描写崇高的古诗

关于崇高的说说

　　1、当你真心爱一个人时，那人除了有崇高的才能外，他还有一些可爱的弱点这也是你爱他的重要关键

　　2、在爱情面前，我们都是谦卑的，因为爱情太崇高，太深不可测了.

　　3、给别人自由和维护自己的自由，两者同样是崇高的事业

　　4、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险恶，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。

　　5、不管在哪里而我的心只想那位崇高的爸爸

　　6、当兵后悔两年，不当兵后悔一辈子。军人，此生我与你无缘。军人那是一个未完的梦。军人，崇高的职业。

　　7、一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎——不论古今中外都一样。

　　8、有时和情人能在一起绝对不是爱情最崇高的境界，但永远是相爱之人最幸福的依靠。

　　9、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花，如果要摘下它，勇敢与勤奋才是攀登的绳索

　　10、有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。

　　11、[心存大爱，崇高就会追随你；心存他人，真情就会回报你；心存感恩，贵人就会青睐你。]

　　12、友谊的支柱是尊敬与信赖之心，是不背叛朋友的诚实，以及为了一个崇高的理想而共同冲破苦难的勇气。

崇高理想名言精选

拥有崇高的理想是一个人获得前进的巨大动力，那么对此名人们又有何看法呢？下面是小编为大家整理的崇高理想名言精选，希望大家喜欢。

1、为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的客人，而应当在这种艺术中认识自己。

2、伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。

3、理想的书籍，是智慧的钥匙。

4、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

5、我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。

6、一个没有远大理想和崇高生活目的的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯泡。

7、一个精神生活很充实的人，一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。

8、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。

9、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

10、无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。

11、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。

12、我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。

13、我们的理想，不管怎么样，都属于未来。

14、一个人的理想的生命，比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙是短暂的，但我们的理想却可以穿越时间的限制，在历史的原野上奔驰。

15、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

下第后上永崇高侍郎诗意

下第后上永崇高侍郎诗意

　　《下第后上永崇高侍郎》是唐代诗人高蟾的作品。此诗前两句比喻别人考中进士并表达羡慕之意，委婉含蓄地表达了对借皇家*雨露之恩者的不满；后两句比喻自己的自信和进取态度，也有希望得到高侍郎援引赏识的意思。全诗运用比体，寄兴深微。以下是小编带来下第后上永崇高侍郎诗意的相关内容，希望对你有帮助。

　　下第后上永崇高侍郎

　　唐·高蟾

　　天上碧桃和露种，

　　日边红杏倚云栽。

　　芙蓉生在秋江上，

　　不向东风怨未开。

　　【注释】

　　⑴永崇：指长安永崇坊。高侍郎：指当时的礼部侍郎高湜。

　　⑵天上：指皇帝、朝廷。碧桃：传说中仙界有碧桃。和：带着，沾染着。

　　⑶倚云：靠着云。形容极高。唐宋之问《奉和幸三会寺应制》诗：“梵音迎漏彻，空乐倚云听。”

　　⑷芙蓉：荷花的别名。《楚辞·离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

　　【译文】

　　天上的碧桃树用露水浇种，日边的红杏倚着云彩而栽。芙蓉生长在这秋天的江边，不必去向春风抱怨花不开。

　　诗意赏析

　　唐代科举尤重进士，因而新进士的待遇极优渥，每年曲江会，观者如云，极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”，象征着得第者“一登龙门则身价十倍”，地位不寻常：“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃，特承恩宠：“碧桃”、“红杏”，鲜花盛开，意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇，而且对仗整饬精工，正与所描摹的得第者*步青云的非凡气象悉称。

　　《镜花缘》第八十回写打灯谜，有一条花名谜的.谜面就借用了这一联现成诗句。谜底是“凌霄花”。非常切贴。“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡，不就在于其所处地势“凌霄”吗？这里可以体会到诗句暗含的另一重意味。唐代科举惯例，举子考试之前，先得自投门路，向达官贵人“投卷”（呈献诗文）以求荐举，否则没有被录取的希望。这种所谓推荐、选拔相结合的办法后来弊端大启，晚唐尤甚。高蟾下第，自慨“阳春发处无根蒂”，可见当时靠人事“关系”成名者大有人在。这正是“碧桃”在天，“红杏”*日，方得“和露”“倚云”之势，不是僻居于秋江之上无依无靠的“芙蓉”所能比拟的。

