有关上饶铅山县紫溪的古诗

上饶三清山导游词

上饶三清山导游词（通用9篇）

　　作为一名乐于助人的导游，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词具有形象、生动、具有感染力的特点。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？下面是小编收集整理的上饶三清山导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

各位游客：

　　你们好！

　　我是王xx，大家可以叫我小王导游。现在我们要去的是三清山。待会儿我们先坐缆车上去，上去后我给大家讲解。请大家注意不要攀爬栏杆、岩石和树木，不要摘花，不要乱涂乱画乱刻。

　　游客们，现在我们脚下的就是三清山了。三清山自古享有“清绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”的美名。它东险、西奇、北秀、南绝，美在古朴自然，奇在形神兼备。三清山素来称“奇峰怪石、古树名花、流泉飞瀑、云海雾涛”为自然四绝。今天我们看的主要就是奇峰怪石。请大家跟我继续向前走吧。

　　大家看，我们眼前的这块奇石叫做“司春女神”，也叫“东方女神”。整个山体的造型就像是一位秀发披肩的美丽少女端坐在云间，深情地注视着地上的人们。因为人们把她看做春天的象征，所以大家把这座峰叫做“司春女神”或“东方女神”。又由于此峰与爱情有关，还被称为*的爱神峰。请大家继续向前走。

　　大家看，这就是三清山的标志性景观——巨蟒出山。它与“东方女神”相峙而立。巨蟒出山是由风化和重力崩解作用而形成的巨型花岗岩石柱。峰身上有数道横断裂纹，但经过亿万年风雨，仍然屹立不倒。它的顶部扁*，颈部稍细，最细处直径仅7米，就像一条硕大的蟒蛇破山而出，就要腾空而去。大家可以在这里拍照留念，稍作休息。稍后我们继续向前游览。

　　游客们，现在我们来到了三清山的西海岸景区。呈现在我们眼前的这块石头叫“猴王献宝”。猴王身高约7米，端坐在悬崖之上，手捧宝物，凝神观看憨态可掬。这猴王是谁呢？就是当年大闹天宫的孙悟空啦！

　　三清山是世界自然遗产，是江西之宝，也是*之宝。我们的三清山之旅就到此结束了。祝您旅途愉快！

各位游客：

　　你们好！

　　去年暑假，我去了素有“小黄山”之称的人间仙境——三清山。三清山因为玉京、玉虚、玉华三峰如三清列坐其颠而得名，它虽然名气没有黄山大，但我觉得它比黄山更秀丽。

　　来到山下，许多店铺已经开了门。正在招揽顾客，热闹极了。我和爸爸、妈妈各买了一根登山杖，背着必备行李开始爬山了。

　　山上这儿一丛，那儿一簇，开着许多或红、或黄、或紫的野花，十分精神。远远地望见了一些奇峰怪石，突兀森郁，在别的旅游胜地似乎还没有见到过。

　　一路顺着石阶向山上行进，见到了许多景点。其中，我印象最深的就是“猴王观海”。我们来到一处山崖，只见一块巍峨的巨石矗立在崖边。细看巨石，上半段呈球形，下半段是不规则图形。上半段球形石头上突出的三角远看像鼻子，而凹下去的地方远看则像眼睛，原来这就是“猴王”的头了。再看看那下半段巨石，它棱角分明，有“手”有“脚”，像一个蹲着的身体，这就是“猴王”的身体了。那么海在哪儿呢？原来“猴王”不是真正在看海，而是在观看那变幻莫测，无比浩瀚的云海。我在欣赏奇观的同时不禁为大自然的鬼斧神工而啧啧赞叹。

　　在边看景边前进中，石阶变成了石径，坡度也慢慢变缓，不一会儿看到一大片*地，我们终于到了我们晚上的宿营地。坐落在宿营地旁的建筑就是巍峨的三清宫。我们全家在三清宫旁搭好帐篷时，已经快到黄昏了。全家快马加鞭，沿着石径赶到了观赏日落的最佳地点—紫烟石。紫烟石是一块巨大的圆柱形石头，整体表面扁扁的，凹凸不*，但能容得下十几个人。我们各自挑选了一个好位置，又等了一会儿，金灿灿的太阳害羞了，见到这么多人看着她，脸渐渐变得红了起来。周围的云也被害羞的她用颜料染了色：大红、金红、绯红、殷虹、朱红、橘红……各种红融成一片，十分壮观。渐渐地，太阳玩累了，她慢慢向山峰靠去，大概是要背倚着山峰休息一会儿吧。可当她靠到山峰时，又调皮地将山峰当成跳板。她仿佛借助了下沉的力量压弯了“跳板”，弹跳起来，水波不惊地以一个优美的姿势跳入云海……

　　五岳归来不看山，黄山归来不看岳，看罢三清山与五岳，三清定能胜黄岳。三清山用它超凡脱俗的美、鬼斧神工的景点，深深地吸引和打动了海内外到三清山游玩的游客。

　　好了，各位团友我们的车已经开始驶上前往三清山的环山公路了，在这里提醒大家，先把我们座位上的扶手给打起来，车上了环山公路可能会有些摇晃，注意下头顶上行李架里面的包包，别掉下来砸坏了脑袋。这条环山公路叫三清山旅游公路，从三清山高速口直接联通金沙索道和外双溪索道，到达属于玉山县的三清山脚下。

　　说到玉山县，这可是我们上饶了不起的一个县，玉山这个诗情画意的名字是怎么样来的呢？这里要说到唐朝一位大诗人戴叔伦，他曾经来到玉山，在这留下了一首诗，其中两句是这么说的“家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山”，所以这里的老百姓，就把这里叫做玉山了，县城就叫冰溪镇。也有人说玉山名字的来历，是因为境内有“天帝遗玉，山神藏焉”的怀玉山而得名。

　　玉山它位于江西省东北部，东界浙江省常山、江山、开化三县市，南接广丰，西南邻上饶，北邻亚洲最大铜矿生产地有铜都之称的德兴市。在这里我想问问大家，刚刚说到了德兴是有铜都之称，其实在我们江西有四大都，那么三都分别是哪里呢？告诉大伙分别是红都瑞金，瓷都景德镇，药都樟树。玉山建县始于唐朝，至今将*有1300余年的历史了。整个玉山是1731*方公里，人口60万人。玉山县的县*驻地的冰溪镇，古称“砂砾镇”，也是我们玉山整个政治、经济、文化的一个中心。玉山历史上是闽浙赣三省的交通要冲，素有“两江锁钥，八省通衢”之称，而现如今，这里有高铁相通，320国道和梨温高速公路横贯县境东西。320国道起点为上海，终点为云南瑞丽的国道，全程3695公里。

