古诗词男子的别称

古诗词中月亮的常见别称

古诗词中月亮的常见别称

　　月亮一般指月球。月球是围绕地球旋转的球形天体，同时也是地球唯一的天然卫星。在汉语中被俗称为月或月亮，古时又称为太阴、玄兔、婵娟、玉盘。下面是小编为大家收集的古诗词中月亮的常见别称，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　说明

　　在古典文学中，关于月亮的常见别称甚多，诗人往往根据要表达的情感和*仄的需要，选用不同的'别称。

　　别称

　　银钩，玉钩，琼钩，玉帘钩（初月如钩）

　　玉弓，弓月，明弓（弦月如弓）

　　金轮，玉轮，银盘，玉盘，金镜，玉镜，冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、琼轮、白轮、冰轮、孤轮，飞镜、天镜、金鉴、玉鉴、圆轮、轮辉，晶盘，（满月如轮如盘如镜）

　　传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的"兔"字系列别称——玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔，玉兔捣药用的"*"也成了月亮的别称。

　　金蟾，银蟾

　　桂月，桂轮，桂宫，桂魄

　　广寒，清虚

　　望舒，嫦娥，婵娟，姮娥，素娥，

　　夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。

　　月初升或始缺时不明亮的部分称魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊

　　金丸、素丸，玉环，此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。

　　传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的"兔"字系列别称——玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔，玉兔捣药用的"*"也成了月亮的别称。

　　阴阳学中月亮又称太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、**、阴兔、阴魄

　　其他别称

　　太阴、素娥、嫦娥、玉兔（玉兔东升）、金兔（金兔犹悬魄《南朝.江总诗》）、白兔、顾兔（阳乌未出谷，顾兔半藏身《唐.李白诗》）、月宫、蟾宫（蟾宫风散桂飘香《金.李俊民诗》）、蟾蜍（蟾蜍蚀圆影，大明夜已残《唐.李白诗》）、玉蟾（凉穹烟霭外，三五玉蟾秋《唐方千诗》）、玉蟾蜍、蟾兔（三五明月满，四海蟾兔缺《古诗十九首》）、月桂（一轮月桂）、玉桂、寒玉（江上团团帖寒玉《唐.李贺诗》）、玉羊（玉羊东北上，金虎西南昃《南朝梁.刘孝绰诗》）、桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧《宋.苏轼词》）、月魄、婵娟（但愿人长久，千里共婵娟《宋.苏轼词》）、水精、水镜、阴宗、夜光、素壁

　　朔月、新月、弯月、新月、月牙、月芽、玉钩（上人分明见，玉钩潭底没《唐.贾岛诗》）、玉帘钩（仙宫云箔卷，露出玉帘钩《南朝梁.刘媛诗》）、玉弓（晓月当帘挂月弓《唐.李贺诗》）

　　金轮、金盆、玉环（落月沉月环《唐.白居易诗》）、白玉盘（汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘《唐.李群月诗》）

　　晓月、曙月、皎月、皓月、皓魄、明月、冰镜（团团冰镜吐清辉《宋.孔*仲诗》）、冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙《宋.陆游诗》）、 大明、重明、重光、乌兔（笼乌兔于日月《晋.左思赋》） 残月、缺月、眉月、上弦月、下弦月

