适合当官的古诗

苏轼不想当官的诗句

苏轼不想当官的诗句

　　中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是苏轼不想当官的诗句，希望对你有帮助。

　　和子由渑池怀旧

　　宋代：苏轼

　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

　　往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

　　译文

　　人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

　　它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。

　　老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！

　　你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

　　注释

　　①此诗作于苏轼经渑池（今属河南），忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗，从而和之。子由：苏轼弟苏辙字子由。渑（miǎn）池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

　　②“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。

　　③老僧：即指奉闲。苏辙原唱“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。

　　④坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。

　　⑤蹇（jiǎn）驴：腿脚不灵便的驴子。蹇，跛脚。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（按即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。”

　　赏析

　　诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。

　　第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的'那个老和尚已经死了，按传统*惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。

　　最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗？当时我骑着小毛驴在那崎岖不*的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。

黄庭坚：当官莫避事 为吏要清心

黄庭坚：当官莫避事 为吏要清心

　　黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。以下是小编整理的黄庭坚：当官莫避事 为吏要清心，一起来看看吧。

　　不以民为梯 俯仰无所怍

　　黄庭坚一生从政，受家庭的熏陶和家学的影响，从走上仕途之初，就具有强烈的施仁政、抚黎民、建功业的思想，始终践行“不以民为梯，俯仰无所怍”的从政主张。他在叶县、太和、德*等地方官任上，适逢北宋*推行农田水利法、市易法和盐务专卖等改革，他深入穷乡僻壤体察民情，如实上报实施情况，减轻百姓负担，竭力为百姓呼吁。

　　修水县黄庭坚纪念馆有一幅画，画的是一棵枯黄的白菜，上面有黄庭坚的题字：“不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色。”意思是，为官的人不能不知道这烂白菜的味道，更不能让老百姓面带这样的菜色。在实施王安石推行的“新法”中，黄庭坚刚正不阿，宽严相济。《宋史》载：“知太和县，以*易为治，时课颁盐，州县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。”

　　此外黄庭坚还曾亲书孟昶《戒石铭》中的“尔俸尔禄，民膏民脂;下民易虐，上天难欺”十六字箴言于县衙，用以自警。宋绍兴二年六月，宋高宗颁旨将黄庭坚手书的“戒石铭”颁发到各州县，成为“御制戒石铭”，影响巨大。 黄庭坚虽仕途多舛，但他所倡导的“当官莫避事，为吏要清心”“不以民为梯，俯仰无所怍”的从政主张，贯穿于他一生的仕途之中，深受后人景仰和爱戴。

　　藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾

　　黄庭坚出生于书香世家，为人正派，才华横溢，苏轼曾称赞他“孝友之行，追配古人;瑰玮之文，妙绝当世”。黄庭坚在教子上，一方面继承黄氏家族重诗书的家风，教育子弟继承读书的传统，正如在一首诗中他写到“藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾”;另一方面，他非常重视家族内部的和睦，认为家族成员如果能够敦睦相处，相互体谅，必定能子孙荣昌、世继无穷，流传下来的《家戒》一文，正是这方面的体现。

　　在这篇写给儿子黄相的家训中，黄庭坚从自身的所见所闻讲起，娓娓道来，生动详实，并且从远*、古今引经据典，教导族人一定要和睦相处，以具体事例说明家族兴衰的根源在于家庭内部的人际关系。《家戒》中，黄庭坚说，自己从小时候读书识字到现在已经40年了，这期间耳闻目睹了许多豪门大姓、*厚禄之家开始往往金玉满堂、家业丰厚，可是不过数年就变成了“特见废田不耕，空囷不给;又数年，复见之有缧绁于公庭者，有荷担而倦于行路者”。究其由盛到衰的原因，皆是由成员之间的不和睦造成的，他还借落败之人道出各种缘由。这些破败的家族开始时也是勤勤恳恳、父慈子孝、兄弟和睦、夫妻无猜，成员之间和睦相处，共同进退，但是到了后来，“子孙蕃息，妯娌众多”，猜忌之心渐起，斤斤计较之事不绝，遂使“人面狼心，星分瓜剖……至于危坐孤立，患害不相维持，此其所以速于苦也!”

　　黄庭坚以他几十年的所见所闻，反复向儿孙们说明一个道理：家族之间不能齐心协力、和睦相处必然会导致衰败。家和则兴、不和则败，正是千古不变的道理。家和则“官私皆治，富贵两崇”，不会受外人欺负侮辱;而不和则子弟在内勾心斗角，在外患难不相维护，这样衰亡随之而至。

　　对于如何使家庭和睦这个问题，黄庭坚给儿子们传授了自己的经验。他认为，家族成员相处首先就是要以诚相待、宽容大度，“无以小财为争，无以小事为仇”、“无以猜忌为心，无以有无为怀”。也就是说，不能斤斤计较个人私利，要以家庭的大局为重。黄庭坚告诫家人“人生饱暖之外，骨肉交欢而已”，子孙们都曾经是骨肉同胞，共同成长起来的少年玩伴，这份情谊是非常重要的，血缘关系是割不断的，子孙们应该以此为机，维护好家庭的团结和睦。

