阐释生活哲理的古诗词

蕴含哲理的古诗词

蕴含哲理的古诗词

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的`蕴含哲理的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　古诗：

　　1、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2、《观祈雨》

　　唐·李约

　　桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

　　朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

　　3、《潍县署中画竹》

　　清·郑燮

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　4、《琴诗》

　　宋·苏轼

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?

　　若言声在指头上，何不于君指上听?

　　5、《戏为六绝句(之一、》

　　唐·杜甫

　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

　　6、《八阵图》

　　唐·杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　减流石不转，遗恨失吞吴。

　　7、《观书有感》

　　宋·朱熹

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如水?为有源头活水来。

　　8、《拟古》

　　明·钱宰

　　长江东流去，来者方不息。

　　白日没西山，晨光还奕奕。

　　春花瘁复荣。秋草黄已碧。

　　造化无停机，循环岂终极?

　　人生天壤间，少壮须努力!

　　9、《论诗》

　　清·赵翼

　　李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。

　　10、《草》

　　唐·白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　11、《雪梅》

　　宋·卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

富有哲理的经典古诗词

富有哲理的经典古诗词

　　在我们*凡的日常里，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的.泛称。还苦于找不到好的古诗？下面是小编整理的富有哲理的经典古诗词，希望能够帮助到大家。

　　1、零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子咏梅》）

　　2、千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。（辛弃疾《南乡子登京口北固亭有怀》）

　　3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　4、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

　　5、问渠哪得清如许，唯有源头活水来。

　　6、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）

　　7、赢，都变做了土；输，都变做了土。（张养浩《山坡羊骊山怀古》）

　　8、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼

　　9、百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

　　10、百学须先立志。(朱熹)

　　11、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

　　12、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

　　13、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

　　14、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

　　15、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰

　　16、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》）

　　17、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）

　　18、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

　　19、海内存知己，天涯若比邻。

　　20、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　21、会当凌绝顶，一览众山小。

　　22、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（《诗经蒹葭》

　　23、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方*《月夜》）

　　24、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

　　25、了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》）

　　26、纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

　　27、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

　　28、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

　　29、夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原/登乐游原》

　　30、世事浮云何足问，不如高卧且加餐。——王维《酌酒与裴迪》

　　31、梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》

　　32、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云/陪侍御叔华登楼歌》

　　33、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

　　34、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——*《忆秦娥·娄山关》

　　35、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草/赋得古原草送别》

　　36、嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　37、只有精忠能报国，更无乐土可为家。——*《元旦口占用柳亚子怀人韵》

　　38、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》

　　39、老骥伏枥，志在千里。——曹操《龟虽寿/神龟虽寿》

　　40、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　41、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》

　　42、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

　　43、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。——罗隐《自遣》

　　44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名《论语十二章》

　　45、纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》

　　46、世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》

　　47、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

　　48、嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　49、夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序》

生活哲理的古诗

　　在中，有哪些是哲理的呢?

　　作者： 刘禹锡

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　作者：

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　作者： 韩愈

　　公主当年欲占春，故将台榭压城闉。

　　欲知前面花多少，直到南山不属人。

　　作者：

　　深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。

　　佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

　　春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。

　　因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。

　　三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太*。

　　我无为，人自宁。

　　三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。

　　帝不去，留镐京。

　　安能为轩辕，独往如窅冥。

　　小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。

　　作者： 李白

　　行至上留田，孤坟何峥嵘。

　　积此万古恨，春草不复生。

　　悲风四边来，肠断白杨声。

　　借问谁家地，埋没蒿里茔。

　　古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已*。

　　昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。

　　一鸟死，百鸟鸣。

　　一兽走，百兽惊。

　　桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。

　　田氏仓卒骨肉分，*摧紫荆。

　　交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。

　　无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。

　　孤竹延陵，让国扬名。

　　高风缅邈，颓波激清。

　　尺布之遥，塞耳不能听。

　　作者： 李白

　　圣达有去就，潜光愚其德。

　　鱼与龙同池，龙去鱼不测。

　　当时板筑辈，岂知傅说情。

　　一朝和殷羹，光气为列星。

　　伊尹生空桑，捐庖佐皇极。

　　桐宫放太甲，摄政无愧色。

　　三年帝道明，委质终辅翼。

　　旷哉至人心，万古可为则。

　　时命或大缪，仲尼将奈何?

