寻根拾意的古诗

寻根文学作家莫言经典语录

寻根文学作家莫言经典语录

　　导语：指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。下面是整理的寻根文学作家莫言经典语录，欢迎大家参考！

　　1、老铁匠操着小锺，与其说是打，毋宁说是抚摸了一下那蓝钢。三个如狼似虎的儿子，各操着十八磅的大锺，各打了一锺，挟带着狂热与激昂，如同奔驰中的烈马之蹄，迅速无比但又节点分明地砸下去。奇怪的是竟然没有声音。往常这父子四人打铁时发出的声响半条街都能听到，连火车的汽笛声都能被盖住，但现在，这锻打，这劳动，剧烈至极，连墙角上蟋蟀的鸣叫都声声入耳，让人感觉到深秋之悲凉，生命之短暂。（月光斩）

　　2、把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。

　　3、别怪我太冷血，实情便是这样残酷——两情相悦时，你乐得付出，他乐得全收，你不感觉是牺牲，他不感觉你有多苦。爱情如果真是天*，相爱时真心与回应自然持*，不爱时，再多的付出再痛的牺牲不过是让轻的`更轻重的更重。情事如此，事业生活也当如是。管它回收的是琼瑶还是木瓜，切切记住：甘愿做，欢喜受，别拿牺牲当口号。

　　4、回首。才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。

　　5、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐！

　　6、极度的顺从是悖逆。

　　7、安然的在被窝中躺过一世春秋。浑噩自知。

　　8、黄昏是青春短暂的悲伤。

　　9、结婚是两个人的事，离婚，便是那只西伯利亚的蝴蝶，远远地拍拍翅膀，全城就可来场飓风。

　　10、久远是迷途里酝酿的酒。愈陈愈香。

　　11、简单的一个比方，一块玉，一元钱买到的，你不会将它看得很珍贵，一千元买到的，你自然会仔细收藏。不谈报酬，便永远将自己放在一元的水*线上，你不知道自己是否增值，也不知道是否有充实自己增值的必要，长此以往，不被埋汰也被饿死。

　　12、每个人，都有过恶梦的经历吧，谁都不会因为一场恶梦而真的从此抗拒睡眠。而且，没有谁真正会对他人的恶梦感兴趣，耿耿于怀的，只能是自己。你这场恶梦，当个警钟就行了。

　　13、那条黑爪子白狗走到桥头，停住脚，回头望望土路，又抬起下巴望望我，用那只浑浊的狗眼。狗眼里的神色遥远荒凉，含有一种模糊的暗示，这遥远荒凉的暗示唤起内心深处一种迷蒙的感受。（白狗秋千架）

　　14、男女情事如战事，不攻不守只知退让，自然全盘皆输。也许有的女人会说，输就输吧，反正甘愿交给他，青春，钱财，心，他要什么便取什么。自以为在爱情中扮足了伟大，却不知道，爱易脱口便易脱手，一次次的退让，已让他洞悉全部——言听计从，招之来挥之去，像极廉价雨伞，晴时扔到一边，阴时拿来蔽天，丢之不觉肉痛，有之不觉珍贵。这种女人，活该被他欺被他戏。

　　15、年月里。五味杂陈。

　　16、所以。兵荒马乱也要轻装简从。

　　17、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。

　　18、当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生。

　　19、满腹经纶是黔驴之技。易于迁延与迟滞。

　　20、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下。

　　21、我的老婆————这个十年前就从丙纶厂下了岗的倒霉蛋————气喘吁吁地跑了过来。我把左路的炮沉到底，叫了一声：将！然后抬起头，看着跑得浑身肉颤的老婆，问：跑什么？是家里起火了还是你被强女干了？（倒立）