　　不知道大家有没有听说过，玉山县有个代名词叫做“博士县”，小小一个县城，据考证统计，建国以来共培养出新*首批18位博士之一的理论物理学家黄朝商等玉山籍博士400余人、硕士600余人，享有“才子乡、博士县”的美誉，这是非常了不得的。玉山自古书香浓厚，人才辈出。南宋初期这里建有怀玉书院，相传理学大师朱熹和陆象山曾在这里传道授业，元至元十年，这里又建有端明书院，唐朝建县至清末，共培养出进士95人，代表人物有北宋文学家、翰林学士杨亿，杨亿十一岁中进士，是当时全国有名的“神童”。这里还有南宋钦点状元、大学士汪应辰。汪应辰也是是南宋被皇帝钦点的年龄最小的状元，当时他才18岁，后来做官做到了吏部尚书，也就是相当于我们现在的中央组织部部长兼中央机构编制委员会办公室主任、人事部部长这么个职位。汪应辰从小就很聪明，10岁就能作诗，据说在他13岁的时候，有一次曾有一学官以韩愈为例嘲笑他，上联是这样的：韩愈十三而能文，今子奚若。意思是唐代文学家韩愈13岁就能写文章，现在你和他比，怎么样啊？汪应辰立马就对出了下联：仲尼三十而授道，惟公其然，意思是孔子当年30岁的时候就教授生徒，如今只有您和他一样，令学官羞愧而去。从这么一个故事就可以看出汪应辰小时候是非常聪明的。汪应辰的家境不是很好，不能像有的家庭那样用煤油来照明以便夜晚读书，据说他经常利用一些闲暇的时间拾一些柴火放置在一个山洞里，到了晚上就点燃这些柴火，来照亮自己读书。那么这个山洞至今也保留了下来，当地人都称之为“状元洞”，这个状元洞，就在等下我们要经过的一个叫天梁风景区内。除了这两位人物以外呢，还有像现代的著名医学家、我国胸外科奠基人、原*医学院院长黄家驷，著名国画艺术家、美术教育家柳子谷，航空航天医学专家张祖德，化学博士、原浙江大学副校长周庆祥，数学家、原杭州计量学院院长谢庭潘等等一些人都出自我们的玉山。

　　大家都知道我们玉山有一张旅游名片三清山，其实我们还有一张教育名片玉山一中。玉山一中是江西省的省级优秀重点中学，也是全国百所优秀重点中学之一，它至今已蝉联了上饶高考的二十一连贯！

　　怎么会这么厉害呢？玉山农业人口占了全县的四分之三，这里仍然是一个经济尚不发达的地方，这里的孩子不可能像我们有些大城市的孩子那样天天喝着奶粉、营养麦片什么的，但这里的每家每户也有他们的一个法宝，这个法宝是什么呢？就是生长在我们这种大山上，天然的一种葛的植物磨成的粉叫做葛粉，这里的孩子每天早晚都会用这个葛粉来补充营养。这个葛在李时珍的《本草纲目》里面也有记载，它含有十三种天然的`氨基酸，对小孩子的成长发育有很好的一个效果，特别是对正在上学或是即将参加中考高考的孩子们更是有很大的帮助，它可以醒脑健脑，提高记忆力，另外它也有清凉去火，美容养颜的功效，医学专家已经确立了它是医食两用的食品，老少皆宜。现在市场上有一种叫做“葛佬”的饮料不知道大家有没有喝过，这也是我们这里生产的，据说它的命名还是以东晋道教理论家、医学家、炼丹术家、三清山道士葛洪的从祖父———著名道士葛玄来命名的。

　　玉山属于中亚热带湿润气候季风区，水力资源比较丰富，境内河流主要属于信江水系，有两大源流金沙溪和玉琊溪，其中金沙溪源自三清山，在山头建有七一水库，七一水库就是三清湖，始建于1958年7月1日，所以原名叫“七一水库”，又因水发源于三清山而又得名为三清湖，是国家级大型二级水库，库容量达2.49亿立方米，它供应着整个玉山的饮用、灌溉和发电。

　　大家好，欢迎来到三清山！我叫朱昕怡，下面由我来向大家介绍三清山的秀丽风光。

　　三清山位于*江西省上饶市玉山县与上饶德兴市交界处，因玉京、玉虚、玉华“三峰拔、如山清列坐其巅”而得名。三清山是道教名山，风景秀丽，2005年9月被列为国家地质公园，是国家AAAA级旅游区，2008年7月8日，第32届世界遗产大会将三清山列入《世界遗产》。

　　下面将由我带大家参观几处三清山的绝景。

　　首先我们参观的是“司春女神”，司春女神位于南清园东北部，是三清山标志性参观景点。司春女神整座山体造型就像一位秀发披肩的少女，天地造化，鬼斧神工，传说女神为西王母第二十三女，世人认为她是春天的化身，因而又称之为“司春女神”。

　　在看这边的“巨蟒出山，也是三清山标志性景观。相对高度过1.28米由风化和重力崩解作用而形成的巨型花岗岩石柱顶部扁*颈部稍细最细处直径约7米极突兀形似一硕大的蟒蛇破山而出直欲腾空而去。

　　下面大家就自由活动，可以仔细看看三清山的美景，拍拍照，一小时后在大家在原地集合。

　　大家好，我是你们这次的导游，我叫金路义。这次我们要去美丽的三清山。

　　三清山有许多美景如一线天、巨蟒出山、企鹅献桃、东方女神、神龙戏松等其它美丽的景色。

　　现在我们位于三清山的南清园景区，*均海拔1577米。现在我们已经来到东方女神的下面，东方女神位于南清园东北部。整座山林造型就像一位秀发披肩的少女。亿万年来，女神端坐山峰，神态祥和。传说女神为西王母第二十三女。世人认为她是春天的化身，因而又称为“东方女神”。

　　大家看这就是神龙戏松，位于南清园一线天下。山峰石壁上紧贴这一长蛇，眼睛紧盯着山顶上一颗松树，似乎和松树游戏。民间传说这条蛇蛰伏与此，想找机会进南天门，却被守护南天门的鲲鹏发现，一直若无良机。

　　下面请大家自由游览1小时以后门口集合，但是要注意以下三点：一不要大声喧哗，二不要随意涂鸦，三不要乱扔垃圾。做一个文明的游客。

　　大家好！来自世界各地的朋友们！我是来自浙江旅行社的导游，叫吴妍，大家可以教我小吴。现在大家记一下手机号：13131313131。

　　现在，我们所处的位置是三清山脚下，等一下我们就乘缆车到山上去。

　　到了山上的，现在出现在我们眼前是司春女神，思春女生是由两块石头组成的，好像一个女人望着远方，思念家乡的亲人。

　　下面我们沿着栈道走，我们胡看见一块石头在栈道上。这三清山上的栈道是2001年5月修筑而成的，而这石头是2001年11月份一场雨打下来的，下来是，者占到没有掉，说明真到很牢固。

　　前面就是巨蟒出山了，巨蟒出山高达180米，是三清山上最高的石头。下面我们到一个拍巨蟒出山的最佳位子。

　　我们上午的景点介绍完了。请大家稍事休息一下。

　　各位游客，你们好！欢迎来到江西三清山游玩。我是你们的导游，我姓丁，大家可以叫我丁导，希望大家在我的陪同下玩得开心，吃得开心，睡得安心。

　　现在，我们正在攀登三清山的一级级台阶，现在来到了山顶。你们看，透过云雾能看见一块块栩栩如生的奇石，请大家向南看，看见那块石头像什么了吗？对，像一个女神，这就是“思春女神“，大家再往北看，那块直入云天的石头像什么？当然，它就是著名的“巨蟒出山“。关于“司春女神“和“巨蟒出山“还有一段感人的故事，我给你们讲讲吧！传说，古代有个西王母，她有三十二个女儿，最小的女儿是聪明。美丽又是最善良的。有一天，她下凡去人间游玩，无意间爱上了一个樵夫。后来，被西王母发现了，她很生气把憔夫变成一条蛇，变成石头，封在三清山上，而她的女儿也变成了石头，也被封在“石头蛇“的对面，从此，她们两就成了一道引人注目的风景。