形容男子春风得意的古诗词

1、久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。

2、天生我材必有用，千金散尽还复来。

3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

4、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

5、多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

6、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

7、沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。

8、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

9、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

10、对酒当歌，人生几何？譬如朝日，去日苦多！

11、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

12、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

13、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

14、秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

含有称字的古诗词 带称字的诗词名句

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

问姓惊初见，称名忆旧容。——李益《喜见外弟又言别》

雨恨云愁，江南依旧称佳丽。——王禹偁《点绛唇·感兴》

正身直行，众邪自息。——《淮南子·缪称训》

不怕风狂雨骤，恰才称，煮酒笺花。——李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

当局称迷，傍观见审，累朝铨定，故是周详，何所为疑，不为申列？——《旧唐书·列传·卷五十二》

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。——白居易《醉赠刘二十八使君》

一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。——《荀子·正论》

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。——常建《塞下曲四首·其一》

少年上人号怀素，草书天下称独步。——李白《草书歌行》

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。——《易传·象传上·谦》

凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。——《围炉夜话·第五三则》

酒美梅酸，恰称人怀抱。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。——《后汉书·列传·逸民列传》

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。——《弟子规·谨》

兵家称客主异势，客贵速战，主贵持重。——《陈书·列传·卷二十五》

弗爱弗利，亲子叛父。——《淮南子·缪称训》

外内表里，自相副称。——《论衡·卷十三·超奇篇》

人生哪能多如意，万事只求半称心。

称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。——《弟子规·出则弟》

两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。

意内称长短，终身荷圣情。——杜甫《端午日赐衣》

福由己发，祸由己生。——《淮南子·缪称训》

日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。——《三国志·魏书·任城陈萧王传》

寻常风月，等闲谈笑，称意即相宜。——纳兰性德《少年游·算来好景只如斯》

内外相应也，言行相称——《韩非子·解老》

燕赵古称多感慨悲歌之士。——韩愈《送董邵南游河北序》

称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。——李白《山人劝酒》

玲珑翠屋，轻薄冰绡，稳称锦云留住。——吴文英《过秦楼·黄钟商芙蓉》

比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是也。——《论衡·卷三·物势篇》

老氏称：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——司马迁《酷吏列传序》

由来称独立，本自号倾城。——徐惠《赋得北方有佳人》

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。——杜甫《饮中八仙歌》

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。——宋濂《送东阳马生序》

刑称罪，则治；不称罪，则乱。——《荀子·正论》

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——韩愈《杂说四·马说》

故其称曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。——司马迁《管晏列传》

郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。——杜甫《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。——李白《行路难三首》

失意每多如意少，终古几人称屈。——纳兰性德《金缕曲·慰西溟》

贼陷两京，驾出幸，维扈従不及，为所擒，服药称喑病。——《唐才子传·卷二》

设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！——曹操《述志令》

吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？——林觉民《与妻书》

多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。——《淮南子·缪称训》

素臣称有道，守在於四夷。——田锡《塞上曲》

总是向人深处，当时枉道无情。——陆游《朝中措·代谭德称作》

何以称我情？浊酒且自陶。——陶渊明《己酉岁九月九日》

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。——司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。——《淮南子·缪称训》

形容男子俊美的诗句（赞美男子俊美的古诗词）

温润如玉

古人形容美男子，多以美玉来形容。君子内敛光华，谦和友善，给人的感觉就如同一块温润的美玉，美好而不张扬。

“谦谦君子，温润如玉”恰到好处地形容了这种感觉。可这八个字并非诗词，也不是中国古典文化中的现成典故，而是出自金庸先生《书剑恩仇录》中，乾隆送给陈家洛的佩玉上的刻字：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉”。不得不佩服金庸老先生对中华传统文化的精通，差词用字，尤胜于古。既有古意，又可新解。

中国诗词的文笔是隐藏式表露，不是现代诗歌那种直白的描述和颂扬，基本上在描写男子的美貌时都是侧面或者比喻式的，用得最多的就是“貌比潘安”。

潘安到底有多美呢？李白都曾经写过诗赞扬，不过也没有正面描写《洛阳陌》：

白玉谁家郎，回车渡天津。

看花东陌上，惊动洛阳人。

看，又是玉。那个面如白玉的少年郎是谁家的啊？他已回车过了洛水上的天津桥。他只是想在城东的大道上赏花，却惊动得洛阳人都来围观他。这个白玉郎是谁？就是西晋的潘岳，字安仁。因为杜甫的《花底》句“恐是潘安县，堪留卫玠车”，后世则称他为潘安。卫玠也是个美男子，死于被人围观。