　　22、提笔伏案之年。窗边。是心灵奔向青春的黑色河流。突兀的世界。

　　23、王桂花拿着面棍冲出来，我跟随着皮发红跑出院子，跑出胡同，站在大街上。（挂像）

　　24、不管是男人还是女人，都是在爱情中学*爱，在失败中总结经验，以更好的姿态重新爱。

　　25、我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。

　　26、嘭————这一棍子也打在了我遮挡脑袋的手骨上。我抱着头，窜到院子里。和皮发红站在了一起。

　　27、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。

　　28、老铁匠从姑娘怀中接过那包裹，放在屋子正北方向的祖先牌位前，跪地，行三跪九叩之大礼。礼毕，将包裹解开，悲切切地说：列祖列宗，保佑吧！祝毕，将右手中指塞时嘴巴，交破，在那蓝光的映照下他的血也成了蓝色，滴滴下落到那钢上，先发出叮叮咚咚的声响，仿佛珍珠落到冰上，然后又咬左手中佛，将血滴上去，又发出滋滋啦啦的声响，仿佛那钢是灼热的。铁匠的儿子们嗅到了古怪的香气，与那用茶叶包裹着的人血馒头放到灶火里烧烤时的香气颇为接*。血祭完毕，那钢的蓝色浅了，淡了，不似初时坚硬凌厉，增添了些许温柔，与深秋时节的满月光辉有几分相似。然后，也不包扎手指，搬起那钢，如抱着一个十世单传的婴孩，塞进了熊熊的炉火之中。（月光斩）

　　29、恋爱时钞票拿来更换靓衣买到浪漫，婚姻时钞票要用来供奉柴米油盐解决尿不湿。

　　30、恋爱是心理享受，婚姻是刻板方程式。

　　31、恋爱是一加一等于零两人亲得像一个人，婚姻是一加一等于三生个孩子完成优生。

　　32、皮发红主任捂着头窜到院子里，大声说：“王桂花，我要和你离婚！”“你要是不离，就不是人做的！”我娘怒吼着。“革命啦！革命啦”我得意地嚷叫着。嘭————我听到自已头上发出一声沉闷的声响，眼前金花乱冒，接着看到王桂花红彤彤的脸，和那脸上瞪得溜圆的大眼，接着听到她说：“小兔崽子，你也不是个好东西！”

我的春节寻根我的祖国我的家征文

我的春节寻根我的祖国我的家征文

　　以“我的春节——寻根·我的祖国我的家”为主题，题目自拟。鼓励学生在春节、元宵传统节日期间，跟父母到家乡走走看看，以家乡见闻、旅途趣事、家风故事等形式叙述家乡、家庭的变化。下面是瑞文小编收集整理的我的春节寻根我的祖国我的家征文，欢迎阅读参考！

　　过了年，爸爸的岁数加上奶奶的岁数再减去我的岁数刚好就是太阿婆的岁数——一百岁！

　　太阿婆一共生了十四个孩子，取的名字和《熊出没》一样，男孩叫宝大、宝两、宝三……宝八，女孩叫花大、花两、花叁……花陆。我奶奶是花肆，哈哈！太阿公真是个人才呢！

　　旧房子拆掉后太阿婆住在宝两舅公家，爸爸有点记不清楚位置，看到门口店铺的牌子才确定是舅公家。

　　舅公家的房子很长很长像走迷宫，门口有几位比我大几岁的哥哥姐姐，爸爸说可能是他的表哥表姐的小孩，再往里走爸爸看到了他的表姐、表哥，穿过一个小小的天井爸爸见到了他的舅舅和舅妈也就是我的舅公和舅婆，又穿过一条小弄堂，我们终于见到了太阿婆。

　　太阿婆盯着我爸爸看了好久，她想起来了，她认出我爸爸了，她哈哈笑着说：“你们来啦。”

