讲究道德的古诗

大年初一有什么讲究这些讲究你应该知道

大年初一有什么讲究这些讲究你应该知道

　　大年初一有什么讲究这些讲究你应该知道哪些呢？大年也是新年的第一天，象征着美好与祝福，这一天中华民族最隆重的传统佳节。也是人们互相祝贺的时候，所以大年初一这一天是很有讲究的那么你应该知道些什么？

　　新衣

　　大年初一人人会穿上新衣服，高高兴兴过新年。不论穷富老少，人人换新衣，富人家里男女老少里外换新衣，穷人家里老者只是换一件新衣服，哪怕是一双袜子或一顶帽子，因为家穷呀！但再穷不会穷了孩子，孩子们里外都要换新衣服了，国人最讲究“除旧迎新”，洗澡退皮儿换新衣服，这可是过新年中的大事，不然会把旧年的晦气、低运、病灾带回新年，致使一年不顺。

　　迎神

　　在大年初一迎神抢头柱香，形成了人民过新年的重大风俗，但其他地方多是在0时之后上香迎神抢头柱香，三十儿23时上香迎神抢头柱香，十分钟后，香火正旺时，正是众神由天庭下界到凡间之时，便有：“香火正旺上三指，众神即位献吉祥”。

　　抢炮

　　也叫迎神炮仗，每到子时各家各户都会大开门庭，院中和屋内神堂摆供燃烛焚香、红灯高挂、彻夜通明，焚香后炮仗声声。所谓炮仗的炮是指编炮，仗是指单个雷炮（俗称仗炮），迎神放炮时先放仗炮九声，后放编炮。

　　忌入厕

　　大年初一从子时到卯时（23至5时）不能去茅厕解便，惊扰厕神，此时是厕神休息时间，如非进厕解便，多是结群入厕，入厕前需祈祷厕神原凉。你想，人家厕神一年365天都在为人间服务，大年初一了，也该让人家休息会儿了。

　　1、已出嫁的女儿不可以回娘家。

　　过年的第一天如果嫁出去的女儿回娘家，意指着会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三回娘家，但是其中的含意是嫁去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有很多人来拜年，媳妇要帮忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘家。

　　2、早餐忌吃稀饭、荤食及药品。

　　过去的传统穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃乾饭，表示家里整年度都会很富有，而年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素，另外除了重病不得不吃之外，一般的补品补药初一最好不要吃。

　　3、忌叫他人姓名催人起床。

　　年初一的'上午不要叫人姓名催人起床，这样表示对方整年度都要人催促做事情。

　　4、忌跟还在睡觉的人拜年。

　　年初一时对方还在睡梦中不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，因为这样会让对方一整年都在病床中。

　　5、忌吃药。

　　说是“初一吃药整一年，而且啥病也治不好”，所以再重的病人初一也不吃药。

　　6、禁忌动刀子和剪子。

　　说是“初一动了刀和剪，口舌是非全难免”。

　　7、忌动针钱。

　　说是“初一动了针钱，挑了龙筋长(生下的小孩，眼睛如同针眼一样小)针眼”。

　　8、忌斧子劈木柴。

　　说是“初一斧子劈开柴(财)，劈开再也回不来”。

　　9、忌借钱。

　　说是“初一借了别人的钱，一年四季靠外援；初一借给别人钱，财产外流整一年”。

　　10、忌打家具(盘、碗、酒具等易碎物品)。

　　认为打碎家具，一年四季不吉利。不过在当今社会，当孩子们由于不慎打碎了家具也不要紧，只要大人们赶快说上一句：“岁(碎)来(了)好，岁来好，岁岁*安”，也就化凶为吉了。

　　11、白天不可午睡。

　　过年期间白天睡午觉，表示整年度都会很懒惰，其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对人很失礼。

　　12、忌倒污水、垃圾、扫地。

　　过年期间不要从事洒扫的工作，因为这样容易把家中的财气扫掉。

　　13、忌被他人自口袋掏取物件。

　　过年期间不要让人从自己口袋掏东西，这样表示整年度钱财都会被人家掏走。

　　14、忌向人讨债。

　　过年期间不管是被要债或者是跟人家要债的人在一整年间都会很倒楣，因此忌讳向人讨债。

　　15、忌洗衣。

　　水有水神，水神的生日在初一初二，因此这两天不要洗衣服。

　　大年初一有什么禁忌

　　大年初一忌打破碗、镜子等玻璃、陶瓷器物品，以防破财破运，若真不小心打破了补救方式就是用红纸包起来，先放置在中堂桌上，默念“岁岁*安”吉祥话语，等待破五日再丢弃。

　　大年初一不煮新饭，要吃除夕留下的过年饭。寓意去年的东西吃不完，到今年还有剩余。

　　大年初一忌睡午觉，依古训“禁昼寝”劝人不要懒散，若于大年初一睡午觉会影响事业运。

　　大年初一、二忌洗衣，传说者两天是水神生日，因此忌洗衣。

　　大年初一早上忌洗澡、洗头、洗衣物，才不会将财富与财运洗掉。

　　大年初一忌叫他人姓名催人起床，这样会让对方整年都被人催促做事。

　　大年初一早上忌吃稀饭、忌吃荤食与忌吃药，古时后穷人才会吃不起饭而吃稀饭，若于大年初一吃稀饭会导致一整年的贫穷，另外大年初一忌杀生，所以也不适宜吃荤食，因而台语有句俗谚“初一早吃菜恰赢吃一年斋”，初一也尽量不要吃药，除非重病外，健康的人不适宜在这一天吃补药。

　　大年初二有什么禁忌

　　大年初二，女儿回娘家忌回门礼为单，由于传统上认为单数不吉利，女婿带回娘家的礼物必需成双。

　　大年初一、二忌洗衣，传说者两天是水神生日，因此忌洗衣。

道德讲堂简报

道德讲堂简报

　　以纪律检查体制改革为抓手，以“两学一做”学*教育为契机，以打造“忠诚卫士”品牌为目标，认真落实监督执纪“四种形态”和“两个常态”，积极践行和培育社会主义核心价值观，下面的是小编分享的道德讲堂简报，欢迎阅读。

　　为弘扬中华民族传统美德,倡导文明新风,提高纪检监察干部文明素质,提升纪检监察机关形象, 10月14日下午，阜南县纪委在县会务中心礼堂举办2016年第2期道德讲堂活动。阜南县委常委、县纪委*桑锴发表致辞，阜南县委*崔黎到会作重要讲话，阜南县领导张蕴、陈建华、王浩、周莉等应邀出*。

　　活动在《走向复兴》雄壮有力的歌声中拉开序幕，随后，通过大屏幕播放视频短片、讲述者朴实无华的话语以及周边人客观真实的评价感悟，一件件生动的事迹，一个个敬业爱岗无私奉献的纪检干部形象，触动着在场的每一位观众的内心，鼓舞着每一位纪检干部“不忘初心，砥砺前行”的进取意志和工作动力。

　　崔黎指出，“道德讲堂”推出的三位道德模范，事迹典型、引人深思。基层纪检监察工作任务重、难度大、风险高，面对农村工作情况复杂，工作不容易开展的现状，年轻同志能够加入纪检队伍，坚守在农村一线，扎根基层，这种精神让人敬佩。面对脱贫攻坚的艰巨任务，县委清醒地认识到，经济发展，关键在人、关键在党员领导干部，要牢固树立以党建促发展、促脱贫的理念，聚焦党建主业主责，着力解决村干部能力弱化、年龄老化、思想僵化、知识贫化、作风腐化“五化”问题，通过加强教育培训，解决能力弱化问题;通过交流调整转岗，解决年龄老化问题;通过“两学一做”引导，解决思想僵化问题;通过公开招聘补充，解决知识贫化问题;通过专项行动查处，解决作风腐化问题。县委有责任、有能力、有信心打造一支能干事、干成事、不出事的干部队伍。

　　崔黎强调，阜南经济比较落后，需要弯道超越、跨越发展，全县广大纪检干部要自觉向*看齐、做维护县委工作的模范，发挥惩前毖后、治病救人的精神，关键时刻敢于“亮剑”，重要关头能够挺身而出，为营造风清气正的政治环境，打造民风淳朴的社会环境贡献力量;要充分发挥聪明才智，加强理想信念、廉洁从政和党的优良作风建设，发挥好监督执纪问责的作用，与县委齐心抓好社会风气，共同打造良好的外部环境。

　　桑锴在致辞中指出，阜南县纪委在县委的坚强领导下，以纪律检查体制改革为抓手，以“两学一做”学*教育为契机，以打造“忠诚卫士”品牌为目标，认真落实监督执纪“四种形态”和“两个常态”，积极践行和培育社会主义核心价值观，走出了一条独具阜南特色的反腐倡廉之路。以机关文化建设为引领，积极开展道德讲堂、经典诵读、每月一歌等特色性活动，厚植了阜南县纪检干部“忠诚、干净、担当、奉献”的文化底蕴，凝聚了“以立党为公、铁肩勇当啄木鸟，执纪为民、俯首甘为孺子牛”的共识，擦亮了“忠诚卫士”的品牌。“道德讲堂”推出的先进典型都是广大纪检干部中*凡而普通的一员，是广大纪检监察干部的先进代表，是机关全体党员干部学*的榜样。他们的事迹更如“初春的雨露”滋润人心，成为照亮广大纪检干部“不忘初心、继续前进”道路的永恒灯塔。

　　全县市级以上文明单位分管负责人、城区各中小学校、医疗机构及窗口单位负责人、县纪委监察局全体纪检监察干部和乡镇纪委共200余人参加活动。

　　为进一步践行社会主义核心价值观，弘扬传统美德，提升职工修养，20xx年10月20日上午，上海古猗园举办了以“小信诚则大信立”为主题的道德讲堂活动。管理层全体职工、转制公司代表、志愿者代表*40人参加了活动。

　　活动按照“唱一首歌曲、看一部短片、讲一个身边故事、读一段经典、做一个承诺、送一份祝福”的`流程进行，在齐唱歌曲《诚信*》中拉开序幕。道德模范农民杨林的诚信故事，古猗园环境保洁工作人员、绿化养护工作人员的拾金不昧、服务游客的先进事迹，感动了在场的聆听者。道德讲堂里的每一位主人公都能带给我们灵魂的触动，他们是我们身边的普通工作人员，却给广大游客展示不*凡的形象，用自己的诚信，弘扬*传统美德，实现人生的自我价值。活动中，全体职工还齐诵《中庸》第二十二章中节选片段，并邀请公园管理层、转制公司三位职工代表签订了《上海古猗园职工诚信承诺书》，最后，古猗园领导向全体职工、转制公司代表和志愿者送上了一份祝福。

　　道德讲堂活动作为上海古猗园精神文明建设工作的重点将持续开展下去，引导更多的人在*凡的工作中都能成为道德的传播者、实践者和受益者，为创建文明城区贡献自己的力量。

　　月日下午，保健路街道办事处聘请区委宣传部副部长、文明办副主任xx为办事处120余名社区与机关干部上了一堂生动的《文明礼仪常识》专题讲座，深受社区干部的好评。常主任向社区干部介绍了与日常工作生活有关的基本礼仪、着装礼仪、乘车礼仪、形象礼仪、接人待物礼仪等，重点针对基层工作人员的特点从待人接物、文明用语、谈话技巧等礼仪的基本常识和细节作了深入浅出的讲解及《文明礼仪常识》测验，加强了大家对文明礼仪知识的认识和理解。

