即将失传的古诗
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世界六大失传绝技
- 世界,童话
世界六大失传绝技
绝技juéjì [unique skill;consummate skill] 独一无二、超群的技艺;极高的技艺;别人很难学会的技艺，下面小编带来的世界六大失传绝技，供大家阅读。
世界从未像现在这样拥有如此多的先进技术，但这并不意味着我们在前进的道路上没有失去某些东西。许多古老的技术、发明和制造工艺随着时间的推移，渐渐失传;而一些技术到目前仍未被现代科学家们充分理解。
希腊火
也许，所有失传技术中最有名的是希腊火。它是一种由拜占庭帝国的军队使用的纵火武器;它是凝固汽油弹的原始形式，希腊火是一种“粘火”，即使在水中，它仍可以继续燃烧。希腊火可以以多种不同方式有效地利用。最早的形式是将其倒入罐子中，像手榴弹或*那样掷向敌人。后来，巨青铜管被安装在战船上，人们用虹吸管将燃烧剂喷洒到敌人船只上。
它是如何失传的?人们对希腊火背后的技术肯定不是完全陌生的，毕竟，现代军队多年来一直在使用类似武器。然而，最接*希腊火的凝固汽油弹直到20世纪40年代初才得到完善，这意味着，这项技术遗失了数百年。随着拜占庭帝国的没落，这种武器似乎也消失了，但原因不得而知。一项早期的理论表明，燃烧剂混合物中包括大量的硝石，这使得它的化学性质类似火药。这个理论已被驳回，因为硝石不能在水中燃烧。相反，现代理论表明，它更可能是石油和其他化学品的混合物，可能包括生石灰、硝石或硫。
罗马水泥
现代混凝土的开发始于1700年。今天，水泥是世界上使用最广泛的建筑材料，但18世纪开发出来的配方并不是混凝土的第一次发明。事实上，在古时候，混凝土已被波斯人、埃及人、亚述人和罗马人广泛使用。其中又以罗马人为最，他们率先将锻石类和粉碎的岩石、水混合在一起，完善了配方。他们对这一技艺的精通使得他们建造出万神殿、角斗场、沟渠和罗马浴场。
它是如何失传的?像希腊和罗马许多技术一样，罗马水泥的具体配方在黑暗时期流失，而至于为何消失仍是一个谜。最流行的观点是，它的配方是石匠们的一个商业秘密，而水泥和混凝土制造方法随着那些石匠的死亡而消失。更有趣的是，用罗马水泥建造的建筑物，经过数千年仍屹立不倒，而现今最常用的硅酸盐水泥损耗速度则要快得多。有理论认为，这是罗马人在其中添加了不同化学物质，其中有牛奶、甚至血。据说，这些东西能在水泥内产生气泡，帮助水泥膨胀，并能在不损害自身的情况下抵御严寒和酷热。[-(@_@)-]
罗盘草
技术的失传并不总是因为过于保密或记录保存不良，有时只是因自然不合作，罗盘草便是如此。这种开花的草药只生长在现今的利比亚的特定海岸线上。罗盘草的心形果实被认为是一种万灵药，可以用来治疗疣、发烧、消化不良和其他一切疾病。它的避孕功效使得它成为罗马世界最宝贵的物质之一，这种草药甚至还出现在几种不同的古代罗马的货币上。妇女每隔几个星期喝一次罗盘草汁就足以防止怀孕。如果使用得当的话，它甚至可以终止妊娠。使用罗盘草有可能是最早的人工流产方法之一。
它是如何失传的?罗盘草是古代最热门的草药之一，它的使用迅速蔓延到欧洲和亚洲。但因它的显著功效和特殊的生长环境，导致了人们过度地采伐，以致罗盘草灭绝。由于这种特定的品种不再存在，现代科学家无法确认它的避孕效果是否真如罗马历史学家和诗人所说的那样显著，或者，它是否会产生其他副作用。不过，与罗盘草化学性质类似的其他草药已被证明有相当高的避孕率。
大马士革钢
大马士革钢是一种异常强韧的金属，在公元1100年至公元1700年被广泛应用。大马士革钢的名气和刀剑有关。以大马士革钢锻造的刀刃强度和切削力都非常惊人，据称能够将岩石和其他金属一切为二。据说，大马士革钢是由印度的“乌兹钢锭”锻造而成，这种钢在铸造成刀剑时，表面会形成一种特殊的花纹。大马士革钢刀上的花纹基本上是两种性质不同的材料。亮的地方是纯的雪明炭铁，硬度比玻璃强;暗的地方属于沃斯田铁和波来铁，韧度非常高。软铁和硬铁结合在一起，使得刀剑既坚韧又锋利。