　　鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。

　　龟山蔽鲁国，有斧且无柯。

有关描写人生事理哲理的古诗词名句

形容生活充实的古诗词

形容生活充实的古诗词

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编整理的形容生活充实的古诗词，一起来看看吧。

　　1、天时人事日相催国破山河在，城春草木深。

　　2、邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身。

　　3、好雨知时节，当春乃发生。

　　4、红豆生南国，春来发几枝

　　5、落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　6、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。

　　7、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　8、首夏犹清和，芳草亦未歇。

　　9、谁言寸草心，报得三春晖。

　　10、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。

　　11、太*世界，环球同此凉热。

　　12、太阳一落电门开，广播筒子唱起来。

　　13、天时人事日相催，冬至阳生春又来。

　　14、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　15、燕子来时春社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。

　　16、野火烧不尽，春风吹又生。

　　17、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　18、欲说还休，却道天凉好个秋。

　　19、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

　　20、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　1、怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招*局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。——《归园田居·其五》魏晋：陶渊明

　　译文：独自怅然拄杖还家，道路不*荆榛遍地。山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。

　　2、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——宋代翁卷的《乡村四月》

　　译文：山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃一声声啼叫在如烟如雾的蒙蒙细雨中。乡村的四月正是最忙的时候，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

　　3、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。——魏晋陶渊明的《归园田居·其三》

　　译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

　　4、野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。——《归园田居·其二》魏晋：陶渊明

　　译文：住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的`观念。耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往。

　　见面之后不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。

　　5、微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。

　　饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。——唐代韦应物的《观田家》

　　译文：一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。

　　从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。

　　粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。

程颐对今本《周易》古经分篇的义理阐释

程颐对今本《周易》古经分篇的义理阐释

　　通行本《周易》古经分为上下两篇，其中上篇三十卦，下篇三十四卦。以下是小编精心整理的程颐对今本《周易》古经分篇的义理阐释，欢迎大家分享。

　　对于其何以如此分篇，《易传·序卦》、《易纬·乾凿度》等，都曾或直接、或间接地作过解答。生当北宋的著名易学家程颐，在承继、整合前人相关识见的基础上，作《上下篇义》，对此问题作了进一步较为深入的探讨。

　　一

　　《上下篇义》吸收了前人关于《周易》古经分篇的思想。

　　众所周知，《周易》古经成书后，《易传》最早对古经作了系统诠释，其中《序卦》中有两段文字隐含了古经分篇的思想。其一，“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。”其二，“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。”古圣先贤仰观俯察，*取远取，然后用八个符号表征或符示大宇宙和社会人生中的各种物象，此即八卦。八卦所代表的八种物象并不同等重要，又可归纳为两个最基本的物象，即天地。代表天的卦皆由阳爻组成，代表地的卦皆由阴爻组成，天地间其它物象则由阴爻阳爻交互配合的卦来表征或符示。代表天的卦名乾，代表地的卦名坤，“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母”(《说卦传》)。由是，父天、母地生育万物，更包括禀天地之灵气、五行之秀气的人。《序卦》在此两段文字中即揭示出今本《周易》古经体现了“天”、“地”、“人”三才之道，且上篇讲“天地之道”，或曰“天道”，而下篇是讲“人道”。《序卦》之后，针对今本《周易》古经的分篇，《易纬·乾凿度》云：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。故易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。**不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。《乾》《坤》者，阴阳之根本，万物之祖宗也，为上篇始者，尊之也。《离》为日，《坎》为月，日月之道，阴阳之经，所以终始万物，故以《坎》、《离》为终。《咸》《恒》者，男女之始，夫妇之道也。人道之兴，必由夫妇，所以奉承祖宗，为天地主也，故为下篇始者，贵之也。《既济》、《未济》为最终者，所以明戒慎而存王道”(第83-84页)[1].。古人见万物万象都有正反两方面，于是有阴阳二观念。如《国语》：“伯阳父曰：……阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”(《国语·周语》)。伯阳父之后，老子首次真正有意识地站在哲学的高度、从宏廓的总体大宇宙视野提揭阴阳观念，响亮地提出：“万物负阴而抱阳”(《老子·四十二章》)。到《易传》，阴阳观念日臻丰富、成熟。《系辞下传》云：“乾坤其易之门邪.乾阳物也，坤阴物也。”对此，荀爽曰：“阴阳相易，出于乾坤，故曰门”(第656页)[2].。乾坤乃宇宙变化之所由起，故为阴阳之根本。“日往则月来，月往则日来”(《系辞下传》)，“悬象著明莫大乎日月”(《系辞上传》)，故日月为阴阳之常。《说卦传》指出，离为日，坎为月。进而，坎、离为阴阳之常。基于此，《乾凿度》从上篇、下篇卦之总数出发，认为上篇三十卦象阳，下篇三十四卦法阴。同时指出，上篇之所以以《乾》、《坤》为始，乃是因为“《乾》、《坤》者，阴阳之根本，万物之祖宗也”;而《坎》、《离》为“日月之道，阴阳之经”，故上篇以《坎》、《离》终结。与之相对应，下篇始于《咸》、《恒》乃是体现“人道之兴”，终于《既济》、《未济》在于“存王道”。要之，《乾凿度》认为上篇法阳，体现《周易》古经作者的天道观;下篇法阴，显现古经作者人道观。以此为基础，《上下篇义》曰：

