身贫心贫的古诗句

诗名含有贫字的古诗词 名字含贫字的诗词

西蜀杨耆二十年前见之甚贫今见之亦贫所异于

苏轼〔宋代〕

驿舍闻泣者甚怨问之乃昔富而今贫者乃作一诗今以赠杨君?一题赠杨耆，而以现题为引。?孤村渐?一作微?雨逐秋凉，逆旅愁人怨夜长。不寐相看惟枥马，愁吟?一作悲歌?互答有寒螀。天寒滞穗犹横亩，岁晚空机尚倚墙。劝尔一杯聊复睡，人间贫富海茫茫。

廉村薛庭芝诉贫於余余亦贫不能周之赠以是诗

薛嵎〔宋代〕

两穷相值愁无计，同是开元补阙孙。百世清风於此在，莫将贫悴对人言。

贫女

秦韬玉〔唐代〕

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

贫交行

杜甫〔唐代〕

翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。(作 一作：为)

君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

汝坟贫女

梅尧臣〔宋代〕

时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。

汝坟贫家女，行哭音凄怆。

自言有老父，孤独无丁壮。

郡吏来何暴，县官不敢抗。

督遣勿稽留，龙钟去携杖。

勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。

适闻闾里归，问讯疑犹强。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱质无以托，横尸无以葬。

生女不如男，虽存何所当！

拊膺呼苍天，生死将奈向？

叔向贺贫

佚名〔先秦〕

　　叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”

　　对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”

　　宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

安贫

韩偓〔唐代〕

手风慵展八行书，眼暗休寻九局图。

窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。

谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。

举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。

逐贫赋

扬雄〔两汉〕

　　扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非*邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”

　　贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而*焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。”

　　余乃避*，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。

咏贫士·其一

陶渊明〔魏晋〕

万族各有托，孤云独无依。

暧暧空中灭，何时见馀晖。

朝霞开宿雾，众鸟相与飞。

迟迟出林翮，未夕复来归。

含有贫字的古诗词 带贫字的诗词名句

日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。——《增广贤文·上集》

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首·其四》

相马失之瘦，相士失之贫。——《史记·滑稽列传》

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——秦韬玉《贫女》

用贫求富，农不如工，工不如商——《史记·货殖列传》

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！——鲍照《拟行路难·其六》

不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。——《论语·季氏篇》

君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》

家贫则思良妻，国乱则思良相——《史记·魏世家》

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文·上集》

家贫思良妻，国乱思良相。——《资治通鉴·周纪·周纪一》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。——杜甫《贫交行》

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——高适《别董大二首》

贫而无谄，富而无骄——《论语·学而篇》

过载者沉其舟，欲胜者杀其生——《抱朴子·外篇·安贫》

如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得云。——《警世通言·卷九》

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。——《增广贤文·上集》

家贫出孝子，国乱显忠臣！——《增广贤文·下集》

穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。——《格言联璧·接物类》

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明《五柳先生传》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱——《中庸·第十四章》

贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。——《围炉夜话·第三则》

贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？——《列子·天瑞》

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。——秦韬玉《贫女》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。——《围炉夜话·第三一则》

力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——《说苑·谈丛》

富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为——《中说·卷二·天地篇》

富贵多忧，贫穷自在。——《增广贤文·上集》

下贫则上贫，下富则上富。——《荀子·富国》

侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖。——《晏子春秋·卷四·内篇·篇二十四》

奢者富而不足，何如俭者贫而有余。——《菜根谭·概论》

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。——《论语·泰伯篇》

妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。——张籍《征妇怨》

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。——秦韬玉《贫女》

家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。——《慎子·逸文》

儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。——《增广贤文·下集》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。——《墨子·47章 贵义》

炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。——《格言联璧·悖凶类》

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。——秦韬玉《贫女》

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。——《围炉夜话·第十七则》

为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

静夜四无邻，荒居旧业贫。——司空曙《喜外弟卢纶见宿》

贫女秦韬玉古诗意思（秦韬玉贫女注释翻译）

千古名句“为他人作嫁衣裳”，出自唐代诗人秦韬玉的《贫女》。全篇是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。