它是如何失传的?大马士革钢的锻造过程似乎是在大约公元1750年消失，该技术遗失的确切原因还不清楚，但有几种说法。最流行的是，大马士革钢所需要的特殊矿石的供应开始短缺，铸剑商被迫开发其他技术。另一个说法是，大马士革钢的全部配方，特别是碳纳米管只能偶然被发现，而且剑铁匠实际上并不知道全部技术。相反，他们只是大批量地铸剑，并对它们进行测试，以确定哪些符合大马士革钢的标准。[-(@_@)-]
安提凯希拉装置
安提凯希拉装置是最神秘的考古文物之一，它是100多年前潜水员在希腊安提凯希拉岛的一艘古船残骸中发现的一个青铜装置。该装置由一系列可以被控制的铜质齿轮(超过30个)、曲柄和刻度盘组成，用于计算太阳、月亮以及其他行星的运行位置。科学家们推算，这件装置制作于公元前1世纪至2世纪。科学人员到现在仍没有完全了解它的真正用途，其背后的神秘结构和用途已经困扰研究人员多年。现在的共识似乎是，安提凯希拉装置是一种原始的钟表，可以计算月球的位相和太阳年，这使得一些人将其称之为最早的“模拟计算机”。
它是如何失传的?该装置设计的复杂性和精确度表明，它并非唯一的此类设备。许多科学家推测，它的使用在当时可能已十分普遍。然而，在历史记录中，类似安提凯希拉装置的设备直到14世纪才出现。这可能意味着这项技术遗失了*1400年。鉴于它是此类设备的唯一古老发现，它是为何或是如何遗失的，仍将是一个谜。
忘忧药
古希腊人和罗马人拥有的'先进技术往往令人惊奇，尤其是在药物方面。除了其他医药知识，希腊人还知道用“忘忧药”来帮助那些刚刚失去亲人的人。“忘忧药”是一种原始的抗抑郁药，可以“赶走悲伤”。这种药物经常在希腊文学中被提及，如荷马的《奥德赛》。有人声称，它可能是虚构的，但大多数人认为，在古希腊，这种药物真实存在，且使用广泛。据说，“忘忧药”起源于埃及，它产生的“健忘”效果使很多人将其比作*或*酊。
它是如何失传的?通常情况下，此种“遗失”技术今天可能仍然存在，只是我们无法确定它们的现代对应物是什么，这才使得它们如此神秘。假如这种情况确实存在，“忘忧药”可就是其中之一。这种药物最有可能沿用至今，但历史学家无法确定哪种现代物质是古希腊人曾用过的。*绝对是最热门的选项，其他的热门候选物包括艾草提取物和*。
俗话说“一招鲜，吃遍天”，在NBA球场上，一个球星想扬名立万，就得有属于自己的杀招，这样的杀招实战性很强，足以让所有打球的人模仿。比如大梦脚步、乔丹后仰跳投、诺维茨基金鸡独立等等。
然而，还有一部分绝技，由于使用难度大，或者距今年代远，而面临失传，或已经失传。今天，我们就通过图片，再来感受一番活跃在历史影像中的经典绝技！
1、克劳福德跳步
克劳福德19年离开太阳后，便没有重返NBA的消息，许多人都认为他还不应该退役，毕竟他在太阳的最后一场比赛得了51分！
球迷们不愿让他离开NBA还有一个原因便是他太多华丽的过人招式还没有被完全参透，其中他的经典跳步“shake and bake”，在如今NBA便没有几个人能擅用，面临失传呐！
2、托马斯指尖控球
在上世纪八九十年代，满场都是强壮有力的大块头，一个1米85的伊赛亚·托马斯如何能够脱颖而出，一方面在于他强悍的防守，另一方面就是他的控球技术了。
看过托马斯集锦的小伙伴都会感叹：“这个人运球真的好低啊！”托马斯过人的时候，运球高度几乎不会超过膝盖，他就是在用指尖触球，再配合他小巧的身姿和出色的速度，别人想断他的球太难了，在如今联盟里，能做到微笑刺客这般超低运球的实属少见。
3、艾弗森变向
不久前网上流传这样一句话：欧文用一百种方式过人，艾弗森用一种方式过你一百次。而艾弗森这一种方式便是他的绝技——crossover。
他会快速迈步朝左突破，紧接着大幅度的变向回拉，之后朝右侧突破上篮。或许所有人都知道他要走右边，但就是会被艾弗森的第一下佯攻迷惑，这就是这一绝招的魅力。在艾弗森之后，NBA球场上怕是已经没有能把这个动作做得如此潇洒的球员了。
4、巴里端尿盆罚球
以上动作或许是因为有一定难度，球员们不能很好地传承沿用，但巴里的端尿盆罚篮或许就是因为这个动作不太美观了吧！
这种动作常常刚接触篮球的新手才会使用。但是你可不能轻视这一动作，巴里正是用这样的罚球姿势，罚出了90%的生涯罚球命中率。
5、格文指尖挑篮
如果说以上几个动作属于面临失传，还是有人会时不时一用；那么以下这几个绝技则是完全失传了！