貌比潘安

李白的这首诗也没有正面写潘安到底如何漂亮，只使用了“白玉郎”三字，然后用空城围观潘安赏花的事件来侧面烘托他的美妙姿容。

可见用美玉来形容美男子是传统诗词惯例。不过正如金老先生的“温润如玉”，现在流传的描写男子的这些诗词基本上都不是古文典故，大都是既有古风意味，又符合现代人时尚美感的词语。比如：“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀。”

站那儿就像是香兰玉树，笑起来像那纯洁的舒展的月光。

“芝兰玉树”出自《世说新语·言语》：

玄字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”安悦。

谢玄自小就很聪明，有天谢安问子侄们：“其实你们也不用管那些人情世故，为什么总想把你们培养得出类拔萃呢？”只有谢玄对答：“就好像那些香兰、宝树，谁不希望都出自自家的庭院呢？”谢安很开心。

至于朗月入怀基本上就是现代语言了，但是上下句接起来，形容男子风姿卓绝，玉树临风，却眉目清纯，颜色天成，倒是十分的契合而有诗意。

芝兰玉树

还有一句就是更有名的：“陌上人如玉，公子世无双”。这也是出自一首没有出处的诗，原文是“君子世无双，陌上人如玉”。原文应该是出句写君子卓绝立世，对句写陌上美人如玉，是写男女风姿绝配的。但是仄音收尾，单独来念感觉话没说完，单独提出来之后将出句和对句颠倒，以“双”字*收结句，再把严肃沉稳的“君子”改成明朗纯净的“公子”，瞬间就把这个句子的味道转换到写男子颜色上去了，而且从音韵方面来说也比原句顺口，也符合中国古诗词的隐藏、比喻的写法。虽然是*新作，古意却很盎然。

直白描写的倒也有，比如杜甫的《饮中八仙歌》中的崔宗之：

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

比如郭印的《送莫少虚赴省试》的莫公子：

莫君江南佳公子，才华秀拔春兰馥。

少年意气壮虹霓，豪迈不入时人目。

不过总的感觉，反而不如不着一字细写的“陌上人如玉，公子世无双”。

“年”的别称

“年”的别称

　　年的别称有夕、岁。年兽是古代汉族神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的屠杀，头上的犄角就是武器。以下是小编整理的“年”的别称相关资料，欢迎阅读。

　　生活中人们常说“年年岁岁”、“三年五载”、“过了年，又长了一岁”，其中的“岁”、“载”和“年”的意思一样，都是“年”的别称。其实，我国古代关于“年”的别称还有“祀”。据成书于秦汉之际的《尔雅·释天》：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”

　　唐虞时称载，或许因其万象更始。清代段玉裁《说文解字注》曰：“载，才之假借也，才者，草木之初也。夏曰载，亦谓四时终始也。”唐代孔颖达疏《尧典》也说：“载，取万物终而更始。”唐虞时代重视农事，把草木初生的春天作为一年的开始，叫做“载”。汉武帝太初元年(公元前104年)正式确定以夏历正月为岁首，此后历法虽不断修正，但正月岁首时间没有改变，年节也就固定了下来了。

　　岁，原本是星名。东汉许慎《说文解字》：“岁，木星也。”古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。先民很早就有了丰富的天文学知识，《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日”，“期”，音jī，就是指一年。历法是中华先民智慧的结晶，也是先民生产实践的产物，并为农业生产服务，成为农耕文化的.重要组成部分。

　　祀，就是祭祀。《说文解字·示部》：“祀，祭无已也，从示已声。”“无已”，即是不止，祭祀不止成为“祀”。就是说，殷商记年时以四时祭祀一周期为标准，商人敬事鬼神，不同节令，有着不同的祭祀活动，各种祭祀自始而终，恰为一年。《尚书·尧典》说，“祀，取四时祭祀一讫也”。“一讫”，即为祭祀活动的结束，也是农时节令自始而终。由此可见商朝人对于祭祀活动的重视，人们用祭祀来消除自然和人为的各种灾害，用祭祀祈福，通过祭祀来感谢大自然和祖先的恩赐，以致到春秋时期的《左传》仍有“国之大事，在祀与戎”的记载。