　　《乾》、《坤》，天地之道，阴阳之本，故为上篇之首;《坎》、《离》，阴阳之成质，故为上篇之终。《咸》、《恒》，夫妇之道，生育之本，故为下篇之首;《未济》，坎、离之合，《既济》，坎、离之交，合而交则生物，阴阳之成功也。二篇之卦既分，而后推其义以为之次，《序卦》是也。(第692页)

　　此处，程氏以阴阳为卦序终始之脉络，认为上篇始于《乾》《坤》终于《坎》《离》乃“阴阳之成质”，下篇始于《咸》《恒》终于《既济》《未济》实“阴阳之成功”，显然承继、整合了《序卦》和《乾凿度》的识见。

　　二

　　基于以上识见，程伊川明确提出了他所解读出的今本《周易》古经的分篇原则：

　　卦之分则以阴阳。阳盛者居上，阴盛者居下。(同上)

　　在伊川看来，阴阳消息为《周易》之根本，今本《周易》古经分篇应以阴阳为准：阳盛者居上，阴盛者居下。那么，何谓阳盛、何谓阴盛呢.《上下篇义》称：

　　所谓盛者，或以卦，或以爻。卦与爻取义有不同。如《剥》：以卦言，则阴长阳剥也;以爻言，则阳极于上，又一阳为众阴主也。如《大壮》：以卦言，则阳长而壮;以爻言，则阴盛于上，用各于其所，不相害也。(同上)

　　就一卦是阳盛还是阴盛，程氏以取义为原则，而不拘泥于卦或爻。如《剥》卦，以卦言，五阴而一阳，阴始自下生，渐长至于盛极，阴长阳剥，群阴消剥于阳，阴盛阳衰;但是，以爻言，则上九一阳极于上，又一阳为众阴之主，在程氏看来，《剥》卦取义应以爻为主，为阳盛之卦。又如《大壮》卦，以卦言，四阳而二阴，阳长已过中矣，阳长而壮盛;以爻言，则六五、上六二阴盛于上，伊川以为，《大壮》卦宜以爻取义，为阴盛之卦。可见，伊川取义极为灵活。

　　论卦之阴阳，八经卦中乾、坤两卦最典型。乾卦是纯阳之卦，当然阳性最盛;坤卦是纯阴之卦，自然阴性最强。因此，六十四别卦中有经卦乾者应该阳盛，有经卦坤者应该阴盛。伊川在《上下篇义》中特别提到了这一点，指出：

　　乾，父也，莫亢焉;坤，母也，非乾无于为敌也。故卦有乾者居上篇，有坤者居下篇。(同上)

　　但是，古经六十四卦并不是有乾者一定居于上篇，有坤者一定居于下篇。 于是，程氏特别分析了十二消息卦中的八卦：

　　而《复》阳生，《临》阳长，《观》阳盛，《剥》阳极，则虽有坤而居上;《姤》阴生，《遁》阴长，《大壮》阴盛，《夬》阴极，则虽有乾而居下。(同上)