　　三清宫现在已经是废墟一片了，怎么回事呢？对，是因为三清宫里没有灯，一位小孩捧着蜡烛，不小心蜡烛倾斜，立刻火光冲天，把三清宫烧了。从此，三清宫也像圆明园一样再也建不回来？多令人惋惜呀！你们说，是不是？

　　各位游客们，我们的三清山一日游快要结束了，大家玩得开心吗？我相信回答是肯定的啦！明天还有更多的风景等着我们哦！

各位游客：

　　大家好！欢迎来到三清山旅游。三清山位于江西省东北部怀玉山脉中段，因玉京、玉虚、玉华三峰峻峭挺拔，宛如道教玉清、上清、太清三仙境而得名。唐代诗人李白曾放歌三清山：“素手把芙蓉，虚步蹑太清，霓裳拽广带，恍惚升天行”。

　　三清山主峰玉京峰，海拔1817米。景区总面积229*方公里，中心景区71*方公里，由梯云岭，三清宫等七大景区组成，1988年经*批准，成为国家风景名胜区。

　　神奇的三清山素有“江南第一仙峰，天下无双福地”的美誉。它“东险西奇，北秀南绝”，兼有“泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，匡庐之飞瀑”的特点。尤以奇峰、古松、响云、彩瀑、神光最为奇特，可与黄山相媲美，誉为黄山姐妹山。

　　漫长的地质变迁过程，造就了三清山竞相崛起的林立石峰。这些石峰，劈地摩天，峥嵘瑰丽，经过大自然这位超级大师的精雕细刻，它们似乎都有了灵气，遂各自出现不同的神态和尊容，人们依据它们的造型，赋予它们贴切的名称，有的附上神话传说。

上饶市人春节过年*俗大全

上饶市人春节过年*俗大全

　　过年是中华民族最重要的民间传统节日，也是时间最长、行事节目最多的岁时节令。上饶人有句俗话：“大人望挣钱，小孩盼过年”，在过去缺吃少穿的年月，过年有好吃的，有新衣服穿，有热闹的龙灯，浓缩了人们对过年的向往。

　　过年时间从除夕到元宵历时半个月。人们辛苦劳作了一年，自然要庆贺欢乐一番。行事节目更是“喜”字连连，买年货、送灶神、贴年画、吃年夜饭、守岁、压岁钱、拜年、滚龙灯、闹元宵……是过年行事节目的开端，上饶人叫“送灶司公”，过去百姓家在腊月廿三都要行此祀事，那时人家烧的都是柴灶或煤灶，有灶就有“灶神”，据说这一天，灶司公要上天向玉皇大帝汇报这家人一年来的善功罪过，根据灶司公的汇报，玉皇将排给这家人来年的善恶凶吉。由于维系到新的一年的运势，百姓在这一天都要在灶前烧纸马送神，用糯米、汤圆、糖果甜住灶司公的口舌，让他上天言好事，回宫降吉祥。用时下的话说是：吃了人家的口软，拿了人家的手短。灶神受了我的贿赂，自然会美言的。送灶司公的时辰也是有讲究的，“送神早，接神迟”，越早越吉利。因为人间千万家灶司公向玉皇汇报也要排队的，早点去落个头彩。送灶司公的炭火也是有讲究的，火不能熄灭，而应当把灶中燃烧着的薪火取出放在炉里，称为新火（薪火），意喻一年之始一切都是新的，包括炉中之火。送走灶司公后就可以大扫除了，因为灶神不在家，扫帚上天下地的舞弄，也就百无禁忌了。现在城里的灶是液化气灶，农村的灶是沼气灶，灶司公没有藏身之处，改行回到天上去了，因此送灶司公的祀事早已不再，但大扫除的*俗仍保留下来，干干净净过个年。

　　贴年画：琳琅满目的年画，在腊月之时便出来应景，多以吉祥为主，千门万户曈曈日，总把旧符换新桃。过去喜贴门神，执戈佩剑用来治鬼。还有的贴“五瑞图”“八仙过海”之类的年画，表示家基昌隆、万事*安的。现在城里人一般在大门口倒贴“福”字，意喻福到了。农村才见威风凛凛的门神。而年画也是跟着感觉走，一度美人图，后来是山水。大红灯笼高高挂，也是喜庆，到下节街买二个红灯笼回家，挂在家里过年的气氛便凸现出来。

　　拜年：正月初一是开春，天还没亮，人们就争先恐后地放火炮开门，仿佛是抢彩头，迎新爆竹响连天。因正月初一是元始天尊和弥勒佛的诞生日，过去讲究点的人家要在厅堂祭神拜佛，现在有些虔诚的善男信女一大早就要到东王庙烧香祭拜。初一是一年中的第一天，是一年中最欢乐的日子，所以特别注重吉祥，严禁说不吉利的话、责备人、吵架、殴打……初一全家大大小小要穿新衣，逢遇熟人要互相拜年，作个揖，说些吉利话：新年好！恭喜发财！……到亲朋家拜年，主人拿出糖果盘子招待，客人必须用手拿起一点来吃，即使不吃，也要装假用手去拿，否则就是看不起人家。主人给你孩子“红包”，就照单全收，此时不是推拒的地方，不然人家也自感没趣。同理，客人到你家拜年，也是如此礼节。

　　滚龙灯：过去上饶工商联、东市街道、西市街道联抉组织灯彩*，职员群众排着队伍，张灯结彩绕城一周，市民纷纷驻足观看，城郊的乡村自发地组织板龙灯客串于乡里村间。而上饶孩子们的“滚龙灯”就更随意了，邀上几个好伙伴，组成“滚龙灯”小分队，穿堂过屋去玩耍。“滚龙灯”的装备十分简易，用稻草扎成一尺长，直径5厘米的龙头、龙身、龙尾；再用红纸或红布包裹起来，上面点燃蜡烛；一人持一节，连接起来就是龙灯了。滚龙灯一般都不走远，都在自己住的附*区域，如果是东市的绝对不会跑到西市去的，因为那里是别的孩子的地盘，闯入人家的地方是会发生火并的。所以大过年的犯不着大动干戈。小孩“滚龙灯”挨家挨户都要去走一走，唱着自编的《龙灯歌》：“龙灯归屋，火炮蜡烛，龙灯归厢间，银子大满间。”吉利的话乐得东家眉开眼笑，这时就会给红利孩子，多的一元钱，少的5角钱。积少成多，一夜下来也有几十元，然后*均分派红利。不过也有扫兴的时候，有的小气的东家一毛不拔，嫌小孩鼓噪，顽皮的孩子就反齿相讥地把《龙灯歌》改唱为：“龙灯归屋，火炮蜡烛，龙灯归厢间，聋子大满间。龙灯尾巴一翘，老板奶跌的煤沙窖”不吉利的话气得东家笑哭不得。