　　黄庭坚在给子弟的书信中曾经指出：“吾侪所以衣冠而仕宦者，岂自今日哉。自高曾以来积累，偶然冲和之气。”这个“冲和之气”正是祖辈遗留下来的家风、家学。可以说其高祖、曾祖以来的家族和睦之风、重视诗书的文风，是黄氏世代人才辈出的重要因素。所以，黄庭坚希望后辈们继承祖辈的风范，使“子孙荣昌，世继无穷之美”。

　　家庭和睦一直是古人非常重视的'问题，特别是在聚族而居、数世同堂的情况下，成员众多，家庭纠纷就会不断。因此古人提倡和睦的事例很多，但像黄庭坚这样列举实例、详细剖析、耐心教导的殊属少见，其《家戒》一文堪称这类家教的典型，在古代影响很大。时至今日，仍然发人深省，启人心智。(湖北大学历史文化学院教授)

　　双井村为何能成为“华夏进士第一村”?

　　“国有国法，家有家规。”家规是一个家族中的管理制度，是整个家族所有成员都必须共同遵守的最基本的行为准则。家规的作用，往大处讲，是一个国家社会管理制度的重要辅助手段;从小处讲，是一个家族支脉繁盛、兴旺发达的重要保证。*古代许多著名的家族都有自己的家规，他们依据家规，管理家族的日常事务，规范家族成员的行为，使他们遵纪守法，尊长爱幼，无论在本家族中还是社会上，都齐心协力，共同营造一个和谐的家族关系和社会环境;同时，又致力于教育本家族的子弟，乃至本地区其他家族的子弟，为社会培养和输送了大批人才。江西修水双井黄氏家规，就是其中的一个典型代表。

　　黄氏家规的内容非常丰富，它的社会意义和价值也是多方面的，但其中最能给我们以启发的，还是对人才培养的高度重视。

　　黄氏家规教育族人及其子弟的第一个方面，是要有明确的社会责任感，要懂得必须遵守的社会秩序和应承担的社会义务。具体到一个家庭的人伦关系中，那就是遵守最基本的伦理准则：尊敬祖宗、孝敬父母、尊重长辈、和睦邻里、兄弟友爱、夫妻和顺，这些方面共同组成了一个和谐有序的家族关系。而传统儒家道德修养的基本原则，便是“修身、齐家、治国、*天下”。一个家庭是这样，推而广之，一个社会也是这样。这是一个国家政治稳定、社会繁荣最重要的基础。体现到家族及其成员和国家的关系中，那就是遵纪守法，忠于国家，履行义务。黄氏家规明确而具体地把这种担当落实到赋税的缴纳上。家规认为，按时交纳赋税，是每一个家庭义不容辞的责任，并引韩愈的话指出，作为百姓，不交纳赋税，为国法所不容。因此明确规定：“族中富者，固不得恣意拖欠，即贫者，亦不得藉口艰难。”

　　黄氏家规教育族人及子弟的第二个内容，是注重品德的培养。这又包括以下几个方面：一是慎于交友。家规告诫族人及子弟辈，“朋友居五伦之一，人生所不能无”。但一定要交好友，远小人。如果放下道德之士不交，反而和那些阴险奸诈的坏人混在一起，那还不如不和外界来往;二是要懂得教育的重要性。家规明文规定家族中的教育，决不能停留在只是让后辈能识字这样一个低层次上，一定要延请名师，教育子弟，使他们通晓经籍，能诗善文，同时还要增强品德修养，“以成大器”;三是关心公益事业，扶贫济困，修缮道路桥梁，更严厉禁止敲诈勒索、巧取豪夺;四是学会开源节流，注重农桑，保护山林。注重农桑，是为了保证家族最基本的生活所需;保护山林，是为了保证宫室器皿建造制作时之所需。

　　此外，黄氏家规还对一些常见的社会不良品行和恶*，如酗酒、赌博、偷盗、挑动诉讼等，作出明确而具体的分析和告诫，这实际上是对族人日常行为的一种严格规范和约束。

　　在家规严格、科学地教育和管理下，双井黄氏家族仅在有宋一代，就出现了48名进士，这是非常惊人的教育成就。他们大都能做到道德高尚，刚正不阿，廉洁奉公，黄庭坚就是他们中的杰出代表。可以说双井黄氏家规中所蕴含的“规矩”意识和人才培养思想在今天依旧有着重要的借鉴意义。(江西师范大学文学院教授 王琦珍)

　　百行孝为先，“黄氏家规”首推“孝”

　　“天下无双双井黄”，在宋代，双井黄氏是一个庞大的家庭，人口众多，田舍连片。为了培养人才，黄庭坚的曾祖父黄中理创办了“樱桃书院”和“芝台书院”。书院推行“百行之首，以孝为先”的传统文化，把孝道奉为*文化的重要内容和为人处世的行为准则。《黄氏宗谱》族训中，专设“敦孝友”一节，篇幅高于其它各条数倍，对“孝”的内容和意义均作了深刻阐释。黄氏认为，“孝”是*文化最基本的范畴，不是抽象的而是有其实际内容。从狭义上讲，就是尽最大能力奉养父母。而从广义上讲，“孝”为百行之首，以“孝”行事，推而广之就是要立身行道，做对社会有用的人。

