古诗中对每个月份的称谓

文学常识：古诗文中的称谓大全

文学常识：古诗文中的称谓大全

　　称谓：指人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼、名称。称谓的使用，多种多样。古诗，古文中经常出现的人的各种称谓意思往往不同，单个查找又十分费劲，为此，小编为大家整理了齐全的称谓文学常识，希望能帮到大家!

　　人的称谓：

　　(一) 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年(男20，女15)取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

　　(二) 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

　　(三) 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

　　(四) 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

　　(五) 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

　　(六) 称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州

　　(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位)：公、侯、伯、子、男(五等)

　　谦称：

　　1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆

　　2、 帝王自称：孤、寡、朕

　　3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

　　4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

　　5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

　　6、 其他自谦词：

　　尊长者自称：在上

　　晚辈自称：在下

　　老人自称：老朽、老夫

　　女子自谦：妾

　　敬称：

　　1、 对帝王：万岁、*、天子、圣驾、陛下、大王

　　2、 对将军：麾下

　　3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

　　令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿)

　　尊：用来称与对方有关的人和物。

　　尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)

　　尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思)

　　贤：称*辈或晚辈。

　　贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)

　　仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

　　4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

　　5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　称死去的父亲：先考、先父。

　　称死去的母亲：先妣、先慈。

　　已死的有才德的人：先贤。

　　死去的帝王：先帝。

　　6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

　　7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“*”、“圣驾”。

　　特殊称谓：

　　1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

　　2、 伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3、 不同的朋友关系之间的称谓：

　　贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

　　金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

　　刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

　　忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

　　竹马之交：从小一块长大的`异性朋友。

　　布衣之交：以*民身份的相交往的朋友。

*古代称谓大全

*古代称谓大全

　　国是一个礼仪之邦，在称谓方面很讲究，主要有尊称和谦称，其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。以下是小编为大家精心整理的*古代称谓大全，欢迎大家参考！

　　一、人的称谓：

　　（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

　　（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

　　（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

　　（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

　　（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

　　（六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州。

　　（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

　　二、谦称：

　　1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

　　2、帝王自称：孤、寡、朕

　　3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

　　4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

　　5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

　　6、其他自谦词：

　　尊长者自称：在上

　　晚辈自称：在下

　　老人自称：老朽、老夫

　　女子自谦：妾

　　三、敬称：

　　1、对帝王：万岁、*、天子、圣驾、陛下、大王。

　　2、对将军：麾下。

　　3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤。

　　令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）。

　　尊：用来称与对方有关的人和物。

　　尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）。

　　尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）。

　　贤：称*辈或晚辈。

　　贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）。

　　仁：称同辈友人中长于自己的.人为仁兄。称地位高的人为仁公。

　　4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

　　5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　称死去的父亲：先考、先父。

　　称死去的母亲：先妣、先慈。

　　已死的有才德的人：先贤。

　　死去的帝王：先帝。

　　6、君对臣敬称：卿、爱卿。

　　7、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“*”、“圣驾”。

　　四、特殊称谓：

　　1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

　　2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3、不同的朋友关系之间的称谓：

　　贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

　　金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

　　刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

　　忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

　　竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

　　布衣之交：以*民身份的相交往的朋友。

文学常识：古诗文中的称谓大全

文学常识：古诗文中的称谓大全

　　在现实生活或工作学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的文学常识：古诗文中的称谓大全，希望对大家有所帮助。

　　(一) 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年(男20，女15)取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

　　(二) 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

　　(三) 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

　　(四) 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

　　(五) 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

　　(六) 称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州

　　(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位)：公、侯、伯、子、男(五等)

　　1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆

　　2、 帝王自称：孤、寡、朕

　　3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

　　4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

　　5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

　　6、 其他自谦词：

　　尊长者自称：在上

　　晚辈自称：在下

　　老人自称：老朽、老夫

　　女子自谦：妾

　　1、 对帝王：万岁、*、天子、圣驾、陛下、大王

　　2、 对将军：麾下

　　3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

　　令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿)

　　尊：用来称与对方有关的'人和物。

　　尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)

　　尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思)

　　贤：称*辈或晚辈。

　　贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)