　　第三句中的秋江芙蓉显然是作者自比。作为取譬的意象，芙蓉是由桃杏的比喻连类生发出来的。虽然彼此同属名花，但“天上”、“日边”与“秋江”之上，所处地位极为悬殊。这种对照，与左思《咏史八首》名句“郁郁涧底松，离离山上苗”类似，寄托贵贱之不同乃是“地势使之然”。这里还有一层寓意。秋江芙蓉美在风神标格，与春风桃杏美在颜色妖艳不同。《唐才子传》称“蟾本寒士，……性倜傥离群，稍尚气节。人与千金无故，即身死不受”，又说“其胸次磊块”等等。秋江芙蓉孤高的格调与作者的人品是统一的。末句“不向东风怨未开”，话里带刺。表面只怪芙蓉生得不是地方（生在秋江上）、不是时候（正值东风），却暗寓自己生不逢辰的悲慨。与“阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹”同样“怨而切”，只不过此诗全用比体，寄兴深微。

　　诗人向“大人物”上书，不卑不亢，毫无胁肩谄笑的媚态，这在封建时代，是较为难得的。说“未开”而非“不开”，这是因为芙蓉开花要等到秋高气爽的时候。这里似乎表现出作者对自己才具的自信。

描写崇高的革命精神的句子25条

1.红色，已经深深地烙印在心里，血液里，在儿时的憧憬中，留下了红色的印记；在中年的奋斗中，续写着红色的故事；在老年的回忆中，传承着红色的基因。作为现在社会的中坚力量的青年一代，不仅要从革命前辈的光荣与梦想牢记苦难与辉煌的历史岁月，更应该把“红色基因”融入血液，深入骨髓，永远铭记于心，并传承下去。

2.无题译文：作者不但仅是歌颂松柏实在是借松柏喻亲身己像松柏一样坚持高洁的天性固然也盼望从弟也做一个像松柏一样刚强不屈风致的人这种将亲身己的真实意思隐蔽在所写事物中的写法就是意味

3.青少年朋友们，各个时期的革命烈士都是时代的先锋民族的脊梁祖国的功臣，他们的精神光照千秋，永垂青史。我们要弘扬先烈的崇高精神，革命传统要牢牢记在心头，以此激励我们警示我们，要珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的今天社会安定祥和经济持续增长人民安居乐业的美好生活。

4.弹指一挥间，红军二万五千里长征胜利已经有++周年了。时光如流水，当年一脸稚气的红军小战士，现在大多是饱经岁月沧桑的白发老翁了。一切的一切，都早已随着时代的变迁而物似人非了。然而今天，当我们追忆那段红色的历史，重走那段红色的历程时，仍旧会热血沸腾，感慨万千。

5.做“红色基因”坚定的实践者。“坐这山，望那山，一事无成。”红色基因既然根植于肌体细胞，每一名赣鄱儿女要自觉行动跟进拾级而上，围绕着“青山绿水”做文章，抢抓环鄱阳湖经济区建设战略目标和中央支持赣南苏区发展契机，实现“发展升级小康提速绿色崛起实干兴赣”发展目标，用生命唱响红色基因的强音，用壮举诠释红色基因的内涵，以“务实为民清廉”的成效赢取群众的口碑，迸发红色基因无穷活力。

6.《亲身嘲亲身嘲亲身嘲亲身嘲》

7.长征精神是没有句号的英雄史诗，坚定的理想信念和坚强的革命意志与艰苦的环境顽强抗争，创造出人类历史上的奇迹，同学们就是在传承这样的精神，专心投入的排练着。

8.《黄海舟中日人索句并见日俄战役舆图 》 秋瑾

9.清明节是我国人民悼念逝者寄托哀思缅怀先人的传统节日。每年清明，人民群众都要举行不同形式的纪念活动，深情缅怀为了维护国家的尊严，争取民族独立**国家繁荣昌盛和人民的自由幸福而献出了宝贵生命的无数英烈。为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，月日，青年志愿者组织了一次“清明节祭扫烈士墓”的活动。目的是让志愿者通过缅怀民族英烈的英雄业绩更清楚地认识到奉献精神的意义更好地做好志愿服务工作。

