诗经中关于恋爱的古诗

古诗中关于恋爱的句子

古诗中关于恋爱的句子

　　导语：愿快乐的'歌声，永远伴着你们同行，愿你们婚后的生活，洋溢着喜悦与欢快，让以后的每个日子都像今日这般喜悦!下面古汉语恋爱的古代诗歌，供你参考和借鉴。

　　天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张生《千秋岁》

　　人如风**江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

　　色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄増《集杭州俗语诗》

　　深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

　　开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》

　　执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

　　柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》

　　相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

　　问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》

　　君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

　　一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

　　唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》

　　泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

　　直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

　　寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

　　似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》

　　只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

　　梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

　　结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》

　　天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

　　生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》

　　相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

　　相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

　　诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》

　　从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!——白居易《长恨歌》

　　若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

　　*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

　　妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

　　夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

　　尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

　　人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》

　　多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

　　1、守着窗儿，独自怎生得黑。

　　2、此去经年，应是良辰好景虚设。

古人谈恋爱诗经爱情名句赏析

古人谈恋爱诗经爱情名句赏析

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。以下是小编为大家收集的古人谈恋爱诗经爱情名句赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《关雎》

　　译文：关关鸣叫的雎鸠，栖居在河中的沙洲。文静美丽的姑娘啊，正是好男儿喜爱的配偶。

　　二、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。《关雎》

　　译文：追求的愿望难实现，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠无尽期，翻来覆去难入眠。

　　三、女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。《氓》

　　译文：女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了，三心二意，三天两头改变他的态度。

　　四、一日不见，如三秋兮!《采葛》

　　译文：我俩一天不见面，好象隔着三季那样长久。

　　五、投我以木桃，报之以琼瑶。《木瓜》

　　译文：他送我鲜美的桃子,我以精美的琼瑶美玉还她。

　　六、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《蒹葭》

　　译文：芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜。我心中那好人儿,伫立在那河水旁。

　　七、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南》

　　译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

　　八、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《击鼓》

　　译文：生生死死离离合合，(无论如何)我与你说过。 与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

　　第一 诗经·国风·邶风 击鼓

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　这首诗没有华丽的语言，没有铺张的'修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人;轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个?时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。

　　第二 诗经·国风·召南·关雎

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

　　参差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　朴实而直接，没有矫情的掩藏;对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。

　　第三 诗经·国风·秦风·蒹葭

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写;所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中;淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。更多诗经名句敬请关注*古堂国学网的相关文章。

　　01、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　——《诗经·周南·关雎》

　　大意：鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。最美好的季节，就是情思萌动的季节。

　　02、巧笑倩兮，美目盼兮。

　　——《诗经·卫风·硕人》

　　大意：巧妙笑时酒窝好，美目盼时眼波俏。美人一个秋波、一个轻笑， 便使我永生难忘。

　　03、有美一人，清扬婉兮。

　　——《诗经·国风·郑风·野有蔓草》

　　大意：我偶遇美人一位，清丽温婉。看遍世间种种好，人间还是女儿俏。

　　04、今夕何夕，与此良人。子兮子兮，如此良人何。

　　——《诗经 · 唐风 · 绸缪》

　　大意：今夜是何夜?见这好人真欢欣。你呀你，我该对你怎么办?一见钟情的惊喜，心花怒放，激动得手足无措。

爱国古诗经典

　　爱国，为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

　　《十一月四日风雨大作》

　　宋·

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

　　《凉州词》

　　唐·王翰

　　美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

　　《出塞》

　　唐·王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　《从军行》

　　唐·王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

　　宋·辛弃疾

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，

　　沙场秋点兵。

　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

　　了却君王天下事，赢得生前身后名。

　　可怜白发生!

　　《春望》

　　唐·

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　《》

　　北朝·佚名

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。

　　不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。

　　女亦无所思，女亦无所忆。

　　昨夜见军帖，可汗大点兵。

　　军书十二卷，卷卷有爷名。

　　阿爷无大儿，木兰无长兄。

　　愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，

　　南市买辔头，北市买长鞭。

　　旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

　　不闻爷娘唤女声，

　　但闻黄河流水鸣溅溅。

　　旦辞黄河去，暮至黑山头。

　　不闻爷娘唤女声，

　　但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。

　　朔气传金柝，寒光照铁衣。

《诗经》中的婚恋诗

《诗经》中的婚恋诗

　　《诗经》中的婚恋诗占有极大的比例，诗歌所描写的婚恋内容十分丰富，既有少女怀春之情，又有两情相悦之喜。以下是小编为大家收集的《诗经》中的婚恋诗，欢迎阅读与收藏。

　　婚恋是文明社会中人的一段最为重要的人生经历，因而婚恋也被文学家作为了永恒的文学主题，而在上古社会的诗歌中，婚恋诗止如千百年来那样表达养人们在恋爱婚姻之中的酸甜苦辣《诗经》中的婚恋诗表现了人们从相识相知到相恋相许，再到相弃相别的人生境遇，木文也主要把其分为恋爱诗和婚姻诗两大类。