　　《复》、《临》两卦上体为坤，《观》、《剥》两卦**为坤，按程氏取义原则，该四卦均为阳盛之卦，故虽有坤而居上篇。同样，《姤》、《遁》、《大壮》、《夬》四卦或上体或**为乾，却为阴盛之卦，所以虽有乾而居下篇。伊川认为“《易》随时取义，变动无常”(第760页)。实际上，《伊川易传》中“随时取义”之处屡见不鲜。在程伊川看来，随时变易是《易》之根本精神，“易，变易也，随时变易以从道也”(第689页)[3].。只有因时制宜，与时偕极，才能左右逢源，立于不败之地。因此，“卦中有乾居上篇、有坤居下篇”，在程氏看来只是一条原则，还需要具体问题具体分析。

　　三

　　在确定了“阳盛者居上，阴盛者居下”的分篇原则后，伊川即按照一阳之卦、一阴之卦、二阳之卦、二阴之卦、三阳三阴之卦五种情况对别卦之分篇逐一作了具体分析。

　　一阳之卦与一阴之卦。六十四卦中，一阳之卦共有六卦，即：《师》、《比》、《谦》、《豫》、《剥》、《复》。在程氏看来，一阳之卦一阳为主，为阳盛之卦，“卦五阴而一阳，则一阳为之主，故一阳之卦皆在上篇，《师》、《谦》、《豫》、《比》、《复》、《剥》也”(第692页)[3].。一阴之卦共有六卦：《小畜》、《履》、《同人》、《大有》、《夬》、《姤》。该六卦或上体或**均有经卦乾。按王弼理解，五阳一阴之卦，“一阴为之主”，但《上下篇义》与王氏的观点相左，伊川曰：

　　卦一阴五阳者，皆有乾也，又阳众而盛也，虽众阳说于一阴，说之而已，非如一阳为众阴主也。王弼云“一阴为之主”，非也。故一阴之卦皆在上篇，《小畜》、《履》、《同人》、《大有》也。(第693页)

　　王弼以《老》解《易》，首提“卦主”说：

　　夫少者，多之所贵也;寡者，众之所宗也。一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣;五阴而一阳，则一阳为之主矣!夫阴之所求者阳也，阳之所求者阴也。阳苟一焉，五阴何得不同而归之.阴苟只焉，五阳何得不同而归之.故阴爻虽贱，而为一卦之主者，处其至少之地也。(第591页)

　　王弼以为，“五阳一阴之卦”则“一阴”为主，“一阳五阴之卦”则“一阳”为主。程伊川认可“五阴而一阳，则一阳为之主”，但不接受“一卦五阳而一阴，则一阴为之主”，于此可窥程氏乃“尊阳卑阴”。.

　　二阳之卦。二阳之卦共有十五卦，其中上篇六卦：《屯》、《蒙》、《临》、《观》、《颐》、《坎》;下篇九卦：《晋》、《明夷》、《蹇》、《解》、《萃》、《升》、《震》、《艮》、《小过》。《屯》卦上体为坎，**为震;《蒙》卦上体为艮，**为坎;《颐》卦上体为艮，**为震;《坎》卦上下两体均为经卦坎。《屯》、《蒙》、《颐》、《坎》四卦的共同特点就是组成它们的上下两经卦均为阳卦，即：震、坎、艮。经卦震，一阳生于下;经卦坎，一阳始于中;经卦艮，一阳在上。伊川认为，“(一阳)生于下而上达，阳畅之盛也”(第693页)[3].，因此《屯》、《蒙》、《颐》、《坎》四卦居于上篇。此处，程氏还特别指出，经卦坎，一阳陷于两阴之中，别卦《坎》为什么阳盛而居于上篇呢.曰：“一体有坎，阳为阴所陷，又重于阴也;二体皆坎，阳生于下而达于上，又二体皆阳，可谓盛矣”(第694页)[3].。显然，经卦坎与别卦《坎》已大不相同。二阳之卦中，《晋》、《明夷》、《萃》、《升》四卦或上体或**均有经卦坤，有坤则阴盛，因此居于下篇，“卦二阳者，有坤则居下篇”(第693)[3].。二阳之卦《蹇》、《解》、《震》、《艮》、《小过》等五卦何以居于下篇呢.《蹇》卦上体为坎，**为艮;《艮》卦上体、**均为经卦艮。经卦艮一阳在上，因此《蹇》、《艮》两卦“上有阳而下无阳，无本也”(同上)[3].，阳弱阴盛，所以居于下篇。《解》卦上体为震，**为坎;《震》卦上下两体均为经卦震。经卦震一阳在两阴之下，阴众而阳寡。“阳生于下而不达于上，又阴众而阳寡，复失正位，阳之弱也，《震》也，《解》也”(同上)[3].。故《震》、《解》两卦均居于下篇。《小过》卦上体为震，**为艮，二阳陷于四阴之中，“阴过之卦也”(同上)[3].，故《小过》卦亦居于下篇。