【原文】

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

【语译】

她身在贫苦的人家，从来都未曾见识过绮罗的芬芳，想要托付个好媒人求嫁，但却徒增悲伤。有谁喜爱她这般仪态娴雅、品行高尚的女子呢?大家所爱的都是时下流行妆扮啊。她虽然十指灵巧，善用针线，却懒得把眉毛描得细长，去和别的女人争妍斗丽。恨只恨年年飞银针走金线，只为他人做嫁衣裳。

【作者】

秦韬玉 唐代诗人，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆（今陕西西安市）人，或云郃阳（今陕西合阳）人。出生于尚武世家，父为左军军将。少有词藻，工歌吟，却累举不第，后谄附当时有权势的宦官田令孜，中和二年（882）特赐进士及第，编入春榜。

【作意与作法】

此诗虽咏贫女,但笔者认为不妨说作者还是有所寄托，是诗人自己的写照，有怀才不遇,不合时宜之感。首句以“绮罗香”衬“贫”字。次句以“伤”字立意。三句是自矜身份，四句是鄙弃时俗。五句是不露才华，六句是不同流俗。七、八句是伤不得其时，“苦恨”是从“自伤”中来，“压金线”又自“针巧”而来。贫女的拟托良媒，正反映诗人的无人汲引，不能得志。

首联先写其贫，并且未嫁。“蓬门”已出贫意，但诗人还要更细致地涂抹，说“未识绮罗香”， 给读者留下的印象也便更为深刻。接着，说贫女“拟托良媒”，想要找个好媒人牵线，得以嫁个好人家，但笔锋随即一转，说“亦自伤”。为什么会“自伤”呢?想必是良媒难托，良人难嫁了。为何难嫁，后两联即给出答案。

颔联是写贫女之德，“风流高格调”，这里的风流是指举止得体、杰出而不同流俗，高格调是指言行、节操、 品味都很高。然而在此前先着“谁爱” 两字，便见其悲，原来好的品德、言行，当世是没有人喜爱的啊。人们都喜爱些什么呢?对句给出答案:“共怜时世俭梳妆。”原来人们所喜爱的是那描八字眉、涂黑嘴唇，怪里怪气的“时世妆”。既然以怪为美，当然会把正常的、清丽的容颜当成是丑了。

颈联再写贫女之才，她十指灵巧，工于针线，并以此为做，她不肯把时间都浪费在描眉徐脂，和别人比较妆饰之 类无意义的事情上去，和颔联相同，这其实也是对比，指贫女努力工作，而别的女子却以竞妍争丽为荣。时代的评判、社会的眼光既然如此，也难怪她根本嫁不出去了。

尾联更进一步慨叹贫女难嫁之悲，与首联遥相呼应，她一年年辛勤工作，缝制嫁衣，但这些嫁衣都是供给别人使用的，她自己却始终未能穿上。诗歌以贫女为喻，实写贫士，他们因为出身寒微而难以仕进，他们因为执着正道而为俗论所讥，他们努力工作却只是哄抬着那些阿谀小人上位，这难道不是极大的悲哀吗？结句“为他人作嫁衣裳”既是无奈的慨叹，同时也是愤怒的疾呼，这一呼声蕴含着广泛深刻的内涵、浓厚的生活哲理，从而使全诗具备了强烈的社会现实意义，将格调高高地显扬起来。

【小结】

“为他人作嫁衣裳”，如今已经成为一句成语、俗语，由此可见此诗对后世影响之深。诗歌塑造了一位仪态娴雅、品德高尚、心灵手巧的贫女形象，这又是香草美人之喻，语语为贫士写照。

