太湖石的古诗注音

描写太湖的古诗句

描写太湖的古诗句

　　历次游太湖所得诗稿《江南诗韵》之【太湖仙境】（10首）

　　《太湖夕照》[原]（五律）

　　帆影浮天际，波光碧水濛；霞飞彤色染，浪涌夕阳红；

　　暑气随风减，花香入暮浓；乘兴温素酒，留醉与船翁。

　　《太湖春色》[原]（五律）

　　四八云端岛，峰连七二葱；湖*天宇阔，山翠黛烟朦；

　　春在渚头上，人游画境中，欢声腾四野，花映笑颜红。

　　《梅园春早》[原]（五律）

　　清流映画阁，松鹤绕梅庄；苔色浸幽径，轻风送暗香；

　　春花添暖意，疏柳冻寒霜；金谷三旬后，天香戏凤凰。

　　《二泉吟》[原]（五律）

　　悠扬月夜吟，哀怨二弦音；冷月追云急，清风送曲愔；

　　桂繁香暗度，秋仲露初侵；娓娓真情诉，人人泪湿襟。

　　《鼋头春涛》[原]（七律）

　　鼋头烟罩翠螺髻，水抱山环碧玉村；桥映清波春水暖，舟分白浪藕塘深；

　　高亭远眺*湖秀，澜阁初观震泽神；渚上游人衫扣解，牡丹坞里戏黄昏。

　　《湖上仙山》[原]（七律）

　　澄湖旭照映三岛，翡翠神龟卷巨澜；灵鹫宫前参月老，会仙桥畔拜天坛；

　　笙簧萦绕元都顶，画舫逡巡大觉湾；移得蓬瀛湖上住，瑶池仙境落人间。

　　《游马山龙首渚》[原]（七律）

　　龙头马首跃湖中，万顷苍波一岭葱；渚上青虬云隐迹，林间神鹿雾遮踪；

　　玉桥横涧观鱼戏，石阁临泉听瀑淙；水碧山青添秀色，蜿蜒十里兴犹浓。

　　《古运河》[原]（七律）

　　运漕南北接京杭，溢彩流光艳水乡；古塔晨辉留倩影，虹桥夕照送花香；

　　千幢广厦比邻立，万盏明灯闪烁光；浪碧舟轻游客醉，江南处处是天堂。

　　《桥堤樱花》[原]（七绝）

　　三月清明细雨飘，樱花繁茂竞妖娆；嫣红粉白纷飞落，绛雪春涛涌石桥。

　　《游霞客故居有感》[原]（七律）

　　壮志男儿游四方，跋山涉水冒炎凉；朝临东海浪飞雪，暮宿苍梧松挂霜；

　　北历三秦寻五脉，南登五岭证三江；卅年历尽千般险，笔记篇篇是丽章。

端午古诗注音版

端午古诗注音版

　　在学*、工作乃至生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家整理的端午古诗注音版，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《和端午》注音版

　　宋 张耒

　　竞渡深悲千载冤，jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān ，

　　忠魂一去讵能还。zhōng hún yī qù jù néng huán 。

　　国亡身殒今何有，guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu

　　只留离骚在世间。zhǐ liú lí sāo zài shì jiān 。

　　《和端午》注释

　　⑴竞渡：赛龙舟。

　　⑵讵(jù)：岂，表示反问。

　　⑶殒(yǔn)：死亡。

　　⑷离骚：战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”;王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”;*人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，人被疏远以后;也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是*古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。

　　《和端午》简析

　　北宋人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的'爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。