　　正因为有黄氏家规以孝为先，所以人丁兴旺、家庭和睦，见贤思齐、人才辈出，黄庭坚曾祖父黄中理及其兄弟的十三个儿子中，就有十人高中进士，时号“十龙”，声动朝野。而双井村黄姓一族在有宋一代，中进士者多达48名，可谓渊源有自。

　　黄庭坚一生奉行“报国、重儒、至孝、清廉”的为人准则，无论是风华正茂时教授国子监，意气飞扬时苏门相唱咏，目光犀利时走笔编修院，还是新旧党之争后，到涪、到黔、到戎、到广西任职，他都以国家事业为重，以廉洁从政为本，不妄为、不贪欲、不自悲、不放弃，光明磊落，一身正气，表现了士大夫的松柏气节与淡泊情怀。黄庭坚死后谥为“文节”，“节”字之用，可见朝廷对黄庭坚气节的推崇。南宋时，黄庭坚的同乡、右丞相章鉴回乡时，深感愧对黄庭坚的大节，写下了“半夜过双井，不敢见先生”的诗句。嗟乎，斯人已逝，斯风长存。

　　【拓展】

　　黄庭坚简介

　　黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

　　宋元祐元年（公元1086年）哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。宋元祐二年（公元1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。丧服解除后，任秘书丞，提点明道官，兼国史编修官。绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附*各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。

　　黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后因避亲属之嫌，于是移至戍州。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他亲*。他讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。

　　宋元符元年（公元1100年）徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太*州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宣州管制。三年后转到永州，黄庭坚未听宣布命令就死了，终年六十岁。

　　黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为四学士。而黄庭坚对于文章尤长于诗，四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼，并称“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竞到了这种地步。起初，黄庭坚游皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，予是自号为山谷道人。

能够吸引当官的女人

能够吸引当官的女人

　　能够吸引当官的女人，嫁入豪门嫁给富人，嫁给当官的人，是不少女生的追求。嫁给官二代，可以获得极大的满足感，但是官二代喜欢的女生并不是那么的简单，以下分享能够吸引当官的女人特征。

　　1、注意分寸感的女人

　　能让成功男人动心的女人一定是具备分寸感的。她妥帖，知道什么场合说什么话，知道该做什么，不该做什么。如果一个女人，没有分寸感界限感，只会让男人感到厌恶，更别谈让他动心了。

　　所以，当你跟成功男人相处的时候，一定要注意他的感受。在他想静静的时候就别缠着他了，在他需要安慰的时候一定要陪着他。

　　如果你是一个注意分寸感的女人，一定能让成功男人动心的。

　　2、理解他的女人

　　成功男人一定有很多阅历，他过尽千帆，所以能让他动心的女人一定是能够理解他的。

　　很多时候，不是拥有一副漂亮面孔就能吸引男人的，对于男人来讲，一个女人从骨子里散发出来的魅力才是真正的迷人。一个识大体，能理解他的女人，一定会让成功男人视若珍宝。

　　不像小女生那样无理取闹，一个理解自己的女人，才会让成功男人的生活少一份埋怨，多一份爱意。

　　3、脾气好的女人

　　温柔是人间利器。

　　没有男人能抵抗得了女人的一腔温柔和深情。所以，脾气好的女人更容易让成功男人动心。温柔体贴的女人，能抚慰男人心中所有的阴郁，像冬日暖阳，温暖又热烈。一个总是斤斤计较喜欢吵架不讲道理的女人，注定是会被男人所疏远的。

　　站在他的立场看问题，给予他尊重，温温柔柔，不发脾气的女人，一定能让成功男人动心。

　　4、善良孝顺的女人

　　老祖宗说的好，家和万事兴。一个善良孝顺的女人能免去男人的很多烦恼，当成功男人在外打拼事业的时候，有这样一个女人照顾家庭，会让男人省很多心。

　　很多成功男人对爱情的追求并没那么浓烈了，很多的是想成立一个家庭，当善良孝顺的女人出现在他面前的时候，他一定会动心。

　　5、乐观自信有能力的女人

　　一个乐观自信有能力的女人一定是活得有底气的，这样的女人自身就很优秀，有稳定的收入来源，有精致的生活，有良好的谈吐，她们不依靠男人也能活得很好，爱情对于她们来说，只是一种锦上添花而已，这样自信的女人，很容易让成功男人动心。

　　这种女人跟男人有相同的价值观，什么话题都能聊，甚至能给男人一些建议，他们思想高度是相当契合的，所以打动成功男人的心太容易了。

　　女人什么面相能嫁给当官的

　　1、天仓开阔：如果一个女人，天仓开阔，又没有大的破坏，则说明其人容易吸引有钱或者当官的男人，不但可以得到先生的疼爱，而且也可以享受到先生的财富。

　　2、田宅饱满：果田宅宫饱满开阔，中间没有恶痣、疤痕、杂毛等等，这种面相的女生通常可以跟地位较高的人结婚。

　　3、下巴宽厚：下巴宽厚的女孩子，心胸宽大，不会斤斤计较，待人处事情商好，常常都是笑嘻嘻的，心情很愉快，比起常发脾气与拿翘，和那种悲伤春秋要人哄的黛玉型女子，是更得公婆与老公疼爱的。这种面相的女生，是最得当官人得疼爱的。