10.我们依托红色文化资源加强先进军事文化建设，培育当代革命军人核心价值观，就要充分把握红色文化资源中所传承的崇高理想和坚定信念，以此引导官兵坚定理想信念，树立正确的世界观人生观和价值观，坚持党对军队的绝对领导，始终以党的旗帜为旗帜以党的方向为方向，这是用血的代价取得的真理。

11.如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一种精神——不悔。我们的先烈们就有这样的不悔，不悔为革命的付出。所以，他们理应受到敬仰!

12.红色文化是一种不屈的战斗文化。红色文化是我军特有的英勇顽强意志如钢敢于战斗不怕牺牲宁死不屈不畏艰险的战斗精神的凝结。我军从小到大从弱到强不断从胜利走向胜利的辉煌历程，就是一代又一代先烈在这种精神激励下书写的光辉篇章。这些红色经典，无一不令人心灵震撼，动容叹服；无一不催人奋进，斗志昂扬；无一不是我们培育战斗精神的生动鲜活的教科书。

13.讲到长征，请问有什么意义呢?我们说，长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从*开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么?个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵别截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱万余里，纵横个省。请问历史上间有过我们这样的长征么?没有，从来没有的。

14.清明里总有一些花开，这些意象世界里清醇而多愁的花儿，一睁开眼睛和关闭视野都要流泪;也许这雨正是我无尽的伤悲的一场宣泄，宣泄后，一切都好。

15.增强党的免疫力需要激活红色基因。只有激活红色基因，才能增强体内抗体，从根本上保证党的思想纯洁组织纯洁作风纯洁。无论艰苦卓绝的革命斗争年代，还是“一穷二白”的新*建设初期，亦或是“四个现代化”的今天，江西这片红色的革命热土都不乏顶天立地的豪迈慷慨之士，他们用行动演绎了赣鄱儿女身上孕育红色基因传承红色基因激活红色基因的生动实践。

16.红色文化是一种崇高的信念文化。真正的革命者从来不缺乏革命的理想信念，这种理想信念突出表现在越是困难时期，他们对革命的信仰越执著革命的意志越坚定，为了实现自己的理想和奋斗目标，即使牺牲生命也在所不惜。他们革命理想高于天，向往正义光明，从不动摇。

17.“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸……”我听着这首歌，想起了红军在过草地爬雪山的过程中，不因为自然的阻碍而终止前进道路的精神。长征，不光是靠自己的双脚从漫漫征途中走过来的老一辈人的骄傲，也是我们的骄傲，更是我们中华民族的骄傲。

18.青少年朋友们，你们正处在风华正茂的年代，在你们身上寄托着国家和民族的希望，党和人民殷切期望你们树立远大理想，坚定爱党爱国爱社会主义的信念，珍惜美好时光，勤奋学*文化科学知识，掌握报国本领，加强自身的思想道德建设，培养优秀品德，锻炼强健体魄，努力成为社会有用之材，准备着为实现全面建设小康社会贡献自己的智慧和力量。

19.我们怀着悲痛而沉重的心情来到南山寺烈士陵园，缅怀为了祖国的**和人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。

20.曾几何时，红军“嗒嗒”的马蹄声在这里响起;曾几何时，这里留下了红军深深的脚印;曾几何时，这流伟红军可歌可泣的故事;曾几何时，这里留下了红军长征的精神!这里是波涛汹涌的大渡河;这里是独具天险的泸定桥;这里是峰峰如剑，插入云霄的娄山关;这里是冰封雪盖的夹金山;这里是*的摇篮!