　　过元宵：过元宵是过年行事节目的落幕戏。上饶元宵节的文化符号是“灯”。上饶灯的种类很多：高翘灯、桥灯、花船灯、蛙蚌灯……但最好看的是高翘灯、桥灯、花船灯、蛙蚌灯的组合演出。过去每年元宵节，市工商联、东西市街道自发地行动起来，筹备灯具道具，为市民奉献一道元宵文化大餐。元宵灯的队伍很壮观，从西市游到东市，长长的灯流从下节街一直排到上节街。桥灯是主打的阵容，远远望去像一道闪烁的银河。高翘灯是最引人注目的了，表演者扮成孙悟空、猪八戒等人物、腿上绑着一米长木棒，人站在木棒上像一个巨人，踩高翘的是要有一定的技术的，不然你就会摔倒，何况还要在杂乱的人流中边走边表演。花船灯是一个娘子手扶着彩布装饰的花船，一个男子扮演丈夫手持划桨夫唱妇随。蛙蚌灯则是一个女子扮演蛙蚌精，一个男子扮演渔翁，二人周旋着逗趣，有时一不小心，渔翁的头让蛙蚌壳紧紧夹住，看客们便哈哈大笑。元宵观灯饶城是万人空巷，因为“灯”与“丁”同音，“添灯”谐音成为“添丁”。年青女子元宵观灯也不必羞涩，可以大胆地在灯缝人流中钻来钻去，因为有“钻灯脚，生男丁”的俗信。有时上饶市*要在信江河边放焰火，上饶人称看“放花”。火树银花，把和谐的气氛渲染得歌舞升*。元宵节的饮食文化符号是吃汤圆，意喻团团圆圆。

　　快乐的年玩了半月，人们复归原有的生活轨迹，打工的外出打工，上班族照旧上班，再过365又是过大年。有道是：过年容易过日难，过日为了过年忙。过日是起点，过年是盘点。

　　1、扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

　　这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　2、贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　3、春节互访拜年、贺年。

　　拜年是向长辈叩岁，贺年是*辈相互道贺。三十晚上人们有的熬一宿，有的春节起大早互拜互访。晚辈向长辈叩头拜年，亲朋邻里之间互相道贺，互相说一些吉祥吉利的话，以示新的一年里人们一帆风顺、身体健康等。随着时间的推移现代也有不少通过电话、网络等形式来拜年。

　　春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗*惯，有许多还相传至今。

　　传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

　　小年，即每年农历腊月廿三或廿四，是祭祀灶王爷的节日。

　　它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还吃灶糖的*俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。

　　小年祭灶

　　腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的*俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

　　祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的*俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保*安”的对联，以保佑全家老小的*安。

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

　　每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　这一*俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸———窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

　　剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花”。

　　窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。

　　倒贴“福”字

　　春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，*铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”;“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

　　“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。

　　“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗号准备**。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗?”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

　　为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

　　年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了*年画的三大流派，各具特色。

　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种*俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还*惯在除夕之夜守岁迎新。

　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

　　除夕之夜，全家团聚，吃过年夜饭，这是我国普遍存在的除夕守岁的*俗。据史料记载，这种*俗最早起于南北朝，以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。”直到今天，我国人民还*惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围坐看电视，笑语连连。

　　爆竹

　　*民间有“开门爆竹”一说。

江西上饶灵山旅游景点

江西上饶灵山旅游景点

　　饶灵山风景名胜区地处江西省上饶市上饶县北部，是国家级风景名胜区。灵山被道家书列为“天下第三十三福地”。下面是小编为大家介绍江西上饶灵山旅游景点！

　　左溪索道

　　在三清山、龙虎山、武夷山三个世界自然遗产的中间，有一块环境独特、构造复杂、类型多样的山区，面积160*方公里，人称“灵山”。在2015年才开始正式运营，因此所知道的人并不多。但这里有世界罕见的环状花岗岩峰林、南方罕见的倒石地貌、江南落差最大的瀑布、*最具特色的高山梯田。

　　上饶市区到灵山自驾的话只要一个小时，到达灵山下的停车场后可以在游客服务中心购买门票和索道门票。现在到4月5号之前免收门票。索道门票上下行一共135元，如果想徒步上山的话也可以从山下的走道上山。

　　游客中心周边有银行、土特产商店、餐馆、酒店，配套设施算比较齐全，上山之前要备好干粮和水，山上面一桶泡面30块钱，物价比较高~消费不起。

　　灵山拥有五个特级景点，分别是巨龙盘山、鲲鹏展翅、夹层灵山、华表峰、乾坤柱。乘坐缆车上山以后这五个景点都能在环行灵山的栈道上一一欣赏到，不用另外绕路观赏，整个过程大概3个小时左右，中老年朋友想要登山健行的话选择缆车上下山这样运动量不是很大也能锻炼到身体。一级景点十个，分别是水晶瀑布、玉龙瀑布、金鸡潭、万象 台、石屏峰、水晶峰、迷仙坛、灵石梯田、回音壁、世永亭。二级景点十个，分别是东台峰、水晶古道、鞋峰一线天、芳殿、石城瀑布、灵石瀑布、石城寺、尖石陈 家大宅、葫芦水穴、*溪峡谷。三级景点，朱熹理学祠堂、太极岩洞穴群、至德宫遗址等。还有老子峰、东台庵遗址等景点。

　　游览灵山最常规的路线是左溪索道上——左溪索道下，是目前世界上最先进的一条客运索道，下站位于海拔180米，上站位于东台峰，海拔1047米，线路水*距离约2876米，斜长3042米，高差约867米，上下索道时，速度不快又很*稳，里面不是全部密封，所以容易让人有耳鸣的听觉，这时候打个呵欠咽一下口水可以缓解一下。这个过程大约15分钟左右。在小车厢里，可远眺整个灵山和高山梯田。另外也可以选择在左溪徒步上山的话这种游览方式比较适合喜欢驴行的年轻人。整个过程大概要七个小时左右。体力消耗比较大。

　　贴士

　　灵山索道下午四点半停止运营，游览灵山整个过程大概在6个小时左右，所以最好在早上十点左右上山以免耽误行程。

　　门票：淡季100元/人，旺季（9—11月）120元/人；索道票价： 135元/人（上行75元/人，下行60元/人）；灵山景区左溪景点不关门，景区缆车下午两点停止上山，下山下午四点半停止。

　　高山梯田

　　灵山梯田，山高坡陡，落差大，层层梯田，弯弯田埂，此时的梯田上种满了油菜花，错过了婺源油菜花或者不想去婺源扎堆赏油菜花的话，灵山的梯田油菜花不会让你失望。

　　过了油菜花季在春插和秋收季节，更是异常好看，色彩缤纷。春天插秧前，梯田开始放水，这时的梯田亮晶晶，水灵灵，天晴时水面倒映蓝天白云，下雨时薄雾缭绕，如此美景你是否会醉倒？秋天稻子成熟，金黄的稻田、金黄的天空、金黄的落叶，秋高气爽人也爽。

　　灵山有数以亿万计的花岗岩石块挺立于绝顶，孤悬于峭壁，簇拥于山谷层林深处，柱立于湍急溪流之中。灵山的高山梯田*最具特色的高山梯田之一。

　　交通

　　自驾：

　　1、先到上饶县*（广场或者香港名城）；

　　2、沿旭日达到往罗桥（清水方向走）；

　　3、沿着灵山大道直走即可到达。如果您是乘坐汽车抵达上饶县城，坐上饶到前汪或者到清水的班车，可从清水打个摩的或是三轮车上去。从清水乡到灵山风景区大约还有20分钟的路程。

　　环行灵山

　　灵山一年中有200多个雾天，我们去的时候有点下雨山上很大的雾缆车到半山的时候就已经被雾包围，大约十点钟，从索道口出来，眼前雾蒙蒙的一片，能见度大概只有十几米，所以如果选择早上上山的话最好能带一件雨衣挡雨防水雾。