　　拓展阅读

　　端午节的各种别称

　　国画《端阳佳节》。端阳节是端午节的别名之一。也许您还不知道，端午节是我国所有传统节日中别名最多的一个。每一个名称，都代表了人们对端午这个传统节日的一种独特理解。

　　据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

　　端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。

　　重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。

　　天中节，古人认为，五月五日时，阳重入中天，故称这一天为“天中节”。

　　浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

　　解粽节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。

　　女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。

　　菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

描写太湖石优美句子

形容太湖石的有：精雕细琢、曲折圆润、造型取胜、玲珑剔透、千姿百态、重峦叠嶂之姿、灵秀飘逸、浑穆古朴、凝重深沉，超凡脱俗，令人赏心悦目，神思悠悠等词语。

1、太湖四石青岑岑唐白居易 《池上作　西溪、南潭皆池中胜处也。

》2、虚管太湖来唐白居易 《轿?钏罩荨?》3、太湖三山口唐僧皎然 《杂曲歌辞·古别离》4、时称太湖精唐李颀 《赠张旭》5、沅湘为太湖唐元结 《系乐府十二首·思太古》6、万倾太湖上宋尹洙 《水调歌头·万倾太湖上》7、一碧太湖三万顷宋向子諲 《浣溪沙》8、莫话太湖波浪险宋蔡伸 《南乡子·天外雨初收》9、太湖望极*无际宋毛并 《水龙吟·渺然震泽东来》10、太湖风月宋赵善括 《醉蓬莱·正槐堂日永》11、太湖极目宋赵善括 《水调歌头·雨霁彩虹卧》12、曳杖太湖曲宋卢炳 《水调歌头·再拜识英度》13、落日太湖头宋刘辰翁 《唐多令·风露小瀛洲》14、*生太湖上宋无名氏 《水调歌头 建炎庚戌题吴江》15、虚管太湖来唐白居易 《奉和思黯相公以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因》16、凌霜远涉太湖深唐张彤 《奉和白太守拣橘》17、太湖浪说朱衣鲋唐李群玉 《石门韦明府为致东阳潭石鲫鲙》18、闻有太湖名唐皮日休 《太湖诗·初入太湖》19、太湖有曲处唐皮日休 《太湖诗·销夏湾》20、唼太湖萍元马钰 《＊心香 咏鹤》21、东户太湖摇碧元李孝光 《水调歌头·月来印千水》22、画舫何妨宿太湖宋苏轼 《鲁直以诗馈双井茶次韵为谢》23、画舫宿太湖宋苏轼 《鲁直以诗馈双井茶次韵为谢》24、今年来往太湖曲元王冕 《船上歌》25、太湖七十溇为墟清龚自珍 《已亥杂诗 140》26、太湖夜照山灵影清龚自珍 《已亥杂诗 238》27、太湖西岸景萧疏明唐寅 《题画二首》28、棹入空明看太湖宋范成大 《夏日田园杂兴》29、太湖风卷浪头高宋汪元量 《湖州歌九十八首 其十》30、拳然太湖出宋曹勋 《山居杂诗九十首》31、故乡隔太湖宋仇远 《予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓》32、笑忆太湖波上宿宋* 《纪行杂诗》33、寄语松陵与太湖宋李廌 《送苏伯达之官西安七首》34、太湖万顷涓滴无宋释普度 《偈颂一百二十三首》35、太湖三万六千顷宋释普度 《偈颂一百二十三首》36、太湖连底冻宋释绍昙 《偈颂一百零二首》37、拈来抛掷太湖里宋释宗演 《颂古二十四首》38、尽情抛掷太湖里宋释宗演 《颂古二十四首》39、闲送苕溪入太湖宋苏轼 《赠孙莘老七绝》40、太湖三万顷宋叶茵 《晚年辟地为圃僭用老坡和靖节归田园居六韵》

太湖石

我一听到这个名字心中就有疑问——太湖石来自水里吗

人类是怎么发现的呢

后来，妈妈告诉我，太湖石是一种溶蚀后的石灰岩。

又称洞庭石、贡石、花石。

千窍百孔，玲珑剔透。

有的太湖石上有一些台阶，一阶比一阶高，所以又称之为步步高”。

去年五一长假里，妈妈带我去博物馆。

一到博物馆，我就迫不及待地走进石头馆，找到了太湖石。

啊

真不愧是太湖石呀

好漂亮，在灯光照耀下，更加美丽动人。

千姿百态，玲珑剔透，有的像蛟龙出海，有的似凤凰展翅，有的是猛虎萧山，有的如骏马腾飞，有的为金鸡报晓……参观结束后，我依依不舍地离开了博物馆，但美丽的太湖石将永远藏在我的心里。

太湖石为我代著名四大玩石之一，于太湖而得名，它是指产于环绕太湖的苏州洞庭西山、宜带的石灰岩，其中以鼋山和禹期山最为著名。

我国古代就开发利用太湖石，白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。

历史上遗留下来的著名太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。

太湖石属于石灰岩，多为灰色，少见白色、黑色。

石灰岩长期经受波浪的冲击以及含有二氧化碳的水的溶蚀，在漫长的岁月里，逐步形成大自然精雕细琢、曲折圆润的太湖石。

太湖石为典型的传统供石，以造型取胜，“瘦、皱、漏、透”是其主要审美特征，多玲珑剔透、重峦叠嶂之姿，宜作园林石等。

现在还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态、玲珑剔透的碳酸盐岩统称为广义太湖石。

园林石是中华赏石文化的一个重要组成部分，有着悠久的历史渊源。

自古以来，石头与人们的生活密切相关。

石头里面有文章，有故事，有历史.自*开天以来，女娲补天，精卫填海，到大禹治水，愚公移山，都是与石头有关的动人故事.有史料记载的赏石文化始于商,而太湖石是早在1千多年前的唐朝闻名于世的，太湖石分为水石和干石两种，唐吴融的《太湖石歌》 中生动描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。

”干石则是4亿年前形成的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成.太湖石是皇家园林的布景石材，是园林石的一种.是大自然巧夺天工，自然形成玲珑剔透，奇形怪状的观赏石。

太湖石可谓千姿百态，异彩纷呈：或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸；或浑穆古朴、凝重深沉，超凡脱俗，令人赏心悦目，神思悠悠。