　　仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

　　4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

　　5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　称死去的父亲：先考、先父。

　　称死去的母亲：先妣、先慈。

　　已死的有才德的人：先贤。

　　死去的帝王：先帝。

　　6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

　　7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“*”、“圣驾”。

　　1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

　　2、 伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3、 不同的朋友关系之间的称谓：

　　贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

　　金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

　　刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

　　忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

　　竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

　　布衣之交：以*民身份的相交往的朋友。

　　患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

　　垂髫：三四岁——八九岁。

　　总角：八九岁——十三四岁。

　　豆蔻：十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。)

古代对人的十种称谓

古代对人的十种称谓

　　中华民族是一个礼仪大邦，现在流传的礼仪经历的千年的沉淀，许多都被我们现代人的快节奏所简化了。古代的人相互见面，对于对方有着关于对方的礼仪，一般称呼别人有十种敬称。对于自己古人以谦谦君子的风范给自己定义了十种谦称？都有哪些？下面就一起来看看吧。

　　一、直称姓名：大致有三种情况：(1)自称姓名或名。(2)用于介绍或作传。(3)称所厌恶、所轻视的人。

　　二、称字：古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。

　　字是为了便于他人称谓，对*辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

　　三、称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

　　号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

　　四、称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

　　五、称斋名：指用斋号或室号来称呼。如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人

　　六、称籍贯：如唐代诗人张九龄是曲江人，故而人称张曲江；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林

　　七、称郡望：如韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

　　八、称官名：把官名用作人的称谓在古代相当普遍。

　　如《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。

　　九、称爵名：如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称。

　　南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐

　　十、称官地：指用任官之地的地名来称呼。

　　如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海。

　　一、十种谦称，谦虚乃是中华的传统美德，所以古人以谦虚的姿态称呼自己以显示出尊敬别人，显示出礼仪之态。

　　第一古代人们对于自己的父母是非常的尊敬的他们向别人介绍自己的父母为“家父、家母”。

　　第二国家的帝王虽然是九五之尊，但是称呼自己的时候也是非常的谦虚，他们自称为“寡君”。

　　第三饱读诗书的人都怕别人说自己卖弄文采，所以古代读书人谦称自己为“不才”意思为自己还有需要更加的好好学*。

　　第四古人称呼自己的时候，不会直接说我，而是用一个有寓意的字，这个字是“愚”，人生来本就是由不懂到懂得过程，所以每个人都会有愚的时候，这个愚就是最为谦虚的自称。

　　第五辈分比较小的人，古代对于晚辈他们、向别人介绍自己的时候会谦称为“在下”意思是在古人之下，在长辈之下，面对长辈时这样自称，表示出一种尊敬。

　　第六年龄大的老人，他们的谦称为“老夫”也是一种对于老者自己的一种谦称。

　　第七古代的女人谦称自己为“妾身”。

　　第八古代帝王*时说话时也会给自己一个谦称“寡人”这就是帝王对自己的谦虚的称呼。

　　第九和尚会自称为“老衲”，衲指的是自己身披的一件袈裟，苦行曾一生信仰佛教，仅凭一件衲衣便可度日，和尚一生把精力全部用在了修行之上，这是他们对自己一个谦虚的称呼。

　　第十古代的官员，见到别人，或者比自己职位较高的人时，会自称呼为“下官”。

　　自称之所以不用我来表达，是因为我太过于直白，古代人重视礼仪文化，谦虚更是*人都具有的一个传统美德，所以为了普及这种美德，使得*人都是彬彬有礼，给自己称呼的时候，会将这种谦称普及到男女老幼。

　　二、十大敬称，在交流中还会有对别人进行称呼，古代人也对称呼别人定义了十种敬称，是哪十种？

　　第一在遇到对方的父母以及长辈的时候会尊敬的称呼对方的家长为“令尊，令堂”以显示出自己对于对方父母的尊敬。

　　第二皇帝在与臣子相处时，为了表示自己对于臣子的重视于尊敬，会称自己的臣子为“爱卿”，皇帝经常说的：“众爱卿*身”则是对于自己满朝大臣的一种敬称。

　　第三是对于逝者的称呼，古代人对于死去的人会加上一个“先”字，如“先父”“先帝”。

　　第四对于皇上的家族的人的敬称，对于皇上人们会尊敬的称呼皇室为“殿下”。

　　第五人们对于帝王会尊敬的称呼“万岁”“*”，古代人见到皇帝一般会行礼，并且最终还会念到：“皇上万岁万万岁”这表达了希望皇帝万寿无疆和尊敬。

　　第六对于古代知识渊博的人，并且有着巨大贡献的人，古人尊敬的称之为“圣人”比如我们的“孔圣人”，他是古代儒家学派的代表，并且宣扬了儒家思想，对于我国文化有着巨大的贡献，所以大家尊称他为“圣人”。