　　在灵山中最常看见的就是是奇松、怪石、云海、高空栈道。一路上的雾气太重，看不到远处的景点，只得拍拍沿路的奇松和其他植物，我们去的那天气温较低加上山上气温较低和前一天晚上的风很大所以很幸运的看到了雾凇。灵山的松树姿态各异，千奇百怪，树枝都朝同一个方向生长，形成一棵棵笔挺的迎客松，走在栈道和石阶一定要小心头部，一不留神就被树枝或者突出的岩石撞到头部。

　　灵山处处都是各种奇形怪状的石头，这种现象称为“倒石地貌”灵山花岗岩在节理裂隙和风化剥蚀作用下形成了峰峦、峰丛、峰墙、峰柱后，在*水*节理和裂隙的'切割选形成“岩块”起初棱角明显。在风化过程中，棱角风化，剥蚀，形成了玲珑、奇巧秀美的造型石景观，这些岩石在灵山或屹立于山巅之上，或悬于绝壁边缘，形成了灵山的独特山貌，也造就了别样的灵山景观。

　　五行栈道

　　灵山五行栈道以索道上站为起点，途经东台峰、华表峰、天梯峰等景点，最终回到上站形成环状路线。全长约8500米，宽1.5—2米，共设置24个观景*台。五行栈道设计思路源于道家五行学说，用黑、白、黄、赤、青五种颜色对应道家五行金、木、水、火、土，以展示灵山作为道教名山的宗教文化底蕴。蜿蜒的栈道或凌空飞架于悬崖峭壁把沿途的道道美景都串联在一起，灵山山间之中经常云雾缭绕，行走在栈道之上有一种腾云驾雾的感觉。

　　在灵山栈道还有一段玻璃的透明栈道位于灵山华表峰尽头，护栏与地板皆由双层夹胶钢化玻璃构成，海拔1200米，落差230米，为游客游览风光带来别样体验。“玻璃栈道真是让人又爱又怕，从脚下看下去都不敢走，胆大的游客可以来体验一下！在靠*山体的部分，约有60公分的木栈道，胆怯的话可选择木栈道行走。

　　沿着栈道在山间盘桓，不知不觉便可转到山的另一面，这时候停下你的脚步，深吸一口气，感受一下天然氧吧带来的舒适感觉吧。

　　行走在栈道上的过程中，著名的天梯峰就会出现在你面前，天梯峰海拔1496米，是灵山的最高峰，山下有简易的石阶可以登山。因为明朝贡生周绍斗游玩至此，在峰写下“抠衣携履上天梯”的名句而被称为天梯峰。

上饶安全教育*台登录账号及登录网址入口

上饶安全教育*台登录账号及登录网址入口

　　孩子的安全健康需要构建一张“从家庭到学校，从*到社会”的立体安全网，唯有各方共同努力，才可以让孩子的安全得到更多保障。以下是小编为大家带来的上饶安全教育*台登录账号及登录网址入口，希望大家喜欢。

　　一、上饶安全教育*台学生登录入口

　　上饶安全教育*台学生登录入口地址为：https://shangrao.xueanquan.com/，学生和家长可以输入学籍帐号登录。

　　二、上饶安全教育*台简介

　　为贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》、落实《中小学公共安全教育指导纲要》，推动全国学校安全教育工作标准化、信息化建设，根据教育部基础教育司委托，*教育学会组织专家，在广泛调研的基础上，参考国外经验，紧密结合我国中小学、幼儿园实际，研制完成切实可行的我国中小学、幼儿园的安全管理及评价标准。2013年，受教育部基础教育司委托，*教育学会在全国建立安全教育实验区，开展基于信息化*台的学校安全教育和管理模式研究，探索和创新安全教育的途径和方法，为各地开展安全管理及安全教育提供依据。

　　1、建立有效的安全教育管理机制。

　　实现安全教育过程和效果的实时管理和量化考核，强化和落实学校和教师的安全教育主体责任，全面提升实验区的安全教育管理水*和能力，努力将实验区打造成“全国安全教育示范区”。

　　2、建立有效的安全教育体系。

　　在确保安全教育内容的科学性、系统性和规范性的基础上，借助信息化*台资源建立有地方特色的安全教育校本课程体系。

　　3、协助中小学（幼儿园）教师开展有效的安全教育。

　　通过信息化*台，教师可以方便地运用视频资源组织课堂教学、带领学生开展技能训练、进行家校安全教育互动、及时了解和评价安全教育效果等。

　　4、协助中小学生（幼儿）自主开展安全教育活动。

　　通过信息化*台，学生可以随时随地开展安全知识学*、安全技能 训练、参与安全专项活动、进行学*效果测试等活动，切实提高中小学 生（幼儿）的安全知识和技能水*。

　　5、协助中小学提升应急疏散演练效果。

　　各地和学校要按照《中小学幼儿园应急疏散演练指南操作规范》要求，做到中小学校每月一次、幼儿园每季度一次应急疏散演练，并确保演练安全和效果。*教育学会协助各地重点解决学校师生开展演练过程中的实操性问题，提高应急疏散演练的效果。

　　6、加强家校互动，提高家长的安全监管意识和能力。

　　三、上饶中小学安全教育新闻

　　为贯彻落实有关在学生中开展应急避险教育的`指示精神，进一步加强学校学生安全教育和防范工作，提高学校防范和应对突发事件的能力，切实保障师生在突发事件来临时的生命安全，9月25日下午，上饶市第二十小学结合本校实际情况，全体师生开展应急疏散演练活动。

　　警报信号响起（长声），学生就地躲避，将身体缩成一个球，用手护住头和胸，躲在课桌底下，靠外墙的学生尽量往里靠（1分钟），各教职工应快速到达各自岗位。

　　两个哨声后（短声），开始疏散。教职工高度负责，组织疏散学生，以防出现混乱。

　　通过安全疏散综合演练，使全校师生掌握应急避险的方法，熟悉紧急疏散的程序要求和线路，提高学生紧急避险、自救自护和应变的能力，确保在地震等灾害发生时，学校应急工作快速、高效、有序地进行，最大限度地保护全校师生的生命安全，减少危险带来的不必要损失和伤害；同时，通过演练活动，培养学生的安全意识和听从指挥、团结互助的品德。

江西上饶廉租房申请条件

江西上饶廉租房申请条件

　　廉租房是指*以租金补贴或实物配租的方式，向符合城镇居民最低生活保障标准且住房困难的家庭提供社会保障性质的住房。以下是小编为大家整理的江西上饶廉租房申请条件相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　廉租房申请条件及流程：

　　申请人须向户口所在地街道办事处或镇人民*（以下简称受理机关）提出书面申请，填写《廉租住房申请审批表》，并提供民政部门出具的最低生活保障、救助证明（*认定的有关部门）或单位出具的收入证明；申请家庭成员所在单位或居住地街道办事处出具的现住房证明；申请家庭成员身份证和户口簿等其他证明材料。申请人为非户主的，还应当出具其他完全行为能力的家庭成员共同签名的书面委托书。

　　申请提交后，将通过“三审三公示”的方式进行审核。即社区受理，街道初审并公示，区房管局复审并公示，市房管局终审并公示。“三审三公示”均合格的申请人予以发放保障性住房租赁补贴。租赁补贴发放需由市房管局通过审核的结果确定补贴的户数及金额并提出资金申请至市财政局，由市财政局审核并提出处理意见，同意拨付后将资金拨入农—行租赁补贴代发户，再由农—行将资金打入各保障对象的个人账户。