它永不重复，一石一座巧构思，自然天成，是叠置假山，建造园林，美化生态，点缀环境的最佳选择，是一劳永逸的绿色工程。

千百年来，赏石、藏石仅是封建帝王将相、士大夫文人等有闲阶级的独霸娱乐。

今天，随着社会的进步、经济文化的发展与提高，广大劳动人民开始追求更高层次的精神生活。

赏石、藏石已经成为群众性的日常文化活动。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，这是个可喜的社会变化。

春分日古诗注音版

春分日古诗注音版

　　春分日是宋代徐铉的经典作品，下面就是小编为您收集整理的春分日古诗注音版的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

　　春分日古诗注音版

　　zhòng chūn chū sì rì ，chūn sè zhèng zhōng fèn 。

　　仲春初四日，春色正中分。

　　lǜ yě pái huái yuè ，qíng tiān duàn xù yún 。

　　绿野徘徊月，晴天断续云。

　　yàn fēi yóu gè gè ，huā luò yǐ fēn fēn 。

　　燕飞犹个个，花落已纷纷。

　　sī fù gāo lóu wǎn ，gē shēng bú kě wén 。

　　思妇高楼晚，歌声不可闻。

　　作者简介

　　徐铉（916年—991年）五代宋初文学家、书法家。字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书 ，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，号称“二徐”；又与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”。

　　徐铉工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，并精小学，世称“江东二徐”。雍熙（984～987）间，曾受诏与句中正、葛湍等共同校订《说文解字》，新补19字于正文中，又以经典相承及时俗通用而为原书所不载者402字附于正文之后，世称“大徐本”。又参与编纂《文苑英华》，所著尚有文集30卷，《质疑论》若干卷。 徐铉在文字学上卓有成就，在诗歌、散文创作方面成就也十分突出，《全唐文》《全唐诗》《全宋文》均收录有其作品。

　　主要成就

　　古文

　　徐铉的文章承晚唐骈俪之风，而体格孤秀。他为李煜所作墓志铭，立言得体，《宋文鉴》曾录此铭。著有《骑省集》（即《徐公文集》）三十卷，由女婿吴淑编集。前20卷是在南唐作官时写的，后10卷为入宋后所作。有《四部丛刊》影印黄丕烈校旧抄本30卷，附录1卷。*人徐乃昌翻刻宋本，附《补遗》1卷、《校勘记》1卷。另有《学津讨原》、《津逮秘书》等。徐铉好谈神怪，有门客蒯亮乃江东布衣，九十余岁，好大言夸诞，所言皆载入《稽神录》。

　　徐铉在南唐时，文章议论与韩熙载齐名，称“韩徐”，又与弟徐锴俱精通文字学，号“大小徐”。曾与句中正等共同校订《说文解字》，增补19字入正文，又补402字附于正文后。经他们校订增补的世称“大徐本”。

　　书法

　　徐铉长于书法，喜好李斯小篆，隶书也较出色。宋代欧阳修《集古录跋尾·泰峄山刻石》载：“昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。”清代冯武《书法正传》称其：“善小篆，映日视之，画之中心，有一缕浓墨，正当其中，至于曲折处，亦当中，无有偏侧；乃笔峰直下不侧，故锋常在画中。”黑龙江省博物馆藏有他的《篆书千字文残卷》（宋摹本）。徐铉的行书也颇为人称道，代表作《私诚帖》现藏台北故宫博物院。全篇结构*稳，但又不掉趣味，书风含蓄天然，开宋人尚意书风的先河。

　　诗作

　　徐铉的诗*易浅切，真率自然，不押险韵，不用奇字，颇*白居易诗风。其《贬官秦州出城作》、《送王四十五归东都》、《寄高邮陈郎中》等诗，均能出自肺腑，情到语流，无生涩雕琢之病。相传徐铉文思敏捷，凡有撰作，常不喜预作，有想请他写文章的`人，临事来请，他执笔立就。徐铉曾说，“文速则意思敏壮，缓则体势疏慢”（《郡斋读书志》），所以他的诗流畅有余而深警不足。但也时出隽句，如：“井泉生地脉，砧杵共秋声”（《喜李少保卜邻诗》），足见其思致闲远，意味深长。

　　拓展：春分日是什么意思

　　每年3月21日前后。太阳直射点在赤道上，全球各地昼夜*分。

　　二十四节气的春分，在每年的3月20日(或21日)。春分在天文学上，有特别的意义，春分当日，太阳运行至黄经0度，也就是春分点。《月令七十二候集解》载:“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”这一天，阳光直射在赤道上，全球的昼夜都几乎相等。自此后，阳光直射点位置北移，北半球白天时间开始变长，夜间时间变短，而南半球恰恰相反，逐步昼短夜长。在气候上，春分也有“季节*分”之意。从立春到立夏正好是九十天，春分将其一分为二，前后都是四十五天，因此得名。古时春分也被称为‘旧中”、‘旧夜分”。

　　春分时节，严寒已经逝去，气温回升较快。我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外，都进人了莺飞草长的春季。“二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深”，“夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分”，无论是耕种庄稼还是植树造林，这都是一年当中的最好时机。