　　第七古代在战场上勇猛杀敌的将军，古人对他有一个尊敬的称呼为“麾下”。

　　第八古代对于年龄比较大的长者，有一个尊敬的称呼为“丈人”。

　　第九古代对于位置比较尊贵，权利比较高，声望比较重的长者，古人对于他的敬称为“夫子”。

　　第十古人对于比自己年龄大的人的敬称为“仁兄”，表示出自己的谦虚与对于自己年长之人的尊敬。

　　这些称呼加以十大谦称和十大敬称，更能体现出古人的行事作风是温婉有礼的，更能显示出我国是一个礼仪大邦。

　　一、直称姓名

　　古人有名有字。古人认为直呼其名是对他人的不尊重，所以直称姓名只会在以下特殊情形下才出现：

　　1.用于自称。如：

　　庐陵文天祥自序其诗。（文天祥《指南录后序》）

　　2.用于为人作传。如：

　　张衡字*子，南阳西鄂人也。（《后汉书·张衡传》）

　　3.长辈对晚辈称名，以示亲切。如：

　　由（孔子的弟子子路的名），诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

　　4.用于称所厌恶之人。如：

　　不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。（文天祥《指南录后序》）

古代称谓文化常识

古代称谓文化常识

　　文化常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学*惯。以下是小编为大家整理的古代称谓文化常识，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、古代称谓

　　1．谦称与尊称

　　（1）自谦称谓

　　古代的自谦称谓，大都带有“卑、下、鄙、贱、愚、小”等语素，如“卑人、下愚、鄙人、贱子、小可”等；或者是带有这种意思的词语，如“仆、臣、不肖、不才、不佞”等，表明自己地位卑微，才疏学浅。不但称呼自己有谦称，称呼自己的亲属也有谦称。如：

　　“家”常用作称比自己辈分高或年长的人，如家父、家母、家兄。

　　“舍”常用作称比自己年幼的亲属，如舍弟、舍妹。

　　“先”常用作称已去世的己方长者，如先帝、先父、先母。

　　“亡”常用作称同辈的去世者，如亡妻、亡弟。

　　（2）尊称称谓

　　自谦称谓是以卑己的方式间接向对方表示礼敬，而尊称称谓是直接向对方表达敬意。其方法有四种：①称人之字。例：故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》）“君实”是司马光的字。②称人以美德之辞、美称词语。古人多用“君”“子”“公”“先生”等。③称人以爵位、职衔、身份。④称人以其*侍、所在。这类尊称多用于君王、尊者。常用的词语有“陛下”“阁下”“殿下”“足下”“执事”等。

　　2．年龄称谓

　　襁褓（qiǎnɡbǎo）：未满周岁。

　　孩提：两至三岁。

　　总角：幼年泛称。

　　豆蔻年华：女子十三四岁。

　　及笄（jī）：女子十五岁。

　　弱冠：男子二十岁。

　　而立之年：三十岁。

　　不惑之年：四十岁。

　　半百：五十岁。

　　耳顺之年：六十岁。

　　古稀之年：七十岁。

　　耄耋（màodié）之年：八九十岁。

　　期颐（jīyí）：一百岁。

　　3．亲属关系称谓

　　过去曾有人把*古代的社会叫宗法社会。宗法是以家族为中心，根据血统远*区分嫡庶亲疏的一种等级制度。先解释两个概念：

　　六亲：父母妻子兄弟。

　　九族：有两种解释，一是纵向的，指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙；一是横向的，指父族四、母族三、妻族二。古代一人犯罪，常常牵连到亲属也被杀戮，所谓灭三族，指父母兄弟妻子；所谓*，包括从高祖到玄孙的直系亲属，以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等。这是封建专制时代惨无人道的刑法。

　　再看古代的亲属称谓：

　　父之父为祖父，父之母为祖母；祖之父母为曾祖父、曾祖母；曾祖之父母为高祖父、高祖母。子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。母之父为外祖父，母之母为外祖母。妻之父为岳父（丈人、泰山），妻之母为岳母（丈母、泰水）。夫之父为公（舅），夫之母为婆（姑），连称为公婆或舅姑。如唐代朱庆馀《闺意上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”这里的“舅姑”即公婆。