　　其实太阿婆只认识我爸爸，要是不和爸爸在一起她是不会认出我的，但是她绝对没有老年痴呆症，奶奶说太阿婆还能穿针，只是耳朵有点聋了。

　　太阿婆只比我高一个头，短头发是灰白色的。她穿的火红大棉袄上面印着许多金黄的圆圆的“福”字。

　　“你看她们把我打扮成地主婆了今天！”太阿婆生怕我们听不到大声说。

　　“变了，都变了，社会都变了！”爸爸对着太阿婆喊道。

　　“哈哈！真变了！翻天覆地啊！”太阿婆笑着说。

　　“以前满地小乌龟，现在到处是铁乌龟‘呜呜呜’地开来开去。”

　　“以前满溪是水蛇，现在村村落落家家户户通路有自来水。”

　　“以前满屋是蜘蛛网，现在到处布着密密麻麻的电线。”

　　“以前准备的柴火都用不上啦，全镇的烟囱几乎都没了，现在连笔直的炊烟都看不见啦，被来来往往的风吹散啦！”太阿婆指着一个小小的电饭锅说。

　　“我小时候睡过猪栏里的稻草堆，后来睡过楼板，现在睡的是蹦蹦床，哈哈！”太阿婆指着*梦思床乐呵呵地说。

　　晚上我和爸爸一起陪太阿婆睡，爸爸说他跟着太阿婆一直到高中毕业。

　　第二天早上，太阿婆说：“小孩也变啦，现在的小孩会踢被子！真是天气暖了，房子暖了，人也暖了！哈哈！”

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”又是一个新春到来，家家户户都贴起了春联和福字，做起了年夜饭，来欢庆新春。

　　爷爷奶奶住在湖州市安吉县夏庄自然村。几年前，**曾经说过“绿水青山就是金山银山”，现在奶奶家那一带的村庄都在致力于环境与村容村貌的改造。以前过年时鞭炮爆竹总是“噼里啪啦”响个不停，不仅形成了噪声污染，还恶化了空气质量；而现在，那一带的农村之中也颁布了禁止燃放烟花爆竹的有关规定。

　　正因为如此，我们到达老家时，第一口呼吸到的空气极为的新鲜，和前几年充满烟味的空气有天壤之别。吃完年夜饭，我与爷爷奶奶聊起了最*几年老家发生的变化。最*一年多的时间里，老家所在村庄的围墙不在是土黄色的矮墙，而是统一重建的刷上黑白两色的高墙。远远望过去，无疑更加的干净整洁了。

　　村中本来的主干道路是由水泥浇筑，2米5来宽，一到晚上伸手不见五指，不打手电筒连家门都出不去；而在新农村改革之后，崭新的两车道柏油马路代替了水泥路，路边装上了明亮的`路灯，到了夜晚灯火通明。原来路边的一片荒田被开辟为一个小停车场，多余的地方建造了一个小广场，丰富了老年人的日常生活。

　　正月初二，我们在爷爷奶奶家吃完晚饭，与他们一起在新修的柏油马路上散步。走着走着，我们看到村边一栋房子的外墙上画了一张油画。这幅画有七八米高，十来米宽。画上是一对农民老夫妇在田野里收割稻谷，老婆婆正在给老公公端茶送水，一派和谐的生活场景。我爸爸打去的说这是爷爷和奶奶。我仔细一看，虽然长相上不是很像，但是生活氛围却所差无几。这一幅画将劳动人民朴实无华的生活描绘的淋漓尽致。

　　我们一家人继续往前走去，走了不远，一个正在开发的景点映入我们的眼帘。“胡忠南故居”这是一个有教育意义的名人故居。我们游览了一番，换了另外一条柏油路往回走去。现在村里的马路四通八达，已经有了几分小城镇的感觉。路边的居民房整洁干净，清一色的三层小别墅。通过爷爷奶奶的口述，我了解到这些房屋都是拆迁户居住的。爷爷奶奶还告诉我，现在农村也能拿到养老金了，村子后山缺乏照料的竹林也被*租去了，每年都会给当地居民分红，劳动人民的生活过的越来越滋润了。