　　春分日 - 概述

　　春分日一般在每年3月21日前后。太阳直射点在赤道上，全球各地昼夜*分。在时间周期上是指太阳位于黄经 0°和15°度之间的位置，大约是3月20日至4月5日之间。但在实务上通常特指太阳真正位于黄经0°的那天：3月20日或3月21日。

　　春分日 - 特点

　　春分时，太阳直射点在赤道上，此后太阳直射点继续北移，故春分也称升分。

　　春分时，从理论上说，全球昼夜等长（参见 晨昏蒙影）。春分之后， 北半球各地昼渐长夜渐短， 南半球各地夜渐长昼渐短。

　　春分时，全球无 极昼极夜现象。春分之后， 北极附*开始极昼，范围渐大； 南极附*极昼结束，极夜开始，范围渐大。

　　春分日 - 物候

　　玄鸟至：玄鸟，燕也，高诱曰：“春分而来，秋分而去也。”

　　雷乃发声：阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣；乃者，《韵会》曰：“象气出之难也。”注疏曰：“发，犹出也。”

　　始电：电，阳光也；四阳盛长，值气泄时而光生焉。故《历解》曰：“凡声，阳也；光，亦阳也。《易》曰：“雷电合而章。”《公羊传》又曰：“电者， 雷光。”是也，徐氏曰：“ 雷阳，电阴。”非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。

　　*古代将春分分为三候：“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。春分在*古历中的记载为：“春分前三日，太阳入赤道内”

　　春分日 - 前后节气

　　惊蛰→春分→ 清明

　　春分谚语

　　春分秋分，昼夜*分。

　　吃了春分饭，一天长一线。

　　麦过春分昼夜忙。

　　春分麦起身，一刻值千金。

　　春分降雪春播寒。

　　春分无雨莫耕田。

　　春分有雨是丰年。

　　春分日，植树木。

　　春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧。

　　春分在前，斗米斗钱。

　　春分早报西南风，台风虫害有一宗。

初秋古诗注音孟浩然

初秋古诗注音孟浩然

　　不觉初秋夜渐长，清风**重凄凉。炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。下面请欣赏更多关于初秋古诗注音孟浩然吧！