21.长征中军民鱼水情，谱写了一曲曲动人的篇章。年月日，红二六军团攻占湖南锡矿山。工人群众个个兴高采烈，不仅夹道欢迎，而且还燃放鞭炮，自发地在门口点上小油灯给部队照路。时值初冬天气，红军的衣着单薄，群众纷纷把好房子腾给红军，把厚实的被子让给红军，并主动为红军做饭烧水。我们的红军战士也争着为群众做事，真是军民一家人啊!

22.做“红色基因”坚定的传承者。什么是红色基因？红色基因是江西伟大的井冈山精神苏区精神和苏区好干部作风等一系列宝贵精神财富的一脉相承世代相袭，通俗的讲就是“富强民主文明和谐，自由*等公正法治，爱国敬业诚信友善”社会核心价值观与“信念坚定为民服务勤政务实敢于担当清正廉洁”好干部标准高度契合。

23.当我们一次次聆听父辈们讲起那些峥嵘岁月的往事，一次次捧读写满苦难与辉煌的历史教科书，一次次重走那些洒满烈士鲜血的红色征途，一次次与革命先烈目光凝视和心灵交流，无不在心中“铁石相击，必有火花；水气相荡，乃生长虹”。于是，在儿时的憧憬中，留下了红色的印记；在中年的奋斗中，续写着红色的故事；在老年的回忆中，印照着红色的辉煌。

24.这里流淌着红色的革命血液，这里是我们革命的发源地。那火焰般的热情，那炽热的让人别不开眼的温度，都让我们在心中为之一叹红色，值得我们赞美。你是白色无根莲，我是红色

25.党员干部要深刻领悟大力宣讲“一项制度一个理论一条道路”的历史必然和先进优越，明辨美丑荣辱，划清是非界限，保持政治清醒，从根本上提升道路自信理论自信制度自信。要理直气壮大张旗鼓地弘扬主旋律激发正能量，充分发挥军地媒体的信息主渠道作用，运用主流报刊电视广播网站的品牌栏目强化宣传教育和舆论引导，切实用党的声音占领思想舆论阵地，增强政治鉴别力和政治免疫力。

崇高人生境界的名言

崇高人生境界的名言

　　在日常学*、工作和生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。为了帮助大家积累更多名言，以下是小编帮大家整理的崇高人生境界的名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.命运眷顾有志者，虐待软弱者，抛弃无志者。