　　一、《诗经》中的恋爱诗

　　*人对于感情的表达是含蓄的，但在西周时期，社会礼教并非十分严厉，因而男女婚恋还较为自由，因而在《诗经》中，其对爱情的描写是细腻而真诚的，其在诗歌之中描述了恋爱之中男女心理、神态与动作等，例如《诗经》中的《邶风·静女》就极为细腻地描写了男女幽会的场景以及主人公的心理

　　这首诗从男子的心理出发来描写他与女子约于“城隅”，而“静女”却以“不见”来戏耍男子，让男子“搔首蜘躇”，写出了女子的烂漫与活泼，而男子“搔首”的憨态也跃然纸上。等到女子来了，并将“彤管”赠送给男子，男子便十分欣喜，男子觉得女子赠送的“彤管”十分漂亮和美丽，而实际上男子对于礼物的喜爱并不是真的以为女子的礼物有多贵重和漂亮，而是因为它是“美人之贻(赠送)”罢了，这又写出了恋爱中的男子爱屋及乌的一种心态。*后来的爱情诗极少有从男子的口吻与角度来写，这首诗虽是以女子为题，但是却是从男子口吻写出，感情表达得十分细腻和生动，虽然语高浅显，但却把男子在约会中焦急等待的心理、挠头踟蹰的神态描绘得十分形象生动，把男子对女子的喜爱之情写的真挚感人。整首诗气氛轻松欢快，而且情趣盎然，把一幅年轻男女幽会的图景形象地展现在我们而前。

　　除了表达男女甜蜜的约会或分离的相思之外《诗经》中还有描写情侣闹别扭的“彼狡童兮，不与我高兮。维子之故，使我不能餐兮”，写出情人与作者闹别扭不讲话，而作者因此而吃不下饭，睡不养觉;还有描写男子思慕女子的，例如《周南·关眼》中那位爱上采若菜女子的君子，因为“求之不得”而“寤寐思服”“辗转反侧”。这些发自肺腑的恋歌抒写了《诗经》时代人们的爱情百态。

　　二《诗经》中的婚姻诗

　　相对于恋爱较为个人化的选择，婚姻则更能反映当时社会家庭的风俗等，从婚姻家庭的演化史可以看出整个人类文明不断进步的历史，结婚礼仪能够反映当时社会的风俗，而婚姻生活则反映了当时的一种社会状态。在《诗经》的婚姻诗中也有诸多描写婚姻的诗歌，这反映了当时人们的生活状态以及社会生活。

　　婚姻生活是以婚礼为标志的，婚礼的举办标志养男女结为夫妻，开始共同生活。《诗经》中也就有了许多描写婚礼的诗歌，例如《卫风·硕人》中就描写了齐女庄姜出嫁时的盛大场而，其中写到“四牡有骄，朱帕镰镰，翟葬以朝”，写出新娘的出嫁时有四匹挂养红绢的大马迎接，还有羽毛装饰的漂亮的马车等。

　　婚礼之后，便是柴米油盐的婚姻生活，而在这*淡之中也显现出夫妻之间的幸福生活。诗经《郑风·女曰鸡鸣》便是一首描写夫妻生活中小事的一首诗，但其内容活泼俏皮，写出了夫妻之间的幸福之感。在这首诗中，女子早起催丈夫起床打猎，说道“弋高加之，与子宜之。宜高饮酒，与子偕老”意思是:“你打下野鸭大雁，我给你烹调做好菜。美酒佳肴，要与你白头偕老”而丈夫对妻子的体贴也十分感激，便有了“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”的场景，男子为了感谢妻子的关怀、体贴便以佩赠送妻子。

　　婚姻除了喜庆与甜蜜，自然也有不幸的婚姻，在《诗经》之中也有描写弃妇的诗歌。在《邶风·日月》中，弃妇悲愤的像日月哭诉，痛斥丈夫“逝不古处”，这表明丈夫之前也曾对她好过，但如今却是“逝不相好”，女子婚后遭受丈夫不公的待遇，绝望之极女子开始怨恨父母“父兮母兮，畜我不卒”，怨恨父母为何不能养她到老，而要让她嫁给现在的丈夫，作者止是在感觉生活无望的情沉下才会请求日月为自己做主，才会对远方的父母发出这种怨恨。

　　三《诗经》中的婚姻爱情诗所蕴涵的社会学价值

　　(一)反映了父母之命、谋钓之言对婚姻的规范

　　西周时代是一个礼教不断制定和完善的时代，西周周公制定礼教奠定了我国文化传统的基础，而随礼乐之事的不断完善，社会生活的方方面面都有其规范，婚姻也不例外。*传统婚姻的“父母之命、媒约之高”也在《诗经》的婚恋诗中有所反应，例如《卫风·氓》中“匪我想期，子无良媒”，以女子的口吻写到“不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪”，这里写出了当时婚姻的一种流程规范，没有媒人来谈婚事，是不符合当时的礼仪魄《齐风·南山》中的“娶妻如之何，必告父母’，“娶妻如之何?匪媒不得”，也是讲男子娶妻必然要得父母之命，有媒约之高。从这些诗句中，我们看出这些礼仪规范己经开始干扰男女的自由恋爱与婚姻，只有经过这些规范认可的婚姻才能得到祝福，这些规范也使得恋爱男女有了“岂敢爱之?畏我分父母。仲可怀也，父母之高亦可畏也”的'哀怨与顾忌。