　　4、耳有垂珠：耳有垂珠的女人，要体现待人宽厚，尤其对丈夫和子女会十分体贴。属于有福又有人缘，能够过上舒适自在的生活。这样的人跟当官夫人是非常相似的。

　　5、方圆有度：拥有这种面相的女人，大多都有主见、想法与气质;但是表现却比较圆润，不会执着与固执。能干而不张扬，处世非常得体，跟当官的`男人非常的相配。

　　女人什么面相能当官

　　辅犀骨者。

　　如果一个女人是会有着辅犀骨的面相特点是能够成为政界*的，一般来说，靠*我们的眉骨上方一直延伸到发际的部位就是属于辅犀骨的。拥有了这样面相的女人往往是很有领导的能力的，会让自己身边的人听从自己的意见的，因此一般拥有了这样面相的女人是可以成为政界的*的，而往往一些成功经商的人是很少会有拥有了这样的面相的。

　　一、美丽漂亮这是基础

　　几乎所有的男人，都不可能对漂亮的女人，会毫无兴趣;爱美之心，任何一个男人都有;特别是在一个大佬的心中，女人的漂亮，是全方位的，而不是只在乎脸蛋;女人的脸要漂亮，眼睛要迷人，眉毛要清秀，皮肤要白嫩，身材要苗条;就连手指头，都应该要细长圆润;所以并不是每一个女人，都可以满足大佬的要求;因为你的身上，总有一个地方，大佬会嫌弃;只有幸运的女人，才能入得了大佬的法眼;所以幸福的生活，也并不是每一个女人，都能享受得到。

　　二、单纯善良这是条件

　　没有一个男人，会喜欢一个复杂的女人，会喜欢一个心怀不轨的女人;女人越是渴望着嫁有钱的男人，越是无法让男人喜欢;大部分的大佬都喜欢单纯的女人，都喜欢善良的女人;因为这样的女，她不会有贪图钱财之心，她不会想着，要去谋害别人;所以为什么有很多的女人，也长得美艳如花，然而大佬跟女人交往了以后，发现女人很有心机，于是就会抛弃女人;所以在大佬的心中，只要女人没有单纯和善良之心，决对不会要女人。

　　三、没有过去和历史

　　男人有钱就任性，这是大部分的大佬，都一定会做的事情;在他们的心中，女人娶回家以后，是要进祖宗名单的，所以女人必须要洁白无瑕，没有过去，没有历史，有着完璧之躯;这就是有很多的大佬，看上了一个女人以后，发现女人并非处子之身，于是无情的抛弃了女人的原因;这也是为什么有很多的大佬，在寻找人生伴侣的时候，会选择到大学校园去找的原因;因为在他们的心中，是需要找一个纯洁的女人，而且他们有钱，也不怕找不到。

　　四、有知识文华和才干

　　女人长得美，是一个优点;可是如果女人没有知识，没有文化，那些大佬级别的男人，也看不上;因为每一个大佬级的人，经历过了太多的事，交往了太多的人，非常的清楚，一个没有文化的女人，说出来的话，都是那么的俗气;所以在寻找人生对象的时候，把女人的文化，女人的才干，才会看得那么的重要;在男人的心中，找一个女人，不仅仅是找一个家庭主妇，而是要找一个军师;所以女人有知识，有才干，才能让男人更加的欣赏。

　　五、高贵迷人会做人

　　每一个女人，在社会生活之中，做人的方式，都不相同;在大部分的男人心中，都希望自己的女人，是一个高贵的女人，是一个迷人的女人;而且在生活之中，特别的会做人，跟谁交往，都能得到别人的好评;所以在一个大佬的心中，更加的把女人的高贵迷人，会不会做人，看得相当的重要;因为男人在社会生活之中，会跟着不同的人打交道，都希望自己的女人，能让别人赞美;而不是让别人觉得，自己的女人，是那么的低俗。

　　六、能说会道会讲话

　　任何一个大佬，选择了一个女人以后，希望女人能陪伴着自己，跟不同的人，都能沟通，都能交流;而如果一个内向的人，不会说话的人，就无法让男人，锦上添花;而只有一个能说会道的人，特别会讲话的女人，才能让男人，更上一层楼;所以在一个大佬的心中，女人不仅仅要貌美如花，而且还得要能说会道，而且会讲话，讲有道理，有品位的话;因为很多的大佬，其实都非常的清楚，会说话的人，其实都是聪明之人。

白雪歌送武判官归京古诗

白雪歌送武判官归京古诗

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。下面是小编为大家整理的白雪歌送武判官归京古诗，希望能够帮助到大家！

　　岑参 白雪歌送武判官归京

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　【译文及注释】

　　１、白草：西域牧草名，秋天变白色。

　　２、胡天：指西域的气候。

　　３、辕门：古代军营前以两车之辕相向交接，成一半圆形门，后遂称营门为辕门。

　　【赏析】

　　此诗是一首咏雪送人之作。天宝十三载（754），岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。武某或即其前任。为送他归京，写下此诗。“岑参兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），读此诗处处不要忽略一个“奇”字。

　　此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”──全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书·西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。

　　塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语──“妙手回春”。

　　以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；*素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。

　　场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，雪虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。

　　于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。

　　送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动──它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。