　　1、《赴京途中遇雪》

　　迢递秦京道，苍茫岁暮天。

　　穷阴连晦朔，积雪满山川。

　　落雁迷沙渚，饥乌集野田。

　　客愁空伫立，不见有人烟。

　　2、《渡扬子江》

　　桂楫中流望，京江两畔明。

　　林开扬子驿，山出润州城。

　　海尽边阴静，江寒朔吹生。

　　更闻枫叶下，淅沥度秋声。

　　3、《登安阳城楼》

　　县城南面汉江流，江涨开成南雍州。

　　才子乘春来骋望，群公暇日坐销忧。

　　楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。

　　向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。

　　4、《送王昌龄之岭南》

　　洞庭去远*，枫叶早惊秋。

　　岘首羊公爱，长沙贾谊愁。

　　土毛无缟纻，乡味有查头。

　　已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。

　　数年同笔砚，兹夕异衾裯。

　　意气今何在，相思望斗牛。

　　5、《登龙兴寺阁》

　　阁道乘空出，披轩远目开。

　　逶迤见江势，客至屡缘回。

　　兹郡何填委，遥山复几哉！

　　苍苍皆草木，处处尽楼台。

　　骤雨一阳散，行舟四海来。

　　鸟归余兴远，周览更徘徊。

　　6、《腊月八日于剡县石城寺礼拜》

　　石壁开金像，香山倚铁围。

　　下生弥勒见，回向一心归。

　　竹柏禅庭古，楼台世界稀。

　　夕岚增气色，馀照发光辉。

　　讲*邀谈柄，泉堂施浴衣。

　　愿承功德水，从此濯尘机。

　　7、《夜泊宣城界》

　　一题作旅行欲泊宣州界

　　西塞沿江岛，南陵问驿楼。

　　湖*津济阔，风止客帆收。

　　去去怀前浦，茫茫泛夕流。

　　石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。

　　火炽梅根冶，烟迷杨叶洲。

　　离家复水宿，相伴赖沙鸥。

　　8、《下赣石》

　　赣石三百里，沿洄千嶂间。

　　沸声常活活，洊势亦潺潺。

　　跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。

　　榜人苦奔峭，而我忘险艰。

题屏古诗注音版79句

王安石梅花古诗带拼音

　　梅花，就像一位得道的高僧。看破了红尘，生死对她毫无畏惧可言。下面是关于梅花古诗带拼音的内容，欢迎阅读！

　　《梅花》

　　王安石

　　qiángjiǎoshùzhīméi

　　墙角数枝梅，

　　línghándúzìkāi

　　凌寒独自开。

　　yáozhíbùshìxuǎ

　　遥知不是雪，

　　wèiyǒuànxiānglái

　　为有暗香来。

　　译文

　　那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

　　作品赏析

　　这首诗通过写梅花，在严寒中怒放、洁白无瑕，赞美了梅花高贵的品德和顽强的生命力。

　　梅，古之“四君子”之一。“四君子”是古代文人从物与环境的`结合中提炼出的具有特别的精神象征的意象。

　　古人借用这些意象往往有这样一种模式：竹，多以画骨，而境界全在其中，些许文字，以竹之斑驳融文之参差，所谓景中写意。松，以画，画姿则联想尽在松姿中；以诗写神，则松姿尽在想象中，以画以诗，展姿现神，皆谓借物言志。兰，以植，植之盆庭院，飞香于书斋，兰香清，书香雅，谓之淡泊，谓之文雅。而梅，亦如松，可诗可画，不同的是松以画传神，梅以诗传神。另外，梅似乎具全了其它三“君子”的特征：如竹般清瘦，如松般多姿，亦如兰而有芳香。因而，“四君子”中就梅在诗中表达的意境尤为丰富。王安石的《梅花》以寥寥几句诗句略出了几枝梅，恰把这几个特征都写出来了。在意象中，松往往唱独角戏，环境只是作为一种陪衬，主要还是看松姿，而梅不同，梅往往要与环境结合，当然在墨画中环境可以是空白，然而这就是一种环境，只不过比较朦胧。

　　《梅花》中以“墙角”两字点出环境，极其鲜明，极具意境。墙角显得特别冷清，看似空间狭小，其实作者以墙角为中心，展开了无限的空间，正是空阔处在角落外，见角落便想到空阔。“数枝”与“墙角”搭配极为自然，显出了梅的清瘦，又自然而然地想到这“数枝梅”的姿态。“凌寒”两字更是渲染了一种特别的气氛，寒风没模糊掉想象中的视线，反而把想象中的模糊赶跑了，带来了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅还是直梅，读者总会觉得脑海中有一幅有数枝定型的梅的清晰的画。“独自开”三字就如一剑劈出分水岭般巧妙地将梅的小天地与外界隔开了，梅的卓然独“横”（梅枝不“立”），梅的清纯雅洁的形象便飘然而至。“遥知不是雪”，雪花与梅花——自然界的一对“黄金搭档”，两者相映成辉，相似相融，似乎是一体的。而作者明确“看出”“不是”，并且是“遥知”。为什么？“为有暗香来”。“暗香”无色，却为画面上了一片朦胧的色彩。清晰与朦胧交错，就像雪中闪烁着一个空洞，造成忽隐忽现的动感。也像飘来一缕轻烟，波浪式的前进，横拦在梅枝前。作者用零星的笔墨层层展开意境，几笔实写提起无限虚景，梅之精神也被表达得淋漓尽致，此作者之神往，亦令读者神往。

描写太湖的诗句

描写太湖的诗句

　　太湖美呀太湖美，美就美在太湖水。以下是小编为大家整理描写太湖的诗句十篇的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　一、《太湖夕照》[原]（五律）

