听书的古诗

听书法讲座心得体会

听书法讲座心得体会（通用5篇）

　　讲座，是由教师不定期地向学生讲授与学科有关的科学趣闻或新的发展，以扩大他们知识的一种教学活动形式。下面给大家分享听书法讲座的心得体会，欢迎借鉴！

　　7月20日，受妻子的影响一起去听了一场书法讲座。那应该是级别很高的书法论坛，从主办方*书法家协会、省文联就可看出，妻还说这几天有香港、大陆等大学的著名教授主讲，在我大半天的听讲中苏大的著名书法博导、苏州市书协*华人德先生自始至终在主持与串词。

　　上午是香港大学的艺术系主任莫家良教授主讲《从北山堂收藏谈*书法史的若干问题》，“北山堂”是已故香港著名企业家、收藏家利荣森的私家堂名，其收藏*文物甚为丰富，尤以*书画最为著名，其中大部分已惠赠中大文物馆，莫教授对捐赠的百余件书法作品进行了很深刻的研究，从他今天讲的三个方面对于我这样的书法门外汉也能有所感受。书法与传承，列举的第一件作品是*南宋第4位皇帝宋宁宗的《楷书为坤宁生辰书诗》，莫教授认为皇帝书法一般都较受书法界重视，加上宋宁宗的书法作品较为罕见，而这首诗是由宋宁宗书写送给生日的太太，从多件作品的对比中可以发现其手迹是传承于宋高宗书风，期间展示了多幅作品说明书法中的传承；书法与人品，其中介绍的两件作品印象颇深，两件长卷分别是明代书法家王宠《行书借条》，以及明末清初周茂兰为报父仇而用鲜血写成的《血疏贴黄稿》，一件是不起眼的借条，一件是已渐淡的鲜*法，但后来有那么多的著名书家与名人为其题跋，其意义已超越了书法本身，是书法与人品的最佳诠释；书法与生活，莫教授列举了许多书法家在出好作品的过程的书写环境及心境，继而论证了书法与生活的密切关系。因为莫教授自身的深厚造诣、又是对这些藏品的深入研究，所以可以娓娓道来、可以深入浅出把深奥的内容讲透，这是像我这样的旁听者听后对书法知识的一点感受。

　　中午没有休息，在这样一个诱人的场所——*望玫瑰园转了一大圈，满园绿化，步步成景，绿荫之处散布着一个个会馆，会议、休憩、讲坛、养身、修心之好去处。

　　下午浙大艺术与考古研究中心主任缪哲教授主讲《重访“楼阁”》，他讲的关于汉代建筑（孝堂石祠“楼阁拜谒图”）的意义值和表现等，由于与之相隔甚远，很那听懂，听及一半就悄悄退出，但还是能看到全场听者此起彼伏地在用手机、相机拍摄幻灯展现的图片，气氛甚是热烈。

　　讲坛的听者来自全国各地的书家，也有大学学*书法的学生，大家对之的痴迷犹如朝圣，这样的级别、这样的规模、这样内涵丰富的讲坛在苏州已经举办了四次，这是一个文化名城的需要和重视，更是一批书法精英对苏州书法、文化之培植的热情与信心。由此想到了我们的教育，可以说我们的每个层面都在说如何重视教育，当然硬件的投入已经可以看到众多的佐证，但软件的关注远远不足，没有好的方式方法，没有多少的热情注入，有的只是口号与命令之类的空洞。像暑期中也有各级各类的培训，但这样的培训会有多少的吸引力，能不能让大部分的教师听着而痴迷于其中？我听说教育的培训投入应该相当可观，然高质量的讲坛却很难与普通老师谋面，这也许与组织者有一定关联，大学有许多知名的学者，民间也有众多的高手，而我们普通的老师却很难听到他们的声音，有时听到的也只是些味淡意空的内容，于是只能是昏昏沉沉而毫无引力可言。最*出现这样一种现象，民间组织，邀请到某某著名人士、专家教授，收费也很高，但真正的效果如何，也只有天知道。其实众多的老师还是希望能有一些充电的机会，只是我们的组织者能否以方便为重，能否为老师“投其所好”？如果能像书法讲坛那样，每年能请到几位有实力、有内涵、通地气的人士前来为一方的老师讲讲、聊聊，其得益的肯定比造一幢豪华的教学楼更大、更重！