　　(二)反映了男权社会的婚姻家庭制度

　　东周之前并没有严格和规范的婚姻制度，但随社会生产力的发展，私有制以及奴隶制的产生，在父系社会之中，一个成年男性如果有一定的财产，那么其必然就需要一个财产继承人，而且这个继承人也必须是男性，为了保证其财产为其自己骨肉所继承，在婚姻上，便要求女子对于男子要绝对的忠诚，而男性为满足自己的欲望则可以拥有多个妻子，这也就形成了一夫多妻制。在男权社会之中，女子遭受养多重不公待遇，在《卫风·氓》中，女子就诉说了自己婚后辛苦操劳的生活，但最终还是被丈夫虐待和遗弃，不得己女子只能同到娘家，却又被自己的兄弟嘲笑，因此女子以自己的经历告诫年轻女子“于磋女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。这道出了在男权社会之中被受婚姻制度压迫的女子的现状。

　　(三)反映了古代妇女的生殖责任

　　男权社会一切以服务男性为基准，这也使得女性的社会地位是极为低下的，女子在家庭中不仅要承担起所有家务，还要承受繁衍子嗣的压力。在宗法制社会，繁衍子嗣对于一个家族的延续以及财产的继承是十分重要的。在诗经《周南·益斯》中，作者称赞益斯强大的繁衍力，认为益斯“宜尔子孙”能够家族兴旺、世代延绵。在《周南·桃天》之中有“桃之天天，有昔其实。之子于归，宜其家室”，作者借桃树果实累累来祝福出嫁的姑娘能够早生和多生孩子，这种把子嗣繁衍看做是妇女的责任与义务的观念至今还在社会中有所保留。

　　《诗经》介绍

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

　　《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括"十五国风”，“风”的意思是土风、风谣。“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。

　　《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。

　　《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。

　　《诗经》的编纂者，多传是孔子。孔子与他的学生们可能是为这部诗集进行过编排删订等工作。但是恐怕这并非编纂工作的全部。在孔子之前，为此巨著作出贡献者，恐怕还有很多人啊。

《诗经·国风》中的婚恋诗

《诗经·国风》中的婚恋诗

　　《国风》是收集在*文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。下面是小编整理的《诗经·国风》中的婚恋诗，希望对你有帮助！

　　摘 要：

　　《诗经·国风》是《诗经》中的精华，大部分作品是劳动人民的集体创作，其中以表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇为多。宋代郑樵说《风》是地方特色的歌谣，为“小夫贱隶妇人女子”所喜唱，朱熹也认为“风者，民俗歌谣之诗也”。所以《风》的这些婚恋诗反映了古代劳动人民对爱情和幸福的追求以及对歧视、遗弃妇女的批判。本文将对《风》中的婚恋诗进行简单分类赏析，以便比较清晰的了解古代劳动人民的婚恋生活，并从中得到启发。

　　关键词：《诗经》；《国风》；婚恋

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，它最早产生于商代，其他大多数属于周代，最晚的大约创作于春秋中叶，总共历时五六百年。今本《诗经》共有305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》有160篇，朱熹《诗集传序》中道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也”。可知男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。程俊英主编的《诗经注析》例举了《风》中的77篇婚恋诗，可以知道160篇《风》中有一半的诗歌都是婚恋诗。这些婚恋诗展现了诗经时代男女之间比较自由的恋爱生活，里面有率真大胆的表白，也有对不合理的婚姻的批判，表达了劳动人民对美好的恋爱婚姻的向往和追求，同时也描述了在婚恋生活里的忧喜得失，变化离合。我从劳动人民追求美好的婚恋感情的角度，把《国风》中有关爱情婚姻的诗歌作品，从恋爱到婚姻的各个阶段作一个简单大致的分类，以便欣赏。

　　一、男女约定婚姻之前的阶段。

　　（一）对于女子到了适当年龄尚无爱人，唯恐耽误了美好青春的心理。《召南·摽有梅》里描述的非常真切：

　　摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！

　　摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！

　　摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！

　　在古代民间的仲春时节有“会男女”的风俗，《周礼·媒氏》中载：“仲春之月，令会男女。”此诗应该是描写当时女子以梅投男的情景，将梅子投向心仪的男子，内心中急切的盼望着答复，诗中通过“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”三组情感的递进，将女子内心的悸动和情绪跃然纸上

　　（二）对于男子，如果遇到了心仪的女子便会对她专一执着的表达爱慕之情。如《王风·采葛》。

　　彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

　　彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

　　在古代采集通常是女子的事，可以知道被怀念者应该是位女子，闻一多曾指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”。所以怀者的“一日不见，如三月兮”、“如三秋兮”、“如三岁兮”，相思呈指数倍增长。仿佛让我们看到了一个形象浪荡的美男子，一个温柔隽永的女子和一场铭心刻骨的爱情。这种对爱情的执著而又热烈的情感在《郑风·出其东门》中还有更为深刻的表达：