一般在球员上篮拉杆之后，身体重心不稳，一般选择打板旋转篮球上篮，但非常容易不进。而马刺名宿冰人格文常使用指尖挑篮这一绝技，能改变球的方向，高高抛起轻松送进篮筐，并不需要打板。
6、鲨式背打
低位背打是中锋的必修课，但如今几乎所有中锋，在背打之后衔接的上篮，都会使用大梦脚步加个小勾手，真是有点看腻了。
【电影台词】风语咒 (2018) 上古四大凶兽苏醒风语咒缺失传
- 电影,台词
【电影台词】风语咒 (2018)
1.梅姐.
有你这样叫妈的吗.
2.大事不好,我的手指抽筋.
3.有没有兴趣随我回玖宫岭?
不了,我妈还在等着我回家吃饭呢.
【电影台词】风语咒 (2018) 影评
1.看上去很爆
2.侠岚出大电影啦！一定不能错过啊！！
3.侠岚大电影啊啊啊啊！终于！！
4.终于要出了卧槽期待的一批
5.看海报做的不错，而且想要做成系列电影，野心很大，希望作品能对得起野心！
6.若森的所有动画片都看了，终于出大电影了，一定要去捧场！
7.从不良人到灵主再到侠岚，一直对若森充满期待，ju.51tietu.net不得不说若森的作品一直在为国漫正名，相信这次也一定不会让我失望。
8.人物众多，故事新颖，但是画风并无重要特色
9.期待下。
10.这个定档海报很酷炫！
【电影台词】风语咒 (2018) 简介
风语咒 导演: 刘阔
编剧: 于奥 / 周铁男 / 舒奕橙
主演: 路知行 / 阎萌萌 / 褚珺 / 边江 / 山新 / 更多...
类型: 动画 / 奇幻
制片国家/地区: *大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 2018-07-13(*大陆)
片长: 90分钟
又名: 画江湖之风语咒 / The Wind Guardians
数千年前，上古四大凶兽为祸人间，被上古侠岚用秘术“风语咒”封印，如今四大凶兽之一“饕餮”即将在千年的沉寂后复苏，然而“风语咒”秘术却早已失传。
双目失明但乐观开朗的少年郎明与母亲相依为命，母子二人*日里插科打诨，感情至深。虽然父亲多年前失踪，但郎明始终铭记着父亲传授给自己的一句秘诀，那是传说中的失传秘术“风语咒”……
我将古诗词
我将古诗词
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
「翻译」
我把祭品献上．
有牛又有羊，
保佑我们吧，上苍！
各种典章我都效法文王，
盼着早日*定四方。
伟大的文王，
请尽情地享用祭品。
我日日夜夜，
敬畏上天的威命，
保佑我大功告成。
「注释」
⑴我：周武王自称。将：捧。享：献祭品。
⑵右：通“佑”，保佑。
⑶仪式：法度。刑：通“型”，效法。典：典章，法则。
⑷靖：*定。
⑸伊：语助词。嘏（jiǎ）：大，伟大。
⑹既：尽。右：助。诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨（xiǎng）：享用祭品。
⑺于时：于是。
「赏析」
《我将》是《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的'舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵*乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公*乱以后，庆祝天下太*，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。现以高亨的排列次序为依据，分别于各诗之下简析之。
《我将》作为《大武》一成的歌诗。其舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件，据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将该诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
《我将》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是该诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