　　甲骨文中的“年”字称为“稔熟”，指谷类成熟而言。《说文解字》：“年，谷熟也。”年字的古体，上半是“禾”，下半为“千”。禾即是庄稼的象形，千为“人”字的变体，会人负禾之意，表示收获与年丰，所以，“年”的本义是农作物的丰收。古时禾谷一年一熟，人们就将禾谷成熟一次称为一年，这是农耕民族先民生活的印迹。《谷梁传》曰：五谷皆孰(熟)为有年，五谷皆大孰(熟)为大有年。所谓有“年”，就是有了好收成。后将*收之日为过“年”。

　　晋代郭璞曰：“岁取星行一次，祀取四时一终也，年取禾一熟也，载取物终岁更始者也。”在“年”的不同称谓中，积淀着传统的农耕文化、历法文化以及中华先民崇敬自然、怀念先祖的思想，也反映出他们对于大自然运行规律的朴素认知，这也是中华传统文化的重要组成部分。

　　年的别称有夕、岁。年兽是古代汉族神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的屠杀，头上的犄角就是武器。人们利用年兽的三大弱点，放爆竹（会吓坏年兽），贴春联，驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰，放爆竹、贴春联渐渐成为节日*俗，春节由此成为中华民族的象征之一。

　　传说：

　　很久以前，有种怪兽叫夕，它在每年的年关都要出来伤人，连保护老百姓的灶王爷也拿它没办法，于是灶王爷上天请来了一位叫做年的神童。神童法力高强，用红绸和放在火中烧得劈啪作响的竹竿消灭了夕兽。这一天正好是腊月的最后一天，老百姓为了感谢和纪念年在这一天除掉了夕，就把农历每年的最后一天叫除夕，把新年的第一天叫做过年。百姓希望家家都有年手中的红绸和鞭炮，于是红绸和放在火中烧的竹竿逐渐演变成了家家户户过年时都有的红对联、红鞭炮。这个关于年的传说可说条理清晰、有章可循。

道离别的古诗词

道离别的古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你还在找寻优秀经典的'古诗吗？以下是小编为大家收集的道离别的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　白雪歌送武判官归京[唐]岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　离别诗

　　不愿你走，时间为我停留;思绪如依依拂柳，荡漾我心头。不愿你走，爱恨亦悠悠，情如梦镜般神游。别离，往事依旧，别离，故人挥手，别离，夕阳映映，别离，落红亦悲愁。

　　相约黄昏后，心要走，人难留。挥泪饮苦酒，豪情溢觥筹，泪洗眼，何须问原由?

　　送别诗【隋】隋无名氏

　　杨柳青青著地垂，

　　杨花漫漫搅天飞。

　　柳条折尽花飞尽，

　　借问行人归不归。

　　送元二使安西[唐]王维

　　渭城朝雨浥轻尘，

　　客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，

　　西出阳关无故人。

　　别董大[唐]高适

　　千里黄云白日曛，

　　北风吹雁雪纷纷。

　　莫愁前路无知己，

　　天下谁人不识君。

　　送杜少府之任蜀州[唐]王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在岐路，儿女共沾巾。

　　黄鹤楼送孟浩然之广陵[唐]李白

　　故人西辞黄鹤楼，

　　烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，

　　唯见长江天际流。

　　赠汪伦[唐]李白

　　李白乘舟将欲行，

　　忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，

　　不及汪伦送我情。

　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄[唐]李白

　　杨花落尽子规啼，

　　闻道龙标过五溪。

　　我寄愁心与明月，

　　随风直到夜郎西。

　　宣州谢朓楼饯别校书云[唐]李白

别离古诗词鉴赏

别离古诗词鉴赏

　　在现实生活或工作学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编整理的别离古诗词鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　唐代：陆龟蒙