　　今年是全国精神文明建设工作道德建设年，市委、市*提出创建全国文明城市口号，自区委召开创城动员会以来，保健街道办以创城为目标，把普及文明礼仪知识，提升市民的思想道德素质作为工作重点，开展多方位、多视角、多媒体宣传，组织志愿者深入社区、深入驻街单位、深入居民发放创城倡议书，开展“我为创城献一计”座谈讨论，使其达到家喻户晓，人人皆知。社区干部们纷纷表示在开展“创城活动”的背景下举办这样一场讲座很有意义，收获颇丰，回去以后一定会用学到的文明礼仪知识规范自己的言行，从实践出发，从我做起，从现在做起，以自己的文明言行做文明新风的带头人。同加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设紧密结合，做到创建任务、责任、措施“三落实”，形成条块结合、上下结合、齐抓共创的整体合力。

　　文明礼仪讲座“送”来文明之风，保健街道办事处今年将申报省级文明单位，今天的讲座仅仅是开始，下步要继续营造氛围，开展“身边好人”感动故事会，讲述身边的典型，掀起学*先进，弘扬先进，立足本岗，创先争优的热潮;开展“书香哈*”读书会，干部带头读文明礼仪书，唤起全辖区的读书意识，让读书成为全辖区的风尚。通过开展全民读书活动和书香型社区的创建工作，倡导全民读书学*，营造深厚的文化氛围;在果戈理教堂开展保健文化专场演出活动。提升广大居民的思想素质和文化品位，营造社区文化底蕴。

　　1月8日下午4时，三小隆重召开了《做诚信少年》道德讲堂活动。此次活动受到了学校领导和四年级组全体成员的高度重视。学校党政负责人、政教处、教导处、少先队大队部、四年级组全体师生出*了活动。

　　下午4时，吴三小“德育讲堂”在庄严、隆重的氛围中开始。大会第一项，与会来宾与三年级全体学生齐唱《公民道德歌》。第二项大家观2014最美孝心少年颁奖典礼的短片，通过短片传承和引导同学们坚持正确的价值观，呼唤同学们从小要有孝老爱亲的传统美德，同时让同学们明白，孝老爱亲、感恩奉献是社会和谐的重要内容，是社会责任的重要形式，是社会稳定的重要基础。接下来为大家讲述了一个《微笑妹妹》陈礼燕的故事，通过观看故事告诉同学们学*孝心少年的先进事迹，就是要学*他们饮水思源、知恩图报的可贵品质，学*他们直面生活、无惧磨难的人生态度，学*他们坚韧奋争、勇于担当的孝义精神。 第四项诵读一段经典，让同学们进一步明确百善孝为先的含义：百善孝为先，孝是百善源，虞舜性至孝，孝感动天地，恒帝侍病母，三年不解衣，哭竹冬生笋，孟宗母病愈，九岁黄香儿，夏扇冬温*，先贤孝如是，吾辈当学*，修善勤积德，诚将亲恩报。最后，同学们各自谈谈活动的收获和今后的打算，如何做一个从小坚定理想信念，践行*梦，发扬新时期少年的榜样作用的人，用自己的实际行动争做一个讲孝心的好孩子，传承中华民族的传统美德。

　　此项活动，学校领导给予了高度评价，表示三年级组本次道德讲堂活动准备充分，师生精神面貌饱满，会场氛围庄严隆重，活动安排有创新、有突破。

讲道德格言

　　因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。下面是雨露文章网小编为您整理的讲道德格言，希望对您有所帮助。

　　讲道德格言【1】

　　1.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根

　　2.道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

　　3.道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

　　4.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

　　5.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

　　6.一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

　　7.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

　　8.那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德

　　9.没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

　　10.我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的*常人。——吴玉章

　　讲道德格言【2】

　　1.骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林

　　2.道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介

　　3.劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

　　4.如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

　　5.去谗*，所以修身。——康有为

　　6.德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

　　7.美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲

　　8.人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文

　　9.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

　　10.历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis

　　讲道德格言【3】

　　1.只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟

　　2.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

　　3.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

　　4.道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒

　　5.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

　　6.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基

　　7.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

　　8.道德是自由的保卫者。——斯米茨

　　9.高行微言，所以修身。——黄石公

　　10.一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

　　11.金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——(魏晋)嵇康

　　12.道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

　　13.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

　　14.道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛

　　15.谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德

　　16.我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格

　　17.革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——*

　　18.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

　　19.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

　　20.我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一代。——加里宁

　　21.体也，载知识之车而寓道德之舍也。——*

　　22.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　　23.人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢?——达·芬奇

　　24.修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤

　　25.爱劳动是*道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

　　26.托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗，那就是不道德。——契诃夫

　　27.智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本

道德讲堂活动方案

道德讲堂活动方案

　　活动方案指的是为某一次活动所指定的书面计划，具体行动实施办法细则，步骤等。对具体将要进行的活动进行书面的计划，对每个步骤的详细分析，研究，以确定活动的顺利，圆满进行。

　　为了确保活动能成功举办，往往需要预先进行活动方案制定工作，活动方案其实就是针对活动相关的因素所制定计划类文书。那么问题来了，活动方案应该怎么写？下面是小编精心整理的道德讲堂活动方案（通用15篇），欢迎大家分享。

　　一、指导思想

　　以**系列重要讲话精神为指导，以创建全国文明城市为目标，以提高师生文明素质和城市文明程度为根本，通过对学生的思想道德教育，形成健康向上、乐群向善、立己利人的校园风尚；吸引和带动学校、家庭、社会成员共同参与道德建设，努力达到“道德讲堂”建设覆盖所有学校以及“教育一代人，引导两代人，影响三代人” 的目标。

　　二、工作原则

　　（一）实践性与实效性原则。以青少年亲身实践、参与活动、体验感悟为主要方式，通过团队日活动及开设活动课、实践课、专题讲座等多种渠道开展工作；活动要具有趣味性，针对性和实效性。

　　（二）整合与互补原则。要使学校“道德讲堂”与学校各类教育活动相互补充，与家庭、社会教育共同完善，整合各校长期开展实践教育、体验教育活动的工作经验，综合利用各类已有阵地，以整合和新建相结合的方式逐步推进。

　　（三）全体性与主体性原则。面向全体青少年，培养健康的心理品质和健全人格；尊重青少年的主体地位，鼓励青少年主动参与、独立思考，自助自立自强，促进青少年健康教育整体氛围的形成。

　　三、活动内容

　　（一）讲堂布置。讲堂“道德讲堂”背景图，周围有4个移动宣传画。台下要摆放整齐的桌椅板凳，以图文并茂的形式衬托讲堂，营造浓厚的道德建设氛围。

　　（二）道德讲堂主要内容

　　围绕四项主要内容，开展学校“道德讲堂”建设。四项主要内容是指：社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。

　　1.社会公德建设主要包括：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等，以“礼仪”为核心。

　　2.职业道德建设主要包括：诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等，以“诚信”为核心。

　　3.家庭美德建设主要包括：夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家等，以“和睦”为核心。

　　4.个人品德建设主要包括：友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立等，以“友善”为核心。

　　（三）开讲流程。

　　开展“道德讲堂”活动时，参照以下“五个一”流程进行，即“唱一首歌曲”：每一次开讲前，组织学唱一首道德讲堂主题歌曲；“看一部短片”：围绕主题，组织师生观看一部道德建设先进人物事迹的短片；“诵一段经典”：组织师生诵读一段中华经典语录、时代理论格言或道德名句；“讲一个故事”：讲述一个发生在大家身边的体现民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的典型事例；“作一番点评”：由师生评议身边好人故事，讲述心中感受，品悟道德力量，升华自身境界；“背诵一句格言”：组织参加活动所有人员背诵一句格言；“送一份祝福”：组织师生对当天活动先进人物送去祝福，如：祝愿好人一生*安，好人有好报等。“发善心”：参加活动的人表示做一个讲道德的、善良的好人。

　　为了深入贯彻实施《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，引导广大党员干部牢固树立立党为公、执政为民意识，养成自强、厚德、崇俭、尚义、明礼、报国、尽孝等文明理念，自觉“修身律己、做文明人”，根据县文明办要求，结合档案工作实际，就推进我局“机关道德讲堂”建设，制定实施方案如下：

　　一、指导思想

　　以党的*精神为指导，深入贯彻《公民道德建设实施纲要》，以提升全体机关事业单位工作人员思想道德修养和文明素质为核心，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”为基本形式，大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等基本道德规范，为陕县建设成果提供思想保证和道德支撑。

　　二、活动目标

　　加强全体机关事业单位工作人员着力社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”建设，促进档案干部职工队伍整体素质的明显提高，培养和造就政治坚定、品行高尚、务实创新、勤政廉洁、团结高效、人民满意的档案队伍。具体为：

　　(一）党性观念有新增强。进一步加深机关事业单位工作人员对*特色社会主义理论体系特别是科学发展观和社会主义核心价值体系的理解、把握，更加坚信*的领导，是立党为公、执政为民的意识得到明显增强，做到始终忠诚于党。

　　（二）职业道德有新提高。机关道德建设的首要任务是要确立良好的职业道德观。要通过建设“道德讲堂”进一步树立机关干部以人为本、民生为重的理念，牢固确立以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德。

　　（三）工作作风有新突破。把转变机关作风作为建设“机关道德讲堂”的重要目标，努力是行政执行力有提升，重点工作、难点工作有突破，机关评议满意度有提高，真正是建设道德讲堂的成果能够实实在在地体现在推动机关各项工作上。

　　（四）机关形象有新提升。通过“机关道德讲堂”的引导，是遵守社会公德、践行家庭美德和修养个人品德越来越成为全体机关事业单位工作人员的自觉行动，是"讲道德、知荣辱、树新风”越来越成为干部职工的积极追求，引导干部职工在工作的八小时以内争做优秀人民公仆，工作的八小时以外争做优秀家庭成员和社会成员，树立机关事业单位工作人员良好的社会形象。

　　三、主要内容

　　“道德讲堂”建设以“四德”（社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德）为主要内容

　　①社会公德建设：以“礼仪”为核心，主要包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等；

　　②职业道德建设：以“诚信”为核心，主要包括诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等；

　　③家庭美德建设：以“和睦”为核心，主要包括夫妻和睦、孝敬长辈、关爱子女、邻里团结、勤俭持家等；

　　④个人品德建设：以“友善”为核心，主要包括友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立等)，突出“五类”（诚实守信、孝老爱亲、敬业奉献、见义勇为、助人为乐先进典型，广泛宣讲身边涌现的体现优秀品德的事迹。同时结合历史文化传承，讲授中华经典及优秀传统文化等。

　　四、建设标准、形式和流程

　　（一）场所标准化。依托局二楼会议室，按照形成一套规范有序的管理机制；建立一支认真负责、素质过硬的宣讲队伍；选树一批道德模范、身边好人等来自群众、事迹感人的道德建设先进人物；设计一个统一的讲堂标识；固定一个适宜的活动场所；建立一份完整的讲堂资料档案；营造一种神圣清正、融洽热烈的环境氛围“八个一”的建设标准，打

　　造出特点突出、成效明显的示范讲堂，高标准开展好道德讲堂活动，每次活动要让群众广泛知晓，愿意听,主动来，参与者有所感悟、受到教育、得到提高。

　　(二)形式多样化。“道德讲堂”建设以“我听、我看、我讲、我议、我选、我行”为主要形式。

　　我听：以报告、讲演等形式，听好人道德故事，悟模范优秀品质；

　　我看：以演绎展示、学*发现等形式，把典型的事迹和品质形象化、具体化，使之更加可亲可敬可信可学；

　　我讲：以自我推荐、自我宣讲等形式，讲群众自己和身边的好人好事，展示道德智慧，传播道德力量；

　　我议：以讨论、总结、点评等形式，评议身边好人故事，挖掘精神实质，不断升华自身道德境界；

　　我选：以群众推荐、评选等形式，由群众发现、评选身边的先进道德人物、凡人善举；

　　我行：以实践转化、提升素质为目标，引导群众认知、接受先进人物的优秀品质，见贤思齐，转化为行为。

　　(三)流程规范化。道德讲堂”要形成规范性流程，按照“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”等五个环节，推行“六个一”流程，使讲堂更具仪式感、肃穆感。即“唱一首歌曲”：每一次开讲前，组织学唱一首有关道德建设的主题歌曲；“看一部短片”：围绕主题，组织群众看一部道德建设先进人物事迹的短片；“诵一段经典”：组织群众诵读一段中华传统经典语录和道德格言；“学一点礼仪”：每次讲授一点生活礼仪、职业礼仪和中华民族传统礼仪知识；“讲一个故事”：讲述一个发生在群众身边的体现中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的典型事例；“作一个承诺”：全体或个人根据自身情况主动做出道德承诺；“作一番点评”：由群众评议身边好人故事，讲述心中感受，品悟道德力量，升华自我境界；“送一份吉祥”：围绕主题，向需要帮助的人献出自己的爱心和祝福。