关于家贫的诗句

今日日南至，吾门方寂然。家贫轻过节，身老怯增年。——陆游《辛酉冬至》

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。——张籍《野老歌》

家贫仍嗜酒，生事今何有。 ——皇甫冉《寄高云》

自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。——戴叔伦《女耕田行》

世乱怜渠小，家贫仰母慈。——杜甫《遣兴》

家贫禄尚薄，霜降衣仍单。 ——岑参《送李翥游江外》

家贫则思良妻，国乱则思良相。——司马迁《史记》

莫谓家贫厌旧醅，一尊聊对桂花开。——陆游《书喜·莫谓家贫厌旧醅》

生菜春盘草八珍，灯前殊未觉家贫。——方岳《除夕·生菜春盘草八珍》

旋烘寒饼缠生菜，想见家贫忆路贫。——项安世《立春前一日书事》

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。——杜甫《客至》

家贫地上却钱流，朽贯年深不可收。——叶绍翁《苔钱》

家贫青史在，身老白云深。——皇甫曾《送孔征士》

家贫橐装尽，岁莫轻帆举。——苏辙《送文与可知湖州》

怅子薄官亦碌碌，政坐家贫耕不足。——赵蕃《留清江蒙简兄寿玉徐兄思叔皆以文卷宠教愧未》

诗好远过千岁寿，家贫深负五男儿。——方回《生日再书》

信是还家贫亦好，德人何处不天游。——洪咨夔《谨和老人欲还故庐》

机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。——韩翃《寄雍丘窦明府》

促促复促促，家贫夫妇欢不足。——张籍《促促词》

便尔深林学遁栖，家贫那免伏耕犁。——高叔嗣《寄亳州薛考功》

家贫只问子贤否，父老何妨兄教来。——陈著《朝归生日》

慎莫笑家贫，一一罗酒浆。——吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》

勿厌在家贫，轻行更离乡。——赵蕃《九月十一日雪二首·九月天雨雪》

酒熟邻相聚，家贫盗不窥。——舒岳祥《冬日山居好十首·其七》

无求觉身贵，好俭失家贫。——陆游《东篱杂题·南陌归虽人》

忆昔生我童稚时，家贫日逐图生资。——罗适《慈母石》

苟从禄仕我邅回，且慰家贫兄孝友。——黄庭坚《还家呈伯氏》

年耄停朝课，家贫省小餐。——陆游《晨起·海燕翩将乳》

自从弃官来，家贫不能有。——王维《偶然作六首》

写扶贫攻坚的诗句

写扶贫攻坚的诗句

　　（第一首）

　　*向老百姓，郑重誓言，

　　如雷贯耳，飞越万水千山，

　　扬起一张张，喜出望外的笑脸，

　　高兴得，合不拢双眼。

　　（第二首）

　　扶贫开发兴邦策，贵在坚持。

　　惠政频施，三五工程幸福滋。

　　山林经济千家富，科技为师。

　　竞显英姿，万众同心富路驰。

　　（第三首）

　　（A）

　　篱笆小院径生苔，路烂沟深少客来。

　　唯有云霞山里月，清风作伴到晾台。

　　（B）

　　访户行村上岭巅，清溪石径几回旋。

　　白云深处柴门净，黄狗撒欢扑脚前。

　　（C）

　　山高风疾夜生寒，路远沟深冷月残。

　　干部心忧贫户事，归来汗水透衣冠。

　　（D）

　　乱石满荒滩，连山小路盘。

　　寒风摧土屋，野径走泥丸。

　　困户心犹急，穷村富更难。

　　扶贫谋对策，深夜寝何安。

　　（E）

　　跨涧越重峦，深情慰寡残。

　　妪翁躬欲谢，执手倍心酸。

　　（F）

　　房前屋后竹篱笆，满岭山鸡啄草芽。

　　摩托带筐城里去，钱包鼓起乐开花。

　　（G）

　　崭新猪舍一排排，有志青年展壮怀。

　　市场行情聊网上，鼠标一点客商来。

　　（H）

　　越岭翻山荒径远，野村偏僻汗淋身。

　　嘘寒问暖篱笆院，访户谈心左右邻。

　　拉话家常谋善策，分清对象找穷因。

　　田头规划光明景，催马扬鞭日月新。

　　(第四首)

