千纸。

　　持之以入市，所易未甚菲。

　　苟能长如兹，馁冻已可抵。

　　君常忧我贫，闻此当一喜。

　　去春花生日，吾女既燕尔，其婿夙嗜学，幸不橘化枳。