　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

　　出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

　　这首诗的大概说的是东门的游女虽然“如云”、“如荼”，都不是我所属意的，心中只有那位“缟衣綦巾”的姑娘，不仅表现了主人公对心仪女子的爱慕，更多了一层对该女子的专一执着之情。在国风中描写男女爱慕的还有很多，如《召南·野有死麋》和《郑风·出其东门》，以及描写女子对心上人倾慕之情的《唐风·有杕之杜》和《桧风·羔裘》等。

　　（三）表现两情未通，单方面的爱慕与惆怅的诗歌，《周南·汉广》中“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，表现了抒情主人公对在水一方的“游女”求之不得的失望和感伤之情。又如《郑风·东门之墠》的“室迩人远”和《秦风·蒹葭》的“所谓伊人，在水一方”都是描述追求意中人受到了阻碍。当家庭礼教或封建世俗的阻挠不能嫁给情郎时， 诗经时代的男女也会表现出勇敢的反抗精神。例如《鄘风·柏舟》。

　　泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

　　泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

　　描写女子对爱情自由的向往与追求，面对父母的阻挠，“之死矢靡它”表示了对爱情的忠贞不渝，类似女子抗拒逼婚的还有《召南·行露》等。有的青年男女为了争取婚恋自由甚至愿意抛弃为封建社会的各种社会束缚而私奔。如《鄘风·蝃蝀》、《王风·大车》等都有描述。

　　二、男女恋爱和嫁娶的阶段

　　青年男女经过了“投我以木瓜，报之以琼琚”（《卫风·木瓜》）的定情阶段之后，《风》还记载各种各样抒写男女约会的诗，例如一对恋人相约在桑间濮上：“期我乎桑中，要我乎上宫”（《卫风·桑中》），或相约在城墙的一角见面：“静女其姝，俟我于城隅”（《邶风·静女》），或女子在城楼上焦急的等待情人：“青青子衿，悠悠我心”、“青青子佩，悠悠我思”、“一日不见，如三月兮”（《郑风·子矜》），再或者描写情人相约出游的《王风·君子阳阳》、《王风·丘中有麻》、《郑风·溱洧》、《郑风·野有蔓草》、《陈风·东门之杨》以及《齐风·东方之日》等。也有些诗描写男女情人之间闹别扭而苦恼，例如《郑风·狡童》：“不与我言”而“使我不能餐兮”、“不与我食”而“使我不能息兮”。不过《国风》中男女之间哀怨的爱情诗毕竟属小部分，这里就不过多探究，接下来便赏析一下婚姻诗。

　　古时的婚姻都讲究名正言顺，《豳风·伐柯》中以伐柯喻娶妻要有媒人，说明当时男女婚姻要有“媒妁之言”，“父母之命”。从《郑风·将仲子》和前面提到的《鄘风·柏舟》就能看出父母会干涉子女的恋爱活动。所以男女双方要得到双方家长的`认可后，男子筹备迎娶，女子准备嫁妆，方能举行婚宴。《国风》对女子待嫁时的心情有非常多的描述，主要集中描写女子期盼未婚夫早日登门迎娶的急切心情。例如《邶风·匏有苦叶》。

　　匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。 　　有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。

　　雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。

　　招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

　　这首诗所歌咏的正是一位年轻女子对情人又喜悦、又焦躁的等候，期盼心上人早日渡过济水迎娶自己。又如《齐风·著》中的“俟我于著”就能看出新娘的注意力集中在新郎身上，展现了新娘想把新郎仔细端详一番的急切心情。

　　《诗经·国风》中描写婚礼的诗句也是有不少的，如祝贺年青姑娘出嫁的诗《周南·桃夭》。

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

　　这首诗先是以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚，然后表示对婚后的祝愿，以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的硕果累累和桃树枝叶的茂密，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福。婚礼上贺新郎新娘的诗还有《周南·螽斯》、《周南·樛木》、《唐风·绸缪》等等。

　　又如描写婚礼过程的《召南·鹊巢》。

　　维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。

　　维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百两将之。

　　维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。

　　《毛诗序》说：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”认为此诗为国君的婚礼。朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”认为此诗为诸侯的婚礼。虽然争议，但可以肯定是，从送迎新娘的车队之盛可以看出这是个贵族的婚礼。《国风》中描写贵族婚礼的，还有描述齐文姜出嫁盛况的《齐风·敝笱》、王室女出嫁的《召南·何彼秾矣》和《邶风·燕燕》等等。

　　三、男女婚后生活的描写

　　《诗经·国风》中对男女婚后生活的描述无非两种，一种是幸福美满，例如《郑风·女曰鸡鸣》。

　　女曰：“鸡鸣”。士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”

　　“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”琴瑟在御，莫不静好。

　　“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之 好之，杂佩以报之。”

　　诗中的夫妇在凌晨对话安排一天的生活，充分反映婚后小家庭的幸福温馨，令人羡慕。另一种便是女性遭到不好的待遇。如长篇诗《卫风·氓》和《邶风·谷风》，诗中的女主人公口述了被丈夫虐待和遗弃的痛苦，深刻地反映了古代社会妇女作为被害者在恋爱婚姻问题上受压迫的现象。像类似的弃妇哀怨诗还有《召南·江有汜》、《邶风·终风》、《邶风·日月》和《王风·中谷有蓷》等。