　　昔日草滩荒地，几时成了花洲。

　　土肥苗壮绿油油，千簇金黄铺秀。

　　汗雨换来丰景，欢情酣涌心头。

　　菜农喜把嫩芽收，好梦满装背篓。

　　（第五首）

　　运粮，运物资，运枪弹，

　　二0二0年全面建成小康不怠慢，

　　铿锵有力的誓言震地动天，

　　一路高歌，把贫穷的帽儿掀翻。

　　（第六首）

关于清贫的诗句-描写家道清贫的诗句有哪些

　　描写家道清贫的诗句有哪些？

　　描写家道清贫的诗句：

　　1. 昌谷北园新笋四首

　　唐代：李贺

　　箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。

　　斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。

　　家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生。今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。

　　古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒尊。

　　2. 送赞律师归嵩山

　　唐代：清江

　　禅客归心急，山深定易安。清贫修道苦，孝友别家难。雪路侵溪转，花宫映岳看。到时瞻塔暮，松月向人寒。

　　3. 送杨瑗尉南海

　　唐代：岑参

　　不择南州尉，高堂有老亲。楼台重蜃气，邑里杂鲛人。 海暗三山雨，花明五岭春。此乡多宝玉，慎莫厌清贫。

　　4. 岚似屏风

　　唐代：徐夤

　　岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景， 谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。 君看东洛*泉宅，只有年年百卉春。

　　5. 念奴娇（端午酒边）

　　宋代：陈著

　　雨帘高卷，见榴花、应怪风流人老。是则年年佳节在，无奈闲心悄悄。巧扇风轻，香罗雪湿，梦里曾看了。如今溪上，欢盟分付年少。 遍是眉好相宜，呼儿扶著，把菖蒲迎笑。说道浮生饶百岁，能有时光多少。幸自清贫，何妨乐趣，谱入瑶琴调。杯杯酒满，这般滋味谁晓。

　　清贫

　　拼音：qīng pín

　　释义：生活清寒贫苦

　　出处：《红楼梦》第二回：“若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。”

　　造句：

　　一、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

　　二、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！

　　三、一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。

　　四、不经清贫难*，不经世事总天真。

　　五、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

　　六、未必钱多乐便多，材多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

　　七、守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，经得起考验。

　　八、为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”。

　　九、时时省察，百姓疾苦心永挂；事事检点，为官清贫梦长安。

　　十、励操行以修法业，当自重；甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。

　　十一、*安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

　　十二、为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。

　　十三、守得住清贫胜似福，耐得住寂寞持亮节，抗得住诱惑保*安。

　　十四、廉洁做事，虽清贫却心安理得，贪图贿赂，虽富有但寝食难安。

　　十五、清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

关于贫困的句子

关于贫困的句子

导读：骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。下面是小编为你精选的关于贫困的句子。

一、廉租房解决最贫困家庭的住房问题，中低收入者考虑租房和经济适用房，商品房是富人们的选择。作者：龙永图

二、世界上最动人的情话就是：你是我一个人的，爱情最美丽的誓言就是：我在时光的尽头等你。是谁说过有两种人是最值得敬佩的，年轻时陪男人过苦日子的女人，年长时陪女人过好日子的男人。我想人们之所以这样说，是因为她们不论贫穷与磨难，甘愿为彼此付出一生。

三、放过它，屈服它，它就向你进攻，给你愚味，给你贫困，给你痛苦，给你失望。作者：魏书生

四、命运如娼妓，贫贱遭遗弃。……莎士比亚

五、吃的猪狗食，做的牛马活。

六、家贫僮仆慢，官罢友朋疏。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。……程颢

七、人生中有很多频道，在有的频道你是佛，在有的频道你是魔，在有的频道你是生活大师，在有的频道让你贫困潦倒。不管再坏的情况，总会有一丝的希望；人既不可能活在过去，也无法活在未来，人所能拥有的只是每一个当下，如果你不好好把握，等于根本没有活过，固执的想着过去或未来，只能是摧残身心。