　　送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。看着“雪上空留”的马蹄迹，他想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？结束处有悠悠不尽之情，意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差*，但用在诗的结处，效果更见佳妙。

　　充满奇情妙思，是此诗主要的特色（这很能反映诗人创作个性）。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，笔力矫健，有大笔挥酒（如“瀚海”二句），有细节勾勒（如“风掣红旗冻不翻”），有真实生动的摹写，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受，在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。诗的`语言明朗优美，又利用换韵与场景画面交替的配合，形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵，或四句一转韵，转韵时场景必更新：开篇入声起音陡促，与风狂雪猛画面配合；继而音韵轻柔舒缓，随即出现“春暖花开”的美景；以下又转沉滞紧涩，出现军中苦寒情事；……末四句渐入徐缓，画面上出现渐行渐远的马蹄印迹，使人低回不已。全诗音情配合极佳，当得“有声画”的称誉。

　　【鉴赏关键点】这首诗把咏雪与送别巧妙地结合在一起，将塞外雪景写得千姿百态，气象壮阔，衬托了惜别之情。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，比喻新颖传神，是传诵千古的咏雪名句。

　　【思想内容】这首诗前十句重在咏雪，后八句则主要是写送别。

　　【名句赏析】

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开

　　①写一夜北风呼啸，清晨出门只见大地银装素裹，玉树琼枝，仿佛一夜之间催开了千万树的洁白梨花。

　　②诗句想象奇特，以梨花喻雪，新颖奇特，让人在冰天雪地里如同置身于大好春光中。描绘了壮丽奇特的雪景图。而一个“忽”字，既写出了塞外气候的变幻奇特，又表现了诗人见到奇丽雪景后的惊喜之情。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处

　　①山路盘旋曲折，已看不见友人离去的身影，雪地上只留下一串马蹄的足迹。

　　②行人身影已经消失，诗人还在深情目送，凝视雪上的马蹄印，写出了惜别之情。

　　【全诗赏析】

　　《白雪歌送武判官归京》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。

　　诗题是送武判官归京但这首诗表现的不仅仅是岑参和他朋友武判官的友情。他描绘的是边塞将士集体送别归京使臣的慷慨热烈的场面。中军置酒，不是岑参置酒，而是中军主帅置酒；鼓乐齐鸣，也不会只是岑判官和武判官对饮话别，而是边塞将士为归京使臣举行的盛大宴会。因此，如果说表现了友情的话，那么，应该说这首诗主要表现的是边塞将士对一位同甘共苦过的战友的情谊。它从一个侧面反映了边塞将士的团结精神和昂扬的斗志。《白雪歌送武判官归京》已没有诗人刚到边塞时那种过于低沉而单纯的思乡之情，它已将思乡之情，与保卫祖国以苦为乐的精神统一起来，因此它的基调是积极乐观、昂扬奋发的。

　　全诗以一天雪景的变化为线索，记叙送别归京使臣的过程，文思开阔，结构缜密。共分三个部分。前八句为第一部分，描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。

　　友人即将登上归京之途，诗人和将士们自然对天气格外关心。昨夜北风呼啸，天气骤然变冷了，早晨起来一看，发现仲秋季节就下起雪来了。不过，大雪初积，雪还不厚，被风吹折的干草还没有被雪覆盖。虽然下雪会给归客带来麻烦，但在这些久经大风大雪考验的将士眼中，这点风雪算不了什么。充满他们心头的，只有为友人归家的喜悦之情。因此，那挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，就象美丽的春天突然到来。前面四句主要写景色的奇丽。

　　即、忽如等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的惊异神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新，此时的雪景分外迷人。

　　接着四句写雪后严寒。诗人的视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人似乎此时才意识到，难怪昨夜盖着狐裘还那么冷。那些起床后着甲引弓的将士也似乎在喊：好冷啊！诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。读到这里，读者也似乎觉得寒气袭人，仿佛身临其境。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且不得控，无论天气多么冷，他们也没有忘记训练，还在拉弓练兵；冷难着，说明尽管铁甲冷得刺骨，他们还是全副武装，时刻准备战斗。这里表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更加深刻地表现出将士们乐观的战斗情绪。

　　中间四句为第二部分，描绘白天雪景的雄伟壮阔和饯别宴会的盛况。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝，诗人用浪漫夸张的手法，极力描绘雪中天地的整体形象，浩大苍茫，威严雄伟。诗人这样写恰恰是为了反衬下文的欢乐场面，写出人们的乐观精神。生活环境的艰苦，更能说明将士们歌舞的积极意义。这是艺术创作中常用的一种手法。第一部分用冷来写热；这一部分则是用愁来写欢，表现手法一样。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛，笔墨不多，却表现了送别的热烈隆重。在主帅的中军摆开筵*，倾其所有地搬来各种乐器，且歌且舞，开怀畅饮，这宴会一直持续到暮色来临。第一部分内在的热情，在这里迸发倾泄出来，达到了欢乐的顶点。