　　兄弟排行：伯——老大，仲——老二，叔——老三，季——排行最小。

　　二、姓名字号

　　1．名字

　　名字是名和字的合称。名是社会交往中每一个人的代号。古人对命名非常重视。据《礼记》记载，孩子出生三个月，父母要选择良辰吉日为孩子举行命名仪式。而在正式命名之前往往还有乳名，又叫小名。如曹操小名阿瞒，刘禅小名阿斗，刘裕小名寄奴，至今农村还有取小名的*惯，目的是为了容易养育，避免娇贵，故多以贱物为名，如阿毛、二狗、石头、锁柱、铁蛋等等。

　　人到成年，又要取一个名字，就是“字”。古礼，男子二十岁举行冠礼，结发加冠时取字；女子十五岁许嫁，举行笄礼，结发加笄时取字。取字时一般遵循“名字相应”和“字以表德”的原则，即“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以又叫“表字”。

　　名和字既然互为表里，两者往往就有意义上的联系。这些联系主要有：

　　（1）同义的：班固，字孟坚；曹操，字孟德；许慎，字叔重。

　　（2）反义的：端木赐，字子贡；韩愈，字退之；王念孙，字怀祖。

　　（3）连义的：司马牛，名耕，字子牛；赵云，字子龙（《周易》“云从龙，风从虎”）；苏轼，字子瞻。

　　2．号

　　称呼一个人，还可以称号。号有别号、谥号、庙号、年号。

　　（1）别号。别号不受名字规则的约束，是名之外的另一个名字，它往往跟一个人的兴趣、专长、志向、经历、爱好等有关。这多半是骚人墨客用来寄情托兴的。如：

　　欧阳修喜欢饮酒，自号“醉翁”。

　　陆游因不拘礼法，为人放荡不羁，故自号“放翁”。

　　白居易，号香山居士。居士，有隐居、淡泊名利的意思。

　　欧阳修，号六一居士。六一，是指一万卷书，一万卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁。

　　苏轼，号东坡居士。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州团练副使。黄州有一个地方叫东坡，白居易也曾居住过，苏轼仿照白乐天的志趣爱好，自号东坡。这个号记载了他人生中一段难忘的经历。

　　（2）谥号是周代才有的。这是给贵族上层人物，如天子、诸侯、卿大夫等死后的一个带有盖棺论定性质的称号。

　　古代帝王、诸侯、大臣、*死后，朝廷按照封建社会的道德标准，据其生*事迹，给他评定一个称号，以褒贬善恶，就叫作谥号。如：北宋范仲淹、司马光的谥号都是“文正”，欧阳修、苏轼的谥号都是“文忠”。

人的称谓的古代文化常识

人的称谓的古代文化常识

　　称谓：指人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼、名称。称谓的使用，多种多样。以下是小编帮大家整理的人的称谓的古代文化常识，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　【直称姓名】

　　大致有三种情况：

　　（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

　　（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。

　　（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

　　【称字】

　　古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对*辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈*为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

　　【称号】

　　号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

　　【称谥号】

　　古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

　　【称斋名】

　　指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

　　【称籍贯】

　　如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领*被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

　　【称郡望】

　　韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

　　【称官名】

　　如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

　　【称爵名】

　　《训俭示康》“*世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在*定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

　　【称官地】

　　指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

　　【兼称】

　　如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

　　【谦称】

　　（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

　　（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。

　　（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

　　（4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能*庸。

　　（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

　　（6）其他自谦词有：因为古人坐*时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很*常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

　　【敬称】

　　表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

　　（1）对帝王的敬称有万岁、*、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的*是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

　　（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。

　　（3）对将军的敬称是麾下。

　　（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

　　（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称*辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

　　（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

　　（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

　　（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

　　（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。

　　（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如*、圣驾等。

　　【贱称】

　　表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋！”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

　　【特殊称谓】

　　主要有以下四种：

　　（1）百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

60个有关称谓的谜语

60个有关称谓的谜语

　　称谓：指人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼、名称。称谓的.使用，多种多样。以下是小编带来60个有关称谓的谜语的相关内容，希望对你有帮助。