　　2.人应该是自己命运的主宰者，没有任何力量可以决定他的命运。

　　3.无愧于前人，对得起后人，人类才会一代比一代更美好。

　　4.历史的发展总是激励能人，鞭策庸人，淘汰小人。

　　5.健康是最大的幸福，智慧是最大的财富，知足是最大的快乐。

　　6.少年要自理，青年要自立，中年要自制，老年要自明。

　　7.人生就是赛跑，天天都在跨越，终生不能停顿，生命才有意义。

　　8.人生的路靠理想来照耀，靠勇气来探索，靠奋斗来铺垫。

　　9.人生难在实事求是，贵在战胜自己。

　　10.遍行天下路，广知天下事，吃尽天下苦，造福天下人。

　　1.人生就怕坐上四艘船：一艘为名;一艘为利;一艘为色，一艘为气。

　　2.人生的价值和觉悟在于奉献和牺牲，而不在于索取和享受。

　　3.物过盛则衰，事过美则损，人过名则败。

　　4.智慧、诚信、友谊和忍让是照亮人们心灵的四盏明灯。

　　5.自然界不承认永恒不变的东西

　　6.谁不用脑子去思考，谁将一事无成;谁背离实际去思考，同样也会碰壁。

　　7.天下事情都利害相伴，没有无利的害，也没有无害的利，趋利避害是人的本能选择。

　　8.命运历来是讲辩证法的，你付出的越多，得到的也就越多，你付出的越少，得到就越少。

　　9.抱怨命运的人，永远不会改变命运;与命运斗争的人永远不会听天由命。

　　10.命运是掌握在自己手里的，强者创造命运;智者改变命运，弱者屈服命运。

　　11.命运敬重勇敢的人，而欺负胆小鬼。因为命运可以夺去财富，却夺不去浩然正气。

　　12.善于学*可以认识命运，勤于工作可以抓住命运，勇于创造可以改变命运。

　　13.要真正成为有作为的人，必须有渊博的知识，丰富的实践，顽强的毅力，科学的方法，高尚的情操，健康的身体。

　　14.人生应有积极进取的态度，但要有个度，欲望被人控制时，它是动力;人被欲望控制时，它就是贪婪。

　　15.真理重于感情，知识重于财富，道义重于友谊，朋友重于自己，未来重于现在，祖重于家庭，使命重于生命。

　　16.人应做到“五好”：一是学好理，二是说好话，三是干好事，四是做好人，五是写好书。

　　17.经常反省过去，才是不断觉悟的人生;注重干好现在，才是有所作为的人生;着眼未来，才是伟大的人生。

　　18.最有出息的人在于自我激励，永不松劲，自我完善，永不满足;自我批评，永不虚伪;自我警示，永不放纵;自我约束，永不索取。

　　19.我除了苦难没有别的资本，除了创造没有别的财产，除了奉献没有别的权力，除了读书没有别的爱好，除了友情没有别的幸福。

　　20.信任是最大的奖赏，诚信是最佳的素质，无私是最高的品德，知己是最大的安慰。

　　1、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　2、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

　　3、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　4、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　5、忘其肝胆，遗其耳目。

　　6、吾生也有涯，而知也无涯。

　　7、夫言非吹也，言者有言。

　　8、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

　　9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　10、缘督以为经，可以保身。

　　11、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　12、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　13、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　14、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

　　15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　16、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

　　17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

　　18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　19、人能虚己以游世，其孰能害之！

关于人生志向的励志说说：人的志向，应崇高而远大

★1☆　　对待别人轻慢不恭，就会丧失道德，沉溺于好玩的东西不能自拔，就会消磨掉志气。

★2☆　　宝贵不能使他迷乱，清贫位卑不能使他改变志向，武力威胁不能使他屈服，这样的人就称得上大丈夫了。

★3☆　　人不在于地位的高低，而在于志向的远大。

★4☆　　学*须有大志，只有学*才能见多识广，没有志向的人是难以成才的。

★5☆　　人的志向，应在千里之外。

★6☆　　聪明的人在爱情面前有时也会失去理智。愚笨的人在爱情面前有时也会显得天性顿悟。

★7☆　　光短浅的人，是没有远大理想的。

★8☆　　人的志向，应崇高而远大。

★9☆　　有伟大志向的人，都可以成为圣人

★10☆　　生来就正直，人如果要真正地生活，就一定要保全自己的正直，贫困是文士来生活，文士不安于贫困，就是违反常规。

★11☆　　志坚强的人不因为中途遇到艰险而停止，一定能攀登高峰。

★12☆　　理天下的人，一定要首先立下他的*。正确的志向先确立，歪理也就不会迷惑他的理想。

★13☆　　有大志者，随时地准备牺牲一切，真的猛士不忘记已确立的志向。

★14☆　　小要有为国效力的志向，经常向有大志者学*，才能成为栋梁之才。

★15☆　　像神话中的夸父那样，为了逐日，树立宁死不屈的宏图大志。夸父的功业留给了千秋万代。

惠崇春江晚景的诗意_惠崇春江晓景的古诗词

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《惠崇春江晚景的诗意》，推荐这些经典的古诗绝句。

惠崇春江晚景的诗意

《惠崇春江晚景》

作者：苏轼

原文：

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

注释：

1、惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名。钱钟书《宋诗选注》中为晓景。诸多注本，有用晓景、有用晚景，此从《东坡全集》及清以前注本用晚景。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。

诗意：

竹林外两三枝桃花初放，

赏析：

惠崇是个和尚，宋代画家。这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晚景》上的。惠崇原画已失，这首诗有的版本题作《春江晚景》，现已无从考证。