　　(四）活动常态化。结合实际，利用学*、会议、培训等时机，让一般党员、干部、群众走上讲台，讲身边人、讲身边事、讲自己事。局道德讲堂将定期不定期开展活动，每次都有明确主题，实现讲堂的经常化运作。

　　(五）管理制度化。建立完善“道德讲堂”的组织领导、信息公开、考勤管理、资料留存、考核激励等日常管理制度，按照有具体活动计划、有明确活动主题、有开展活动记录、有固定活动时间、有活动图文音像归档资料的要求，开展好每次活动。

　　五、工作要求

　　（一）加强组织领导，形成责任体系。为便于统筹道德讲堂活动开展，确保活动取得成效，成立局“道德讲堂”活动领导小组。局长 任组长，副局长 为副组长，主任由 兼任，统筹指导道德讲堂建设，具体负责日常活动的组织实施工作。

　　（三）加强督促检查，务求工作实效。“道德大讲堂”建设是推进机关作风建设和促进社会文明和谐的重要内容，全局各科室、单位和全体同志，一定要积极投入、自觉参与。局文明办将对各科室、单位参与活动情况进行检查考核，考核情况将作为机关工作人员评优考核的依据之一。

　　（四）强化舆论宣传，扩大社会影响。利用各种宣传载体大力宣传本单位“道德讲堂”建设，努力扩大影响、形成声势、营造氛围。在机关营造“讲道德，做好人”的浓厚氛围。

孟德斯鸠的道德思想研究

孟德斯鸠的道德思想研究

　　在个人成长的多个环节中，大家都写过论文吧，论文可以推广经验，交流认识。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编帮大家整理的孟德斯鸠思想研究，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　【摘要】：

　　孟德斯鸠所推崇的共和是全体人民拥有最高权力，以*等、自由、法治作为价值基础，以三权分立和制衡为架构的代议制民主政体。他的共和思想特别是其中所包含的分权制衡观点和价值追求，对于当代**乃至世界各共和国之"共和"的突显有着极其重大的意义。

　　【关键词】：

　　共和；代议制；价值

　　18世纪，共和主义风靡大西洋*，深刻影响了欧美一代又一代人的思想与生活，它对18世纪影响就如马克思主义对19世纪影响一样强烈，随着社会、经济与政治的发展，共和主义作为一种思潮，也逐渐经历了一次由古典共和主义向现代共和主义的转变。孟德斯鸠作为法国18世纪资产阶级杰出的思想家之一，是当时进步的资产阶级向腐朽的封建主义英勇进攻的坚强斗士。他对于现代共和主义的形成做出了重大理论贡献，特别是他的共和思想中所包含的分权制衡观点和价值追求，对于当代**乃至世界各共和国之"共和"的突显有着极其重大的意义。

　　一、共和的内涵及基本特征

　　孟德斯鸠认为，共和是一种政体，他将政体分为共和政体、君主政体、专制政体三种类型，共和政体是其中一类。"共和体制就是全体人民或部分人民拥有最高权力的体制。"当最高权力为全体人民所掌握时，就是民主政治；当最高权力集中在一部分人手中时，就是贵族政治。他所设想民主政治的是一种代议制民主，认为为建立投票权而制定的法律是民主政治下的基本法。"在民主政体下的选举法应该如何规范、由谁规范，对于谁，就什么事情进行投票都必须予以阐明。"代议制度对于民主政治而言十分必要，因为人民虽然享有最高权力，但却无法出色地完成所有的事情，这样就需要把那些无法出色完成的事情，由其选举出的代理者去完成。他所设想的这种代议制民主有以下几个基本点：第一，议会中公民的数目固定化十分重要，他将议会中公民的数目从未固定不变过作为罗马最终覆灭的重大原因；第二，人民有能力选举委托人，"人民所了解的这些情况足以使他们有能力选举一位法官……"，群众的眼睛是雪亮的，只有人民才更有资格、更有便利条件选举出适合的人选，"如果有人对于人民这种鉴别功绩的天然能力心存疑虑的话，只要去探询一番雅典人和罗马人的一系列接连不断的令人叹为观止的选择，就足以使人信服，我们绝不能将这些选择归结为偶然。"；第三，绝大多数公民有选举权却无被选举权，它往往与等级划分相联系。他认为，人民具有相当的能力听取他人交代事务管理的情况，他们自己却并不适合处理有关事务。在这里，精英政治的观念体现得十分明显；第四，采用合适的选举方式十分重要，他推崇在民主政治中用抽签的方式进行选举，在贵族政治中运用选择的方式进行选举。在投票的方式上，他反对秘密投票，而主张公开选举，认为公开选举应该被视为民主政治的一项基本法律，公开选举可以防止选举纵。而对贵族政治而言，"参议院中实行的是贵族政治，在贵族团体中则是民主政治"，人民与贵族团体"充其量也就像君主政体中的臣民与君主的关系"。"贵族政治越是走*民主政治，便越趋于完备；越走*君主政治，则越背经离道。"可见，孟德斯鸠所推崇的共和事实上指的一种代议制民主政体，在这种政体下，全体人民拥有最高权力，由人民选举出处于高等级的公民代表他们行使权力，这种共和体制是他理想中的政体。

　　二、共和价值要件

　　"现在世界上有150多个国家，已有102个国家称为共和国，而且是不同时期，不同的要求而达到的共同取向……任何概念都很难成为世界共同认可的称号，唯有共和两字具有凝聚力。"为何"共和"一词具有如此重大的吸引力？很大程度上，是因为"共和"具备人们所向往的各种价值要件，而这些价值，正是世世代代的人们之追求。孟德斯鸠的《论法的精神》一书中，对共和的价值要件进行了较为详尽的分析。在他眼里，*等、自由、法治是共和具备必备的价值要件。

　　（一）*等

　　民主政治的原则是品德，在开篇的说明中，孟德斯鸠就称"我所谓的品德，在共和国的范畴里就是指对祖国的热爱，换言之，就是热爱*等。"可见，*等乃孟德斯鸠的共和之第一位的价值，他认为，"在民主政治下，热爱共和国就是热爱民主政治，热爱民主政治就是热爱*等。"他的*等观包含以下几个层次：

　　1、*等需要俭朴作为支撑。热爱民主政治就是热爱俭朴。*等意味着每个人都应该有同样的幸福和利益，都应该享受同样的快乐和希望。而这种*等，如果没有普遍的节俭意识，将无法实现。热爱简朴的品性要求人限制对自身利益的追求，限制占有欲，能够为国家的利益牺牲自己。人们创造了财富产生权利的同时，却不会只想着为自己谋取利益，这样就可以限制不*等。因此，在共和国里，奢侈越少，它就越完善。奢侈之风一旦在共和国里风行起来，人们意识就会随即转向个人利益，从而损害*等。

　　2、*等需要法律的保障。"在共和国里，为了让人们热爱*等与俭朴，就应该将其规定于法律之中。这是一条千真万确的准则"，"在没有法律保护的地方，不*等就会乘虚而入"。法律中需要建立各种具体的制度来保障*等的实现，比如妇女的嫁妆，赠与、继承等，都要制定相应的法律来保障*等，而不能让财富过于集中，比如要禁止一个人继承两个人的遗产。

　　3、绝对的*等不符合*等精神。"尽管在民主政治之下，真正的*等是国家的灵魂所在。然而，要建立真正的*等并非易事，因此，绝对的*等不一定总是合适的。"虽然*等是一种追求，但根据现实来看，绝对的*等是不可能的，*等总是对不*等的一种抽象和概括，"民主政体应该避免两种极端，即不*等的精神和极端*等的精神……后者会使民主政体走向独裁专制主义，就如同一个独裁的专制主义统治往往以征服而寿终正寝一样。"极度*等往往是民主政治原则腐化的原因，在极端*等思想的促使下，每个人都要与他们所推举的领导他们的人*起*坐。这样，就没有了秩序，也不再有品德的存在，从而导致共和国走向灭亡。

　　（二）自由

　　孟德斯鸠作为资产阶级的启蒙思想家，自由是他永恒的追求。在他看来，自由是人们能够做应该做的事，而不是被迫做不应该做的事。而什么事情可以做，什么事情不能做，则是由法律规定的。"自由是做一切法律所允许做的权利。然而，如果一个公民能够做法律所禁止做的事情的话，那么他就不再有自由了，因为其他人同样有这个权利。"可见，他眼中的自由是有限度的自由。他的自由观包含以下几个方面：

　　1、自由存在的条件。孟德斯鸠认为政治自由只有在温和的政体里存在。但是，它并不总是存在于政治上温和的国家里，而是只有那里的国家的权力不被滥用时才存在。他最经典的名句"一切有权力的人都容易走向滥用权力，这是一条千古不变的经验。有权力的人直到把权用到极限方可休止。"就是讲的权力会对自由造成侵害。而防止权力对自由的侵害的良方，则是要用权力来制约权力，三权分立。事实上，孟德斯鸠所认为的真正的自由，只有在英国式的三权分立和制衡的情况下才存在，那种国家才是"把政治自由作为直系目标的国家"。

　　2、自由要有法律的保障。政治自由是公民依法获得安全和心境的`*安状态，要实现和保证公民的政治自由，从它同政治体制的关系上来说，就是要实现分权，即有一定的政治条件；从它同公民的关系上来说，就是要有良好的法律来保障，比如要有良好的刑法、依照犯罪的性质来量刑。而不能以异端、大逆、亵渎君主、文字等为名随意剥夺公民的自由。

　　3、自由与赋税相辅相成。在孟德斯鸠看来，在大多数共和国都可以增加赋税，因为在共和国里，国民所享受的自由较多，公民认为是为他们自己而交税，因此愿意纳税。但同时，也不能征过重的赋税，"过分的赋税所带来的则是奴役，引起赋税的减少"。总之，在自由与赋税的关系上，"国民所享受的自由越多，征收的赋税就越重；国民所受的压迫越重，就越要减轻赋税。"

　　（三）法治

　　对法的追求贯穿于《论法的精神》一书始终，在孟德斯鸠眼中，没有法，世界将无法生存。法律在共和国的治理和巩固中举足轻重，只有存在法治，才能够保国。对于共和政体而言，不论是选举，还是民事方面、刑事方面，都需要法的规制。不但应该有法，法还必须与政体的原则相适应；不但要有良法，法还要得到有效的实施。没有法，就没有自由、*等，共和国就不能存在。

　　三、共和国的存在方式

　　"由于共和国的性质所决定，共和国的领土应该狭小；反之，它就无法长久生存。"孟德斯鸠认为，共和国版图要小，这样才可能保持节俭和*等，并使公共福利更好地被感知，更为贴*每个公民。但他同时意识到，"如果一个共和国版图狭小，则会亡于外力"，这样，就需要各共和国联合起来，组成邦联，由几个小型国邦联合而成一个更大的国家，并且愿意成为这个国家的成员。"联邦共和国由小共和国组成，在联邦内每个成员国都享有优越的政治权利；在对外关系中，由于联合起来的共同力量，联邦共和国拥有大君主国所有的优越性。"

　　四、孟德斯鸠共和思想的评价及启示

　　孟德斯鸠作为一位启蒙思想家，所提出的共和思想在当时无疑具有十分重大的进步性，他对自由、*等、民主、法治的追求，与现在人们所提倡的*相契合。当然，他的思想也有一定的局限性，如*等、自由都与等级相联系，他所主张的共和，形式上权力属于全体人民，但大多数人不具有被选举权，而仍旧只能是少数人的统治，不可能有真正的*等。他的小共和国理论也受到了很多人的批判，小国寡民的思想只能被遗弃在历史的废墟里。但是他所提出的以代议制、分权制衡为政体存在基础，以自由、*等、法治、民主为价值基础的共和国，对于我们今天的人们来说，仍然是不变的追求。

　　参考文献

　　[1]孟德斯鸠.《论法的精神》，孙立坚等译，陕西人民出版社，2001年.