八、三十年河东三十年河西，并不是指人生一定就是苦难幸福一半一半。而是我认为的，这整个人生中，都有欢喜忧愁参半，无论是贫穷还是富有。一次不成功的告白，一场最终分手恋爱，又或者是一张被领导扔进垃圾桶的策划案，都可能让我们最开始可能红了脸，然后红了眼。只是我们并不把这些定义为苦难，最多算是苦味，一种生活的调味剂。若是因为风的缘故，生活的风帆才执意偏离，那我们默默的接受灿烂过后的寂寞，也是合乎情理。作者：逗号

九、我相信，无论酷暑寒冬，无论艰难贫穷，在我们短暂的生命里，总会有一条路能带我们走向最想去的地方

十、微笑不用成本，但能创造财富；赞美不用花钱，但能产生力量；激励不用投资，但能聚集能量；分享不用费用，但能倍增快乐！有目标就不乱，有行动就不穷，有坚持就不败！越付出，运气会越好！越感恩，贵人会越多，让你的笑容去改变这世界！

十一、桐油点灯灯不亮，穷人讲话话不响。

十二、富在知足，贵在求退。……刘向

十三、富贵无根，贫穷无苗。贫不可欺，富不可恃。

十四、想起过去那段牛衣对泣的贫困日子，夫妻俩不禁掉下泪来。

十五、人的情感总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这一人之常情就迫使我们沿着追寻获取的路走下去。世界越是浮躁，我们的内心越应该淡定，只有内心的*静才能抵御外界的干扰。浮躁，会使人性失去根基，使清澈纯洁的心灵受到污染，最终导致精神的贫困。

十六、“你愿意嫁给这个男人吗?爱他、忠诚于他，无论他贫困、患病或者残疾，直至死亡。” “我愿意”

十七、知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样;不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。人生，心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷;反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而能自在付出，就是真正的富有。

十八、愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。作者：克拉克

十九、什么你一直没有成就?因为你随波逐流，*墨者黑、不思上进，分钱没有、死爱面子!因为你畏惧你的父母、你听信你亲戚、你没有主张、你不敢一个人做决定。你观念传统、只想打工赚点钱结婚生子，然后生老病死、走你父母一模一样的路。因为你天生脆弱、脑筋迟钝只想做按班就部的工作。因为你想做无本的生意，你想坐在家里等天上掉陷饼!因为你抱怨没有机遇、机遇来到你身边的时候你又抓不住，因为你不会抓!因为你的贫穷，所以你自卑!你退缩了、你什么都不敢做!你只会给别人打工!你没有特别技能，你只有使蛮力!你和你父母一样，恶性循环!出处：李嘉诚合肥演讲

二十、倘若有一大群人经济落后，贫困潦倒，我们就不能真正繁荣昌盛。

二十一、人生的梦想就如同一座山峰，也许我穷尽一生的力量都无法达到梦想中的顶峰，但只要顽强地接*，终归是一种幸运。

二十二、人生最大的拥有是感恩：什么人最富有？什么人最贫穷？贫穷的人是随时想从别人那里获得，富有的人则是心存感谢，时时想要施与别人。所以，一个人能够感恩、惜福，他就是人生最大的拥有者了。作者：任志强

二十三、你以为我会无足轻重的留在这里吗？你以为我是一架没有感情的机器人吗？你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和*俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。

二十四、感恩很简单又很深奥。感恩的心是发自内心的，感恩不需要惊天动地，只需一丝的关爱，一丝的感激。感恩的心是公*的，不论你是家财万贯的大富豪，还是贫困无助的穷苦人，感恩的心永远是正直的。只要你对世界怀有一颗感恩的心，你的精神就是最富有的。

二十五、我们一定要知道鸭绒垫子吗?我们一定要字字斟酌吗?不。那你和我算什么?我们是消费者，我们满脑子想的都是物质。我不关心凶杀案和贫穷问题，我只关心名人杂志，500个频道的电视， 我内裤上印着谁的名字。生发剂，威尔钢，减肥药。出处：搏击俱乐部

二十六、我们不要因丑陋而自卑，贫穷而痛苦，嘲讽而懦弱，每个人都有自己的命运，这仅仅是开始，不能代表结局，要相信，每个人都是上帝笔下的天使，是人间不落的崇光。

二十七、He is rich enough that wants nothing.无欲者最富有，贪欲者最贫穷。

二十八、你可以含恨抱怨，也可以含泪奋进!