　　二阴之卦。二阴之卦共有十五卦，其中上篇六卦：《需》、《讼》、《无妄》、《大畜》、《大过》、《离》;下篇九卦：《遁》、《大壮》、《家人》、《睽》、《革》、《鼎》、《巽》、《兑》、《中孚》。《需》、《讼》、《无妄》、《大畜》四卦的上体或**均有经卦乾，“二阴者，有乾则阳盛可知，《需》、《讼》、《大畜》、《无妄》也”(同上)[3].，故《需》、《讼》、《无妄》、《大畜》四卦居于上篇。《大过》卦，上体为兑，**为巽，初、上为阴爻，二、三、四、五均为阳爻，阳盛阴弱，“《大过》阳盛于中，上下之阴弱矣。”(同上)[3].故《大过》居于上篇。经卦离，一阴陷于二阳之中，虽名阴卦，实其性阳盛，“离则二体上下皆阳，阴实丽焉，阳之盛也”(同上)[3].，故别卦《离》亦居于上篇。《家人》卦，上体为巽，**为离;《睽》卦，上体为离，**为兑;《革》卦，上体为兑，**为离;《鼎》卦，上体为离，**为巽;别卦《巽》，上下两体均为巽;别卦《兑》，上下两体均为兑;《中孚》卦，上体为巽，**为兑。《家人》、《睽》、《革》、《鼎》、《巽》、《兑》、《中孚》七卦，其上体、**，或为巽，或为离，或为兑，均是阴卦，“二体俱阴，阴盛也” (同上)[3].，所以该七卦都居于下篇。伊川还对卦形相似的《中孚》、《颐》两卦进行了比较。《中孚》卦二阴居四阳之中，《颐》卦四阴居二阳之中，为什么《颐》卦阳盛，《中孚》卦阴盛呢.程氏依然是从组成别卦的上下两体的阴阳性诠释的。《颐》卦上体为艮、**为震，经卦艮、震均是阳卦，而《中孚》卦上体为巽、**为兑，经卦巽、兑都是阴卦，即：“《颐》二体皆阳卦，而本末皆阳，盛之至也。《中孚》二体皆阴卦，上下各二阳，不成本末之象，以其中虚，故为《中孚》，阴盛可知矣”(第694页)[3].， 所以《颐》卦阳盛居于上篇，《中孚》卦阴盛居于下篇。