　　(1)姑娘已**，培训分娩法（打四字称谓）

　　(2)马*名录（打三字称谓）

　　(3)项庄舞剑（打二字称谓）

　　(4)为师一来连连点头（打二字称谓）

　　(5)学费（打二字称谓）

　　(6)允许双方调换（打二字称谓）

　　(7)上有兄长，下有弟妹（打二字俗称谓）

　　(8)大大改变（打二字称谓）

　　(9)水中有个月亮（打二字称谓）

　　(10)光看封面，还真不知道这佳丽是谁。（打一称谓冠特征）

　　(11)大姑娘选对象（打一旧称谓）

　　(12)了解助手，用其所长。（打一古代官职）

　　(13)锦绣河山永归一（打一称谓冠国名）

　　(14)大姐（打二称谓）

　　(15)此夜曲中闻折柳（打二称谓）

　　(16)过目不忘（打称谓二）

　　(17)文韬武略，攻守皆能。（打一职务冠机构）

　　(18)嘿，别人前卖俏。（打一称谓）

　　(19)韩信点兵（打一称谓连姓）

　　(20)第一胎是千金（打称谓二）

　　(21)此去泉台招旧部（打一称谓连姓）

　　(22)门环（打一俗称谓）

　　(23)居庙堂之高，则忧其民。（打一称谓）

　　(24)九团九营（打古代称谓二）

　　(25)千呼万唤始出来（打古代称谓二）

　　(26)但悲不见九州同（打一称谓）

　　(27)久而不闻其香（打一称谓）

　　(28)门生（打一称谓）

　　(29)迷宫迷（打一称谓）

　　(30)忙个不停（打一称谓）

　　(31)华亭鹤唳（打一称谓）

　　(32)灯谜工作一再获好评（打一称谓）

　　(33)廖化作先锋（打一称谓冠国名）

　　(34)三（打古称谓二）

　　(35)洪桥之误（打一旧称谓）

　　(36)赛程才到半，一定不要主动求变。（打一称谓）

　　(37)门庭生辉（打一称谓）

　　(38)谜即隐语，当求如玉无暇。（打一称谓）

　　(39)莫管他人瓦上霜（打一称谓）

　　(40)墨客先后至，东湖来小聚。（打一称谓）

　　(41)木兰无长兄（打称谓二）

　　(42)从前皇位大一点（打一称谓）

　　(43)国际贸易（打一称谓）

　　(44)马踏麦田者斩（打一称谓）

　　(45)肉（打称谓二）

　　(46)举头望明月（打一称谓）

　　(47)妈妈上了光荣榜（打一称谓）

　　(48)马骏日行三万里（打一古代称谓）

　　(49)千门万户曈曈日（打一称谓）

日语称谓词表达大全

日语称谓词表达大全

　　日语称谓词在漫长的历史发展过程中亦形成了自己的体系和特点。今天同学们和yjbys小编一起来总结一下日语中的那些称谓词吧~

　　(一) 人称代词类

　　人称代词是代替人的名称的词，具有明显的指代性质，而不表示实质性概念。然而，较之其他语言，日语的人称代词较为复杂，有如下几个特点。

　　1、日语用于同一指向的人称代词存在多种变体。

　　如：

　　第一人称代词有「わたし、わたくし、あたし、ぼく、おれ、、わし、小生」等

　　第二人称代词有「あなた、あんた、おまえ、きみ、てまえ、てめえ、貴様」等

　　第三人称代词有「彼、彼女、あの人、あの方」等

　　第一、二人称代词尤为丰富。

　　2、因关系性别场合有严格的使用规则

　　种类繁多的人称代词一因谈话人双方及双方与第三者之间的关系有严格的区分，这种关系基本上以上下关系和亲疏关系为轴心运转，对上者和疏者使用一类称呼，对下者和亲者使用另一类称呼、泾渭分明。

　　另外，性别不同，场合不同，使用的人称代词也不同。通常男性不用女性用的词，反之亦然。口语中也不用书面语的称谓。

　　3、日语人称代词多由实词性名词转用而来

　　例如“私、僕、君、お前”等，体现了日语人称代词的间接性和暗示性特征。同时，日语人称代词的价值取向还一直处于急剧变化的状态之中。

　　例如“僕”一次在开始作为人称代词使用时具有谦卑的含义，但随着使用的普及变得自尊自大起来。与此相反，第二人称的`“てめえ”“きさま”开始时是出于尊敬用来称呼对方的，但是随着时间的推移，却变成了有点瞧不起对方深知斥责对方的称谓。