　　最后六句为第三部分，写傍晚送别友人踏上归途。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻，归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕，那水晶一般冻结在空中的鲜艳旗帜，在白雪中显得十分绚丽。这旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象，正是将士的象征。这两句一动一静，一白一红，相互映衬，画面生动，色彩鲜明。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路，虽然雪越下越大，送行的人千叮万嘱，不肯回去。山回路转不见君，雪上空留马行处，用很*淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情，字字传神，含蓄隽永。这一部分虽然描写对友人依依惜别的深情，但也表现了边塞将士的豪迈精神。

　　全文三个部分构成一个有机整体，就象一首边塞壮歌，时促时缓，抑扬顿挫，刚柔相济，正是盛唐时代精神的反映。

　　在艺术上，这首诗给人一种奇丽新奇的情趣。之所以能达到这种艺术效果，一是因为诗人有长期边塞生活的基础，能准确地把握边塞风景的特点，写出它的奇处；同时因为诗人富于想象，善于用浪漫主义的手法表现出主观的体验和联想，而不是停留在对客观事物的描绘上。其次是它写景抒情极富变化。诗人善于用不同的手法，从不同角度写景抒情。有时实写，有时虚写。有时大笔挥洒，有时又精雕细刻。先用比喻手法写清晨的雪景；再用反衬、夸张手法写雪天雪地；后用烘托、对比手法写暮雪。从雪中的树、雪中的人、雪中的天地、到雪中的军营，雪中的红旗，雪中的天山。由远及*，又由*及远；由外及里，又由里及外；由地面写到空中，又由空中写到地面。立体地再现了大自然的美好形象和诗人的丰富感情。

　　北风*卷大地把百草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好象是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌太薄。将军双手冻得拉不开角弓，都护的铁甲冰冷难以穿著。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻硬了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一串马蹄印迹。 这首诗抒写塞外送别、军中送客之情，但它跳出了离愁别恨的俗套，并不令人感到伤感，而是充满奇思异想，浪漫的理想和壮逸的情怀，使人觉得塞外风雪似乎也变成了可玩味欣赏的对象。

诗名含有官字的古诗词 名字含官字的诗词

如梦令（同官新得故官故姬）

吕胜己〔宋代〕

王谢堂前旧燕。毕意情高意远。只恐宠恩深，后会不教人见。深劝。深劝。不枉追欢一遍。

除官行至昭应，闻友人出官因寄

杜牧〔唐代〕

贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。

草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。

八月十四夜神泉官满再别同官

吴泳〔宋代〕

有客有客白其马，日倚垂杨问行者。式微式微胡不归，未归满耳闻别诗。断弦再续情绪恶，别酒重稔味如蜡。袖中虽有金错刀，满镜愁云莫能割。是时月露秋*分，庭前唤月月不应。就令唤得山头月，照我离筵越愁绝。陶靖节，潘安仁，种秫满畦花满城。潘花陶酒总陈亦，不如昭文氏之琴不鼓无亏成。芭蕉漱漱连夜雨，桂子纷纷落庭户。旅雁无俦雇影单，明朝且响龙岩去。

如梦令 其二 同官新得故官故姬

吕胜已〔宋代〕

王谢堂前旧燕。毕竟情高意远。只恐宠恩深，后会不教人见。

深劝。深劝。不枉追欢一遍。

送王推官赴官谯阳

高启〔明代〕

久治乱所伏，国家失其防。初如决洪流，拱手遍四方。频年劳訏谟，欲补千百疮。子为京师客，忠愤何慨慷。濯冠捧书函，*明献朝堂。上言固大业，下言振颓纲。且为有万死，圣明察臣狂。臣言倘获施，立能致时康。宸居岂云远，遥指天中央。鸡鸣列仙仗，九门洞开张。谓宜只召见，拜起随班行。上殿笏画地，论奏尽敷详。如何竟报缺，不得瞻清光。一官非所愿，欲令赴蛮荒。徘徊出都门，风雨湿晓装。行行过吴洲，木叶秋始黄。逢予解鞍饮，激烈椎酒床。*生忧时心，辛苦不自忘。颇闻到官所，此去路尚长。红日出雾迟，孤城海茫茫。遗民似猿鹿，山谷多惊藏。繁英艳踯躅，琐实推槟榔。瘴疠况时作，投老恐子伤。何不且少留，共骛豪华乡。子笑不我顾，翩然决南翔。明朝指鲸波，高帆若云扬。去矣各异国，有意徒相望。

依韵和萧推官见贻推官

彭汝砺〔宋代〕

晚年相遇更堂堂，祇似当时鄱水阳。物论固非低阀阅，家声元自满湖湘。

风回獠俗归陶冶，囊括蛮州入井疆。使指质成非有用，赠言虚自辱圭璋。

送章显父推官改官

邹浩〔宋代〕

高堂夫人九十馀，一子晚方趋仕途。前年封邑非子致，更待子荣新命书。

子纡墨绶来汉东，百里气和年屡丰。声名籍籍动群耳，还似当时诗赋中。

诸公欲默安得已，争溯日边飞荐纸。拔身左选归尚书，摅发*生从此始。

摅发*生从此始，未足为子增欣喜，所喜荣亲有期矣。

郡邑疏恩寿齯齿，斑衣儿啼奉甘旨。

送王都官官满还都

司马光〔宋代〕

粹美清庙器，可嗟沉下僚。优游仲举坐，洋溢海沂谣。奏课应居首，知音况满朝。从今黄鹄兴，眼冷看青霄。

寄凌秋官时谪官岳州

庄昶〔明代〕

江花无语问南游，偶忆先生在岳州。动履几年终去雁，行藏何处是高楼。

事随天定人难胜，道许心知病不休。手撚黄花堪寄否，秋风渺渺送予愁。

锦官驿官送樱桃

薛瑄〔明代〕

锦官驿吏送樱桃，红颗堆盘磊落高。时果已知西蜀美，古诗难见少陵豪。

尝新暂遣中情悦，感物还添远意劳。多少上林莺啄遍，一春归兴正滔滔。

白雪歌送武判官归京古诗

白雪歌送武判官归京古诗

　　在学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的白雪歌送武判官归京古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文：