　　[2]曾纪茂.《共和主义的民主》，复旦大学博士论文，2005年.

　　[3]戴激涛.《古典共和的*解读》，武汉大学硕士论文，2004年.

　　[4]周明圣.《西方古典共和主义的历史流变》，北京行政学院学报，2006年4月.

　　[5]田丰.《孟德斯鸠自由思想述评》，《湖北行政学院学报》，2004年第3期.

　　[6]王彩波.《孟德斯鸠*思想析论》，吉林大学硕士论文，2006年.

　　[7]徐祥民、陈冬.《法治--孟德斯鸠政体思想的基本精神》，《*海洋大学学报(社会科学版)》，2004年第6期.

对吃很有讲究的诗句

：鱼头朝东，鱼肚朝北。

　　人的房多是坐北朝南的，来客人在吃，按照风俗*惯客人要坐在“上手”（即桌子的东边）陪客的要坐在西边，主人坐在南边作招待服务（即把*口），为了表示对客人的尊敬，上来的菜都要照顾客人，尽量让客人舒服地夹菜吃，鱼作为在*上特殊的菜（鱼借意为年年有余），自然也要以客人为先，把鱼头朝向东一是对客人的祝福，二是对客人的尊敬。

在家里吃饭则应让鱼头对准长辈。

　　二：一箸定乾坤，二箸开阡陌。

　　箸就是筷子。

在餐桌上主人不动鱼，其他人是不能先动的。

古代以及现代重要的场合往往都是商人宴请官员，因此主人第一筷子将鱼腮上的肉夹给最尊贵的客人，鱼腮上那一点肉是最好吃的，鱼头尊贵，鱼腮上的肉就显得格外的尊贵，乾坤就是天地，夹给官员代表他能步步高升。

第二筷子就是夹给自己了，古代开阡陌代表着做生意的人，因此二箸代表自己能够生意兴隆。

另外一个有地位的人是不会去吃鱼尾巴上的肉的，鱼尾巴是留给跟班的吃的，比如古代的师爷，现在的司机或者在餐桌上地位较低的人。

如果没有官员在，那就把给官员的给领导就好了。

　　三：鱼头不能吃。

　　在高规格的宴*之上鱼头是不能吃的，即便是最尊贵的客人也不会去吃鱼头，把鱼头剩下代表着年年有余（专门做的鱼头那就随便了）。

　　四：鱼不能翻过来。

　　很多时候上面的鱼吃完了，下面的还没吃，这时候不要去翻鱼，用筷子把下面的鱼肉抠出来就好了。

翻过来代表会出不好的事情。

　　五：鱼身上不能动的位置。

　　鱼眼睛是不能动的，鱼头代表尊贵的客人，所以大家谨记，餐桌上整条鱼的鱼头一定不能吃。

　　还有其他的一些讲究，比如：　　1、鱼眼给领导，叫高看一眼。

　　2、鱼梁给贵客，叫中流砥柱。

　　3、鱼嘴给好友，叫唇齿相依。

　　4、鱼尾给下属，叫委以重任。

　　5、鱼鳍给后辈，叫展翅高飞。

　　6、鱼肚给新识，叫推心置腹。

　　7、鱼臀给失意者，叫定有后福。

　　8、鱼肉随意吃，叫年年有余。

1、诗的分类法。

唐后诗分为：1、古体诗与 2、今体诗两大类。

古体诗分：1、五言古诗 2、七言古诗两类。

五言古诗每句五个字，全诗字数不拘多少。

七言古诗每句七个字，全诗字数不拘多少。

此外还有一种杂言诗，诗中夹杂着五言，七言甚至三，四，六，八，九等字句，一般也归入七言古诗一类。

古体诗也叫古风。

今体诗分：1、律诗 2、排律 3、绝句三类。

律诗分：五言律诗和七言律诗两类。

五言律诗每句五个字，共八句。

七言律诗每句七个字，共八句。

排律是十句以上的律诗，多见五言排律，七言排律极少。

绝句分为：五言绝句和七言绝句。

五言绝句每句五个字，共四句。

七言绝句每句七个字，共四句。

今体诗是唐代新兴的诗体，在字数，韵脚，声调，对仗各方面有许多讲究，与古体诗截然不同。

我们讲格律，主要是讲今体诗的格律。

格律诗是诗的一种样式，要求严格按格律来写的。

其发端于“永明体”，兴盛于唐，成为中华诗文化的魂宝。

2、我们学诗如何入门

学诗入门要学格律 ，一个球员不知规则不可对能成为球星，有人因一时不懂，就反对格律，是不对的。

我们从律句学起，写七言律绝，在七言律绝里解决诗境的问题和章法。

以后出口就合律，正如专业球员出手就正规。

今天先讲*仄这个令许多人晕的东西。

古来众多诗人经过研究，发现我们之语音可分为二类，一类为*，一类为不*，不*叫仄，发现*仄交错起来才好听，又实践，发现按一定规律交错起来就好听，这种规律即格律

*仄 、格、律这些就这么回事，古人已研究出了我们用便是。

讲道德有品行发言稿

讲道德有品行发言稿（精选6篇）

　　在充满活力，日益开放的今天，需要使用发言稿的事情愈发增多，发言稿以发表意见，表达观点为主，是为演讲而事先准备好的文稿。如何写一份恰当的发言稿呢？以下是小编精心整理的讲道德有品行发言稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　自两学一做学*教育开展以来，我对于自己入党初衷进行了回顾，深刻反思自己*年来是否不忘初心，争做合格党员。*日，通过全所组织的讲道德有品行专题讨论活动，通过大家集体讨论，各抒己见表达自己对于党员民警在道德品行方面的要求，我深刻认识到自己与优秀党员的要求还有很大差距，认识到党的培养和群众的期盼时刻都是一种鞭策，党性修养，党性锻炼，是一辈子的事情，只有起点，没有终点。

　　古人云：有德无才，误事;有才无德，坏事。这就要求我们要有高尚的道德情操，才能做好事情。*明确指出，*员必须发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡*道德。较高的道德水准，良好的品行是*员保持先进性，区别于普通群众的重要尺度。因此，做合格党员首先要做到讲道德。有品行。

　　讲道德有品行是处世之基，成事之道，做人的根本。德乃才之帅，人的能力。智慧和道德同样重要，但在这三个方面，人们往往把道德品行摆在首要位置。意大利诗人但丁有一句格言：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。老百姓常说：有德有才是精品，无德无才是废品，有德无才是半成品，有才无德是危险品。我们党的用人原则是德才兼备，以德为先。一般的人才使用原则是有德有才提拔重用，无德无才坚决不用，有德无才，培养使用，有才无德限制使用。由此可见一个人的道德品行影响重大。

　　当前有的党员干部尤其是一些领导干部出现道德品行滑坡现象，坠入贪污。受贿等违法犯罪的深渊。前车之鉴，后事之师，加强干部道德品行教育意义重大。各级党组织应营造立德氯围，如积极开展系列主题实践活动，努力营造知荣辱。重品行。促和谐的道德风尚。加大道德模范宣传，大力宣传身边的道德模范，积极引导广大党员干部强化道德意识，提高道德修养。把育德放在干部教育培训的重要位置，精心设置党性修养。职业道德修养等培训专题及课程，提升干部个人道德品位。

　　总之，做一名合格的*员，就要以*人的道德品行标准，全心全意为人民服务，艰苦奋斗，清正廉洁，严于律己。以身作则，讲党性。重品行，打牢立身做人的思想基础。把讲道德有品行做为人生的最高学历，做到对党忠诚。说老实话。干老实事，有责任。有担当。从日常处着手，从小事上做起，带头践行社会主义核心价值观，带头弘扬中华传统美德，自觉远离低级趣味，坚决抵制歪风邪气。

各位老师：

　　大家好!

　　1、教师应真诚的接受学*，完善自己的道德品行

　　人的道德品行是经过教育和学*才能形成的，教师要有良好的品质，首先必须努力。认真地学*“*理论”和“*”重要思想。要时刻牢记着在全面建设小康社会中，教师所担负的神圣使命，责任重大，任务艰巨。认真学*《教师法》。《教育法》。《中小学教师职业道德规范》。《未成年保护法》。《公民道德建设实施纲要》等法律法规，依法从教，时时严格要求自己。要学“八荣”。记“八耻”，逐步树立起正确的世界观，科学的人生观，完善的道德观，现代的教育观。为树立起新时期人民教师的良好形象，提供思想保障。

　　2、经受考验，不断纯洁自己

　　随着我国改革开放的不断深入和社会主义市场经济的不断发展，社会经济成分。组织形式。就业形式。利益关系和分配方式日益多样化。各种思想相互激荡，社会上一些封建的。资本主义的旧道德又沉渣泛起，腐朽没落的生活方式。拜金主义。享乐主义。极端主义和淫秽的文化，时刻考验着清苦的教师，对教师的理想。信念和价值观产生强烈的冲击。一些意志薄弱者就是因为经受不住诱惑而自甘堕落，“不思进取。贪图享受。骄奢淫秽”的思想也日渐滋长起来。因此，在这样复杂的现实面前，教师要提高自己的道德品行，就必须增强批判思维的能力，分清正邪，明辨是非，自觉抵制封建的资产阶级道德意识的侵蚀，不断净化自己的灵魂。要牢固的树立起社会主义的荣辱观，以热爱祖国为荣。以服务人民为荣。以辛勤劳动为荣；要牢固地树立正确的世界观。人生观。价值观。教育观，完善自己的情操，追求积极向上的生活情趣，不断地纯洁自己，把握好道德观，经受住各种各样的考验。坚守高尚的情操，发扬无私奉献精神，自觉抵制社会不良风气的影响，廉洁从教。

　　3、深刻反省，勇于自我批评

　　反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。教师要严格要求自己，就必须对自己展开批评和自我批评，无情地解剖自己。效仿古之圣人“日三省吾身”，对自己的言行进行深刻的反思，进行自我分析，自我认识。对自己的错误行为进行反思，进行自我教育，自我改造。在道德修养中，不断接受*的思想，剔除假丑恶的东西，不断的自我净化。使自己的道德素质得到不断的升华，真正使自己在思想道德上达到为人师表的标准。

　　4、用模范的事迹激励自己

　　榜样的力量是无穷的，是我们时代人格的化身。在他们身上体现出崇高的道德价值，给人们以鼓舞。以教育。人民公仆焦裕禄。孔繁森。郑培民。牛玉儒把人民的利益时刻牢记在心中，把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操切实有效地落实到自己的思想和行动中去，无私奉献，鞠躬尽瘁，死而后已；风口浪尖扑激流的抗洪英雄那种团结奋战。无私无畏。舍己为人的精神；抗击“非典”中，白衣天使的那种在生与死的考验下，不怕牺牲的可歌可泣，催人泪下的精神风貌，奏出了时代的主旋律。他们那种无私奉献，一心为民的崇高人格是激励我们永远上进的精神支柱。我们应该从他们身上汲取营养，充实自己，鞭策自己不断进步。