　　其它如“あなた”等词，现在仍处于变化之中。

　　(二)姓名类

　　日本人的姓名或姓或名都可以直接用来称谓。但一般情况下需要在其后加上结尾词“さん”、“くん”、“さま”、“ちゃん”、“氏”等一起使用。称姓较庄重，称姓名全称最为庄重，而称名则较为亲*、随便。

　　姓名类称谓也有上下、性别及场合之分，但不是由姓名自身而是通过接尾词表现的。

　　例如

　　“さま”“氏”“殿”较具敬意和礼貌，多用于称呼上者、疏者使用，同时也多用于书面语。

　　“さん”“くん”用于有一定社会联系的同龄或年龄相仿的人之间，也用于上者对下者的称呼，但是“くん”一般不用于称呼女性。

　　(三)亲属关系类

　　亲属称谓是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称。

　　日本民族的亲属称谓袭用的是分类法，即不标明亲族是父系的或母系的，不标明亲族是直系的或旁系的，不标明亲族的排行顺序，而只标明尊卑辈分。

　　例如“おじ”等于汉语称谓的伯父、叔叔、舅舅、姨父、姑父等;“おば”等于汉语称谓的伯母、婶婶、舅妈、阿姨、姑姑等。

　　另外一个特点是，同一种称谓存在多种的变体。以“父亲”为例，有”パパ、父、お父さん、お父ちゃん、おやじ、父亲、父上、お父様”等多种，这些变体的使用依据是称呼自己的父亲还是别人的父亲，是直接称呼父亲还是间接称呼、是口语还是书面语等不同而各异。

　　(四)身份地位类

　　一个有身份地位的人是令人尊敬的，因而用身份地位名称称谓显得礼貌尊敬。因此多发生在对有“权势”的人得称呼中，这是下者对上者的最佳选择。例如“○○社长”。

　　(五)职业类

　　在日语中，以职业名称作称呼时，需要在其后加上接尾词“さん”或同时在其前加上接头词“お”使用，例如“运転手さん”、“八百屋さん”“お巡りさん”“お医者さん”。

　　作为一种特殊现象，日本人还将组织名称拟人化，加上接尾词“さん”来称呼该组织的人。例如“NHKさん”等。

　　【拓展】商务日语口语日企常用敬语之丁宁语

　　Ⅰ「～です」/「～ます」/「～でございます」

　　在词尾带有「です」「ます」「でございます」是礼貌语的代表。

　　其中，「です/ます」是礼貌语的基础。

　　「～です」

　　今3時です。/现在是3点。

　　上海産業です。/这里是上海产业。

　　上海の生まれです。/我是上海出生的。

　　「～ます」

　　11時に寝ます。/11点睡觉。

　　雨が降っています。/在下雨。

　　北京へ行きます。/去北京。

　　「～でございます」(接待客人等场合使用的礼貌说法。)

　　こちらは応接室でございます。/这里是接待室。

　　営業は6時まででございます。/营业时间是到6点。

　　Ⅱ在前面加「お」或「ご」等接头词(美化语)

　　带「お」的词语

　　お体 お茶 お顔 お名前 お仕事 お食事

古诗中写月亮的诗句

古诗中写月亮的诗句

　　在*日的学*、工作和生活里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编整理的.古诗中写月亮的诗句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、吹灯窗更明，月照一天雪。——袁枚《十二月十五日》

　　2、空山梵呗静，水月影俱沉。——纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》

　　3、世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

　　4、岁寒无与同，朗月何胧胧。——潘安《悼亡诗三首》

　　5、明月照积雪，朔风劲且哀。——谢灵运《岁暮》

　　6、绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。——苏轼《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》

　　7、唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

　　8、扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。——李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》

　　9、雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。——柳永《甘草子·秋暮》

　　10、古刹疏钟度，遥岚破月悬。——李贺《南园十三首》

　　11、江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。——刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》

　　12、那堪更被明月，隔墙送过秋千影。——张先《青门引·春思》

　　13、无言独上西楼，月如钩。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

　　14、半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。——曹雪芹《残菊》

　　15、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》

　　16、月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。——王守仁《元夕二首》

　　17、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。——李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》