　　丈夫非无泪，不洒离别间。

　　杖剑对尊酒，耻为游子颜。

　　蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

　　所志在功名，离别何足叹。

　　译文

　　大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。

　　面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。

　　一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。

　　既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。

　　鉴赏

　　这首诗，叙离别而全无依依不舍的离愁别怨，写得慷慨激昂，议论滔滔，形象丰满，别具一格。

　　“丈夫非无泪，不洒离别间”，下笔挺拔刚健，调子高昂，一扫送别诗的老套，生动地勾勒出主人公性格的坚强刚毅，真有一种“直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝”（沈德潜《说诗晬语》卷上）的气势，给人以难忘的印象。

　　“杖剑对尊酒，耻为游子颜”，彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒，胸怀开阔，风度不凡，气宇轩昂，仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别，充满着豪情。

　　颈联运用成语，描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手，壮士解腕”，本意是说，毒蛇咬手后，为了不让蛇毒攻心而致死，壮士不惜把自己的手腕斩断，以去患除毒，保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的'大无畏精神。颈联如此拓开，有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名，离别何足叹。”尾联两句，总束前文，点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向，为达此目的，甚至不惜“解腕”。那么，眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了，根本不值得叹息。

　　此诗以议论为诗，由于诗中的议论充满感*彩，“带情韵以行”，所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇，给人以壮美的感受。

劝失恋男士的古诗词

1、一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》

2、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

3、记得珠帘初卷处，人倚阑干，被酒刚微醉。翠叶飘零秋自语，晓风吹堕横塘路。词客看花心意苦，坠粉零香，果是谁相误。三十六陂飞细雨，明朝颜色难如故。——康有为《蝶恋花·记得珠帘初卷处》

4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》

5、逢君穆陵路，匹马向桑乾。楚国苍山古，幽州白日寒。城池百战后，耆旧几家残。处处蓬蒿遍，归人掩泪看。——刘长卿《穆陵关北逢人归渔阳》

6、离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花。青衫记得章台月，归路玉鞭斜。翠镜啼痕印袖，红墙醉墨笼纱。相逢不尽*生事，春思入琵琶。——刘迎《乌夜啼·离恨远萦杨柳》

7、携手江村。梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。——苏轼《行香子·丹阳寄述古》

8、记得来时春未暮，执手攀花，袖染花梢露。暗卜春心共花语，争寻双朵争先去。多情因甚相辜负，轻拆轻离，欲向谁分诉。泪湿海棠花枝处，东君空把奴分付。——魏夫人《卷珠帘·记得来时春未暮》

9、携手看花深径，扶肩待月斜廊。临分少伫已伥伥。此段不堪回想。欲寄书如天远，难销夜似年长。小窗风雨碎人肠。更在孤舟枕上。——贺铸《西江月·携手看花深径》

10、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》

11、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

12、些小白须何用染，几人得见星星点。作郡浮光虽似箭，君莫厌，也应胜我三年贬。我欲自嗟还不敢，向来三郡宁非忝。婚嫁事稀年冉冉，知有渐，千钧重担从头减。——苏轼《渔家傲·赠曹光州》

13、柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前。凭谁寄小莲。绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。——晏几道《破阵子·柳下笙歌庭院》

14、公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠去婢》

15、吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

16、惆怅彩云飞，碧落知何许。不见合欢花，空倚相思树。总是别时情，那待分明语。判得最长宵，数尽厌厌雨。——纳兰性德《生查子·惆怅彩云飞》

17、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

18、夜雨做成秋，恰上心头。教他珍重护风流。端的为谁添病也，更为谁羞。密意未曾休，密愿难酬。珠帘四卷月当楼。暗忆欢期真似梦，梦也须留。——纳兰性德《浪淘沙·夜雨做成秋》

19、情似游丝，人如飞絮。泪珠阁定空相觑。一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。雁过斜阳，草迷烟渚。如今已是愁无数。明朝且做莫思量，如何过得今宵去。——周紫芝《踏莎行·情似游丝》