　　5、转变教育观念，积极投身到教育实践中去，刻苦磨练自己

　　在现代教育中，中学生">小学生既是教学的主体，又是发展的人，作为发展的人，也就意味着学生还是一个不成熟的人，是一个正在成长的人。在教学实践中，人们往往忽视学生正在成长的特点，要求学生十全十美，对学生求全责备。把学生作为发展的人就要理解学生身上存在的不足，就要允许学生犯错误，并且去帮助学生解决问题，改正错误，促进学生的进步和发展。因此，教师在教学中应转变观念，彻底摈弃“唯师独尊”的道德观念，创造民主*等的条件和气氛，建立民主。*等的新型师生关系。采用民主的教育方法，把教学过程建立在师生合作的基础上，以学生为主体，培养学生的自主精神，使学生得到和谐的全面发展。

　　由于遗传和后天环境不同，学生的个体差别总是客观存在的。因此，教师要以*等的精神对待学生，决不能因为差别的存在而厚此薄彼，对调皮。成绩差的学生歧视。放任自流，教学方法粗暴，嘲笑。挖苦。体罚或变相体罚学生。压抑了学生的个性的发展，损害了人民教师的现象。教师在自己的道德修养中要热爱学生，这是达到民主和谐的基础。没有爱就没有教育，处处关心学生，鼓励学生，对学生充满信心，循循善诱，不指责。不呵斥。不急噪。要有信心和耐心，要加强师生之间的情感沟通，彼此之间以诚相见，互相推心置腹。教学中创设活泼愉快的课堂气氛，促进学生全面。主动。健康的发展。教师也从中完善了自身的道德修养。

　　无德很难为师，教师这个崇高而神圣的职业对我们的品行风范提出了最为严格的要求。因此，教师要不断的学*，加强自身修养，更新教学观念，走进新课程，与时俱进，开拓创新，给学生以关爱。在*时行为中时刻注意自己，反省自己，使自己成为学生心目中的好老师。树师表。正师风。铸师魂。扬师德，爱岗敬业，依法从教，做一名新时期品德高尚的老师。真正做到让社会满意。让家长放心。让学生成才。以高尚的道德品行去从事教育活动，为全面建设小康社会教好书。在教坛中恪尽职守，全心全意为人民服务，身体力行“*”重要思想，弘扬时代主旋律。

　　我的发言到此结束，谢谢大家！

　　中华民族是一个有着悠久尚德传统的民族，历来讲究"道德当身，不以物惑",古人讲"先修身而后求能","人可一生不仕，不可一日无德",说的都是道德。品行对个人成长的重要性。没有良好的道德品行做底子，是干不了大事的。一个道德品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。所以，有了好的道德品行作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。因此，要成为一名合格党员，必须要讲道德。有品行，努力成为一个道德高尚。品行端正的人。

　　一、讲道德。有品行是党员干部修身立业的基本准则

　　良好的道德品行是党员干部的立身之本。立业之基。*同志曾经说过，党员干部应该具有人类最伟大。最高尚的一切美德。较高的道德水准，良好的道德品行是党员干部保持先进性，区别于普通群众的重要尺度。可以说，良好的道德品行是党员干部的立身之本。处世之基。成事之道。在现实工作生活中，道德品行就如同我们的影子，我们自身往往不容易看到，可我们身边的群众却看得一清二楚。我们影子的正与斜，不仅关系着我们的个人形象，更是与党在群众中的威信密切相关。因此，党员干部要切实加强道德修养，不断提高道德认识。陶冶道德情操。提升道德境界。坚守道德底线，自觉做社会主义道德的示范者。诚信风尚的引领者。公*正义的维护者。

　　讲道德。有品行，是党员干部修身成才的根本。讲道德。有品行。树正气乃立身做人之本。一个人的正气不足，精神支柱就会发生动摇，世界观。人生观。价值观就会出现偏离。道德之于个人，不仅是"立身之本",而且也是"发展之根"**指出："人而无德，行之不远"。没有良好的道德品行，即使有丰富的知识。高深的学问，也难成大器。"在日常生活中，每名党员都会面临义与利。理与欲。法与情。得与失的考验，这既是党员干部道德修养的"试金石",也是"磨刀石"。只有常养正气于内，才会自觉抵御各种错误。腐朽思想侵蚀，始终保持正确人生航向，堂堂正正做人，踏踏实实做事，人格上才能更加完善，事业上才能有所作为。

　　二、讲道德。有品行是党员干部适应时代发展的要求

　　**曾指出，为"官"者必须以"君子检身，常若有过"的态度，不断提高道德修养，时刻注意以德修身。以德立威。以德服众，在道德修养方面成为民众的表率。"其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。"面对经济社会发展过程中伴随而来的矛盾和问题，广大党员干部必须以"日省其身，有则改之，无则加勉"的态度去自觉践行社会主义核心价值观，竭力弘扬中华传统美德，以"四有"为标尺，慎独慎思，做到仰头无愧于党，俯首无愧于民。当前，道德失范现象不断冲击国民神经，"老人跌倒，扶还是不扶?"之类的讨论动辄甚嚣尘上，给社会的道德建设敲响了警钟。在"两学一做"学*教育如火如荼的当下，广大党员干部不仅要一言一行合乎道德，还要在工作和生活实践中注重发挥榜样和带头作用，做到举手投足间尽显新时期合格党员的风范。

　　坚定的理想信念，是党员干部道德品行的灵魂。*同志曾把政治上的坚定性叫做"真正的政治道德"。他说："*人讲道德就应该讲这一条道德，不然的话，就叫做无道无德。"理想信念解决的是人一生应该怎样度过的问题，坚定的理想信念是一个人奋勇前进的指路灯塔，是一个人经受各种考验的精神支柱，是一个人一生矢志不移的动力源泉。只有坚定理想信念，才能自觉加强党性锻炼。加强党性修养，才能在人生道路上就不会迷茫，在得与失面前就不会慌乱，在喧嚣中能够保持*静心态，在纷杂中不会迷失前进方向，才能提高严以修身。严以用权。严以律己的能力，才能保证党性会更纯洁。更先进，心灵会更明净，灵魂会更高尚，才能在为实现中华民族伟大复兴*梦的奋斗中努力前行。

　　弘扬优良作风，强化群众观点，坚持真抓实干。党员干部要真心实意地为群众搞好服务，切实做到重心下移。身子下沉，深入基层蹲点调查，掌握第一手资料，了解广大群众的所想。所需。所盼，对基层群众疾苦做到亲知。真知。深知。事有千件，贵在实干。一切难题，只有在实干中才能破解;一切机遇，只有在实干中才能把握;一切愿景，只有在实干中才能实现。在现阶段，每个党员干部不论在什么岗位上，都是为坚持和发展*特色社会主义干事创业，要真正把精力和才干集中和用在所干的每一件工作上，夙兴夜寐地真干。实干。苦干。巧干。党员干部必须一如既往地坚持用时代发展的要求审视自己，以改革创新的精神加强和完善自己，永不自满。永不懈怠，不断以新的认识。新的思路。新的举措开创事业发展的新局面。

　　求真务实。担当有为。服务人民，是党员干部讲道德。有品行的核心。"务实"是一种德行。一种责任，是一种能力。一种追求。做合格党员，就是要有讲真话的品质。有重实干的韧劲。有坚持实事求是的定力;"担当",是我们党的优良作风和优秀品格，是合格党员的基本素质和职责要求。有没有担当精神，体现着党员的胸怀。勇气。品味，直接反映境界的高下。官德的优劣。"为民"是*员的显著属性和根本指向。党员干部只有准确把握"为了谁。依靠谁。我是谁",才能干出让群众满意的政绩，不负为政之德，获得百姓拥戴。

　　三、讲道德。有品行是党员干部提升自我的必经之路

　　勤于学*思考，打牢思想基础。"智乃进德之基"。面对国内外形势复杂多变。各种力量和矛盾纵横交错。思想政治领域里的斗争异常尖锐激烈。腐朽思想文化侵蚀渗透日趋严重的严峻考验，只有坚持勤于学*思考，加强道德品行修养才能有正确的政治方向。坚实的思想基础。深厚的文化底蕴。做合格党员，要认真学*马克思列宁主义。*思想。*理论。"*"重要思想和科学发展观等先进理论，认真贯彻**系列重要讲话精神，牢固树立正确的世界观。人生观。价值观。荣辱观，坚定理想信念，坚守*人精神追求。学*中华民族优秀传统道德文化，吸取人类一切优秀道德成果，丰富自己的内心世界。要通过学*思考，升华思想境界，做到信念坚定。品格优良。

　　坚持自省自律，强化自我约束。道德品行建设，既需要外部的教育。管理。监督，更需要自身的内部修养。通过自我教育。自我改造。自我磨砺，自觉将政治原则。道德律令转化为内心信仰信念。思维方式和行为规范。党员干部要在工作和生活中，做到自重。自省。自警。自励，慎始。慎独。慎微。坚守党员干部应有操守，尊重自己的人格，珍惜自己的声誉，不做与自己身份不相符的事情。坚决抵御各种错误思想和腐朽文化的侵蚀，追求积极向上的生活情趣，养成良好的生活作风。

　　要从小节抓起，在不断超越自我中升华。党员干部的作风养成，要从日常小处着手，从点滴中做起，从小事上破题，从细节上加分。党员干部要带头践行社会主义核心价值观，带头弘扬中华优秀传统美德，带头恪守社会公德。职业道德。家庭美德和个人品德，自觉远离低级趣味，坚决抵制歪风邪气。小节虽小，但往往更能反映出一个人品行修养的真实水*。小节连着大节，小节不保必损大节。加强品行修养，一定要重视"小"。警惕"小",以严格的党性要求自己，以肩负的责任鞭策自己，始终保持党员干部的`浩然正气。

　　勇于实践锻炼，升华道德境界。提升道德品行，最主要的途径和方法是身体力行。实践是检验真理的唯一标准，也是检验党员干部道德品行是否符合要求的标准。党员干部要自觉加强道德品行实践锻炼，主动修正道德品行偏差，不断从实践中提高道德品行。要勇于在实践中经受鉴定和考验，在实践中体现对党的忠诚，对人民的感情，对事业的追求。

　　宁静修心，塑造人格。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。"行谨则能坚其志，言谨则能崇其德"。作为一名党员干部，面对灯红酒绿的冲击。物质利益的诱惑，一定要加强内心的修炼，只有把内心修好了，精神境界提高了，思想防线牢固了，才能自觉按纪律规矩行事，才能守住寂寞，耐得了孤独，保持*常心，才能培养人格的高品位，取得事业的大发展，保证一生*安与幸福。

　　我国古代早有“师表”的提法。所谓“为人师表”，是指教师应该成为学生效法的表率。孔子作为教师，能被后世誉为“万世师表”，绝非偶然，他最早倡导以身作则，提示“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”的道理;而最可贵的是身体力行。孔子从事教育的一生，也正是“以身立教”的一生。他热爱教育，倡导教师要有良好的举止。语言的修养，也很重视教育有道，鼓励有方，任使得法。正因为如此，孔子受到他的学生的爱戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

　　学生除了向书本学*之外，主要是向教师学*。在儿童。少年的心目中，教师言行就是道德标准，教师是智慧的象征。高尚人格的化身。所以说教师的榜样作用是非常重要的，教师的思想。行为。作风和品质，每时每刻都在感染。熏陶和影响着学生。学生的模仿和可塑性都很强，教师的一言一行，都起着耳濡目染。潜移默化的作用。教师的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的，是“任何教科书。任何道德箴言。任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量”，学生的眼睛是“录相机”，耳朵是“录音机”，脑子是“电子计算机”，录下来的信号装在“电子计算机”，然后指导他们的行动。所以要塑造下一代的心灵，教师一定要以身作则，要求学生做到的，自己首先要做到，要求学生不做的，自己首先不做，确实成为学生的表率。