形容小满将至的古诗
- 小满
形容小满将至的古诗
在日复一日的'学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编收集整理的形容小满将至的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
《遣兴》
【宋】王之道
步屧随儿辈，临池得凭栏。
久阴东虹断，小满北风寒。
点水荷三叠，依墙竹数竿。
乍晴何所喜，云际远山攒。
《自桃川至辰州绝句四十有二》
【宋】赵蕃
一春多雨慧当悭，今岁还防似去年。
玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠。
《晨征》
【宋】巩丰
静观群动亦劳哉，岂独吾为旅食催。
鸡唱未圆天已晓，蛙鸣初散雨还来。
清和入序殊无暑，小满先时政有雷。
酒贱茶饶新而熟，不妨乘兴且徘徊。
《缫车》
【宋】邵定
缫作缫车急急作，东家煮茧玉满镬，
西家捲丝雪满籰。
汝家蚕迟犹未箔，小满已过枣花落。
夏叶食多银瓮薄，待得女缫渠已着。
懒归儿，听禽言，
一步落人后，百步输人先。
秋风寒，衣衫单。
《初夏游张园》
【宋】戴敏
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
《阮郎归·初夏》
【宋】苏轼
绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。
碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻。榴花开欲然。
玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。
《十九弟生日》
宋·项安世
西堂旧作春池梦，南国今逢小满天。
重四巧排黄阁印，百分宜泛紫金船。
夜闻素月初生涯，晓看丹枝已属贤。
万种春红都敛避，一庭槐日翠阴圆。
《台城路其二·小满后十日同人复游皋亭舟行小港中绿阴夹岸意境幽绝》
【清】赵庆熹
不寒不暖晴时节，开箱袷衣初试。
酒舫重移，钓竿新把，且学老渔身世。
花开楝子，看风过摇凉，水痕都紫。
*人家，昼长门掩正蚕市。
枝头青杏尚小，只桑阴、豆荚肥绿如指。
土没鞋*，衫兜扇出，又过斜阳山寺。
描写将士生活的古诗有
- 生活
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，是反映了边境将士的生活。
单车欲问边,属国过居延.征蓬出汉塞,归雁入胡天.
大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢候骑,都护在燕然.
蝉鸣空桑林,八月萧关道.出塞复入塞,处处黄芦草.
从来幽并客,皆向沙场老.莫学游侠儿,矜夸紫骝好.
饮马渡秋水,水寒风似刀.*沙日未没,黯黯见临洮.
昔日长城战,咸言意气高.黄尘足今古,白骨乱蓬蒿.
黄河远上白云间,一片孤城万仞山.
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.
明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.
汉下白登道,胡窥青海湾.由来征战地,不见有人还.
戍客望边色,思归多苦颜.高楼当此夜,叹息未应闲.
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关.
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.
雪净胡天牧马还,月明羌笛戌楼间.
借问梅花何处落?风吹一夜满关山!
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.四面边声连角起.
千嶂里,长烟落日孤城闭.浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计.
羌管悠悠霜满地.人不寐,将军白发征夫泪.