　　春节回家过年，我不仅吃上了一顿丰盛的年夜饭，还见识到了新农村建设和发展成果。我们国家发展真是日新月异！

宗亲会寻根感言

寻荆洲江陵县李氏宗亲

李氏宗亲遍布在大江南北，你只寻找江陵县的也是比较有困难的

李姓是中一大姓。

李姓个中国汉民族的7.9%，在全世界姓人口三千多万人。

在李姓人氏中自称为“陇西人”的占相当大的比例，而陇西李氏发祥地、即陇西李氏祖籍地就在今甘肃省临洮县。

　　一、 李氏元祖李耳（老子）飞升临洮，始有“陇西李”。

　　李氏远祖源于黄帝之孙颛顼高阳氏，颛顼生大业，大业生女华，女华生皋陶。

皋陶为尧的大理，于是因官命族为理氏。

殷末理氏中理徵得罪于纣，被纣杀，其妻携子利贞，逃难于伊侯之墟，食李得保全性命，因姓李氏，这就是李氏得姓始祖。

利贞十一世孙李耳，史称“老子”为东周守藏室史，是我国古代伟大的哲学家，道家学说创始人。

据史料记载、民间传说，春秋末老子西行时带领儿子李宋、李宝出函谷，经散关，为关令尹喜写下《道德经》，游河湟，涉流沙，访陇西十七年而终。

李耳临终飞升于狄道（今临洮）岳麓山凤台。

李耳八世孙李昙，生四子，崇、辨、昭、玑。

崇为陇西郡首任郡守，是陇西房李氏始祖。

李玑及子孙初居山西晋阳，后迁河北邯郸，成了河北赵郡房始祖。

这样就形成了以李崇为首的陇西房和以李玑为首的赵郡房，为李姓的两大支柱。

　　西部历史文化名城临洮，战国后称狄道，是人文始祖伏羲后裔的食邑地。

周朝称陇西邑。

自秦献公（公元前384年）灭西戎部族狄、桓，建立狄道、桓道二县，为临洮建县之始。

从秦昭王二十七年（公元前280年）设陇西郡的郡治就在狄道。

战国秦长城的西端起首就在今临洮县的三十里墩。

从战国到秦汉*五百年间狄道一直就是陇西郡的政治、军事、经济、文化中心，地域约为今日甘肃中部、宁夏南部、青海东部的广大区域。

就是说那时陇西，是以狄道为治所的陇西郡辖地。

据《新唐书·宗室世系表》所载，老子的曾孙叫李昙，李昙的儿子叫李崇。

李崇“建功北狄道讨西羌”，“受封南郑家素昌（狄道）”，在秦时曾任陇西郡守，驻防郡治狄道（今临洮）。

李崇就是为后世所称颂的李氏陇西房始祖。

这样，从老子西行飞升临洮，到老子九世孙李崇以后，就开始有了“陇西房”李氏，即“陇西李氏”。

　　　二、古陇西即今甘肃临洮。

　　古陇西因狄道故城其东有陇坻、陇水而得名。

北魏郦道元在《水经注·河水》中明确的指出：陇水源于鸟鼠山西北高城岭，流经陇坻、陇坂，注入洮水，秦昭王二十七年，因狄道古城在陇坻之西而得名，故曰“陇西”。

在《中国古今地名大辞典》中说：“陇水，今名东峪河，源出甘肃渭源县西，北流入临洮县境，注于洮水”。

由于历来的图书典籍对无专门文字的反映，加之对古陇西与现陇西县的片面理解，使人们在研究古文化时往往将古陇西和北宋元佑五年（公元1090年）由襄武县更名的陇西县混为一地，造成了新的疑团。