　　18、偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》

　　19、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

　　20、月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。——宋琬《蝶恋花·旅月怀人》

　　21、晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。——韩翃《宿石邑山中》

　　22、二月十五夜，与赵德麟小酌聚星堂春亭月午，摇荡香醪光欲舞。——苏轼《减字木兰花·春月》

　　23、清风明月无人管，并作南楼一味凉。——黄庭坚《鄂州南楼书事》

　　24、初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。——缪氏子《赋新月》

　　25、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《中秋月》

　　26、望断行云无觅处，梦回明月生南浦。——司马槱《黄金缕·妾本钱塘江上住》

　　27、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗》

　　28、疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——张可久《塞鸿秋·春情》

　　29、钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。——司空曙《江村即事》

　　30、自有多情处，明月挂南楼。——米芾《水调歌头·中秋》

　　31、吹灯窗更明，月照一天雪。——袁枚《十二月十五夜》

　　32、赧郎明月夜，歌曲动寒川。——李白《秋浦歌》

　　33、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

　　34、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——严武《军城早秋》

　　35、露湿晴花春殿香，月明歌吹在昭阳。——李益《宫怨》

　　36、辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

　　37、落月满屋梁，犹疑照颜色。——杜甫《梦李白二首·其一》

　　38、垆边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

　　39、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　40、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

　　41、花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾

　　42、三五明月满，四五蟾兔缺。——佚名《孟冬寒气至》

　　43、月黑雁飞高，单于夜遁逃。——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》

　　44、笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》

　　45、渌水净素月，月明白鹭飞。——李白《秋浦歌十七首》

　　1、寂寂离亭掩，江山此夜寒。——王勃《江亭夜月送别二首》

　　2、问君何事轻离别，一年能几团圞月。——纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》

　　3、三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。——黄景仁《绮怀》

　　4、落月满屋梁，犹疑照颜色。——杜甫《梦李白二首·其一》

古诗中的月作文

古诗中的月作文

　　在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的古诗中的月作文，希望能够帮助到大家。

　　月亮是历代诗人写不完的永恒题材。像晋代：陶潜《归园田居》晨兴理荒秽，带月荷锄归唐代：李白《静夜思》举头望明月，低头思故乡宋代：苏轼《水调歌头》明月几时有?把酒问青天虽然同是写月，但月在诗中的功能却迥然不同。月究竟有多少功能?在古诗词中大概有三种。

　　一、表时间。《诗经君子于役》中写君子于役，不日不月，曷其有归?这句诗的意思是丈夫被国君征去服役，将外出很久，不知道什么时候才能与他重聚。这里的不日不月意思是不可以用日月计算表时间长久。同样，陶潜的归园田居中有这样一句晨兴理荒秽，带月荷锄归，带月是披星戴月的意思，在这里指夜晚。

　　二、月还有烘托气氛的功能。李煜的《相见欢》中月如钩两句写登楼所见的景色，抬头新月如钩，低头桐阴深锁，写景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家先写作者夜泊秦淮河时所见景色。即寒凉的秦淮河上弥漫着朦胧的水雾，清冷的月色笼罩着沙滩，景物显得凄迷而冷寂。诗人先把人带到一种特定的环境气氛中，给人以强烈的吸引和感染。同时，这暮色迷茫的.景物描写也映衬出了作者凄凉感伤的心境。

　　三、月还有达意抒情的功能。借明月抒发感情是诗文中常用的一种艺术手段，但纵观千古，我最欣赏的还是李白对月的描写。月亮本是无情物，并不能表达任何感情，但李白却赋予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能传达友情的友好使者。如李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中写道我寄愁心与明月，随君直到夜郎西便是如此。看看天空上明月高悬，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能见面，但都可以看见天上的明月，那我就把这一颗关注你的愁心寄给明月，让它时刻陪伴着你，随你直到偏僻的异乡。这里四处漫游的李白没有忘记贬谪途中的友人，借明月来表达自己对朋友的一颗诚挚之心，借明月来表达自己对友人的一种问候之情。李白在这首诗中，对月的构思新奇，对月形象的描写也非常美妙。难怪清代沈德潜在评论这两句诗时说：即将心寄明月，流影入君杯意，出以摇曳之笔，语意一新。这种浪漫主义创作方法，体现了李白诗歌清新、飘逸的风格特点。