　　帆影浮天际，波光碧水濛；霞飞彤色染，浪涌夕阳红；

　　暑气随风减，花香入暮浓；乘兴温素酒，留醉与船翁。

　　二、《太湖春色》[原]（五律）

　　四八云端岛，峰连七二葱；湖*天宇阔，山翠黛烟朦；

　　春在渚头上，人游画境中，欢声腾四野，花映笑颜红。

　　三、《梅园春早》[原]（五律）

　　清流映画阁，松鹤绕梅庄；苔色浸幽径，轻风送暗香；

　　春花添暖意，疏柳冻寒霜；金谷三旬后，天香戏凤凰。

　　四、《二泉吟》[原]（五律）

　　悠扬月夜吟，哀怨二弦音；冷月追云急，清风送曲愔；

　　桂繁香暗度，秋仲露初侵；娓娓真情诉，人人泪湿襟。

　　五、《鼋头春涛》[原]（七律）

　　鼋头烟罩翠螺髻，水抱山环碧玉村；桥映清波春水暖，舟分白浪藕塘深；

　　高亭远眺*湖秀，澜阁初观震泽神；渚上游人衫扣解，牡丹坞里戏黄昏。

　　六、《湖上仙山》[原]（七律）

　　澄湖旭照映三岛，翡翠神龟卷巨澜；灵鹫宫前参月老，会仙桥畔拜天坛；

　　笙簧萦绕元都顶，画舫逡巡大觉湾；移得蓬瀛湖上住，瑶池仙境落人间。

　　七、《游马山龙首渚》[原]（七律）

　　龙头马首跃湖中，万顷苍波一岭葱；渚上青虬云隐迹，林间神鹿雾遮踪；

　　玉桥横涧观鱼戏，石阁临泉听瀑淙；水碧山青添秀色，蜿蜒十里兴犹浓。

　　八、《古运河》[原]（七律）

　　运漕南北接京杭，溢彩流光艳水乡；古塔晨辉留倩影，虹桥夕照送花香；

　　千幢广厦比邻立，万盏明灯闪烁光；浪碧舟轻游客醉，江南处处是天堂。

　　九、《桥堤樱花》[原]（七绝）

　　三月清明细雨飘，樱花繁茂竞妖娆；嫣红粉白纷飞落，绛雪春涛涌石桥。

　　十、《游霞客故居有感》[原]（七律）

　　壮志男儿游四方，跋山涉水冒炎凉；朝临东海浪飞雪，暮宿苍梧松挂霜；

　　北历三秦寻五脉，南登五岭证三江；卅年历尽千般险，笔记是丽章。

　　原文

　　木兰花慢·太湖纵眺

　　眼中何所有？三万顷，太湖宽。纵蛟虎纵横，龙鱼出没，也把纶竿。龙威丈人何在？约空中同凭玉阑干。薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸。

　　更残，黑雾杳漫漫，激电闪流丸。有上界神仙，乘风来往，问我*安。思量要栽黄竹，只*铺海水几时干？归路欲寻铁瓮，望中陡落银盘。

　　翻译

　　眼中看到了什么呢？是有三万六千顷、江水浩浩荡荡的太湖。太湖宽广水深，幽壑藏蛟虎，但任它洪波浩荡，龙鱼出没，我自把定鱼竿独坐垂钓。龙威丈人在哪里呢？恍惚中只觉得他正约我一起登高纵目同上玉京。登高豪饮，酒醒之时只觉唇焦口燥，恰有洞庭山桔析酲解酒，喉舌生津。

　　夜深更残，太湖黑雾弥漫，闪电激发，金蛇狂舞。有上界仙人，乘风飘飘而下，向我问候。突然想要栽遍黄竹，自创一片人间仙境。只是什么时候才能将这这一望无际的太湖水吸干呢？夜半归去，只见乌云消尽，一盘银轮似的明月悄悄落到了水底，太湖一片美好静谧。

　　注释

　　纶竿：钓竿。

　　龙威丈人：古代仙人，相传吴王阖闾游禹山，遇龙威丈人，入洞庭湖取《禹书》一卷付之。

　　黄竹：代指仙家福地，语出《穆天子传》。

　　铁瓮：镇江子城，相传三国吴大帝孙权建此城时，内外皆甃以甓，坚固如金，故曰铁瓮城。

　　赏析

　　*古典诗歌中的时空往往不是一种理念的逻辑的时空，而是一种情感化的时空，作者在心与物，情与景的交往过程中，因景生情后，大多还有一个为情置景，为情造境的过程，作者笔下景物多为经过变形、适于隐附情感的景物，其空间结构也大多带有模式化、象征化倾向。如狭小闺房，四隅庭院，多用以写心曲之封闭，内心之抑郁；而登高所见，*芜苍茫，则是一种迷惘而阔大的情感象征。若要抒发豪迈超逸，想落天外之意，一般则要借大海长川作背景，仙界梦境作导引。这首词也是采用了这种为情造境、借水生波之法，题目是太湖纵眺，其实写太湖冥想。笔下境界实中有虚，以虚为主。

　　“眼中何所有？三万顷，大湖宽。”太湖横跨江浙两省，号称三万六千顷，湖中有岛屿数十，为东南一大名胜。起句一问一答，写太湖之浩浩荡荡，语带惊叹。在描写手法上，略去藻绘，不用工笔，只推出“三万顷”之茫茫湖面，任读者想象湖水苍茫，一片空洞之景。“纵蛟虎纵横，龙鱼出没，也把纶竿”。山深则有虎豹，大泽必生龙蛇，浩瀚太湖，幽壑潜蛟，但任它洪波浩荡，鬼怪出没，我自把定纶竿，垂钓海鳌。当然，此钓非为鲈鱼来，只为陶写性情耳。这几句写景由静而动，又以万顷太湖龙鱼出没为背景，推出一位钓者形象，大有坐钓洪流，虹吸太阳之气概。“龙威丈人何在，约空中同凭玉阑干”。龙威丈人为古代仙人，相传吴王阖闾游禹山，遇龙威丈人，入洞庭湖取《禹书》一卷付之。无边太湖，包孕吴越，登高纵目，八面来风，披襟而当之，浩浩乎如凭虚而御空，飘飘乎如羽化而登仙。恍惚中只觉得有仙人相招，同上玉京。神游归来，“薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸”。登高豪饮，酒后虽意兴飞扬，但酒醒之时，不免唇焦口燥，这时恰好有洞庭山桔留酸软齿，析酲解酒，喉舌生津，口吻之间快意累累，又得一小神仙境界。人生贵在适意，成仙者，亦不过快意于当前也，冬日负曝，夏卧北窗，皆仙家境界也。