　　三阳三阴之卦。六十四卦中，三阳三阴之卦共有二十卦，其中上篇六卦：《泰》、《否》、《随》、《蛊》、《噬嗑》、《贲》;下篇十四卦：《咸》、《恒》、《损》、《益》、《困》、《井》、《渐》、《归妹》、《丰》、《旅》、《涣》、《节》、《既济》、《未济》。关于三阳三阴之卦的上下分篇，伊川是按照“阴阳尊卑之义，男女长少之序”来划分的，因为“阴阳尊卑之义，男女长少之序，天地之大经也”(同上)[3].。《说卦》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”《泰》、《否》两卦，或上体、或**均有乾，阳盛，故居上篇。《蛊》卦上体为艮，**为巽;《贲》卦上体为艮，**为离。艮为少男(少阳)，巽为长女(长阴)，离为中女(中阴)。《蛊》少阳居长阴上，《贲》少阳居中阴上，在伊川看来，“阳少于阴而居上，则为盛”(同上)[3].，故《蛊》、《贲》两卦皆阳盛，都居于上篇。《随》、《噬嗑》两卦为什么也居于上篇呢.《随》卦上体为兑，少女;**为震，长男。《噬嗑》卦，上体为离，中女;**为震，长男。程氏解释：“长阳非少阴可敌，以长男下中少女，故为下之(应为“上之”——引者注)”(同上)[3].，所以《随》、《噬嗑》两卦阳盛而非阴盛，故居于上篇。对于三阳三阴另十四卦为什么居于下篇，伊川分为三种情况进行诠释。第一种情况，一卦两体有一体为坎，而另一体为阴卦者，居于下篇。因为“《坎》虽阳卦，而阳为阴所陷，弱也，又与阴卦重，阴盛也”(同上)[3].。别卦《困》，上体为兑，**为坎;《井》卦，上体为坎，**为巽;《涣》卦，上体为巽，**为坎;《既济》卦，上体为坎，**为离;《未济》卦，上体为离，**为坎。经卦巽、离、兑均是阴卦，所以《困》、《井》、《涣》、《节》、《既济》、《未济》六卦都是阴盛卦，故都居于下篇。第二种情况是，一卦上体为阳卦，**为阴卦，若第五爻为阴爻，则居于下篇。这是因为，在伊川看来“男在女上，乃理之常，未为盛也。若失正位而阴反居尊，则弱也”(同上)[3].。即：一卦上体为阳卦，**为阴卦，“男尊女卑”，为正常秩序，不能说阳盛，隐含着阴阳旗鼓相当，但是若阴爻居于天子之位，即第五位，则整个卦阳弱，从而相对的阴盛了。《恒》卦，上体为震，**为巽，男在女上，可是六五爻失位而居尊，整个卦表现为阳弱阴盛，故居于下篇。《损》卦上体为震，长男;**为兑，少女，男在女上，理之常，亦是第五爻为阴爻所居，因而整卦阳弱阴盛，居于下篇。同样，《归妹》、《丰》亦是。第三种情况是，若一卦上体为阴卦(女)，**为阳卦(男)，则该卦为阴盛卦，这是因为“女在男上，阴之胜也”(同上)[3].。《咸》卦上体为兑，**为艮;《益》卦上体为巽，**震;《渐》卦上体为巽，**为艮;《旅》卦上体为离，**为艮;《困》卦上体兑，**为坎;《涣》卦上体为巽，**为坎;《未济》卦上体为离，**为坎。这七卦，其上体或为兑，或为离，或为巽，均为阴卦;**或为艮，或为坎，或为震，都为阳卦，所以都居于下篇。

　　结语

　　《周易》古经何以分篇是一个比较复杂的问题，其初衷很难得知，程伊川之《上下篇义》丰富了人们在此领域的识见，为我们今天研究古经提供了宝贵的思想资源。但是，需要指出的'是，如上所论，《上下篇义》有些地方尚需进一步探讨。比如，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”作为一条原则似乎就比较勉强，因为古经六十四卦中有坤者(《坤》、《泰》、《否》三卦除外)共十二卦，其中居上篇的有八卦，居下篇的仅四卦;别卦中有乾而居于上篇者有十卦(不包括别卦《乾》)，而居于下篇者亦有四卦。再者，《泰》、《否》两卦均有乾有坤，为什么都居于上篇.程氏也未作特别分析。因此，我们以为，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”可不作专门讨论。此外，朱伯崑先生认为，《上下篇义》有些观点与《伊川易传》不一致，所以“《上下篇义》不代表程氏易学的基本思想，是否程氏遗文，可以存疑”(第181页)[5].。我们对朱先生的观点不敢苟同。众所悉知，伊川于卦序极为重视，“卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也”(第223页)[3].，其《伊川易传》即从《周易集解》之旧例，以《序卦》分置六十四卦之首，更以阴阳消息之理说卦序。因此，以我们看来，作《上下篇义》专论阴阳分篇符合易学大家程颐之气象。