二十九、zg广告工业在某种程度上，反映了zg文化在全球场景中的边陲性，以及从此一困境推溯所见的文化贫困：没有资本、因此没有累积；没有养成，因而没有观念；没有核心，因为没有共识。作者：许舜英

三十、希望你吃不好睡不好贫穷潦倒每到夜深时想的都是我的好希望你以后遇到的姑娘一个不如一个，想念我想到死。

三十一、当不懂得爱情的时候，爱情却经常擦身而过；当正式等米下锅的时候，金钱却总是远方的呼唤，当已经成家立业以后，却突然发现一个真正的他或她在向你招手。很多时候，我们走错了路却不能回头，选择了事业却发现并非所爱，生在富贵里想去体会穷人的满足，生在贫困不知道富人的烦恼。

三十二、君子谋道不谋富。……柳宗元

三十三、从小重来没想过以后会是怎样 却重来没有想过自己会贫困,不幸或失败 只是想着,`只要我去做就可以了, (换取幸福条件只需*常心)

三十四、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。作者：富兰克林

三十五、事业恰似雪球愈推愈滚愈大但是若在途中停下便会立刻融化消失。

三十六、天干狂风多，人穷白话多。

三十七、家贫不是贫，路贫贫煞人。……吴敬梓

三十八、贫穷不会磨灭一个人高贵的品质，反而是富贵叫人丧失了志气。 ——薄伽丘

三十九、放着这么多的贫困人口，你不用赚来的钱做适当的救助贫困，推动社会良性发展和提升企业自身品位，却沉迷于一掷千金的豪奢生活，这种做法应该吗？

四十、全景式地描述了三个有代表性的法院民事司法改革的图像，即贫困地区的河北省*山县法院，中等地区的武汉中级法院和发达地区的上海法院，以期达到一叶知秋的目的。

四十一、这样，每天晚上约有半个小时，这个房间成为一个快乐的地方，全家人忘掉了饥饿和贫困

感同身受的现实心情说说：贫穷还是罪吗，长得丑才是罪

★1☆　　女生的冷暖自知什么的，在长得好看面前弱爆了。

★2☆　　女人要懂得爱自己，才会有人爱你

★3☆　　这世界上的人只会看到人家多幸福，说到底，也是你看我好，我看你好。难道我有多残，我会跟你说吗？

★4☆　　钱是买不到幸福的，它本身就是幸福

★5☆　　狮是不会在乎绵羊的看法的

★6☆　　贫穷还是罪吗，长得丑才是罪。

★7☆　　我很喜欢钱，很喜欢，喜欢的不得了

★8☆　　我告诉你泡妞（勾仔）的方法只有两个字，靓仔（靓女）！

★9☆　　事先跟你们说明一下，即使瘦下来脸蛋也不会改变的，丑八怪就算瘦下来还是丑八怪

★10☆　　人啊，出生开始就是不公*

燕子嫌贫爱富诗句103句

迎燕_葛天民的诗原文赏析及翻译

　　宋代葛天民

　　咫尺春三月，寻常百姓家。

　　为迎新燕入，不下旧帘遮。

　　翅湿沾微雨，泥香带落花。

　　巢成雏长大，相伴过年华。

　　译文

　　在*已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中。

　　为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。

　　一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴，土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。

　　燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。

　　注释

　　选自《全宋诗》卷二七二五（北京大学出版社1998年版）。葛天民，字无怀，南宋越州山阴（今浙江绍兴）人。有《无怀小集》。

　　咫（zhí）尺：距离很*。比喻春天的短暂。咫，古代称八寸为咫。

　　赏析

　　燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。

　　古诗中燕子往往象征着幸福的.生活。它们双宿双飞，本诗中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是诗人隐居生活的反映；燕子之乐，足见诗人之乐。诗歌生动的描绘了燕子的生活*性，表达了燕子与老百姓的深厚情谊。