　　江西廉租房政策：

　　廉租房有一个很明显的特点则是*对其房屋的租赁有一定的租金补贴或实物配租，主要的对象是城镇居民，住房标准为最低生活保障标准且住房困难的家庭提供社会保障性质的住房。廉租房的分配形式以租金补贴为主，实物配租和租金减免为辅。申请廉租房需要具备符合相关条件，按照一定程序办理。

　　根据政策规定，具备以下条件者可以申请廉租房住房补贴：男性年满25周岁、女性年满23周岁；中心城区城镇非农业户口，且户籍时间满1年，在中心城区范围内实际居住的人员；连续享受城镇居民最低收入生活保障待遇1年以上的特困家庭；家庭人均现住房面积6*方米以下；申请家庭成员之间有法定的赡养、扶养或者抚养关系。

　　廉租房不得申请条件

　　（一）单身（含离异）申请人未满35周岁。但经民政部门认定的社会救济、社会救助的孤儿除外；

　　（二）离婚不足2年的；

　　（三）在5年之内有住房转让行为且转让住房的建筑面积超过廉租住房保障面积标准的，不纳入保障范围。但申请家庭成员中直系亲属因患重大疾病转让住房并提供有关证明的`除外；

　　（四）领取城镇居民社会保障金的被拆迁人，在拆迁补偿中已按《城市房屋拆迁管理实施办法》四十五条规定政策获得补偿安置的；

　　（五）挂靠户口所挂靠的地址不存在或不是居住房屋的；

　　（六）拥有轿车或经营性机动车的；

　　（七）兴建、购买商业用房或高标准装修现有住房的；

　　（八）出资安排子女出国留学或就读高收费学校的；

　　（九）住房保障主管部门规定的其他不得申报的情况。

溪上遇雨其二古诗译文（溪上遇雨其二译文注释）

俗话说六七月的天、娃娃的脸，说变就变！前一秒还晴空万里，烈日炎炎，说不准一眨眼的功夫就黑云压城、雷声大作，暴雨瓢泼。甚至有的地方，山那边在下着雷雨，山这边却艳阳高照。

夏季六七月的天气变幻无常，可谓是让人防不胜防。夏季的雨也往往来势汹汹，下的是既骤且疾，雨滴又大，打在身上生疼。雨云来得快去得也快，一阵瓢泼之后，转眼又回归到晴空万里。

晚唐诗人崔道融就曾经专门写了首诗描绘夏雨的特点，便是下面这首《溪上遇雨二首·其二》：

唐·崔道融

坐看黑云衔猛雨，

喷洒前山此独晴。

忽惊云雨在头上，

却是山前晚照明。

这首诗晚唐诗人崔道融所作，但不同于一般唐诗景中含情、抒情有境的风格。此诗单纯是为写景而写景，既无寓意，也没有诗人内心的写照，纯粹是描写大自然景观的奇特情趣。这种风格与宋代杨万里（杨诚斋）的“诚斋体”如出一辙，这首《溪上遇雨》可以说比杨万里早两百多年的“诚斋体”。

虽然纯粹是写景，但此诗对夏雨的特点抓得很准：夏雨来速疾、来势汹、雨云飘忽不定。且看诗人的描绘：“坐看黑云衔猛雨”！诗人坐在山头看远处天空黑云带着“猛雨”！一个“黑”极尽雨云之厚，一个“猛”字穷极雨之汹涌！

后一句“喷洒前山此独晴”则写出夏雨之奇，黑云猛雨，只在前面的山头汹涌喷洒，一派压山瓢泼之势，一个“喷”字足见雨的力度，令人望而生畏。而诗人所在的山头却是“此独晴”，两座山头形成鲜明的对比。前山头黑云猛雨，此山头晴空万里，可谓泾渭分明，这正是夏季“东边日出西边雨”的真实写照。

第三句“忽惊云雨在头上”就来了一个措手不及的转折。诗人坐在山头看前面的雨，上一秒还“此独晴”，下一秒就“忽惊云雨在头上”！夏雨的瞬息万变，雨云的飘忽迅捷，都在这“忽惊”二字上表现得淋漓尽致。

诗人面临“云雨在头上”，被淋成了落汤鸡还不忘看一眼前面的山头，没想到还有意外发现：“却是山前晚照明”！原先被“黑云衔猛雨”的山头，此刻变成了“独晴”，呈现出“晚照明”的美景，从侧面表现出夏雨来得快去得快。

前一刻诗人坐在晴朗的山头，看对面山头黑云猛雨，下一刻黑云猛雨喷洒到诗人头上，而对面的山头确实夕阳晚照，别有一番情韵。短短四句，就将夏季天气的变幻无常表现出来，深得夏雨之奇趣。让人读来如身临其境，仿佛下一刻就要被黑云猛雨淋头上了。

然而此诗在艺术手法方面却深受后世诗坛诟病，它没有一般唐诗的含蓄蕴藉、没有虚实相映的笔法、没有隽永的意境、也没有情感的流露，。通篇笔触都是写实，毫无言外之意，读完也没有回味，所以后世称此诗：“穷形尽相，快心露骨”！

琅玡溪古诗翻译赏析

琅玡溪古诗翻译赏析

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的琅玡溪古诗翻译赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《琅玡溪》作者为宋代文学家欧阳修。其古诗全文如下：

　　空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎。

　　不知溪源来远*，但见流出山中花。

　　【前言】

　　《琅玡溪》是宋代文学家欧阳修知滁州时创作的一首诗。此诗描写了雪消溪涨、游客渡溪、古槎横溪、山花随流水流出等画面，表现了作者对琅玡溪美景的喜爱之情，体现了作者寄情山水的悠然情怀。

　　【注释】

　　⑴琅玡溪：在今安徽省滁州市琅玡山。

　　⑵空山：幽深少人的山林。唐韦应物《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？”

　　⑶古槎：原意为古旧的木筏。这里指拼扎而成的简易木桥。

　　⑷溪源：溪水的源头。

　　⑸但见：只看见。

　　【翻译】

　　寂寥的空旷深山中，山顶的积雪融化，渐渐汇成小溪， 不断上涨。游客们有的在溪水中悠闲的泛舟，有的在一旁漫步于横跨着溪水的简易木桥到达彼岸。 不知道这溪水的源头（在哪里），离这是远是*，只看见那山中的落花从水上流出。

　　【鉴赏】

　　这首《琅玡溪》诗是北宋文坛领袖欧阳修的作品。此诗曾作为诗歌鉴赏题的材料出现在2011年普通高等学校招生全国统一考试安徽卷的语文试题中。

　　此诗写于作者被贬滁州（今安徽省境内）期间。公元1045年（北宋庆历五年），欧阳修来到滁州，对琅玡山上的佳丽景点，非常欣赏并有品评，写下了组诗《琅玡山六题》，题咏六处胜景：归云洞、庶子泉、琅玡溪、石屏路、班春亭、惠觉方丈。这首诗就是其中之一。