画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。

这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而此时河豚正是上市的好时节，可以在市场上销售了。

好的题画诗，既要扣合绘画主题，又不能拘于画面内容，既要能再现画境，同时又能跳出画外，别开生面，离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情，当下所得，意象妙会而自然。说前三句再现画境，其实两者也不全然等同。第二句中水暖（温度）、鸭先知（知觉）云云，是不能直接画出的。诗能描写如画，诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术，而诗是语言艺术，有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉，这更是画所不能的。有关河豚的应时风味，梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首：春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。欧阳修《六一诗话》说：河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，但用蒌蒿、荻笋（即芦芽）、菘菜三物烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。

诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。

然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。

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惠崇春江晚景古诗

《惠崇春江晚景》

宋苏轼

竹外桃花三两枝，

注释：

1、惠崇：北宋名僧能善画，《春江晚景》是他的画作，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。苏轼的题画诗也有两首，这首是题鸭戏图的诗。

译文：

竹林外两三枝桃花初放，

赏析：

惠崇是个和尚，宋代画家。这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晚景》上的。惠崇原画已失，这首诗有的版本题作《春江晚景》，现已无从考证。

画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。

这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而此时河豚正是上市的好时节，可以在市场上销售了。

好的题画诗，既要扣合绘画主题，又不能拘于画面内容，既要能再现画境，同时又能跳出画外，别开生面，离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情，当下所得，意象妙会而自然。说前三句再现画境，其实两者也不全然等同。第二句中水暖（温度）、鸭先知（知觉）云云，是不能直接画出的。诗能描写如画，诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术，而诗是语言艺术，有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉，这更是画所不能的。有关河豚的应时风味，梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首：春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。欧阳修《六一诗话》说：河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，但用蒌蒿、荻笋（即芦芽）、菘菜三物烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。

诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。

然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。

春江晚景的诗意

《春江晚景》

作者：张九龄

原文：

江林多秀发，云日复相鲜。

注释：

1、秀发，枝叶繁茂，花朵盛开。语出《诗大雅生民》：实发实秀。

赏析：

张九龄喜欢清澹的景色，一般是色调素洁，如月光、白云、青山、淡水，他的笔下没有浓艳的景物。而且喜欢远远地观照，在远景中体味某种超然的情怀。胡应麟说曲江清而澹（《诗薮》外编卷四），确实抓住了他的特点。另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤，往往充满了对美和理想的憧憬，显示出一种潇洒飘逸的情趣。

《春江晚景》这首诗写旅途中春日的繁花佳气令人心醉。首联写景，江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映。景象明丽。虽然化用谢灵运诗句，但是没有谢的玄气和故作高深，非常自然，仿佛信口吟来，令人感到亲切。

三四句用虚笔。征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。此两联只写情而景在其中。落句再补写春江景色，而眇然意自见。

尾联复写春江景色，日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。结句，以景物收束，余韵不尽，留下了美好的遐想。

胡震亨评论说，张诗结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏（《唐音癸签》卷五）。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家，一出手就区别于六朝清远诗人，为后来的盛唐山水田园派树立了标范。

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏惠崇春江晓景的古诗词。

惠崇春江晚景的诗意_惠崇春江晓景的古诗词

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惠崇春江晚景的诗意

《惠崇春江晚景》

作者：苏轼

原文：

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

注释：

1、惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名。钱钟书《宋诗选注》中为晓景。诸多注本，有用晓景、有用晚景，此从《东坡全集》及清以前注本用晚景。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。

诗意：

竹林外两三枝桃花初放，

赏析：

惠崇是个和尚，宋代画家。这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晚景》上的。惠崇原画已失，这首诗有的版本题作《春江晚景》，现已无从考证。

画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。

这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而此时河豚正是上市的好时节，可以在市场上销售了。

好的题画诗，既要扣合绘画主题，又不能拘于画面内容，既要能再现画境，同时又能跳出画外，别开生面，离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情，当下所得，意象妙会而自然。说前三句再现画境，其实两者也不全然等同。第二句中水暖（温度）、鸭先知（知觉）云云，是不能直接画出的。诗能描写如画，诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术，而诗是语言艺术，有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉，这更是画所不能的。有关河豚的应时风味，梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首：春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。欧阳修《六一诗话》说：河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，但用蒌蒿、荻笋（即芦芽）、菘菜三物烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。

诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。

然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。

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