　　拓展：《周易》小过卦原文及翻译

　　原文

　　小过卦

　　（雷山小过）震上艮下

　　《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

　　初六，飞鸟以凶。

　　六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。

　　九三，弗过防之，从或戕之，凶。

　　九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。

　　六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

　　上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

　　译文

　　小过卦：亨通，吉利的占问。对小事有利，对大事不利。飞鸟经过，叫声还留在耳际。对大人不利，对小人有利。大吉大利。

　　初六：飞鸟经过，带来凶兆。

　　六二：祖父可以批评，祖母可以称赞。君王也有缺点，臣子 也可以夸奖。没有灾祸。

　　九三：不要过分指责，但要防止错误发展。倘若放任不管，就是害他。凶险。

　　九四：没有错误，就不要指责，而要夸奖。日后有出错的危险，一定要防止。不利于占间长久的吉凶。

　　六五：在我西边郊野上空，阴云密布，雨却没有下来。王公射鸟，却在洞穴抓到野兽。

　　上六：对没有错的人不表扬，反而批评，像网罗网飞鸟，凶险，这就叫灾祸。

　　注释

描写儿童生活的古诗词

描写儿童生活的古诗词

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的.描写儿童生活的古诗词（精选57句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。——唐·丘为《泛耶溪》

　　2、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》

　　3、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——[唐]吕岩《牧童》

　　4、柳条三尺长，明日清明节。江南小儿女，采作流苏结。——清·许虬《折扬柳歌》

　　5、牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——袁枚《所见》

　　6、萋萋芳草春绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——唐·王维《田园乐》

　　7、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》

　　8、马啼踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。——元·刘因《山家》

　　9、见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——唐·韦庄《与小女》

　　10、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——唐·李白《古朗月行》

　　11、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书》

　　12、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相*水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。——唐·杜甫《江村》

　　13、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》

　　14、晴明风月雨乾时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。——宋·杨万里《桑茶坑道中八首》其七

　　15、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。——唐·白居易《观游鱼》

　　16、田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。——唐·贾岛《宿郑州》）（节选）

　　17、投荒万里无归路，雪点鬓繁。度鬼门关，已拚儿童作楚蛮。——黄庭坚《采桑子》

　　18、我亦曾经放鹞嬉，今来不道老如斯，那能更驻游春马，闲看儿童断线时。——明·徐文长《风鸢图十首》

　　19、无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。——唐·李商隐《忆匡一师》

　　20、下床着新装，初学小姑拜。低头羞见人，双手结群带。——明·毛铉《幼女词》

　　21、新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。——唐·刘禹锡《踏歌词》

　　22、一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。——宋杨万里《舟过安仁》

　　23、幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。——唐·施肩吾《幼女词》

　　24、幼童轻岁月，谓言可久长，一朝见零悴，叹息向秋霜。迍邅已穷极，疢疴复不康，每恐先朝露，不见白日光。庶及盛年时，暂遂情所望。吉辰既乖越，来期眇未央。促促岁月尽，穷年空怨伤。——伍缉之《劳歌二首》之一

　　25、重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。——宋·苏轼《花影》

　　26、昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《四时田园杂兴》

　　27、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系白居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。——唐·宣宗李忱《吊白居易》

　　28、白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。——唐·郑谷《淮上渔者》

　　29、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》

　　30、草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——[宋]雷震《村晚》

　　31、今年寒食在商山，山里风光亦可怜。稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟？副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。——王禹偁《寒食》

　　32、旧国迷江树，他乡*海门。移家南渡久，童稚解方言。——唐·皇甫冉《同诸公有怀绝句》

　　33、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——宋·杨万里《宿新市徐公店》

　　34、篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。——崔道融《溪居即事》

　　35、柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。——明·徐渭《风鸢图诗》其一

　　36、茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——〔宋〕辛弃疾《清*乐村居》

　　37、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——宋·杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其二

　　38、牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。——唐·崔道融《牧竖》

　　39、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——白居易《池上二绝》

　　40、清池玉水绕山川，携手伴友放纸鸢。杨柳轻指意欲醉，疑是梦境回童年。——清·轩治翁

　　1、去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

　　2、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。陆游《观村童戏溪上》

　　3、厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。杜甫《狂夫》

　　4、晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。皇甫松《采莲子二首》

　　5、雨余溪水掠堤*，闲看村童谢晚晴。陆游《观村童戏溪上》

　　6、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。杜甫《百忧集行》

　　7、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。刘克庄《贺新郎端午》

　　8、牛群食草莫相触，官家截尔头上角。李涉《牧童词》

　　9、谁家儿共女，庆端阳。舒頔《小重山端午》

描写儿童生活的古诗词

描写儿童生活的古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的`古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的描写儿童生活的古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、《小儿垂钓》

　　唐·胡令能

　　蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

　　路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

　　2、《村居》

　　清·高鼎

　　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　　儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　3、《宿新市徐公店》

　　宋·杨万里

　　篱落疏疏一径深，枝头花落末成阴。

　　儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

　　4、《牧童》

　　唐·吕岩

　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　　5、《舟过安仁》

　　宋·杨万里

　　一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

　　怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

　　6、《清*乐·村居》

　　宋·辛弃疾

　　茅檐低小，溪上青青草。

　　醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?