《老将行》古诗词鉴赏
《老将行》古诗词鉴赏
注释
１、步行句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。
２、射杀句：与上文连观，应是指李广为右北*太守时，多次射杀山中猛虎事。白额虎（传说为虎中最凶猛一种），则似是用晋名将周处除三害事。南山白额虎是三害之一。见《晋书·周处传》。
３、肯数：岂可只推。
４、邺下黄须儿：指曹彰，曹操第二子，须电影，性刚猛，曾亲征乌丸，颇为曹操爱重，曾持彰须曰：“黄须儿竟大奇也。”这句意谓，岂可只算黄须儿才是英雄。邺下，曹操封魏王时，都邺（今河北临漳县西）。
５、蒺藜：本是有三角刺的植物，这里指铁蒺藜，战地所用障碍物。
６、卫青：汉代名将，汉武帝皇后卫子夫之弟，以征伐匈奴官至大将军。卫青姊子霍去病，也曾远入匈奴境，却未曾受困折，因而被看作“有天幸”。“天幸”本霍去病事，然古代常卫、霍并称，这里当因卫青而联想霍去病事。
７、李广句：李广曾屡立战功，汉武帝却以他年老数奇，暗示卫青不要让李广抵挡匈奴，因而被看成无功，没有封侯。缘，因为。数，命运。奇，单数。偶之对称，奇即不偶，不偶即不遇。
８、飞箭（一作“飞雀”）无全目：鲍照《拟古诗》：“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》：吴贺使羿射雀，贺要羿射雀左目，却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全，于此见其射艺之精。
９、垂杨生左肘：《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥柏之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”沈德潜以为“柳，疡也，非杨柳之谓”，并以王诗的垂杨“亦误用”。他意思是说，庄子的柳生其左肘的柳本来即疡之意，王维却误解为杨柳之柳，因而有垂云云。高步瀛说：“或谓柳为瘤之借字，盖以人肘无生柳者。然支离、滑介本无其人，生柳寓言亦无不可。”高说似较胜。
１０、故侯瓜：召*，本秦东陵侯，秦亡为*民，贫，种瓜长安城东，瓜味甘美。
１１、先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。
１２、誓令句：后汉耿恭与匈奴作战，据疏勒城，匈奴于城下绝其涧水，恭于城中穿井，至十五丈犹不得水，他仰叹道：“闻昔贰师将军（李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉。”旋向井祈祷，过了一会，果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒：指汉疏勒城，非疏勒国。
１３、颍川空使酒：灌夫，汉颍阴人，为人刚直，失势后颇牢骚不*，后被诛。使酒：恃酒逞意气。
１４、聊持：且持。
１５、星文：指剑上所嵌的七星文。
１６、耻令句：意谓以敌人甲兵惊动国君为可耻。《说苑·立节》：越国甲兵入齐，雍门子狄请齐君让他自杀，因为这是越甲在鸣国君，自己应当以身殉之，遂自刎死。呜：这里是惊动的意思。
译文
当年十五二十岁青春之时；
徒步就能夺得胡人战马骑。
年轻力壮射杀山中白额虎；
数英雄岂止邺下的'黄须儿？
身经百战驰骋疆场三千里；
曾以一剑抵当了百万雄师。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳；
虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
卫青不败是由于天神辅助；
李广无功却缘于命运不济。
自被摈弃不用便开始衰朽；
世事随时光流逝人成白首。
当年象后羿飞箭射雀无目；
如今不操弓疡瘤生于左肘。
象故侯流落为民路旁卖瓜；
学陶令门前种上绿杨垂柳。
古树苍茫一直延伸到深巷；
寥落寒山空对冷寂的窗牖。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉；
不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
贺兰山下战士们列阵如云；
告急的军书日夜频频传闻。
持节使臣去三河招募兵丁；
招书令大将军分五路出兵。
老将揩试铁甲光洁如雪色；
且持宝剑闪动剑上七星纹。
愿得燕地的好弓射杀敌将；
绝不让敌人甲兵惊动国君。
莫嫌当年云中太守又复职；
还堪得一战为国建立功勋。
赏析
诗写一老将年少勇战，转战沙场，后因“无功”被弃。然而他自不服老，在边地烽火重燃时，他壮心复起，仍想为国立功。
《将进酒》古诗原文和赏析
- 阅读
《将进酒》古诗原文和赏析（精选7篇）
在日常的学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的《将进酒》古诗原文和赏析，希望能够帮助到大家。
五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【出处】 唐·李白 《将进酒》
【鉴赏】 李白好酒，以为酒可以解愁，所以他极力劝人饮酒，并且要大家痛快地喝。这几句诗语译是： 即使是贵重的五花马、千金裘，也可以让儿子拿去换取美酒。且让我们尽情地喝吧! 痛痛快快地用酒消融那万古以来，人世间深沉的痛苦与哀愁。五花马： 是指五色花纹的名贵好马。千金裘： 是指价值千金的皮衣。李白感叹人生寂凉，不惜以五花马、千金裘，换来美酒以销尽一腔的愁苦。这首诗颇能说明好酒的人，故作洒脱的无奈与苦闷。
【原诗】 见 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
【鉴赏】《将进酒》为乐府《鼓吹曲·汉 绕歌》旧题，内容多写饮酒放歌时 的情感。盛唐时代，每个士人都想 建功立业，李白也是奋其智能，愿 为辅弼，曾一度被唐玄宗召入长 安，但只是作了一个点缀升*的词 臣，不久便被谗放归。一次长安之 行，彻底打破了李白用世寰宇的幻 想，所带来的只是痛苦与忧愤。他 的诗也染上了浓重的理想、自信与 社会时代相矛盾的悲剧色彩。这首 《将进酒》便集中体现了这种思想 感情。它在虚无消沉、冥冥长醉中 想了却一切的放浪形态里，表现了 一种鄙弃世俗、蔑视富贵的自负与 自信的傲岸精神。诗中那鲜明的、 极富个性的抒情形象，那充沛豪 迈、汪洋恣纵的激情，那天风海雨， 大起大落的气势，形成了一种震撼 古今、摄人心魄的美感力量。
将进酒
李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
【注释】
⑴将进酒：属乐府旧题。将（qiāng）：请。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：高大的厅堂。青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸会须：正应当。