　　《诗经·国风》中的婚恋诗丰富多彩，当然远远不只以上这些，虽然没有一一例举，但是我们通过这些诗，可以看到冰山一角，两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，它向我们生动的再现了当时社会男女情爱的热烈、坦诚、幸福以及因爱情而带来的痛苦。我们不仅可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，还可以从这些描写劳动人民追求自由幸福的诗句中领悟出人生的道理，激励我们要敢于追求幸福，把握幸福。

　　参考文献：

　　一、著作

　　1.吴培德：《诗经论集》，云南：云南大学出版社，1993年版

《诗经.卫风.氓》对现代恋爱、婚姻和家庭的启示

《诗经.卫风.氓》对现代恋爱、婚姻和家庭的启示

　　《国风·卫风·氓》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。下面是小编整理的《诗经。卫风。氓》对现代恋爱、婚姻和家庭的启示，欢迎阅览。

　　氓的思想意义在于一方面它反映了那个社会里的女子不幸的遭遇，另一方面它也带给我们现代人在恋爱、婚姻和家庭方面的启示。

　　《氓》选自我国最早的诗歌总集《诗经卫风》，是春秋时期的一首卫国民歌。题目取自首句的第一个字。这首诗以一个女子之口，述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。观照当今，仍有启迪。

　　这里先忽略诗中述说方式，只是品味诗中所述，将诗有“不及”的地方，略增描述，来粗线条地再现这位女子和“氓”的情爱经历。

　　他笑嘻嘻地抱着“布泉”（货币）来我家换蚕丝。我私下已经猜到几分。换丝只是找个因由，借机接*我，求我嫁给他。

　　他热烈诚恳，应该就是我的意中人。可是，羞涩的我又怎能轻易答应。我说：“还早呢，过些时候再说吧。”

　　送他回家，一程又一程。“不是我故意拖延佳期，你要找个好媒人来我家说呀。我知道你是真心喜欢我，可我又何尝不爱你呢，你就不要再生气了吧，容我做些准备，等秋天再来迎娶我。”

　　送他远去返回家，登上城墙频频望。好不容易秋天来到，他驾着马车来，把我的嫁妆往上搬。吹吹打打随他去，恩恩爱爱共百年。

　　年轻的姑娘啊，你要仔细思量，万不可沉湎于男人的情网。男子痴情啊，还可以解脱。女子痴情啊，只能自吞苦果。

　　刚结婚的时候，生活像灌饱了蜜糖，可是好景不长，谁知你移情别恋抛弃我！

　　做你的媳妇三年整，家务事没累你半分，你目的达到对我施凶暴，弃我犹如丢蔽帚。兄弟不知遭此变，见面如常启笑颜，牙齿打落肚里咽，静舔伤口，孽债还需自己还。再贤淑的女人忍耐也有极限，你如此缺德我难奉百年。你当初的海誓山盟又值几钱？分手吧，大路朝天，各走一边。阳关独木，从此无干。思前想后，实在心酸！

　　读完全诗，我们不难看出，《氓》诗对女主人公的遭遇是同情的，对她的勤劳善良，温柔多情是给予肯定的。对氓二三其德，背弃前盟，抛妇虐妻的丑行是给予了深刻的揭露和批判的。如果说要谈到这首诗的思想价值，那么，最最重要的就在于它在恋爱、婚姻、家庭这些方面所给予我们的深刻启示。最起码，在那个男权至尊的社会里，总算为广大劳动妇女说了句话。下面我们就试着对以上方面略作分析。

　　一、恋爱方面的启迪

　　谈到“恋爱”这个词，在*的词库中，应属新成员，因为在长时间的封建社会里，男婚女嫁基本上都是依从父母之命、媒妁之言的，只是到了“五四”，才开始提倡“自由恋爱”。而“自由恋爱”真正开始大行其道，则是到了**之后。这一点，我们的祖辈、父辈基本上都是明证。可是若是依此就断言，*的古代是没有自由恋爱的，那你就错了。“食、色，性也”，夫妇既为人伦之大，岂能无爱！《关雎》能够占得三百篇之首，就足以说明，至少在那个时代，男女之间的自由恋情，并未像后世那样，被说得犹如洪水猛兽一般可怕。郑厉公四年（前697年），郑大夫祭仲之女雍姬问母亲，父亲与丈夫哪个更亲*些？母亲说，父亲只有一个，丈夫却个个男人都可以做。祭仲为郑大夫，是郑庄公最亲*的大臣之一，其妻作为世家命妇，竟有此语！郑国百姓就可想而知了。《诗经郑风溱洧》写道，郑国有一个上巳节，那是青年男女谈情说爱的节日，它大概是世界上最早的情人节了。郑卫相距极*，《史记卫康叔世家》载：周公旦*管蔡乱后，“以武庚殷馀民封康叔为卫君，居河、淇间故商墟”。《史记郑世家》载周宣王封其弟友于郑（即今陕西华县，后又迁至河南，即今河南新郑）。其地包括今河南郑州、荥阳，登州等处。郑卫之音素来同被视为靡靡之音。从郑国男女之间的自由交往，结合本诗便可以发现：春秋之时男女交往、相爱是甚为自由的。事实上，男女授受不亲的礼教只是从理学大兴以后才严格起来的，南宋之前并不像我们想象的拘谨。《氓》诗中的男女主人公他们是自由恋爱的，而且他们的恋情也是甜蜜的，正如诗中所写的那样，“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。那载沉载浮的小甜蜜真是随处可见。单从结果来看，《氓》诗的确是写了一个爱情悲剧，可是若然抛开结果，细审过程，即便是毅然决然之后，谁能断言那女孩就能将前尘往事都悉数掐断。从这个意义上说，只要人还不至于绝种，自由恋爱就会是人类永恒的主题！