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。(难着 一作：犹著)

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　赏析：

　　《白雪歌送武判官归京》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情...查看全文...

　　创作背景

　　此诗当作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。这一年，岑参第二次出塞，充任西安北庭节度使封常清的判官（节度使的僚...查看全文...

　　鉴赏

　　此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说：“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书·西域传》颜师古注，乃...查看全文...

　　作者介绍

　　岑参

　　岑参（cén shēn）（约715年—770年），汉族，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北），是唐代著名的边塞诗人，去世之时56岁。其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。现存诗403首，七十多首边塞诗，另有《感旧赋》一篇，《招北客文》一篇，墓铭两篇。

　　《白雪歌送武判官归京》原诗

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　《白雪歌送武判官归京》翻译

　　北风*卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。

　　忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

　　雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。

　　将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。

　　沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。

　　主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

　　傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。

　　轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。

　　山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

　　《白雪歌送武判官归京》名家点评

　　方东树《昭昧詹言》评曰：岑嘉州《白雪歌送武判官归京》奇峭。起飒爽，“忽如”六句，奇气奇情逸发，令人心神一快。须日诵一过，心摹而力追之。“瀚海”句换气，起下“归客”。

　　范大士《历代诗发》评此诗：酒笔酣歌，才锋驰突。“雪”字四见，一一精神。

　　张文荪《唐贤清雅集》曰：嘉州七古，纵横跌荡，大气盘旋，读之使人自生感慨。有志者，诚宜留心此种。看他如此杂健，其中起伏转折一丝不乱，可谓刚健中含郏*竞学盛唐，能有此否？

　　《白雪歌送武判官归京》赏析

　　这首诗是一首内容丰富，感情真挚，感人肺腑的边塞诗。作品中既描绘了戍边将士们的艰苦生活，又表现了感人至深的真挚友情，同时还塑造了诗人的自我形象，在艰苦的条件下守卫边疆。字里行间都流露了诗人热爱祖国的崇高情感。也正因如此，这首诗才能够千百年来经久不衰，激励着一代又一代的读者。

　　在写法上，首先是诗人能把“白雪歌”与“送武判官归京”有机结合在一起。其二是语言鲜明生。

　　岑参简介

　　岑参（约715年—770年），荆州江陵人，一说南阳人，后徙居江陵，唐代诗人，与高适并称“高岑”。

　　岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍；天宝三载（744年）进士及第，初为率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌*。

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10、和繁忙的华强北市场相比，回来学校真的是相当于度假

11、帮助别人相当于帮助自己。

12、老师对自己的工作一点也不马虎对待工作真是相当到家了

13、我们吃饭喝水相当于给汽车加油，都是在补充能量。

14、经过不懈的努力练*，两年以后，他的射箭本领练得相当到家了。

15、金字塔高146米，相当于40层高的摩天大厦。

16、他们俩一个晚上打得旗鼓相当，到家吃完饭还要继续打过。

17、他的画艺相当到家，以至于当代大师见到也不得不净手焚香静静观赏。

用相当的*义词造句

非常：在这个非常时期，还是不出门比较安全。

相等：一斤棉花与一斤生铁，重量是相等的。

十分：期末考试了，小明十分认真的复*功课

极度：深夜里一声狼吼让二人陷入极度的恐慌之中。

相称：干这种事与他的身分极不相称。

异常：那一年，流行性感冒来得异常凶猛。

【扩展阅读：浅谈*义词的辨析、使用】

一、凡是意义相同或相*的词就叫同义词。同义词意义完全相同，在一般情况下可以互相替代，亦称等义词。有些词意义基本相同，但并不完全相等，应用上也不能任意互换，彼此间有一定的细微差别，属*义词。意义完全相反或相对的词叫反义词。

二、词语是词和语的合称，包括单词、词组及整个词汇。正确使用词语就要求掌握初中涉及的汉语词汇含义和正确使用的条件。主要涉及到*义词的区分，易混易错词语的正确选择，以及实词、虚词等各种词性的词语在具体语境中的正确选择。

三、词的感情：词语的感情色彩是指词语在反映客观事实时所传达出的态度和感情。包括褒义词，贬义词和中性词。带有喜爱，赞许意味的词语叫褒义词；带有憎恶，贬斥意味的词语角贬义词；可以用在好的方面，也可以用在坏的方面，表达的是客观冷静的态度的词语叫中性词。

四、很多*义词所表示的意思看起来差不多，但实际所表达出来的意思却有一定的区别。比如：安静、宁静都指没有声音，没有吵闹和喧哗。安静重在稳定，有使安稳*静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而宁静重在*和，一般多指环境或心情*和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。宁静是高于安静的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而安静多指环境没有声音或吵闹。安静的使用范围要比宁静大一些。