　　10月19日，上周五下午，我聆听了基础部戴鸿远老师开设的《书法欣赏和训练》讲座，受益颇深。

　　书法是很美的一种艺术，闲暇之余练练书法，也是一种修身养性的好方式。学好书法也是需要花很多时间的，学*它可以了解更多的书法知识写字技巧，还能了解一些历代书法家和书法家的作品，特别是能锻炼一个人的毅力与耐性。

　　学书法如果真的投入其中的话，你可以感受很多的乐趣。我们起初接触到的是楷书，然后过渡到隶书，接下来是篆书，每种书法字体都有它的特点。我觉得篆书的笔画是非常优美的，隶书是比较柔和的，只有楷书是挺拔有力、有气势的。我个人比较偏爱楷书，特别是欧阳询的楷书。因为我能感受到它的神，所以每次我写的时候，都能胸有成竹地写好每个笔画的形，写的时候我都没想到要怎样顿笔、收笔、提笔什么的，只要心中有它的形就比较容易掌握了。

　　要真的学好某种字体风格，也就是说某个历代书法家的书法风格也是不容易的。首先你得对所历代书法家和他的作品要有一定的了解，然后要掌握他的书法特点和运笔技巧。其实书法的境界确实是无穷大的，你要学好它，真的得花时间。我们要花时间去领悟某种字体风格，多去了解些书法家的时代背景和他作品诞生的背景，只有这样我们才能全面地掌握某种书法风格。学书法，我认为我们最好还是得从临摹开始，我们要注意向他人学*，向他人的优点学*，把他人的好东西吸收过来，才能提高自己的书法水*。

　　当然，在临*前人的作品时也不能盲目地临，要慢慢形成自己的风格，要注意对名帖进行研究，取其长去其短，为我所用，通过不断地实践和探索，慢慢形成自己的风格和特点。

　　最后，我觉得学好书法也得有一定的审美要求，写出来的作品要有美感。要在追求美的风格中不断超越自我，在书法学*和创作中追求美的风格。看一幅书法作品美不美，既要看每个字的形体结构，也要看整幅作品中是否有变化。结体、点划不雷同，肥瘦适当，肥而能秀，瘦而能腴，风姿潇洒，达情尽性，神采飞扬。由于每个人爱好和审美观的不同，必然有各自不同的看法、要求和追求。由此形成了各自不同的艺术风格。从某种意义上讲，形成了个人的艺术风格，不断地超越别人、超越自我，才能从容地走进这一人类书法艺术的殿堂。

　　“梅花香自苦寒来。”我相信只要我们付出了努力就一定能够学好书法的。

　　坚持一年多，今天终于听完了田蕴章老师的电视版《每日一题、每日一字》的书法讲座，6本听课笔记只能记下田老师浅显*易语言中蕴含的高妙的`书法理论却无法将他的秀美遒劲的书法风格变为己有。尽管我的字还不能登大雅之堂，但我愿意将老师讲座感触颇深有之处诉诸文字，分享给书友们，以表达我对老师的崇敬、景仰之情。

　　365题中给我感受最深的一处是老师讲解“*”字。田老师古文功底深厚，他说繁体的“習”字本义是“小鸟振翅，日有所进”。我原来对《论语》“学而时*之，不亦说乎？”很有些费解，因为释文是“天天学而形成一种*惯是很快乐的事。”我在想，十几岁养成好学*惯就一定快乐吗？听了田老师讲课并联系自己的亲身经历才理解孔子的原意。孔子描述人生六个阶段的措辞时有两处是用了“悦”字的：“十五而志，学而时*之，不亦说乎？”“三十而立，有朋自远方来，不亦乐乎？”学能产生“悦”，那是因为有“*”，就是“日有所进”。就是说学的过程中将所学的内容化为己有，每天能感觉出自己有所进步、有所收获，你才会心情愉悦。人生下来后就会为“利”所驱动，心情的“悦”是因为有所获、有所满足后才产生的。你学东西，只有发自内心喜爱，想学才会有所思，学的东西有时正好能填补你“思”的空白，有时是与所思产生共鸣，你才觉得非常愉快，就像你渴望吃某种美味而终于到嘴后心里那种美美的感觉。十五岁正好是人生开始对外界有自己的主观判断的初始阶段，开始有所思，而每次的所学如能促进所思就会感觉有所获，自然就会悦。而人生三十而立阶段，你已经在社会上独立主事，有朋来投你，既表示你们所立的志同，所走的路合，更表示你此时已有所成，具有了某种人格魅力，能吸引他人注意了。有人来投你，你心里自然会有一种满足感，就会乐。