　　词的.上片风格豪爽，下片则一转，境界奇险而*于荒诞。“更残，黑雾杳漫漫，激电闪流丸”。夜已深，更已残，词人仍独立在太湖边，但此时太湖景色并非浩月千里浮光跃金，上下天光一碧万顷，而是黑雾弥漫，闪电激发，金蛇狂舞。这种奇险壮观的场景充满了一种宏大的气势，显示了一种崇高美的力量。康德列举崇高的实例时写道：“天边层层堆叠着的乌云里面挟着闪电和雷鸣，……飓风带着它摧毁了的荒墟，无边*的海洋，怒涛狂啸着，一个洪流的高瀑。”（《判断力批判》）作者置身在这么一种雄奇险恶的自然面前，感受到了宇宙的另一种实相，再次进入了一种“非想非非想”的境界。“有上界神仙，乘风来往，问我*安”。值得称道的是，作者笔下的形体巨大奇险莫测的自然客体形象并不是一种与主体分享的庞然可怖的对立物，而是诗人心灵追求的赋形，在这充满奇情险境的太湖面前，诗人表现的不是恐惧与卑伏，而是感受到了一种自由旷放的**，词人在幻觉中见到上界仙人，乘风御气，泠然而行，是多么地自在自得。而且云中诸君并不是金刚怒目式的可怕形象，而是飘飘而下，亲切慰问，富有浓郁的人情味。在这种幻景的背后，表现了诗人渴求轻举逸飞，与雄奇大自然合为一体的超迈意识。“思量要栽黄竹，只*铺海水几时干？”“黄竹”代指仙家福地，语出《穆天子传》。因歆慕仙家之自在生活，词人突发奇想，思量要遍栽黄竹，即刻造成一片人间仙境。但三万六千顷茫茫湖面，*铺到天边，没有一口能吸尽西江水的本领。又怎能片刻之间化沧海湖泊为桑田竹地呢？人生总是“有待”啊，但能得片刻逍遥也就是人生乐事了。至此，兴尽而归：“归路欲寻铁瓮，望中陡落银盘。”铁瓮指镇江子城，相传三国吴大帝孙权建此城时，内外皆甃以甓，坚固如金，故曰铁瓮城。词人夜半归去，只见乌云消尽，一盘银轮似的明月悄悄落到了水底，又是一个光风霁月，静影沉璧的美妙太湖，犹如诗人经历了感情上的巨大起伏后，又回归到一种*静之中。

　　这首词驰骋想象，杂糅仙境，形象迭出，频繁转换，充满了神奇恍惚，光怪陆离的趣现实描写，造成了一种剧烈的令人惊叹的审美效果。作者所描写的仙境以虚为主，为了抒发豪迈超逸的情致而改造了实有景象，塑造了一个神秘险怪的太湖形象。

春夜喜雨古诗注音版

春夜喜雨古诗注音版

　　在*凡的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。还苦于找不到好的古诗？以下是小编帮大家整理的春夜喜雨古诗注音版，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　春夜喜雨古诗注音版

　　hǎo yǔ zhī shí jié

　　好 雨 知 时 节 ，

　　dāng chūn nǎi fā shēng

　　当 春 乃 发 生 。

　　suí fēng qián rù yè

　　随 风 潜 入 夜 ，

　　rùn wù xì wú shēng

　　润 物 细 无 声 。

　　yě jìng yún jù hēi

　　野 径 云 俱 黑 ，

　　jiāng chuán huǒ dú míng

　　江 船 火 独 明 。

　　xiǎo kàn hóng shī chù

　　晓 看 红 湿 处 ，

　　huā zhòng jǐn guān chéng

　　花 重 锦 官 城 。

　　【注释】

　　知：明白，知道。说雨知时节，是一种拟人化的写法。

　　乃：就。发生：萌发生长。

　　潜(qián)：暗暗地，悄悄地。这里指春雨在夜里悄悄地随风而至。

　　润物：使植物受到雨水的滋养。

　　野径：田野间的小路。

　　这两句意谓满天黑云，连小路、江面、江上的船只都看不见，只能看见江船上的点点灯火，暗示雨意正浓。

　　晓：天刚亮的时候。红湿处：雨水湿润的花丛。

　　花重(zhòng)：花因为饱含雨水而显得沉重。锦官城：故址在今成都市南，亦称锦城。三国蜀汉时管理织锦之官驻此，故名。后人有用作成都的别称。此句是说露水盈花的美景。

　　【译文】

　　好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。

　　伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。

　　浓浓乌云，笼罩田野小路，点点灯火，闪烁江上渔船。

　　明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。

　　春夜喜雨（古诗改写）

　　这雨真是个有灵气的东西呀！它好像一个精灵，为自己选好了时候，一听见春天的脚步，那飘飘洒洒的雨丝就纷纷扬扬的落下来了。它牵着风的手，悄悄的来了，滋润着世间的万物，淅淅沥沥，好像对它们倾诉着心里话。纤如星芒的小雨，在天与地之间，织起了一阵蒙蒙的薄烟，把远处的山，笼进了一片半透明的白色中。