　　二、婚姻方面的启发

　　前面曾经说过，*古代的婚姻基本上都是遵从父母之命、媒妁之言的，在那个还没有一部专门的法律来规定和保护婚姻的情况下，那么男女双方的家长就成为了婚姻双方最顺理成章的监护人和执行者。不论后世怎样说法，中华民族能够历经几千年的风雨而不衰，在世界上长期保持着一个泱泱大族的历史地位，除了中华民族本身的勤劳、勇敢，拥有较为先进的生产方式之外，这种传承了几千年的婚姻方法也是其中一个极为重要的原因。如果我们能够再对这婚姻加以进一步的审查，便会发现，事实上，*历史上男女成婚的年龄一直都是比较偏早的。当然早婚的现象，跟传宗接代的思想，以及*古代家庭生活的家长制、大家族制也是分不开的.。如果我们能够从这个角度去发现，便会进一步得出，古典婚姻中的父母之命实在是不可或缺的，因为男孩子要成婚，女孩子要出嫁，在某种意义上，甚至更代表着家长的意愿。因此媒妁的应运而生也就成了一种不可取代的专职。

　　综上，我们不难看出，父母之命、媒妁之言，在完成和保护*的古代婚姻中所拥有的不可替代的作用。而诗中的女孩和氓恰恰是绕过了这一层。这里，我并不是反对他们的自由结合，只是关照全诗，我认为他们的婚姻危机恰恰是因为缺少了尊长的监护和居于媒妁之位的中间人的调停。当然，最好的解决方法还是从社会的层面建立一套完善的婚姻保障制。

　　追求美好幸福的婚姻生活是广大女性的迫切愿望，更是每个人的权利。可是要求一帆风顺的婚姻生活，也几乎是不可能的。从现实出发，我们只有尽可能地减少这种危机的预设。就像现在，男女自由恋爱早已是遍地花开了，可是征求一下父母的意见，让他们给把把关还是很有必要。至于把自己的婚姻置于法律的保护之下就更是必不可少的了。甚至多跟朋友们沟通交流，出了情况多一份关照也都是很有必要的，像诗中的女孩，自己出了这么大的状况，连自家兄弟都不知晓，就真的有些危机了。

　　三、家庭方面的启示

　　家庭是维系社会稳定的重要分子，在生儿育女，教育后代，发展生产，繁荣文化，推动社会的发展和进步中担负着极其重要的职能。

　　“家和万事兴”。家庭在现代社会中扮演着如此重要的角色，在古代社会也一样不差，甚至尤胜。那么，怎样来维护家庭的“和”就是极为重要的事情了。

　　观诗可知，诗中的女主人公是竭力来维护这个家的“和”的。“自我徂尔，三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”“自从我嫁到你家，就把全部感情都投到了这个家上，吃苦耐劳，全不计较。甚至在我嫁到你家之后，家务事就从来没让你伸过手。我是起五更，睡半夜，天天的为这个家操持，没有哪一天不这样。”对氓差不多是言听计从，件件依从。可是她这样的任劳任怨，辛苦操持并没有换来期望的结果，反而是助长了氓的坏脾气，甚至遭到了氓的厌弃。读到这里，我们是不是应该换一种思维方法？

　　男人、女人本就是一个家庭的两极。可是在一个家里，两极的地位却时常表现出不*等，当然这里有男权的影子在。但是，这跟女孩放弃自身权利的争取也绝不是没有关系。用更现代的说法讲，婚姻家庭固然很重要，可善良的女孩啊，你可千万别因此就迷失了自己。权利需要斗争，幸福需要争取。仅仅把自己看成是男人的附庸，随时都会被男人抛弃。

　　话虽如此说，读到这里，我们也绝不能把这个婚姻的结局，简单地看做是女人的失败和男人的胜利。当妻子离去，昔日的温柔贤淑不复存在时，这个氓真的就丝毫不念那昨日的温情？一个男人一辈子能得到一个女人一颗真爱的心，还有什么不满足的呢！