　　首句一个“咫”字，指八寸，也表现了暮春的转瞬即逝，抒发了作者对春的珍惜之情。“寻常百姓家”借用了刘禹锡的“飞入寻常百姓家”，歌颂了燕子不趋炎附势，不嫌贫爱富的质朴、高尚的品格，表达了燕子对百姓的眷恋。第三句“微”形容雨之小，描写了燕子在雨中穿梭无数次，为幸福的生活勤劳地筑巢，“泥香带落花”描写了春天温馨、幸福的场面。尾句是对燕子勤劳地赞美，也再次表现了人与燕之间的深厚情谊，同时又是诗人幸福隐居生活的写照。

《迎燕葛天民》阅读答案

　　迎燕

　　葛天民

　　咫尺春三月，寻常百姓家。

　　为迎新燕入，不下旧帘遮。

　　翅湿沾微雨，泥香带落花。

　　巢成雏长大，相伴过年华。

　　(1)“为迎新燕入，不下旧帘遮。”表达了怎样的思想感情?(2分)

　　(2)读《迎燕》这首诗，谈谈你从中获得的启发。(不少于两点)(2分)

　　参考答案：

　　(1)(2分)中表现燕子与老百姓的浓厚情谊

　　(2)(2分)①鸟是人类的朋友;②人与动物和谐相处，才能创造美好的意境;③春天是短暂的;④爱应该表现在行动上;⑤动物是人类生活的一部分;⑥动物和人类一样也具有博大的母爱。

　　作者介绍：

　　葛天民，字无怀，越州山阴(今浙江绍兴)人，徙台州黄岩(今属浙江)曾为僧，法名义铦，字朴翁，其后返初服，居杭州西湖。与姜夔、赵师秀等多有唱和。有《无怀小集》。整风了《癸辛杂识》别集卷上。葛天民诗，以汲古阁影钞《南宋六十家小集》本为底本。校以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本(简称群贤集)、影印文渊阁《四库全书·两宋我贤小集》本(简称名贤集)。新辑集外诗附于卷末。

　　文学赏析：

　　燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧帘遮”，热情的迎接燕子的归来。“巢成雏长大，相伴过年华”两句，更是把燕子看成生活的一部分了。

　　古诗中燕子往往象征着幸福的生活。它们双宿双飞，本诗中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是诗人隐居生活的反映;燕子之乐，足见诗人之乐。诗歌生动的描绘了燕子的生活*性，表达了燕子与老百姓的'深厚情谊。

　　首句一个“咫”字，指八寸，也表现了暮春的转瞬即逝，抒发了作者对春的珍惜之情。“寻常百姓家”借用了刘禹锡的“飞入寻常百姓家”，歌颂了燕子不趋炎附势，不嫌贫爱富的质朴、高尚的品格，表达了燕子对百姓的眷恋。第三句“微”形容雨之小，描写了燕子在雨中穿梭无数次，为幸福的生活勤劳地筑巢，“泥香带落花”描写了春天温馨、幸福的场面。尾句是对燕子勤劳地赞美，也再次表现了人与燕之间的深厚情谊，同时又是诗人幸福隐居生活的写照。

韩偓《安贫》唐诗赏析

　　《安贫》是唐末五代诗人韩偓晚年感叹身世的作品。此诗八句五十六字，从生活贫困发端，主要是反映思想上的矛盾。

　　手风慵展八行书，眼暗休寻九局图。

　　窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。

　　谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。

　　举世可能无默识，未知谁拟试齐竽?