　　率先垂范是为人师表的重要表现。常言道，“身教重于言教”，人民教师应该表里如一，言传身教。如果教师言行不一，说得漂亮，做得很差，这样的教师在学生心目中是没有威信的，而且会对他们心灵产生极坏的影响。每个优秀的人民教师应不断地加强自身的师德修养，在政治觉悟。思想境界。道德情操方面都应成为学生的楷模。南京市特级教师斯霞说得好，“要使学生的品德高尚，教师自己首先应该是一个品德高尚的人……要使学生遵守纪律，热爱集体，团结友爱，互相帮助，教师首先要身体力行。”每位人民教师应严格要求自己，率先垂范，这是社会主义教师职业道德的一个基本要求。

　　热爱学生，诲人不倦是调整教师与学生相互关系的师道规范。师生关系是否协调，直接关系到教育的目的和效果。因此，热爱学生，诲人不倦是教师的天职。何谓爱呢?所谓爱是人的一种伟大感情，是主体之间诚挚而亲密的感情联系。教师尊重和信任学生，需要诉诸理智和感情，这种理智感情的联系，表现为教师对学生的热爱。尊重是热爱的根据，热爱是尊重的表现;没有尊重便没有热爱，没有热爱也就不可能有真正的尊重。二者是相辅相成的。

　　热爱学生，是教师在一种道德责任感的驱使下对学生发自内心的诚挚的亲密感情，它也是一种社会的感情。这种感情的产生和发展，是社会对未来所表示的关注和寄托。教师对学生的热爱，孤立地看，是师生之间的爱，其实这种热爱，是教师对祖国对人民对*事业的爱的具体表现。责任感和良心，促使教师体验到自己是社会利益的代表者，是受社会的委托，关怀着下一代的成长，使学生成为符合社会的设计标准，能履行社会职能的人。只有在这种责任感的驱使下，教师对学生的感情才是发自内心的和诚挚的。爱的感情是某种需要特别满足时所产生的内心积极体验。学生都有对爱的本能要求，希望得到教师。家长及社会的热爱;当教师满足了他们的这种需要时，就能有效地调动学生学*的主动性和积极性，更有利于成才。教师对学生的热爱是一种不断变化的感情，同时也是一种不断深入的活动。

　　热爱学生并不是对学生溺爱。迁就和放纵，而是要从各方面严格要求学生，热爱与严格要求是并行不悖的。俗语说，“严师出高徒”，“教不严，师之惰”。这些话是很有道理的。但是，严格并不等于惩罚，教师对学生要严慈相济，严中有爱，严中有度，严中有方，使学生对自己敬而爱之，而不是敬而远之。诲人不倦，就是教育学生要特别耐心，全心全意培养他们，希望学生“青出于蓝而胜于蓝”;甘当一辈子人梯，使学生真正成才，使他们在德。智。体。美各方面都得到全面发展。

　　热爱学生，还要坚持正面教育，要始终引导学生积极向上，在任何情况下，都要尊重学生人格，切勿伤害学生的自尊心和自信心。当然，坚持正面教育并非迁就落后，姑息错误，而是要向学生提出高标准。严要求。热爱学生，更要做到对所有学生不分彼此，不分厚薄，不另眼看待。孔子有句名言，叫做“有教无类”，意思就是说，对学生要一视同仁，不能歧视。好的学生要教育要爱护，差的学生同样要教育要爱护，绝不能分高低贵贱。远*亲疏。对于差生，不但不能嫌弃和歧视，反而更应倍加爱护，对他们应动之以情，晓之以理，导之以行，持之以恒。实践说明，差生是可以教育好的。

　　“讲道德。有品行”是做合格党员的重要标准之一。俗话说，国无德不兴，人无德不立。**要求党员干部要明大德。守公德。严私德，学*《*同志有关*员加强自我改造和党性修养的论述》和焦裕禄。孔繁森。王光国。罗官章等革命先辈精神以及我们身边的“最美*员”梅云军。万学菊。宋文珍。秦士进等先进典型,我认为，落实到一个普通党员身上的具体体现就是六个字：做好人。做好事。

　　一、以德为帅，做一个品行端正的人

　　第一要正直。一个正直的人，会体现出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己这个“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉。不恐于诽”。

　　第二要严谨。严谨是对生活负责任的一种态度，是遵守客观规则的具体体现，同时也是对自身修养的更高要求。体现在工作作风上，严谨是务实。高效。追求完美的一种表现;体现在生活作风上，严谨是洁身。克欲。自律的一种手段。党员干部要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言。慎行。慎独。慎思。

　　第三要忠诚。忠诚是对一个人生活中所扮演的各种角色是否合格的检验标准，是惠及他人的一种大德。人各有所事，便应各有所忠。作为一名党员，就要忠于党。忠于人民;作为一名干部，就要忠于事业。忠于职守。上，要无愧于国家;下，要对得起百姓。

　　二、以诚为根，做一个真实坦诚的人

　　第一要诚信。“君子修身，莫善于诚信”这是古人对诚信的认知，“真诚换真心，诚信变真金”这是现代人对诚信的理解。现实中诚信的重要性体现在方方面面，没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了事业。现代社会，信誉被认为是最昂贵的资本，为了一点蝇头小利而拿自己的信誉作赌注，必将得不偿失。所以，诚信是做人最基本的道德底线，真实坦诚地待人，诚恳率真地处世，是做人最明智的选择。

纹身的忌讳和讲究

纹身的忌讳和讲究

　　纹身就是用有墨的针刺入皮肤底层而在皮肤上制造一些图案或字眼出来，在身体上刺绣各种花纹，以视吉祥、崇拜。下面，下面是小编为大家整理的纹身的忌讳和讲究作纹，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1.关公

　　历来就有镇邪驱灾的说法，但是不是谁都可以纹的。讲究一个“扛”或者“背”。有的人扛不住，那就是适得其反，保不了你不说，反而多灾多难。关二爷只能纹在前胸，忌讳纹在后背或者其他地方，女生不能纹关公。前天见一女生纹身图案，竟然在后背纹了一个关公，这里我只能祝福她了。纹关公，讲究最大!骑马关公，持刀关公，关公夜读兵书，关公踏龙!具听说，纹上关公还能抗的住，这人就相当的牛了.不过纹的必须是闭眼的关二爷,因为关公睁眼是要**的.

　　2.佛祖、菩萨

　　菩萨佛祖也是属于保佑之神，讲究一个“抱”。虽然是抱，但是忌讳纹前胸。必须纹在干净的地方，否则就是大不敬。五官要清楚，面带慈祥。

　　3.虎

　　说法很多。上山虎、下山虎都有自己的讲究。上山虎代表收山、金盆洗手之意;下山虎代表准备闯荡江湖，扬名立万。多以监狱释放犯较多。而且纹虎要求膘肥体壮，我见过一个人纹了一只瘦虎。纹动物讲究个形，饿虎只能是招灾。

　　4.龙

　　讲究最多的一个，道上混的人，多以龙为首选。讲究的是一个“降”字。所谓命硬。纹龙基本上都是求财。分云中龙(老大)、过江(肩)龙(创业)、盘龙(守业)等。但是很多人不注意的就是纹龙的时候露出几只爪子，爪子是几个指头的。纹龙忌讳五、三爪龙，应以四爪(四指)为优。位置多以肩膀上身为佳。一个人只能纹一条龙。

　　5.死神、夜叉等瞑神

　　讲究的就是一个“镇”，镇不住那就不多说了。建议，少的瑟，二般人都镇不住。

　　6.狼、狗

　　建议不纹，本身带有凶险之含义。

　　8.抽象图案

　　有很多是*纹和埃及古纹，纹之前需先弄明白什么意思。

　　9.麒麟

　　主要就是消灾驱邪，以火麒麟居多。

　　10.蝎子

　　毒物，虽然有避邪免恶之说，据说不灵。

　　图案有讲，纹前多想;易纹难祛，深思熟虑;

　　神龙满背，权威尊贵;青龙过肩，财路无边;

　　吉祥锦鲤，大吉大利;鲤鱼跃起，福禄无比;

　　身纹大虎，必有大福;背有雄狮，王者雄姿;

　　青龙盘腿，财就像如洪水;身纹虎头，富贵不愁;

　　关公再前，人身安全;战马关公，事业有成;

　　关羽在后，大哥财厚;牡丹花开，富贵自来;

　　鹤报*安，财富节攀;雄鹰在肩，鸿图大展;

　　神鹰飞翔，志在四方;凤凰纹完，好运当前;

　　玫瑰纹后，浪漫风流;身纹鬼首，鸿运拥有;

　　纹完鬼面，奇缘自现;背有钟馗，自有雄威;

　　身有佛陀，事业执著;神像纹毕，妖魔自去;

　　身若纹豹，性力提高;人鱼若有，情海遨游;

　　美女天使，桃花不止;烈火麒麟，日进斗金;

　　蝴蝶翩翩，鸿利连连;蛇盘牡丹，富贵百年;

　　牡丹鲤鱼，富贵有余;梅花有香，傲骨自赏;

　　荷花清沌，恋人情深;红心百合，百年好合;

　　梵纹密咒，神灵保佑，肩有飞云，快乐*安;

　　偶像纹完，心中坦然;十二属相，各有所长;

　　岳母剌字，纹剌之史;水浒剌青，东方纹明;

　　*图腾，纹化传承;就像如今纹剌，时尚标志;

　　终就像如所愿，名师接缘;吉祥一生，身份象征;

　　拓展

　　纹身（Tattoo），就是用带有墨的针刺入皮肤底层而在皮肤上制造一些图案或字眼出来。在身体上刺绣各种花纹，以视吉祥、崇拜。

　　纹身俗称刺青，古纹言纹中叫涅，是在人单调的皮肤上刻画出理想中的画面，成为人生的永恒，留住记忆作为人生中最美的图画。原本不是坏人专属的标记，纹身的图案无论是纹字抑或图案，纹身总是为了取悦自己和别人，不管你纹在哪里。有人说，纹身是美丽、神秘、性感和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。它是纹化和信仰相互交合的产物，使得很多人喜爱上了这种疼痛的美丽，并将纹身雕刻在自己的身上。使自己有一种新的希望，新的寄托，新的开始。

　　基本介绍

　　纹身俗称刺青，古纹言纹中叫涅，是在人单调的皮肤上刻画出理想中的画面，成为人生的永恒，留住记忆作为人生中最美的图画，原本不是坏人专属的标记，纹身的图案无论是纹字抑或图案，纹身总是为了取悦自己和别人，不管你纹在哪里。有人说，纹身是美丽、神秘、性感和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。很多人喜爱上了这种疼痛的美丽，并将纹身雕刻在自己的身上。使自己有一种新的.希望，新的寄托，新的开始。

　　*古代开始就有关于刺青的记载，先秦时代以来黥刑就是在犯人脸上刺字。在*古代典籍中，就曾出现纹身、镂身、扎青、点青、雕青等纹字，其他还有用刺青来作警示的例子如岳母刺字的故事．但慢慢刺青已演变成个人装饰的一种，例如在四大名著之一《水浒传》中，至少就有三个身满刺青的重要角色：花和尚鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青（燕青）。部份的刑罚让人对刺青产生负面的印象，但在许多纹化中，刺青是一种社会阶级与地位的象征。古埃及利用刺青来画分社会地位，英国维多利亚时代的妇女流行在唇部纹上红色，类似现代的纹唇、纹眉等永久性彩妆的美容方式。

　　注意事项

　　现代纹身的本质是通过机器，以高频针将有墨的针头刺入皮肤，留下图案、颜色。皮肤是人体的天然屏障，会排斥染料异物，引发过敏性反应。消毒不好，还会导致皮肤伤口细菌、真菌感染。从业纹身师未经过专门的医疗培训，操作不规范，皮肤受感染的风险更高。未成年人的免疫系统发育尚不成熟，就更易受到侵害。

　　纹身对卫生条件要求高。纹身针作用于皮肤，可能成为传播艾滋病、肝炎等疾病的媒介。

讲诚信守道德征文1000字

讲诚信守道德征文1000字（通用5篇）

　　在学*、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是征文了吧，征文一般都具有精彩的开头，给人耳目一新的感觉。那么一般征文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的讲诚信守道德征文1000字，欢迎大家分享。

　　诚信，就是要诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要有责任感。它不仅仅是我们中华民族的传统美德，还是每个人从小讲诚信最起码的标准。

　　一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲*他，在有困难时才会帮助他。否则，人们将不会信任他。

　　北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练*过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太*。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“*来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学*，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。

　　俗话说;一言既出，驷马难追，就是说一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车都难追上，所以我们说话要算数。

　　早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。这就证明了讲诚信的重要性。

　　希望我们每人都讲诚信，这样我们的生活才会更美好。

　　诚信是什么?诚信是一个抽象的事物，让人看不到也摸不着，但它确实存在于我们身边，诚信就在我们身边，你看到了吗?感觉到了吗?