　　家庭其实是一个矛盾统一体，酸甜苦辣，贵在珍惜，需要双方经营，才能获得美满的婚姻。

　　拓展阅读：人教版高一必修课文《诗经卫风氓》的教学设计

　　教学目标：

　　1、了解关于《诗经》的基本文学常识。

　　2、分清《诗经》中特有的语助词和语气词，掌握重点实词和虚词的词义与用法。

　　3、把握女主感情的变化，鉴赏文中个性鲜明的人物形象。

　　4、使学生了解我国古代人们对真挚忠贞爱情的向往，陶冶高尚情操。

　　5、初步培养学生正确的爱情观。

　　教学重点：

　　落实重点实词、虚词的意义和用法。鉴赏文中个性鲜明的人物形象。

　　教学难点：

　　理解体会诗歌表达的“怨情”，准确把握女主的感情变化过程。

　　教法：

　　讲授法、讨论法、诵读法、启发法、多媒体展示法。

　　一、《诗经》相关常识。

　　我国第一部诗歌总集，共305篇。诗经六义：风、雅、颂（体裁），赋、比、兴（艺术手法）。四言诗，朗读节奏：二二拍。

　　二、歌曲导入

　　1、课前播放歌曲《野百合也有春天》。大家喜欢这首歌吗？为什么？这首歌讲述的是一对情侣悲欢离合的爱情故事，特别是那句“爱你/想你/怨你/念你/深情永不变，难道你不曾回头想想昨日的誓言”，缠绵凄恻，令人动容。而今天我们将要学*的这篇课文，也将要把我们带入古代一个缠绵凄恻、充满怨情的故事里去。下面让我们走进课文去了解一下她和他之间究竟发生了一个怎样的故事。

　　2、由于年代久远，要进入这个故事的话，需要我们先用现代汉语将这个用上古文言记录的故事破译出来。下面，进入破译关。听朗读录音，注意生僻字词的读音与重点实词、虚词的意义、用法。听朗读时用心体会女主情感的变化。

　　3、播放录音后用多媒体显示重点字词的音、义。

　　氓之蚩蚩、夙兴夜寐、垝垣、自我徂尔、汤汤、渐车帷裳、靡、口至、隰则有泮、于嗟鸠兮、犹可说也、载笑载言、体无咎言、匪我愆期、尔卜尔筮、以我贿迁、三岁食贫、将子无怒、无食桑葚。

　　重点：学生找多音字，教补充：将、裳、渐、载

　　通假字：匪、无、于、说

　　实词：氓、夙、寐、靡、体、咎、愆、筮、贿、食贫、嗤

　　4、生齐读，要求：读准字音、节奏，读出情感变化。

　　5、这是一首叙事诗，大家注意找出叙事线索。叙事线索是什么？

古诗经典爱情诗句精选100句

　　1、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

　　2、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

　　3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

　　4、结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》

　　5、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

　　6、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》

　　7、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张生《千秋岁》

　　8、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

　　9、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 -黄増《集杭州俗语诗》

　　10、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　11、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

　　12、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》

　　13、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

　　14、柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》

　　15、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

　　16、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　17、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》

　　18、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》

　　19、相思*多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》

　　20、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

　　21、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》

　　22、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　23、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

　　24、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》

　　25、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

　　27、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　28、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

　　29、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

　　30、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》

　　31、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。——苏东坡《江城 子》

　　32、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》

　　33、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　34、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　35、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　36、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

　　37、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　38、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》

　　39、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　40、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

　　41、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

　　42、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　43、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》

　　44、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　45、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(m.ju.51tietu.net)天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！——白居易《长恨歌》

　　46、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

　　47、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

　　48、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

　　49、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

　　50、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

　　51、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》

歌颂爱情的诗经古诗词

　　1、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其

　　2、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！——白居易《长恨歌》

　　3、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

　　4、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　5、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》

　　6、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　7、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

　　8、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。——卢仝《楼上女儿曲》

　　9、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首其

　　10、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其

　　11、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》

　　12、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红楼梦》

　　13、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

　　14、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　15、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》

　　16、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其

　　17、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

　　18、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。——苏东坡《江城子》

　　19、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　20、嗟余只影系人间，如何同生不同死？——陈衡恪《题春绮遗像》

　　21、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

　　22、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其

　　23、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其

　　24、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　25、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其

　　26、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　27、花开堪折直须折，莫待无花空折枝！-杜秋娘《金缕衣》

　　28、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　29、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

　　30、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》

　　31、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》

　　32、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

《诗经·关雎》古诗赏析

《诗经·关雎》古诗赏析

　　《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。下面和小编一起来看《诗经·关雎》古诗赏析，希望有所帮助！