　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

　　最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

　　7、《所见》

　　清·袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　8、《回乡偶书二首·其一》

　　唐·贺知章

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　9、《采桑子》

　　宋·黄庭坚

　　马湖来舞钗初赐，笳鼓声繁。

　　贤将开关。威竦西山八诏蛮。

　　南溪地逐名贤重，深锁群山。

　　燕喜公闲。一斛明珠两小鬟。

　　10、《村晚》

　　宋·雷震

　　草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

　　牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

　　11、《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

关于农民生活的古诗词有哪些 古诗词经典名句大全

1.《观刈麦》唐朝

白居易

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子…

2.《悯农二首》唐朝

李绅

悯农其一春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。悯农其二锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

3.《宿新市徐公店》宋朝

杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

4.《四时田园杂兴》宋朝

范成大

春日田园杂兴（12首）柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。高田二麦接…

5.《乡村四月》宋朝

翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

6.《新晴野望》唐朝

王维

新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

7.《浣溪沙·旋抹红妆看使君》宋朝

苏轼

旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相排踏破蒨罗裙。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。

8.《屯田词》唐朝

戴叔伦

春来耕田遍砂碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗见长天苦晴，土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽余枯茎。捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城，官教去伐南山木。…

9.《蚕谷行》唐朝

杜甫

天下郡国向万城，无有一城无甲兵！焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕？牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。

10.《春中田园作》唐朝

王维

屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

11.《村晚》宋朝

雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

12.《二月二日出郊》宋朝

王庭珪

日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。烟村南北黄鹂语，麦垅高低紫燕飞。谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？

13.《苏秀道中》宋朝

曾几

苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我…

14.《吴兴杂诗》清朝

阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

15.《春晚书山家屋壁二首》唐朝

贯休

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。…

16.《海人谣》唐朝

王建

海人无家海里住，采珠役象为岁赋。恶波横天山塞路，未央宫中常满库。

17.《咏田家》唐朝

聂夷中

二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。

描写儿童生活的古诗词范文

描写儿童生活的古诗词范文

　　在学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，广义的'古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的描写儿童生活的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、《*词》

　　中唐·施肩吾

　　*才六岁，未知巧与拙。

　　向夜在堂前，学人拜新月。

　　2、《采桑子》

　　宋·黄庭坚

　　马湖来舞钗初赐，笳鼓声繁。

　　贤将开关。威竦西山八诏蛮。

　　南溪地逐名贤重，深锁群山。

　　燕喜公闲。一斛明珠两小鬟。

　　3、《古朗月行》

　　唐·李白

　　小时不识月，呼作白玉盘。

　　又疑瑶台镜，飞在青云端。

　　仙人垂两足，桂树何团团。

　　白兔捣药成，问言与谁餐？

　　蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

　　羿昔落九乌，天人清且安。

　　*此沦惑，去去不足观。

　　忧来其如何？凄怆摧心肝。

　　4、《山家》

　　宋·刘因

　　马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

　　怪见溪童出门望，雀声先我到山家。

　　5、《村晚》

　　南宋·雷震

　　草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

　　牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

　　6、《踏歌词》

　　唐·刘禹锡

　　新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。

　　月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。

　　7、《溪居即事》

　　唐·崔道融

　　篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。

　　小童疑是有村客，急向柴门去却关。

　　8、《忆匡一师》

　　唐·李商隐

　　无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。

　　炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。

　　9、《宿新市徐公店》

　　宋·杨万里

　　篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

　　儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

　　10、《泛若耶谿》

　　唐五代·丘为

　　结庐若耶里，左右若耶水。无日不钓鱼，有时向城市。

　　溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。

　　一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。