⑹岑夫子：岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
⑿陈王：指陈思王曹植。*乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑（xuè）：戏。
⒀言少钱：一作“言钱少”。
⒁径须：干脆，只管。沽：买。
⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
⒃尔：你。销：同“消”。
评析
这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不*。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。
诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。
诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。
李白《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停。
古诗将进酒拼音版（将进酒原文赏析及诗意）
- 诗意
将（qiāng）进酒
唐 李白
君不见， 黄河之水天上来， 奔流到海不复回。
君不见， 高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。
天生我材必有用， 千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯。
岑夫子， 丹丘生， 将进酒， 杯莫停。
与君歌一曲， 请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵， 但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。
陈王昔时宴*乐， 斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱， 径须沽取对君酌。
五花马， 千金裘， 呼儿将（jiāng）出换美酒， 与尔同销万古愁。
【格式】汉乐府（七言歌行）
【名句】天生我材必有用， 千金散尽还复来。
【基调】积极、乐观型的借酒消愁
【年龄】李白52岁，公元752年（唐玄宗天宝十一载）
【译文】
你可看见那黄河水从天而降，波涛滚滚直奔向东海不回还。
你可看见高堂明镜中白发苍苍，早上满头青丝晚上就如白雪。
人生得意时要尽情享乐，不要让金杯空对明月。
上天既然造就了我就必定有用，即使散尽千金也还会再得到。
煮羊宰牛姑且尽情享乐，一口气饮下三百杯也不嫌多。
岑夫子啊、丹丘生，快喝酒啊，不要停。
让我为朋友们高歌一曲，你们一定要侧耳细听。
钟乐美食这样的富贵没什么稀罕，我只愿沉醉酒中不愿清醒。
古代圣人大多寂寞无声，只有那爱喝酒的人才留下美名。
当年陈王曹植*乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们也要开怀畅饮。
店主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。
管它名贵的五花马还是千金的狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，我要与你同饮来消融这万古忧愁。
【注释】
将（qiāng）进酒：请饮酒，劝酒的意思，是乐府古题。将：请。
君不见：乐府诗常用作提醒人语。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
高堂：房屋的正室厅堂。一作“床头”。
青丝：喻柔软的黑发。一作“青云”。
成雪：一作“如雪”。
得意：适意高兴的时候。
会须：正应当。
岑夫子：岑勋。李白的好友。
丹丘生：元丹丘。李白的好友。
杯莫停：一作“君莫停”。
与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
倾耳听：一作“侧耳听”。
钟鼓：指钟和鼓，富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。 古代贵族吃饭是鸣钟列鼎（成语“鸣钟列鼎”的意思：用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族*生活的豪奢）。
馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。
不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
陈王：指陈思王曹植，曹操的二儿子。
*乐（lè）：观名，在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。
恣（zì）：纵情任意。
古诗经典传承
- 经典,传承
古诗经典传承
上李邕
唐代：李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
长歌行
唐代：李白
桃李待日开，荣华照当年。
东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。
大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早著，竹帛将何宣。
桃李务青春，谁能贳白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。
金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
对酒行
唐代：李白
松子栖金华，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流电，倏忽变光彩。
天地无凋换，容颜有迁改。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
同学一首别子固
宋代：王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
秋词
唐代：刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
采桑子·当时错
清代：纳兰性德
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。
将进酒
唐代：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)
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