　　琅玡山最早在唐代被开发，即“凿石引泉，酬其流以为溪。”这条溪被命名为“琅玡溪”，可谓是“自有此山，便有此泉，不浚不刊，几万斯年”（唐独孤及《琅玡溪述》）。琅玡山历史上亦有“溪山”之称。此诗开头两句描绘了琅玡溪冬去春来，雪融水涨的.画面，并状写了游人们为欣赏这美丽的山水而渡溪过桥的情景，反映了琅玡溪景色之美以及作者对此美景的喜爱。结尾两句从溪水飘流落花来写溪流之源头，因见有山中落花从水上流出，源头当在山中无疑，有暗示美景更在深山幽境之意。这两句实写山花随流水流出的景象，虚写山中的春意，以及溪源之远，溪流的曲折，虚实结合，以实喻虚，充分引发了读者的想象。

古诗词《重上井冈山》

古诗词《重上井冈山》

　　无论是身处学校还是步入社会，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的古诗词《重上井冈山》，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　重上井冈山

　　*

　　久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌换新颜，到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

　　风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

　　12．依次写出这首词的韵脚字。

　　13．*出生于湖南，可这里说“千里来寻故地”，该怎样理解？

　　14．摘出这首词写景的句子，并概括所写景物的特点。

　　①写景的句子：_______________________

　　②景物的特点：_______________________

　　15．谈谈你对“过了黄洋界（黄洋界，在井冈山西北，地势险要），险处不须看”的理解。

　　答案

　　12．山颜端看寰间还攀

　　13．指*从北京赶来重游昔日革**据地。

　　14．①到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。②欢乐祥和，清幽活泼，而又峭拔耸立（山）。

　　15．这句话应该和下阙首句连接起来理解。此句是说黄洋界地势险要不足观，可观的是当时人民充满壮志豪情的革命景象。

　　拓展

　　《水调歌头·重上井冈山》*原文注释翻

　　作品原文

　　水调歌头·重上井冈山

　　久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

　　风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

　　作品注释

　　(1)水调歌头：词牌名，又名“元会曲”、“凯歌”、“台城游”等。上下阕，九十五字，*韵。

　　(2)重上井冈山：1965年五月下旬，作者重上井冈山游览视察。先后到黄洋界和茨坪。在茨坪居住期间，了解井冈山地区水利、公路建设和人民生活，会见了老红军、烈士家属、机关干部和群众。

　　(3)黄洋界：井冈山五大哨口之一，另四个是八面山、双马石、朱沙冲、桐木岭。

　　(4)人寰：人世间。

　　(5)三十八年过去，弹指一挥间：从一1927年10月*率领秋收起义部队上井冈山，到这次重来，已经过去了三十八年，作者却觉得只是弹一下指、挥一下手的短时间。

　　(6)九天揽月：九天，天的极高处。《孙子·形》：“善攻者，动于九天之上。”揽月，摘取月亮。唐李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”览同揽。

　　(7)捉鳖(biē)：喻擒拿敌人。元康进之《李逵负荆》第四折：“管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”

　　作品译文

　　我从小就心怀凌云壮志，今天我重新登上井冈山。走了千里来寻访这片旧地，哪里还有半分它昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，还有汩汩畅行的流水，宽大的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，就没有任何的险处可看了。

　　风和雷在运动，旌旗在招展，这就是人间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下海洋捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。

　　创作背景

　　1927年10月，*率秋收起义部队上井冈山，开辟了工农武装割据道路，并沿着这条农村包围城市的道路取得了*革命的胜利。1965年5月，*又重上井冈山。阔别三十八年，他感慨良多，诗兴大发，写下这首词。

　　作品鉴赏

　　上阕首句如陨石坠地，似鸿鹄凌空，起笔突兀非凡，气势博大，意境高远。“凌云”二字，不仅形容巍峨的.井冈山之高，而且形容伟人志向高远。自从1927年10月，*率领秋收起义的工农革命军来到井冈山，开创了*革命的第一个革**据地乃至重游井冈山（1965年5月），时间如白驹过隙，转眼已有38年了。这38年，神州发生了翻天覆地的变化。诗人从“坐待时机自主张”少年，到“风华正茂”上学时期的“到中流击水浪遏飞舟”青年学生，以至经长征、驱日寇、灭老蒋、建立社会主义新*，“重上”不仅照应上文“久有”重访井冈山夙愿，而且表达了诗人盼望故地重游迫切心情。

　　1965年春天，诗人巡视大江南北之后，以70岁高龄重游井冈山，实现了盼望多年的夙愿，其兴奋之情，不言而喻，倍感亲切；举目环视莽莽苍苍的井冈山，变成多姿多彩，生气勃勃“新颜”。“千里”迢迢，风尘仆仆，一个“寻”字，不仅表达诗人久久离别依恋相思之情，而且表达了重游故地无比喜悦欢快的心境。

　　诗人展示一幅绚丽多彩图画：蓝天绿树，黄莺婉转，紫燕飞翔，溪涧流水潺潺；举目仰望，盘旋的高路，插入白云渺渺的云端。字里行间，洋溢着诗人无比喜悦、轻松而舒畅的心情。流畅明快的笔调，抒发了诗人对井冈山变化之美的赞颂。

　　诗人采用以小见大的手法，形象的描绘了井冈山的变化；它是当时国民经济经过调整、巩固、充实、提高，呈现祖国新貌的缩影。

　　湖南黄洋界海拔1343米，群山巍巍，云雾茫茫，形势其险要，可谓“一夫当关万夫莫开”。诗人以轻松、舒畅的情怀来到黄洋界哨口，攀登鬼斧神工般“鹰隼难度，猿猴难攀”黄洋界，其他“险处”岂能阻挡雄姿虎步，何须再看？诗人由眼前景色，荡开一笔，留下广阔的想象空间。

　　上阕描述诗人重上井冈山经过，叙事、写景、抒情溶为一体；表达了诗人欢快的情绪和豪迈的气概。

　　下阕开头三句，铿锵有力，掷地有声。壮伟遒劲地展现了井冈山以及整个革命斗争时期的风雷激荡，红旗漫卷的壮阔场面。井冈山猎猎红旗，打碎帝、官、封枷锁，变成没有压迫，人人*等，人民当家作主的新*！

　　诗人运用白描手法，不仅照应前文“重上井冈山”，点出离别的时间；而且浓缩时空距离，表达了抚今追昔丰富的情感。三十八年，在以*为首的**人，不屈不挠的中华儿女经受的是血与火、生与死严峻的考验，囊括抗日战争，**战争，以及新民主义、社会主义革命和建设丰富内涵。神州大地发生了翻天覆地的变化。这“过去”“弹指”看似轻松，饱含着沉重的牺牲和可歌可泣感人的诗篇。胜利果实来之不易，这只是万里长征第一步。

　　诗人以无产阶级革命家的豪迈气魄，表达中华儿女凌云壮志。可以飞往昔日高不可攀的天上去摘“月亮”，可以探入深不可测五大洋去捉拿“鱼鳖”，然后谈笑风生、唱着胜利的歌曲，从容而归。酣畅淋漓的抒发了诗人征服宇宙的革命家豪情。

　　“世上无难事，只怕有心人”民间谚语；作者把深刻的哲理，用口头语融于诗词之中，诗人此词以议论的手法结穴，不仅首尾呼应，而且启迪、鞭策人们：胜利属于不畏艰险，勇敢攀登的人。世界上什么事都是如此。“无限风光在险峰”，只要有毅力，有恒心，就一定能实现。

　　下阕诗人触景生情，回顾三十八年革命历程；融情于理，以发人深省、深刻的哲理总结诗篇。

　　纵观全词，笔调明丽、轻松，挥洒自如；节奏优美欢快，巧妙运用谚语、古人诗句。叙事、写景、抒情、议论有机地结合一体，意境开阔、高远。可以说其艺术性和思想性高度统一，是现代诗词宝库中难得的瑰宝。