　　诚信是在购买货物时的公*交易。现在有些生意人就一门心思的想挣钱，却把“诚信”二字扔至脑后，有些就凭借自己的小聪明，在电子称上动了手脚，从中来谋取利润，但是道高一尺，魔高一丈，在有些菜市场中都设有“复称处”，让那些把“诚信“二字扔至脑后的商贩们无地自容，但是依靠这种方式来换取诚信，是不是有些难过呢?诚信是靠自觉的!诚信是不说谎，不说大话。有些人就喜欢欺骗别人，倒不是可以从中谋取很多好处，只是觉得好玩，无所谓，觉得这没什么，因为他不知道别人是多么的相信他，别人当他是有诚信之人，但他却让自己失去了诚信，诚信是靠自己挣来的!

　　诚信是遵守约定。双方协定好后，有一方却不遵守约定，做出一些想毁约的举动，。但是他却不知在他毁约的同时，诚信也随之消失了，既然答应别人的事就一定要做到，不管是多么艰苦的过程，别人要的只是结果。但是这艰辛的过程，别人也会看在眼里，记在心里的，他会觉得你是一个有诚信之人。否则，干脆一点别答应别人，也许他会说你胆小鬼什么的，但至少诚信没丢。诚信是要经营的!

　　诚信是敢作敢当。当自己犯错后要敢于承担自己的过错，无论是多么差的恶果也不要去拖累别人，毕竟那是自己的错，自己的事情就要自己去处理，这样别人才不会从门缝中看你。诚信是要维持的!

　　诚信是一个人为人处事的基础，是在社会这个大家庭中生活的重要也是必要条件。人，只有诚信才不会被别人看不起。即使你的人缘不好，但你就凭着“诚信“二字，就能让别人发现你身上的发光点。诚信是宝贵的，是值得收藏与珍惜的。如果一个人没有了诚信，谁迂会与他相处?也许有几个，但他们知道你没诚信时，他们迂会与你相处，相信你，把你当真朋友吗?不会，他们会远离你，即使常在一起，那也是暂时的，表面的，你觉得那可靠吗?真实吗?如果是那样，那迂不如不要在一起，不过这正好中了他们的下怀，因为你不是一个诚信之人。

　　诚信是靠自觉的，是自己挣来的，是要经营的，是要维持的，是最宝贵的财富!

　　曾经有一条叫作“人生”的大船，航行在多变的海洋上，它载着一船叫“道德”的货物。一天，暴风雨要来了，为了加速逃生，船员们首先扔下了看似最不重要的却最重的东西——诚信。但船却沉没在了海洋里，那时暴风雨还没有到来。

　　诚信是所有道德的根本，要做一个有道德的人就必须做到诚信。

　　诚信是大鸟的翅膀，没有它，再雄健的鸟儿也难以展翅飞翔；诚信是帆船上的桅杆，没有它，再高的云帆也难以让船扬帆远航；诚信是绿树下的沃土，没有它，再多的雨水也难以让树蓬勃生长；诚信是璀璨的星辰，没有它，再美丽的夜空也失去了魅力。

　　生活在当今社会，谁都需要诚信。

　　诚信是为人之本。每个人都以诚信为本，和谐社会才会变成可能。也许有人认为，在生活的一些小事上失去一点点诚信是无所谓的，殊不知，也许就是这一点点失信可能就葬送了你一生的美好。有一位高才生被名校开除，就因为他在做实验时打了半个小时的长途电话而不承认。就是这短短的半个小时，葬送了他的锦绣前程。高才生都是这样，何况普通人呢？诚信就是一笔在银行里的存款，失信就像取款，每日取一点，总有取完的一天。到取完的一天，你会发现你的生活变得举步维艰。也许有人认为一个个人的诚信不重要，但不要忘了，华夏民族就是由这十几亿水滴汇成的大海。和谐的社会需要每个人的诚信。

　　诚信是为商之本。也许有人认为无商不奸，为了谋取利润失去一点诚信不重要，要知道，失信获一时之利，只是小道，而建立良好的信誉，即使亏损也要树起一块大招牌，从而获长久之利，这才是商之大道。如果没有诚信，即使有了千万家财也会散尽；如果有了诚信，即使暂时陷入困境，也能绝处逢生。商人群体的失信是整个民族的灾难，诚信从商成就了国家经济的健康发展。

　　诚信是为官之本。官员的诚信反映于他们所做的事是为了人民的利益还是为了一己私利。既然人民给了他们权力，给了他们身居高位的风光，其实也给了他们为人民服务的机会，他们就不应该挥霍掉人民给予的信任，利用权力为自己敛财谋私，对人民挥“霸王鞭”，打“太极拳”，那都是不诚信的表现。也许一两个官员的失信于民会让自己下马，但他们在人民群众中产生的恶劣影响，却会使*失去诚信度，而人民对*的不信任会动摇国家的根基！

　　如果我们的社会，每个公民以诚为本，每个商人诚信为商，每个官员勤政为民，那么，和谐社会的到来指日可待，我们在生活品质之城的生活将更加美好！让我们带着诚信上路，每一步都坚定有力！让我们道德的天空因为诚信的星光而更加璀璨！

　　诚信，诚实守信，讲诚信是一个人道德修养的表现，是每个人的第二个“身份证”，它是做人之本，处事之道，是中华民族传统文化美德之一。

　　“人无忠信，不可立于世。”“人而无信，不知其可也。”“人无信则不立，业无信则不兴。”“诚实是智慧之书的第一章。”……这一句句至理名言都在教着大家如何守诚信、讲信用。从小父母就教导我们要说到做到，不能做言而无信之人，因此自古就有人们用发誓来取得别人的信任，可很久以前就存在兵不厌诈之说，我认为这就是教人欺骗，两兵对峙，自然是不择手段地去取得胜利，可我们也不应该拿做人之本去交换，历史上多少血淋淋的.事实告诉我们，背信弃义的人终究是没有好下场的。

　　还记得《皇帝的新装》中的人们吗，他们被虚荣被面子碍住了心灵的手脚，被骗子利用，提出“凡是不称职的人或是愚蠢的人，都看不见这件衣服。”的说法，皇帝和大臣们为了保住颜面，纷纷厚着脸皮称赞那件“美丽的新衣”，皇帝还到大街是*炫耀自己的“新衣”，没有人揭穿谎言，甚至还有夸赞的，最后是一个诚实天真的孩子说出了事实，才结束了这场闹剧。为了自己的一点小利就把诚信抛到了脑后，一些可悲的人们就这样死死地守在了利益和颜面之前，但他们不知道，其实诚实一些反而会得到别人的宽容，理解。

　　诚信，人人都知道这个词，但我们也只是知道而已，又有多少人可以真正知道呢？电视上的广告打的跟真的一样，什么药到病除，哼，真要这么神奇，医院早关门了。你可知道，市面上的牛肉丸才十几元钱一斤，可光牛肉就已经卖到了三十几元一斤了，也拜托商家造假之前做好市面调查，包装袋上冠冕堂皇地写着原料：牛肉，送进专业部门检查，结果却是猪肉、鸡肉、鸭肉，市面上多少人做着假货，昧着良心赚钱，这种欺骗消费者的行为，不讲诚信，他们把我们激怒了，吓怕了，不再信任了，人人心中多了纷猜忌，多了份疑惑。

　　如果世界没有了诚信，那么大家互相欺骗，互相猜忌，人与人之间就会变的疏远，甚至于亲人之间都要有份隔线，人们上班不再准时，处处存在着谎言，粉丝当燕窝卖，猪鼻子插葱当象，世界将陷入一片混乱，所以世界需要诚信，诚信需要大家的维护，如今的社会多彩缤纷，但我们却在不经意间疏远了诚信这个好朋友。诚信是金，我们应该把它铭记在心并传承下去才对，所以我们大家都要说到做到讲诚信守信用，从自己做起，从身边的事做起，带动大家共筑诚信世界。

　　诚信是我们因有的道德品质。因为诚实，我们坦诚相待，因为守信，我们相互信任，不要辜负了身边相信你的人。

　　昨天，发生了一件事情，就是在一起工作的人，曾经答应别人的事情，却没有兑现。当别人找上门来的时候，却埋怨着别人找上门来，全然忘记了他曾经答应的事情，也全然忘记了他还没有兑现的事情。这是诚信的问题，也牵涉到了他的道德问题；而且，在他看来这也许就是一件微不足道的小事情；就是这样的一件小事情，完全可以看出他的道德与诚信。

　　诚信的问题，并不仅仅只是简单的诚信问题，很大一部分就是这个人的道德问题。换一句话说，就是这个人道德出现了问题，所以才使他这个人的诚信出了问题。很多时候，就是因为一个人的道德问题，才会使很多简单的问题，成了复杂的、不容易解决的问题，也成了失信的行为。看上去只是一件小事情，其实就是道德和诚信出了问题的。

　　诚信无小事。从一个人的诚信，就可以看出一个人的品质。换句话，一个人是不可能会轻易地许诺，轻易地答应着别人的事情，否则就很容易失信的。但是，往往是很多人都没有注意到这一点，往往很多人都会因此而失信，因此而没有任何的诚信，最后的结果是，别人对这样的失望到了极点，再没有想要看着这样的人。

　　身边有着很多这样的例子。普通人没有什么，毕竟失信只是一个人的事情，而作为一个单位的领导，如果是失信，会怎么样？这一点没有人知道；也不可能会怎么样的，因为这样的人当官了，就不可能会轻易地被拿下，即使是再过失信，也不可能会被拿下的。官还是当着，只不过很多人都会小心翼翼地与这样的人打交道而已。

　　把事情简单说一下，让大家判断一下，就可以知道这样的人会怎么样。这个人在原来单位做领导，因为做事情太过分，就被工人赶了出来。想像一下，就是普通工人，一般来说，领导放个屁就必须说是香的的普通工人，就是这样的情况下，团结一心，把他赶出来；就可想而知这样的人做了什么天怒人怨的事情。然后到了新单位，为了表现的优秀一点，就开始了坑蒙拐骗，让很多的人支持他工作；那个时候，这个人的话，能够把死了的东西说成是活的，说的比唱的好听多少倍；并且承诺，他干起来之后对大家如何如何好。就是这样，他得到了很多人的支持，赊了很多东西。其结果是，在大家的支持下，真的干起来了，可是轮到大家跟他算账的时候，他就一推六二五。直到有一个人忍无可忍，对他破口大骂，并以死相威胁，他才付账。这个时候，就可以看出这个人的本质怎么样了。