从狄道建县开始，临洮古城历经2300多年，城池大小虽有过三次变化，但始终没有离开过陇坻和陇水以西的地理位置。

狄道县名也一直沿用到1929年的民国时期才改为临洮县。

因此，古陇西即今临洮。

　　三、临洮东川槐里是陇西李氏发祥地、始居地。

　　秦国首任陇西郡郡守是老子九世孙陇西李氏始祖李崇，居家狄道。

李崇的次子李瑶为狄道侯，李瑶之子李信官封秦大将军、陇西侯。

此后李崇的后裔就繁衍生息于狄道（今甘肃临洮县）。

据考证，现存陇西李氏最早的祖坟，是古狄道东川之汉墓，也就是今临洮县东廿铺现存的西汉太尉、征西将军李仲翔的家族墓群，1954年就被列为甘肃省级文物保护单位。

在东廿铺西边的槐树里村，是李仲翔之子伯考安家狄道东川的家园和生息地，也是有史可考的陇西李氏安家的第一个村落。

西汉时，李信之子李超为大将军，李超次子“李仲翔汉初为将军，讨叛羌于素昌，素昌即狄道也，众寡不敌，战殁”。

葬于狄道东川，“仲翔子伯考奔丧，因葬于狄道东川，遂家焉，世为西州右姓”（《晋书·列传》）。

其家就在狄道东川。

李伯考的儿子李尚生飞将军李广（是李仲翔曾孙），李尚任成纪（今甘肃静宁县）县令后，史称“成纪李氏”。

寻隐者不遇古诗的意思

寻隐者不遇古诗的意思

　　《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。为大家分享了寻隐者不遇 翻译，欢迎大家来欣赏！

　　寻隐者不遇

　　作者：贾岛

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　词句注释

　　1、寻：寻访。

　　2、隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。

　　3、不遇：没有遇到，没有见到。

　　4、童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

　　5、言：回答，说。

　　6、云深：指山上的云雾。

　　7、处：行踪，所在。

　　译文

　　苍松下，我询问了年少的学童，他说，师傅已经采药去了山中。

　　他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。

　　创作背景

　　此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的。隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。此诗的具体创作时间难以考证。

　　赏析

　　这是一首问答诗，表现了诗人对隐士生活的羡慕。诗中松树代表了高洁的精神，白云代表了洁身自爱的情怀。郁郁青松，悠悠白云，飘渺的云雾，没有一个字写到隐士，但是每一个字都是在写隐士，也在写诗人对隐士生活的憧憬和羡慕。全诗色调清新自然，色彩鲜明，青山、青松、白云，景物的描写很好地衬托出了隐士的特征。但是诗人却没有寻访到这位隐士，让我们也为他感到惋惜。

　　第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。

　　我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生，更在于为采药而攀峰登岭，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道，擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的'惆怅。

　　第二答，是针对诗人何处采药的问话而来。

　　这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。

　　围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云深不知处），虚虚实实，宛若云中游龙，若隐若现，给人一种扑朔迷离，恍惚迷离之感，充分呈现了隐者的风神。一是诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅，流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知处”，实际不独是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。

　　一、体会诗里*淡中出新奇的地方。

　　这首诗从表面上看，浅*易晓，貌似*常，仔细品味，却曲折多姿、波澜迭起地道出了寻访“隐者”、或“遇”或“不遇”的三种情况。“言师采药去”——无法得遇；“只在此山中”——可以得遇；“云深不知处”——难以相遇。简短的三行诗，写出了三层意思，三次转折，既富于变化，又句句出新，耐人寻味。

　　从写作笔法上看，“松下问童子”这是写问，问了什么话，诗中并没有说。但可以从童子所答“师采药去”中想见当时松下所问是“师往何处去”，接着又把“采药在何处”这一句省掉，而以“只在此山中”的童子回答把问句隐含其中。最后一句“云深不知处”，是童子补充回答。答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚说不定。这三番问答，通常至少需六句才能表达完整，诗人贾岛采用以答代问的手法，仅以二十字表达完美，这不难想象是作者推敲字句之功力。所以在施教中，不能离开这首诗的写作特点，不能囫囵吞枣，只有细心捉摸，才能体味到诗的妙处所在。