　　【创作背景】

　　韩偓于公元901─903年(唐昭宗天复元年至三年)任职翰林学士期间，曾参与内廷密议，对朝政有所谋画。昭宗为宦官韩全诲等劫持至凤翔时，又扈从西行，随侍左右，甚得亲信。回京后，昭宗曾欲拜他为宰相，但受权臣朱温忌恨，终被贬逐出朝。他辗转南下，于公元906年(天祐三年)到达福州，投靠威武节度使王审知。后朱温篡唐，建立梁朝，王审知接受梁的封号，韩偓又离开福州，流寓汀州沙县、尤溪县和桃林场等地，公元911年(乾化元年)定居闽南泉州的南安县。这首诗大约就写在他定居南安的第二年。韩偓的晚年生活相当寂寥，而又念念不忘国事，心情郁闷。以“安贫”作诗题，有*自劝的意思。这里的“贫”，不光指经济上的困窘，同时也指政治上的失意。

　　【赏析】

　　诗篇从眼前贫居困顿的生活发端。风，指四肢风痹。八行书，指信札。暗，是形容老眼昏花，视力不明。九局图，指棋谱。“手风”和“眼暗”，都写自己病废的身体。“慵展”和“休寻”，写自己索寞的情怀。信懒得写，意味着交游屏绝;棋不愿摸，意味着机心泯灭。寥寥十四个字，把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来了，正点明诗题“安贫”。

　　次联就室内景物略加点染，进一步烘托“安贫”的题旨。野马，指浮游于空气中的埃尘，语出《庄子·逍遥游》。筠管，竹管，这里指毛笔筒。蒲卢，又名蜾蠃，一种细腰蜂，每产卵于小孔穴中。两句的意思是：闲居无聊，望着室内的埃尘在窗前日光下浮动，而案头毛笔由于长久搁置不用，笔筒里竟然孵化出了细腰蜂。这一联写景不仅刻画入微，而且与前面所说的“慵展”、“休寻”的懒散生活正相贴合，将诗人老病颓唐的心境展示得淋漓尽致。

　　然则，诗人不是真的自甘寂寞。第三联转入致贫原由的追叙。安蛇足，就是“画蛇添足”。用来讽刺做事节外生枝，弄巧反拙。捋虎须，比喻撩拨、触犯凶恶残暴的人。《庄子·盗跖》叙述孔子游说盗跖而被驱赶出来后说：“丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉!”按韩偓在朝时，曾向昭宗推荐赵崇为相，遭到朱温不满，几乎被杀。《新唐书·韩偓传》还记载一次侍宴时，朱温上殿奏事，侍臣们纷纷避*起立，唯有韩偓遵守礼制端坐不动，引起朱温的恼怒。韩偓忠于唐王室，必然要成为朱温篡权的眼中钉。这就是诗中自谓的“安蛇足”、“捋虎须”，也就是诗人致贫的来由。回顾这一段往事，诗人感到自己谋身虽拙，报国则不避艰危，故表面以“安蛇足”自嘲，实际上以敢于“捋虎须”而自负，透露出他在颓唐外表下隐藏着的一片舍身许国的壮怀。

　　结末一联则又折回眼前空虚寂寥的处境。试齐竽，事见《韩非子·内储说上》：齐宣王爱听吹竽，要三百人合奏，有位不会吹的南郭处士也混在乐队里装装样子，骗取一份俸禄。后愍王继立，喜欢听人单独演奏，南郭处士只好逃之夭夭。这里引用来表示希望有人能像齐愍王听竽那样，将人才的贤愚臧否一一判别，合理使用。整个这一联是诗人在回顾自己报国无成的经历之后迸发出的一个质问：世界上怎会没有人将人才问题默记于心，可又有谁准备像齐愍王听竽那样认真地选拔人才以挽救国事呢?质问中似乎带有那么一点微茫的希望，而更多是无可奈何的感慨：世无识者，有志难骋，不甘于安贫自处，又将如何!满腔的愤懑终于化作一声叹息，情切而辞婉。

　　题作“安贫”，实质是不甘安贫，希望有所作为;但由于无可作为，又不能不归结为自甘安贫。贯串于诗人晚年生活中的这一基本思想矛盾以及由此引起的复杂心理变化，都在这首篇幅不长的诗里得到真切而生动的反映，显示了高度的艺术概括力。风貌上，外形颓放而内蕴苍劲，律对整切而用笔浑洒，也体现了诗人后期创作格调的日趋老成。前人评为“七纵八横，头头是道，最能动人心脾”(邵祖*《韩偓诗旨表微》)，殆非虚誉。