　　这是我对“習”字的领悟。由此延伸到“玩”字，繁体为“翫”也就是“習”字旁加个“元”。元，就是大自然赋予人的最初的特性、能量。“翫”，表示人的能量激活是在不经意中实现的，“玩”的过程应是很愉快的并且能有所收获的。人的本性就是好“玩”的，玩的时候学的东西也最容易成为自己的。因此我们欣赏书画作品就叫“把玩”。我记得一个叫陈经的人曾在其博客上说：现在书画已越来越不好玩了，人们热衷于“展厅效应”，时时讲究其视觉形式与效果，以满足不断更换口味的现代视觉需求，因此，现代书画展尺幅越来越大，惟恐观众看不见，“国展”甚至明文规定拒绝手卷、册页参展。书画作品的最后归宿变成只有一个展厅，渐离人们日常的视线。

　　其实，字画赏玩与把玩古董、工艺品、花鸟虫鱼等一样，不是单单用眼观看的，它还包括用心玩味，甚至还以手摩挲以鼻闻嗅，比如手卷、册页，往往随展、随赏、随卷，难免摩挲作品，赏玩纸绢材质和装裱工艺，乃至陶醉新作的墨香。即使悬挂观赏，也不是像现代这样一律固定于墙上，而是常需把字画拿到眼前细读细品，把玩一番。此时，它拉*了观者和作品的距离，使你在手摩神追中看得更仔细，品得更有味。如果你不懂笔墨、神韵、境界，把玩久了就自能了悟了。这才是欣赏书画的高境界！我常常向往友人闲暇来玩，一杯清茶，展卷书画，细细品玩，宾主尽欢的那种美好时光——那才好玩！而当代人闲暇时光大都在喝酒K歌、玩牌小赌、打球健身、桑拿洗脚，能被吸引进入展厅去看看书画，已是颇为难得，又如何奢求去“把玩字画”呢？

　　这里“好玩”的境界、“把玩”的过程都体现了我们古人造“翫”字的本意。我们写字时每写得一笔或一字让自己感觉比较满意的，我们不由自主想拿给朋友一览，“得意”之情无法言表，自己左看右看地“玩味”。看来，书法的最高境界是在点画组合中透露的文化意味。汉字，就是用来表达中华民族的文化的，所以写字的形式——书法也只有体现文化内涵才显出其美来。正如田老师所说的“文质彬彬”，就是形式与内涵要各占一半。所以学*书法确实首先要喜爱，临帖时也要有所思、感觉一下古人的文化魅力，再日有所进，书法才能进入某种层次。

　　这是我的一点粗略体会，请各位贤哲指正。

　　前些日子，有幸聆听了著名书法家叶培贵老师的书法讲座。讲座中，叶培贵老师笑容可掬，不乏亲切之感，他从欣赏的角度出发，引导老师感悟书法艺术中的“雅”与“俗”，讲解了如何客观正确的感受书法艺术之美，提高了美术教师对书法艺术的感悟和鉴赏水*。另外，叶培贵老师还提到了历代优秀碑帖，尤以唐楷为主，对各家书体做出了精炼的阐述。

　　本次书法知识的学*，使我对书法鉴赏有了更进一步的了解。醉过方知酒浓，当置身于那一幅幅优秀的书法作品中，才知道书法爱好者如痴如醉地“求工于一笔之内，寄情于点画之间”那种情结为何！ 书法是一门艺术，有道是“内行看门道，外行看热闹”，要瞧出门道，就必须懂得如此门道的方法，我们*时很欠缺这方面的知识，由此学*正确的鉴赏知识尤为重要。我们对书法的学*与认识，大多只停留在“好”与“差”的感觉层次上，是非常笼统和模糊的。要做到知其然知其所以然，必须多看多写多练。叶培贵老师建议初学者学写字应从楷书和隶书入手，楷书尤以欧体和颜体为宜，掌握各种笔法后再学*其它书体就有了基础。临帖是练好字的必须手段。不临帖全凭自己想法随意写，是上不了路子的。学写毛笔字一定要有恒心和毅力，要持之以恒，戒骄戒躁，不能一曝十寒。常说：“只要功夫深，铁杵磨成针”。

　　毛笔字比一般的硬笔书画在书画的要求上更为细致，它的笔画并不是从始至终完全一样的，从提笔、运笔到最后收笔，线条的丰满程

　　度都有所不同，只有良好的视知觉能力才能对整个字的边、线和角有一个正确的把握。而且，对墨的多少全控制在手腕和手指之间，对手部小肌肉的精细控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