　　二、体会诗里朴实中显壮美之处。

　　这首诗，作者没有写寻访者不遇的失望心情，而是通过童子的答话，用极其朴素、自然的文字，从侧面描绘了隐者隐居的山林之幽深、壮美。这山林的形象同隐者的形象，在作者的笔下是有着内在联系的。教学时，在弄懂句意的同时，教者要指导学生在反复诵读中体会诗中表达的意境，想象诗人描绘的情景。“松下”可见松树的高大，隐者住处环境的壮美与幽静；“采药”道出了山中草木繁茂，遍藏奇珍异宝；“云深”，既写出了云雾的浓重厚密，又写出了山林的高大幽深。这些词语朴实无华、不加雕琢，而有机地连缀在《寻隐者不遇》这首诗中，个个都显示了不凡的光彩，成为壮美山林的传神之笔。有条件的教师，可依照诗句将松、童子、“我”所在的环境，以彩粉、笔画的形式，在黑板上勾勒出来，与全诗对照，以达到诗情和画意完美的统一。从诗本身的语言文字出发，通过合理想象来揭示诗的画面或艺术形象，这是古诗教学应遵循的原则。一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

　　世谓贾岛的诗过分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而无佳篇；此诗却刚好相反，在谋篇构思方面煞费苦心，无佳句而有佳篇。

　　拓展阅读

　　作者简介

　　贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。

　　人物轶事

　　早年出家

　　贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱*定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于*民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身释门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代苦吟诗人的典型。

　　推敲由来

　　一天，贾岛去长安城郊外，拜访一个叫李凝的朋友。他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧，这天李凝不在家，贾岛就把一首诗留了下来：

　　《题李凝幽居》

　　闲居少邻并， 草径入荒园。

　　鸟宿池边树， 僧敲月下门。

　　过桥分野色， 移石动云根。

　　暂去还来此， 幽期不负言。

　　第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树， 僧推月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用"敲”更恰当些。贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上，比比划划，竟然闯进了仪仗队中。差人把他带到韩愈面前。

　　韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，很有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“还是敲字好些。月夜访友，即使友人家没有闩，也不能鲁莽撞门，敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。

　　推敲从此也就成为脍炙人口的常用词，用来比喻做文章写诗或做事时，反复琢磨，反复斟酌，才能得到最佳。

　　夺卷忤宣宗

　　《寻隐者不遇》据说，贾岛及第后寓居法乾无可精舍。一日唐宣宗微服出游，行至寺中，闻人吟诗，便循声登楼，见案上诗卷，便取来浏览。贾岛在后面，一手夺走。他不认识唐宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鲜食美服，哪懂这个？”事后十分紧张，伏阙待罪。朝廷给他一个长江县主簿的小官，将他贬出长安。唐代有两位诗人的作品，涉及此事。安奇诗云：“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。”李克恭诗云：“宣宗谪去为闲事，韩愈知来已振名。

　　还俗有约

寻隐者不遇古诗意思

寻隐者不遇古诗意思

　　同学们对于新课文的预*怎么样了呢？是否对于寻隐者不遇古诗意思还不够了解呢？下面让小编告诉你吧！

　　简介

　　《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写找人的问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访却未能遇到，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。

　　原文：

　　寻隐者不遇⑴

　　松下问童子⑵，言师采药去⑶。

　　只在此山中，云深不知处⑷。

　　词句注释：

　　⑴寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。不遇：没有遇到，没有见到。

　　⑵童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

　　⑶言：回答，说。

　　⑷云深：指山上的云雾。处：行踪，所在。

　　译文：

　　苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。

　　他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。

　　创作背景：

　　这首是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到，有感而作的。隐者不知何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。此诗的具体创作时间也难以考证。

　　作者简介：

　　贾岛（779～843），唐代诗人。字阆仙，一作浪仙。范阳（今河北涿县）人。初落拓为僧，名无本，后来还俗，屡次考不上进士。曾任长江（今四川蓬溪）主簿，人称贾长江。其诗喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五律见长，注意词句锤炼，刻苦求工。与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。著有《长江集》。