五、许多*义词都有一个共同的特点，就是它们中间往往有一个相同的词素。如：爱护爱抚与爱戴这三个词词义相*，但存在差异，是不能混用的。爱护指爱惜并保护，指人时常用于上对下，如老师爱护学生、要爱护年轻一代；指物时，可以是具体事物，也可以是抽象事物，如爱护公物、爱护集体荣誉。爱抚指疼爱抚慰，如母亲爱抚地给女儿梳妆。爱戴的意思要高一层，指敬爱并拥护，只指人不指物，常用于下对上，大多用于对领袖，如老一辈无产阶级革命家受到人民的爱戴；也可用于对有名望、有突出贡献的人，如有突出贡献的专家、学者和科学家受到人民的爱戴。对一般领导不能用爱戴，只能用爱护，如尊重领导、爱护领导。

六、要培养自己正确使用词语的能力，就要重视日常积累；要在*时的阅读中认真体会词语的含义、用法及表达作用，掌握词语的规范用法；*时写作，要养成字字斟酌，力求用词准确的*惯；要用一定的时问对*义实词和易混虚词作集中复*，分门别类，归纳整理。

延伸阅读

1、当幸福来敲门的时候，我或许不在家。

2、人人都是戏子， 只不过看谁演得逼真

3、把我当傻瓜那样玩，你是不是觉得很快乐

4、装成熟、是往老里打扮的行为。

5、初恋是美术，热恋是技术，结婚是艺术，离婚是手术

6、我多希望有个对我疼爱有加的男人放纵我去任性。

7、既然她不爱了我们又何必犯贱

8、对于姑娘来说，出来混，迟早是要怀的

9、那点治标不治本的安抚你认为我需要吗。

10、这几天我心情不好阿。全世界都烦死人。只有你是死烦人。

11、不要说你霸道，因为有些人很低调

12、忐忑没什么，至少名字和歌曲取的很搭配。

13、你说过的话，永远没有做到的那一天；连说谎，都那么的理直气壮。

14、睡着睡着，就睡出了理想和口水

珍惜当下的美好古诗词（珍惜当下时光的古诗句）

这世间最珍贵的，不是已经失去的东西，而是你现在所拥有的一切。

人生不过四季：春、夏、秋、冬。四季虽能轮回， 但生命不会重来，只有春种一粒粟，才能秋收万颗子。

本以为过了今天有明天，过了明天还有后天，但有时错过了，便是一生。

趁现在，努力过好余下的每一天，珍惜生命的每一分钟，每一个人。

送赵判官赴黔府中丞叔幕古诗词

送赵判官赴黔府中丞叔幕古诗词

　　古诗原文

　　廓落青云心，结交黄金尽。

　　富贵翻相忘，令人忽自晒。

　　蹭蹬鬓毛斑，盛时难再还。

　　巨源咄石生，何事马蹄间？

　　绿萝长不厌，却欲还东山。

　　君为鲁曾子，拜揖高堂里。

　　叔继赵*原，偏承明主恩。

　　风霜推独坐，旌节镇雄藩。

　　虎士秉金钺，蛾眉开玉樽。

　　才高幕下去，义重林中言。

　　水宿五溪月，霜啼三峡猿。

　　东风春草绿，江上候归轩。

　　译文翻译

　　空有青云直上的心愿，干谒交结百两黄金散尽。

　　有的人富贵的时候早把贫贱朋友忘却，真令人独自哂笑不已。

　　我如今蹭蹬不进,鬓毛斑白，年青强盛的时光难以回还。

　　山涛曾经对石鉴大叫:知道司马懿称病不朝的意思吗?我们为何还留恋官职不回家呢?

　　东山的'绿萝青翠得让人喜欢，我现在正想回归东山。

　　你有曾子的风尚，对父母非常孝敬。

　　你的叔叔赵中丞有赵*原的风范，得到皇上的喜爱。

　　独坐朝堂而风霜骤起，旌节飘扬,雄镇边藩。

　　朝堂上虎士手执金钺，内室中蛾眉靓装美女频开玉樽劝酒。

　　你才高学识渊深.现在去你叔叔府幕里效力，就象阮籍与阮咸叔侄一样,义气为重。

　　你此行要在五溪水宿,随便玩赏玩赏水月，秋天里三峡的猿啼如秋霜一样清冷。

　　等到明年东风将春草染绿的时候，我会在江上等候你的船儿归来。

　　注释解释

　　巨源：山涛，字巨源，河内怀人也。州辟部河南从事。与石鉴共宿，涛夜起蹴鉴曰：“今为何等时而眠耶？知太傅卧何意？”鉴曰：“宰相三不朝，与尺一令归第，卿何虑也？”涛曰：“咄！石生无事马蹄间耶？”投传而去。未二年，果有曹爽之事。

　　曾子：曾参，南武城人，孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。

　　*原：*原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客至者数千人。

　　虎士：有力之士，详见八卷注。《诗·商颂》：“有虔秉钺。”秉，执也。陆云《吴故丞相陆公诔》：“金钺镜日，云旗绛天。”