　　【原文】

　　《关雎》——《诗经·国风·周南》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　【注释】

　　关雎(jū)：篇名，《诗经》每篇都用第一句里的几个字(一般是两个字)作为篇名。

　　关关：鸟互相应和的鸣叫一声。

　　雎鸠：鸟名，又名鱼鹰，雌雄有固定的配偶。

　　洲：水中的陆地。

　　窈窕淑女：美丽纯洁的女子。窈窕，美好的样子。淑，善良的，品德好的姑娘。

　　君子好逑：能给君子做好妻子。君子，周代对奴隶主贵族男子的通称，这里是对男子的美称。好逑(qiú)，理想的配偶。逑，通“仇”，匹，这里指配偶。

　　参差：长短不齐的样子。

　　荇菜：多年生草本植物，生长在淡水湖泊中，夏秋季开鲜黄|色的花，根茎可食用。

　　流：指顺水势采摘。

　　寤寐：醒来和睡去，即无论白天还是黑夜。寤，睡醒。寐，睡着。

　　思服：思念、牵挂。

　　悠：长，指思念绵绵不断。

　　辗转反侧：身体翻来覆去，不能入睡。辗转，转动。

　　琴瑟友之：弹着琴瑟和他亲爱地在一起。琴瑟，两种乐器。

　　芼：选择，采摘。

　　钟鼓乐之：敲钟击鼓使她快乐。乐：使……快乐。

　　【翻译】

　　在那河中的小岛上，一对对雎鸠在欢乐和谐地歌唱着。美丽善良的姑娘，那是小伙子理想的择偶对象。

　　河水中那长长短短的鲜一嫩的荇菜，顺着流水左右采摘得正忙。美丽善良的姑娘，无论白天黑夜，小伙子都把它想。追求她追不上啊，日夜都萦绕在心头上。忧思长长夜漫漫，翻来复去不能忘。

　　河水中那长长短短的鲜一嫩的荇菜，两手左右采摘忙。美丽善良的姑娘，小伙子弹着琴瑟向她表示爱慕之情。河水中那长长短短的鲜一嫩的荇菜，两边仔细挑选采摘。美丽善良的姑娘，小伙子敲钟击鼓让她心欢畅。

　　【赏析】

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，收周代诗歌三百零五首，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”包括十五国风，大多是民间歌谣。这首诗选自“国风”之“周南”，是男子追求女子的情歌，写一位男子对一位姑娘的思慕，以及他追求美满婚姻的愿望。“关雎”是《诗经》第一篇，取诗中第一句的一、三两个字合成篇名。

　　作品可分为三章，前四句为一章，五至十二句为一章，十三至二十句为一章。

　　第一章：开篇以雎鸠和鸣起兴，喻男一女相悦，是完美的一对。

　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”春天的小河，绿草茵茵，成双成对的雎鸠在水中嬉戏鸣唱，一位美丽的姑娘在河边采摘荇菜，她撩一拨起了少年男子的无限情思。这一章的妙处就在于运用舒缓、*和、形象的'语言，以轻快甜美的笔调，描述了一幅和谐美丽的爱情场景，打开了爱情故事的开端；以“关关雎鸠，在河之洲”兴起，渲染了和谐悠扬的气氛，并以“窈窕淑女，君子好逑”统领全篇，形成了全篇的基调。

　　第二章：写男子思念女子之情。

　　“参差荇菜”是承“关关雎鸠”而来，也是以小洲上生长荇菜即景生情。姑娘的“窈窕”搅乱了小伙子*静的心，使小伙子决意要追求她，可是那姑娘的态度又不确定，这弄得小伙子日思夜想，牵肠挂肚，难以成眠。体现在诗中即“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，表述的是小伙子艰难执着的追求过程，深切的相思之情。这是爱情故事的发展。

　　第三章：写男子求得女子之后的亲爱欢乐情景。

　　“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”承接“寤寐求之”，是“寤寐求之”的理想结果，描述的是追求既得之后的情景。“窈窕淑女，琴瑟友之”和“窈窕淑女，钟古乐之”中的“友”和“乐”，用字颇有分寸，各有轻重，深浅不同，既写出了小伙子心中的快兴满意，又不涉于侈一靡一，正所谓“乐而不婬”。这一章是全篇精髓之所在。写出了生动逼真的欢一愉快乐的形象。

　　纵观全篇，作品写的是一个男子对女子的思念和追求的过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

　　这首诗在写法上的特点主要有以下三个方面：

　　一、这首诗的主要表现手法是兴寄。“兴”，即“兴起”，也就是先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。作品以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

　　二、这首诗还采用了双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动美。如“窈窕”是叠韵，“参差”是双声，“辗转”既是双声又是叠韵。用以修饰动作的，如“辗转反侧”；用以摹拟形象的，如“窈窕淑女”；用以描写景物的，如“参差荇菜”，活泼逼真，声情并茂，体现了古代诗歌淳朴自然的风格。

　　三、用韵方面，这首诗采取了偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。(写法分析部分选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版，有删改)

古诗经典传承

古诗经典传承

　　上李邕

　　唐代：李白

　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　　假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

　　世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

　　宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

　　长歌行

　　唐代：李白

　　桃李待日开，荣华照当年。

　　东风动百物，草木尽欲言。

　　枯枝无丑叶，涸水吐清泉。

　　大力运天地，羲和无停鞭。

　　功名不早著，竹帛将何宣。

　　桃李务青春，谁能贳白日。

　　富贵与神仙，蹉跎成两失。

　　金石犹销铄，风霜无久质。

　　畏落日月后，强欢歌与酒。

　　秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

　　对酒行

　　唐代：李白

　　松子栖金华，安期入蓬海。

　　此人古之仙，羽化竟何在。

　　浮生速流电，倏忽变光彩。

　　天地无凋换，容颜有迁改。

　　对酒不肯饮，含情欲谁待。

　　同学一首别子固

　　宋代：王安石

　　江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。

　　予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。

　　子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。

　　噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。

　　秋词

　　唐代：刘禹锡

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　　采桑子·当时错

　　清代：纳兰性德

　　而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。

　　情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。

　　将进酒

　　唐代：李白

　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)