　　鉴赏

　　贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。这首诗就是一个例证。

　　“松下问童子，言师采药去。”这首小诗的前两句是说，苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。这首诗的'特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省去了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可相见当时松下所问的是“师往何处去”。

　　“只在此山中，云深不知处。”小诗的后两句是说，他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。在这里又把“采药在何处”这一问句省略掉，而以“只在此山中”的童子答词，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。

　　在这首诗中，明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采取了以答句包含问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

　　然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在*淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

　　而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。

　　诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。

寻隐者不遇古诗的意思翻译（寻隐者不遇古诗内容和诗意）

注释

①寻：寻访。

②隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。

③不遇：没有见到。

④童子：小孩。这是指隐者的弟子。

⑤言：回答,说。

⑥云深：指山上云雾缭绕。

⑦处：地方。

译文

苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？

他说，师傅已经采药去了。

还指着高山说，就在这座山中，

可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

含有根字的古诗词 带根字的诗词名句

天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。——《菜根谭·概论》

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》

盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》

人生无根蒂，飘如陌上尘。——陶渊明《杂诗》

心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。——《菜根谭·概论》

淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——《菜根谭·概论》

老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。——《菜根谭·概论》

涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。——《菜根谭·概论》

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。——《菜根谭·概论》

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》

野花不种年年有，烦恼无根日日生。——《警世通言·卷二十》

别有根芽，不是人间富贵花。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——《菜根谭·概论》

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。——《小窗幽记·集醒篇》

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。——《菜根谭·概论》

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。——《菜根谭·概论》

立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？——《菜根谭·概论》

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久——《菜根谭·概论》

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。——《菜根谭·概论》

处世让一步为高，退步即进步的张本——《菜根谭·概论》

若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。——《菜根谭·概论》

德者才之主，才者德之奴。——《菜根谭·概论》

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。——《菜根谭·概论》

恩仇不可太明，明则人起携贰之志。——《菜根谭·概论》

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。——《菜根谭·概论》

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》

志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。——《菜根谭·概论》

处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？——《菜根谭·概论》

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。——《菜根谭·概论》

醲肥辛甘非真味，真味只是淡——《菜根谭·概论》

昔日芙蓉花，今成断根草。——李白《妾薄命》

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。——《菜根谭·概论》

无善而致人誉，不如无恶而致人毁。——《菜根谭·概论》

君子之心事，天青日白，不可使人不知——《菜根谭·概论》

图未就之功，不如保已成之业——《菜根谭·概论》

事业文章随身销毁，而精神万古如新——《菜根谭·概论》

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。——《菜根谭·概论》

本是同根生，相煎何太急？——曹植《七步诗》

有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。——《菜根谭·概论》

作本色人，说根心话，干*情事。——《格言联璧·惠吉类》

情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。——《菜根谭·概论》

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》

寻隐者不遇的全诗意思（寻隐者不遇古诗的解释）

形象性是诗歌的主要特征之一，主要表现在两个方面，一是诗人在创作时总是追求用形象的语言来描绘形象，表达情感；二是作者总是通过种种手法，把自己的意念、感情和客观物象融合在一起，组成栩栩如生的形象，通过形象来表达自己的思想情感。

阅读古典诗词，无论是中考高考应试还是陶冶情操，学会分析和鉴赏诗词中的形象显得十分关键。

一般说来，古代诗歌中的形象包括客体形象和主体形象。所谓客体形象就是指作者在诗中刻意描绘的物象，如优美的景物、发人深省的古迹、耐人寻味的事物等，也就是给作者留下深深印象或激起作者深深思考或情感的客体；主体形象是指蕴藏在客体形象之下的带有作者浓郁的主观色彩的自我形象。古人云：诗言志。意思就是说，诗歌往往是重视抒*感的，但是，许多时候，作者的情感并不是直接抒发的，因而主体形象往往时隐时现，而客体形象往往会鲜明的呈现在读者面前，但客体形象是诗歌思想情感的载体。读诗，要学会从不同角度分析和鉴赏诗词中的形象，从而理解诗词中的思想和情感。