　　还有，他说话不算数的，对下面的人更是如此。甚至有人当他的面就说，他说话从来就不算数，他还要问谁说的。就是这样的人，才能当官？可是，他的诚信呢？他的道德呢？从来就没有诚信，从来就没有道德，就是这样的缺德，就是这样的缺失诚信，人家依然是当官的，比一些讲究诚信的人，要强很多。

　　这让我想起了国家机关的公信力的下降，恐怕和这样的人有着很大的关系。总是说话和放屁一样，没有价值，才会让很多人都开始怀疑国家机关诚信，还有国家机关工作人员的道德。

道德讲堂心得体会

道德讲堂心得体会

　　从某件事情上得到收获以后，可以记录在心得体会中，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。那么你知道心得体会如何写吗？以下是小编收集整理的道德讲堂心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　道德特别是职业道德，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动紧密联系的道德规范的总和。学*职业道德树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我们公路行业的职业道德行为和提高从事公路行业人员素质，加强公路事业的建设发展，因此，就必须以公路行业的职业道德作为从事公路人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立公路行业职业道德观念和规范自身的职业道德行为。我们既然选择了从事公路行业这个岗位，就要摆正自己的位置，热爱公路事业。俗话说“三百六十行，行行出状元”，通过努力，在*凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有热爱公路工作，尊重公路职业，才能献身于公路事业的建设发展，才会全身心地投入到公路事业，发挥自己的才能，在公路行业领域做一番成绩，为社会进步做出自己应有贡献，从而实现自身的社会价值。通过学*，下面有几点收获：

　　一、通过学*，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和*惯，把自己锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。

　　二、通过学*，使我进一步增强了责任感，明了自己的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为人民服务的思想。自己的遵纪守法意识得到强化，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强。尽管这次公路系统工人技术等级岗位考核的职业道德培训课时短，但是道德讲堂内容丰富，调理清晰，给我们从本质思想能动性上带来积极作用；觉得这次职业道德学*的辅导老师对职业道德学*的内容，从浅引入，讲解深刻，结合实际，生动有趣，使我深刻领会学*职业道德的重要性和必要性，增强搞好本职工作的信心，也是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的学*机会。

　　三、通过学*，使我更加热爱本职工作，树立搞好本职工作的信心。随着市场经济的发展和经济全球化进程的加快，公路建设发展，对专业性和技术性的要求越来越高，作为从事公路行业人员要想生存和发展，就要不断学*，使自己的知识不断更新。同时要遵守公路行业的职业道德行为，要不断学*提高公路工程职业技能，在自己的工作岗位自觉树立公路行业的良好形象，做到爱岗敬业，干一行，爱一行，立志在本岗位多为临沂公路事业做出应有的贡献。

　　总之，通过学*，要在今后工作当中，结合社会主义荣辱观教育，把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来，一定要模范带头把职业道德行为规范和社会主义荣辱观作为自己思想道德建设的核心内容，贯穿于实践工作生活中去，体现在经济社会生活的各个方面，把社会主义荣辱观当作社会风尚的一面旗帜；树立和践行社会主义荣辱观，以身作则，努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者；要在全市公路系统职工队伍中形成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚；在*凡的岗位上勤奋工作，以一流的标准创一流的业绩，为公路事业，为社会主义事业奋斗终身。

　　2018年9月6日，为进一步深化分行礼貌建立成果，用心引导全行员工用心投身道德实践活动，不断提升全员思想道德修养，分行个性邀请南京师范大学社会发展学院副院长刘安博士为全行员工开展了一场“转型期*社会道德现状与企业员工职业道德的塑造”的主题讲座，期间刘博士深入浅出，旁征博引，从我国社会转型过程中道德理念的嬗变、职业道德及当前我国职业道德现状、如何树立正确的职业道德及个人道德等三个方面进行了系统性地讲解，使我获益良多，现将本人心得体会报告如下：

　　一、道德修养

　　中华传统道德源远流长，是中华民族宝贵的精神财富。如出自《管子》“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”的四维，即礼、义、廉、耻；五常：仁、义、礼、智、信，又称“五典”，即五种行为规则；四字：忠、孝、节、义；三达德：智、仁、勇；八德：忠孝、仁爱、信义、和*……时至今日，这些优良传统仍然经常出此刻咱们的生活中，潜移默化的引导着咱们的世界观、人生观及价值观。但随着*年来*社会及经济领域的转型与改革，全民道德领域也出现必须程度的滑坡，主要表现为：社会道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。为解决现阶段道德领域存在的突出问题，2018 年5月，中央礼貌办开展道德领域突出问题专项教育和治理活动，从我国历史和现实国情出发，以为人民服务为核心，以群众主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点，在全社会掀起一场道德修养提升户外；而职业道德是所有从业人员在职业活动中就应遵循的行为准则，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动业紧密联系的道德规范的总和，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关联。

　　随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对各行各业从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。因此，要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要资料的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。俗话说“三百六十行，行行出状元”，透过发奋，在*凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有钟爱本身的工作，尊重自我的职业，才能献身于本行业的建设发展，才会全身心地投入到事业当中去，发挥自我的才能，为社会进步做出自我应有贡献，从而实现自身的社会价值。

　　结合刘博士讲座资料，我认为应从以下七个方面树立正确的个人道德及职业道德。一是心存理想，心有多大舞台就有多大；二是勤俭奋斗，1 条大路通罗马；三是坚定信仰，人生前进的动力之源；四是创新进取，用职业成就人生；五是诚信守则，做事先做人；六是铁肩担责，对待工作与生活的万古法则；七是爱及奉献，从而到达人生的最高境界。

　　二、廉洁勤政

　　在刘博士谈到个人道德及职业道德修养的同时，我不由的想到作为一名银行从业人员，作为一名分行中层干部，个人道德及职业道德一个重要的`交叉点，也是一项铁的纪律，即廉洁勤政。所谓“纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。”银行从业之道，贵在廉洁。无数事实证明，廉洁是一种品德，更是一种潜质。尤其是在市场经济条件下，对于银行人员来讲，如果不能坚守职业操守，就会失去拓展市场的基础；如果不能经受住物质利诱的考验，就会失去一切的根本。如何做到廉洁勤政我认为要从以下几个方面发奋：

　　一是强化领悟意识。加强领悟，与时俱进，是适应新形势、新任务要求的迫切需要。因此，要把领悟作为一种工作*惯和精神追求，树立系统领悟，终生领悟观念，明确领悟目的，制定领悟目标，落实领悟任务，发奋拓宽自已的知识面，不断树立现代意识和超前意识，进一步提高自我的工作潜质和本领。同时，要长期持续奋发进取、心*气和的精神状态。在开明开放、舒畅和谐的政治环境和社会氛围中，团结协作、严守纪律、奋发向上。在加快建设事业中严于律已、宽以待人，以诚为本，以实为本，扎实有效地促进廉政建设及反腐斗争。

　　二是强化制度意识。没有规矩，不成方圆，制度是银行管理的重要形式。强化制度意识，首先要熟悉和掌握人行和银监会及我行内部各种制度和规定。许多违反原则、违反纪律的事情，都与对相关制度和规定无知有关。在实际工作中，要严格按照各项规章制度办事，做到坚持原则不动摇，执行标准不走样，履行程序不变通，遵守纪律不放松，并充分利用我行文化建设的成果，将规章制度与自身自律有机结合，使有形的制度成为无形的规范，不断提高按制度和规定办事的自觉性。

　　三是强化自律意识。树立自觉理解监督的意识，把自我的一言一行都置于组织监督之下。作为组织就务必加强对员工进行有效的监督，作为个人要自觉地把自我置于组织监督之下，对组织和群众的意见要本着“有则改之，无则加勉”的态度，以外力促使自我内在廉政细胞的生长。同时，要抗得住诱惑。“千里之堤，溃于蚁穴”，生活上不拘小节，思想上就会放松警惕，行为上就会放纵自我，最终会滑向罪恶的深渊。要严格坚持自重、自省、自警、自励原则、秉公办事、公私分明，认真处理好亲情与工作的关联；要慎重交友、慎重用权。

　　道德个性是职业道德，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动紧密联系的道德规范的总和。领悟职业道德树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范咱们公路行业的职业道德行为和提高从事公路行业人员素质，加强公路事业的建设发展，因此，就务必以公路行业的职业道德作为从事公路人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立公路行业职业道德观念和规范自身的职业道德行为。咱们既然选取了从事公路行业这个岗位，就要摆正自我的位置，钟爱公路事业。俗话说“三百六十行，行行出状元”，透过发奋，在*凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有钟爱公路工作，尊重公路职业，才能献身于公路事业的建设发展，才会全身心地投入到公路事业，发挥自我的才能，在公路行业领域做一番成绩，为社会进步做出自我应有贡献，从而实现自身的社会价值。透过领悟，下方有几点收获：

　　一、透过领悟，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的资料，深刻明白在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和*惯，把自我锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。

　　二、透过领悟，使我进一步增强了职责感，明了自我的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为人民服务的思想。自我的遵纪守法意识得到强化，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律观念和自我约束潜质得到进一步增强。尽管这次公路系统工人技术等级岗位考核的职业道德培训课时短，但是道德讲堂资料丰富，调理清晰，给咱们从本质思想能动性上带来用心作用；觉得这次职业道德领悟的辅导老师对职业道德领悟的资料，从浅引入，讲解深刻，结合实际，生动搞笑，使我深刻领会领悟职业道德的重要性和必要性，增强搞好本职工作的信心，也是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的领悟机会。

　　三、透过领悟，使我更加钟爱本职工作，树立搞好本职工作的信心。随着市场经济的发展和经济全球化进程的加快，公路建设发展，对专业性和技术性的要求越来越高，作为从事公路行业人员要想生存和发展，就要不断领悟，使自我的知识不断更新。同时要遵守公路行业的职业道德行为，要不断领悟提高公路工程职业技能，在自我的工作岗位自觉树立公路行业的良好形象，做到爱岗敬业，干一行，爱一行，立志在本岗位多为临沂公路事业做出应有的贡献。

　　总之，透过领悟，要在今后工作当中，结合社会主义荣辱观教育，把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来，必须要模范带头把职业道德行为规范和社会主义荣辱观作为自我思想道德建设的核心资料，贯穿于实践工作生活中去，体此刻经济社会生活的各个方面，把社会主义荣辱观当作社会风尚的一面旗帜；树立和践行社会主义荣辱观，以身作则，发奋做社会主义荣辱观的模范实践者和用心推动者；要在全市公路系统职工队伍中构成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚；在*凡的岗位上勤奋工作，以一流的标准创一流的业绩，为公路事业，为社会主义事业奋斗终身。

　　这天开展的道德讲堂活动很不错，活动资料丰富充实，形式多样，一首歌曲、一段经典朗读、一部感人短片、一个饱含深情感人肺腑的故事，让咱们的心灵进行了一次道德的洗礼。我十分感动于他们在*凡的岗位上做出的不*凡的举动，感动于他们想学生之所想，急学生之所急的助人为乐的精神，感动于他们对工作一丝不苟，无私奉献的敬业精神。老师们用爱、用职责谱写了一首首关爱孩子的感人之歌，这些故事真实地发生在咱们身边，除了感动就是敬佩，他们都是我领悟的榜样。我知道，高尚的道德并不是非得做出惊天动地的事情，而往往在咱们的日常行为中。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息，咱们得从点点滴滴的小事做起，从关爱自我的学生做起。

　　这项活动的开展也为我今后的工作提出了更高的要求，明确了自我发奋的方向：不断提高师德修养，爱岗敬业，乐于奉献，做学生欢迎、家长放心的人民教师！