　　作品点评

　　罗斯·特里尔：*的这首词不单单是对往事的怀念和岁月如梭的感叹，而是要迎接一种“山雨欲来风满楼”的政治气候。——《*传》

诗名含有饶字的古诗词 名字含饶字的诗词

送张使君赴饶州（一作送饶州张蒙使君赴任）

章孝标〔唐代〕

饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，

天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。

太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。

侍御王公去饶饶之士民数千万人遮道攀辕又相

喻良能〔宋代〕

东嘉老先生，文字继坡谷。治饶如京兆，三王岂其族。政成无一事，澹若处幽独。追踪古循吏，清净非碌碌。每以坐啸馀，时出阳春曲。风流化帮人，吟咏成国俗。乙酉秋七月，天地正炎燠。有诏帅夔门，引道不淹宿。境内闻公行，仓皇守牙纛。攀辕人填咽，遮道车击毂。已去复挽回，出入成重複。桥断蜂腰分，巷拥鱼鳞矗。竟从间道去，复许谁追逐。子母若弟昆，相顾皆嚬蹙。吾父既往矣，畴能继英躅。孟尝附商船，千古垂简牍。偷*广文毡，使者为标目。去思闻九重，盛事传西蜀。先生美无度，推诚置人腹。画图照人间，斯民记恩育。

道中口占授饶烈饶岳 其一

吴与弼〔明代〕

风雨联镳远送时，高谈雄辨解人颐。知君自有男儿志，肯负*生师友期。

道中口占授饶烈饶岳 其二

吴与弼〔明代〕

仲父前程日见功，远追祖德尔宜同。从今好笃男儿志，莫负皇天降此衷。

上饶新刊巩宋齐六言寄赵晏叟者次韵上饶

韩淲〔宋代〕

凋零我亦鬓星星，旧墨新刊百念轻。诗案自应留笔研，书窗谁不对梅瓶。

赵岐交契身俱老，李汉亲传眼独明。赢得泉溪春草绿，离离烟水照坟清。

御街行·街南绿树春饶絮

晏几道〔宋代〕

街南绿树春饶絮，雪满游春路。树头花艳杂娇云，树底人家朱户。北楼闲上，疏帘高卷，直见街南树。

阑干倚尽犹慵去，几度黄昏雨。晚春盘马踏青苔，曾傍绿荫深驻。落花犹在，香屏空掩，人面知何处？

董娇饶

宋子侯〔两汉〕

洛阳城东路，桃李生路旁。

花花自相对，叶叶自相当。

春风东北起，花叶正低昂。

不知谁家子，提笼行采桑。

纤手折其枝，花落何飘飏。

请谢彼姝子，何为见损伤。

高秋八九月，白露变为霜。

终年会飘堕，安得久馨香。

秋时自零落，春月复芬芳。

何如盛年去，欢爱永相忘。

吾欲竟此曲，此曲愁人肠。

归来酌美酒，挟瑟上高堂。

范饶州坐中客语食河豚鱼

梅尧臣〔宋代〕

春洲生荻芽，春岸飞杨花。

河豚当是时，贵不数鱼虾。

其状已可怪，其毒亦莫加。

忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。

庖煎苟失所，入喉为镆铘。

若此丧躯体，何须资齿牙？

持问南方人，党护复矜夸。

皆言美无度，谁谓死如麻！

我语不能屈，自思空咄嗟。

退之来潮阳，始惮飧笼蛇。

子厚居柳州，而甘食虾蟆。

二物虽可憎，性命无舛差。

斯味曾不比，中藏祸无涯。

韩偓唐诗《自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村

　　韩偓《自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝》这首诗比较深刻地揭露了军阀的罪恶行径，从一个侧面反映了唐末动乱的黑暗现实，具有一定的社会意义。

　　韩偓

　　水自潺湲日自斜， 尽无鸡犬有鸣鸦。

　　千村万落如寒食， 不见人烟空见花。

　　赏析：

　　这首诗写于唐亡后不久后梁开*四年(910)。诗题中的沙县、龙溪县、泉州均在今福建境内。诗中所描写的“千村万落如寒食”的荒凉景象，就是作者从沙县到龙溪县的沿途所见。

　　的名句“国破山河在，城春草木深”，写的是安史之乱时国家残破的景象。这首诗的立意与此相仿，不过他写的不是“国破”，而是“村破”，写的是泉州军洗劫农村造*烟绝灭的荒凉萧条景象。

　　过去有人评注杜甫上述两句诗说：“‘山河在’，明无余物矣。‘草木深’，明无人矣。”认为诗的可贵之处，是“意在言外，使人思而得之”。象杜诗这样只说 “有”什么，不说“无”什么，确实使诗含蓄蕴藉，艺术手腕确实高明。而韩偓这首诗同时写“有”又写“无”，以“有”衬“无”，却也有异曲同工之妙。诗人沿途看到的村庄“有”什么呢?“有鸣鸦”;“无”什么呢?“无鸡犬”。能“见”到的是什么呢?是“花”;“不见”的又是什么呢?是“人烟”。这样，一 “有”，一“无”，一“见”，一“不见”，就把“千村万落如寒食”的荒凉破败的惨象，绘制成一幅具体形象的艺术画面，活脱脱地展现在人们眼前。衬托是个很好的艺术手法。以丑衬美，美者更美;以动衬静，静者更静;同样，以“有”衬“无”，也可以使“无”更显得一无所有，如果说，我们从杜诗可以看出含蓄之美，那么，我们从韩诗则可以看出衬托之妙。

　　古代不少诗人爱用“自”、“空”二字，常把这两个字用在同一联的上下句形成对仗，例如“山莺空曙响，陇月自秋晖”(何逊《行经孙氏陵》)，“过春花自落，竟晓月空明”(许浑《旅夜怀远客》)，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”(杜甫《蜀相》)，等等。韩诗也用了这两个字，可是用法别致，另具一种韵味。他似乎觉得用一个“自”字份量还不够，所以在首句一连用了两个“自”字。他又并不把“自”与“空”对仗，他不是在第二句，而是在末句才用了个“空” 字。“水自潺湲日自斜”这两个“自”字，和“不见人烟空见花”的“空”字，遥相呼应，表现出当时农村的一切都是自生自灭，无人问津，空空荡荡，一派荒凉。这样，既把“千村万落如寒食”的悲惨景象展现了出来，同时也把诗人对泉州军暴行的愤懑之情含蓄不露地表达了出来。薛雪在《一瓢诗话》中称赞杜甫善用“自” 字，他在列举了杜诗“村村自花柳”等一连串运用“自”字的之后说：“下一‘自’字，便觉其寄身离乱、感时伤事之情，掬出纸上。”我们读韩偓这首诗中的 “自”字、“空”字，也是能感受到诗人的“感时伤事之情”的，尽管它寓情于景，思想倾向含蓄不露。

　　韩偓爱花成癖，在他现存的诗集中，专门以花为题的如《梅花》、《惜花》、《哭花》等就有十多首。但是，他在写上面这首诗时，却全然没有赏花的情致。因为花同人比起来，总还是人更能引起诗人的关注。“不见人烟”了，哪还有心思赏花呢?“空见花”的“空”字，就明显地流露了他对“不见人烟”的怅惘、感伤之情。