贾岛有一首诗：《寻隐者不遇》

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

从题目看，这首诗是一首叙事诗，主要记叙了作者寻找隐者而不遇的事情，主要涉及三个人物形象——

一是寻者：

从题目和“松下问童子”可以推断出，寻者一定经过长途跋涉，才寻到山上松下，遇到童子，询问得知“只在此山中，云深不知外”，因而“不遇”。

诗中对“寻者”的描写很不具体，但我们从“寻”字 和“问”字，可以体悟出作者寻“隐者”的急切心情，不辞辛苦，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，足见其对隐者有高山仰止的钦慕之情。钦慕而寻，寻而不遇，更突出其怅惘与渴望。而且仅仅四句诗，就写出了寻者流动变化的心情：满怀希望，焦急寻找——遇到童子，急切询问——寻而不遇，失望遗憾。

二是隐者：

诗中的隐者是寻的对象，并没有出现，所以诗中没有直接而具体的描写，但我们通过寻者的追寻和童子的只言片语，可以想象出这位隐者的形象：神龙见首不见尾的隐者采药为生，济世活人，与白云为伴，与苍松为侣，足见高洁之品格和超凡脱俗的风骨。

三是童子：

诗中的童子不是主要人物，但却是把“寻者”和“隐者”联系起来的关键人物，更是通过童子的回答来侧面描写隐者的关键人物，也是推动情节发展，揭示事情结果的关键人物。他的“言师采药去”让我们知道了隐者的身份和所作所为，他的“只在此山中，云深不知处”让我们了解到隐者的生活、劳作的环境和“寻隐者不遇”的结果。

这三个形象，都是诗人通过简洁的语言刻画出来的，也就是诗中可以读出来的形象，可以称为客体形象。

但是，诗人写这首诗、刻画这样的人物形象的目的是什么呢？我们就要思考站在这些形象后面的，诗人形象，即主体形象。

这首诗中，“寻者”形象与诗人最为接*，实际上诗人假借诗中翻山越岭寻找隐者这个形象，来表达自己其渴望拥有像隐者那样的生活和品行的心情。

所以说，作者，或者把“寻者”看作是作者，是诗的主体形象，诗词要表达的，就是他的思想情感，客体形象是表达情感的方法，是情感的载体。

江畔独步寻花古诗

江畔独步寻花古诗

　　春暖花开的时节，杜甫本想寻伴同游赏花，未能寻到，只好独自在成都锦江江畔散步，每经历一处，写一处；写一处，又换一意；一连成诗七首，共成一个体系，同时每首诗又自成章法。下面是关于江畔独步寻花古诗的内容，欢迎阅读！

　　江畔独步寻花古诗

　　其一

　　江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。

　　走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。

　　其二

　　稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。

　　诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。

　　其三

　　江深竹静两三家，多事红花映白花。

　　报答春光知有处，应须美酒送生涯。

　　其四

　　东望少城花满烟，百花高楼更可怜。

　　谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。

　　其五

　　黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

　　桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

　　其六

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　其七

　　不是爱花即肯死，只恐花尽老相催。

　　繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

　　简介

　　《江畔独步寻花七绝句》是唐代大诗人杜甫的组诗作品，共七首。第一首写独步寻花的原因从恼花写起；第二首写行至江滨见繁花之多；第三首写某些人家的.花，红白耀眼，应接不暇；第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐；第五首写黄师塔前之桃花；第六首写黄四娘家尽是花；第七首总结赏花、爱花、惜花。组诗前四首分别描写恼花、怕春、报春、怜花而流露出悲愁的情怀；后三首显示出赏花时的喜悦之情，蕴含春光难留之意。全诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图，表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对美好事物常在的希望。