　　城外的.小路似乎没有尽头，蜿蜒着向远方伸去。路上没有一个行人，只有一片雨与这条孤独的小路做伴。天上的云也是黑压压的，像被淘气的孩子打翻了墨汁。远处的河面上闪着点点光亮，犹如黑夜里闪烁的点点星辰，又像一只只小小的萤火虫，随着起伏的水面波动。那是晚归渔船的灯火。在寂静的夜里，那雨声格外清脆，像是在演奏一曲很美很美的敲击乐，把成都城的人们，不知不觉的带入了梦乡。

　　一大清早，推开门，清新的空气迎面扑来，凉丝丝的，真是沁透心脾。快看那，经过夜里雨的洗礼，花儿们一朵朵的绽放在枝头，露出张张艳丽的笑脸。沾满雨水的花朵，沉甸甸的挂在枝条上，雨给它们挂上了一串串晶莹的珍珠。那样鲜红，那样明亮，照耀着雨后的成都城，这是多么美丽的景色呀！

相思王维注音版古诗

相思王维注音版古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的相思王维注音版古诗，仅供参考，大家一起来看看吧！

　　相思

　　王维（唐）

　　hónɡ dòu shēnɡ nán ɡuó

　　红 豆 生 南 国 ，

　　chūn lái fā jǐ zhī

　　春 来 发 几 枝 。

　　yuàn jūn duō cǎi xié

　　愿 君 多 采 撷 ，

　　cǐ wù zuì xiānɡ sī

　　此 物 最 相 思。

　　译文

　　鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？

　　希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。

　　注释

　　⑴相思：题一作“相思子”，又作“江上赠李龟年”。

　　⑵红豆：又名相思子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。

　　⑶“春来”句：一作“秋来发故枝”。

　　⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。

　　⑸相思：想念。

　　赏析

　　这是借咏物而寄相思的诗，是眷怀友人之作；起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象。接着以设问寄语，意味深长地寄托情思。第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重。最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人，全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放。语言朴素无华，韵律和谐柔美，可谓绝句的上乘佳品。

　　红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚。南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，。于是人们又称呼它为“相思子”，唐诗中常用它来关合相思之情；而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。

　　“南国”（南方）既是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征；这样写来，便觉语*情遥，令人神远。

　　第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好；末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既是切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用。“此物最相思”就像说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的'高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。

　　全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深，当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。

　　作者简介

　　王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，公元713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱*后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

关于太湖的诗句

十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。——白居易《宿湖中》

太湖水，洞庭山。狂风浪起且须还。——黄庭坚《鹧鸪天·乐在风波钓是闲》

燕雁无心，太湖西畔随云去。——姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》

中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。——范成大《四时田园杂兴》

太湖西畔松雪斋，七弦风清碧山碧。——方回《送赵子昂提调写金经》

太湖水光摇酒瓯，洞庭山影落鱼舟。——乔吉《中吕·满庭芳·铁马儿虚檐》

今年太湖浅，添却几弓阔。——葛一龙《炼药洲与郑君熙醉题石上》

恼人意，叵耐范蠡扁舟，一片太湖烟水。——杨维桢《双调·夜行船·吊古》

斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。——皮日休《初夏游楞伽精舍》

太湖三山口，吴王在时道。——皎然《杂曲歌辞。古别离》

天衔太湖小，日上东山横。——王宠《赠曲岩山人蔡师古》

曾樵雁荡中，亦钓太湖底。——白玉蟾《西湖大醉走笔百韵》

流入太湖不复辨，挹之但闻鱼鳖腥。——释文珦《苕霅歌》

姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。——白居易《九日宴集，醉题郡楼，兼呈周、殷二判官》

黛峰细浪得*远，前对洞庭傍太湖。——梅尧臣《观何君宝画》

宛在太湖中，可望不可即。——张说《游洞庭湖湘》

共嗟无此分，虚管太湖来。——白居易《奉和思黯相公以李苏州所寄太湖石奇状绝伦…呈梦得》

皓首穷草隶，时称太湖精。——李颀《赠张旭》

挈过太湖风，抱宿支硎雪。——皮日休《二游诗·徐诗》

使节尘生人共惜，朔风吹泪太湖湾。——韩元吉《故运使直阁少聊刘公挽词》

不然把天爵，自拜太湖公。——皮日休《太湖诗·缥缈峰》

或云太湖龙，避静扃神扉。——陈造《喜雪篇》

闻有太湖名，十年未曾识。——皮日休《太湖诗·初入太湖》

我尝游太湖，爱石青嵯峨。——姚合《买太湖石》

嵌空太湖底，偶立韶江侧。——范成大《嘲峡石》

万家大县旧留都，一派中江入太湖。——仇远《题溧阳市》

且道是什么曲调，洞庭山脚太湖心。——释崇岳《偈颂一百二十三首·一人打毡拍板》

今年来往太湖曲，三万顷波供濯足。——王冕《船上歌》

长桥鲤鱼黄金色，太湖影动罗衫碧。——刘溥《送盛佾赴吴江医学》

青为洞庭山，白是太湖水。——包融《登翅头山题俨公石壁》