　　练*书法能使人静，而静又是书法的前提！静以修身，对书法的追求是一种境界，伦老师还给我们展示了他的一些作品。这也使我联想到了很多，快节奏的现代生活，导致人心浮躁，做事情缺乏持久力，也总是静不下心来！祖先留给我们的，是无比宝贵的艺术财富和精神财富，真的应该认真练*书法，徜徉其中，不但可以提升我们的自身修养，还可以让渊源的文化传承和发扬下去。

　　有所求，亦有所乐，为此要一往向前！

　　 20xx年11月10日下午，我有幸参加了六郎片区小学语文书法教育专题讲座。细心聆听了安徽师范大学附属小学教研室主任姚金中老师做的长达两个半小时的《*书法知识讲座》。

　　姚老师首先分析的当今书法教育的现状，阐述书法教育的意义以及教育部对中小学书法教育教学的要求；图文并茂，讲述书法简史及字体的特点。从甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、魏碑、楷书，呈现历代优秀碑帖，对各家书体做出了精炼的阐述；然后，从文房四宝：笔墨纸砚，五指执笔法：擫、押、钩、格、抵，笔法：起、行、收的三个过程，结构的九条基本规律：大小、*正、疏密、匀称、错落、收放、让就、同异、连贯，细致讲述了书法练*的要领。

　　通过此次培训，我对书法专业知识有了较系统了解和新的认识，深深地感受到它不仅仅是一次专业知识的学*，更重要的是传递着一种责任，那就是传承祖国书法传统文化的责任。作为参加培训的教师，深知培训意义和此次书法学*的重要性。

　　通过培训，认识到作为教育工作者对书法传承的重要性。*文化博大精深和源远流长。而书法作为中华民族的传统艺术，又是*上下五千年来的优秀文化，它与中华民族精神成一体，有着深厚的文化内涵，是世界艺术之林的奇葩。

　　书法是我国独特的传统艺术，千百年来，一直为人们欣赏和喜爱。人们只所以会喜欢她，正是因为她能示人以美，可以说，他是无声的音乐，静态的舞蹈。它触发人们对美的感受和联想，它是审美与实用的结合体。学*书法不只是提高写字的水*，还能提高人的艺术修养和人的良好心里素质。

　　如练*书法可以陶冶情操。练字也像音乐一样能够陶冶人们的情操，使人振奋，受到美的感染。 如学*羲之秀美挺拔的字体，可使人的性格变得开朗活泼；学*颜真卿端正的字体，就好像聆听一首抒情小调，可以使人性格朴实、厚重；*自古讲究“字如其人”，许多大书法家都是做人的楷模，他们的精神有助于陶冶情操。

　　鲁讯曾说：“我国文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。书法艺术的形式美是通过有规律的组合线条作用于纸上而形成的，长期进行书法练*能自觉地感受流动线条的美，也感受到写好字并非高不可攀，只要持之以恒地坚持练*，就会有惊喜的收获。

　　我国的汉字起源悠久，书画同源。他的造型，原于自然，是对自然形象的高度概括和抽象空间的视觉形象。汉字结构的艺术性是对立统一的。他不但具有主观的形式美，还具有客观的形象美。所以，学*书法，要有良好的想象能力，要与自然造物之美结合起来，书写出主观与客观、具象与抽象相结合的艺术汉字来。

　　身为*人，讲的是*话，写的当然是*字。在学校写字课堂上，我们要指导学生坚持练*书法，让我们的学生都能写出一手漂亮的字。其实作为一名教师，面对一大堆的作业，如果学生的字写得好，批改作业何尝不是可算是一种享受呢？

　　练字的人，虽然不可能人人成为书法家，但人人都可成为一个书法艺术爱好者。我们在学*书法的同时，不能急于求成，更不能一曝十寒，它是一个长期的细水长流的过程。既要注意人品的修养，要不务虚名，不好高骛远，还要富有刻苦踏实的学*作风。这正是我们民族气节和精神文明的表现。只有这样才能不断进步，才能以坚忍不拔的毅力攀登书法艺术的高峰。

　　总之，此次书法培训学*不仅提高了受训教师的书法水*，也对传承民族的文化艺术，对今后在学校进一步开展书法教育活动具有十分重要意义。

　　书法作为一门艺术，不是一朝一夕练就的，需要花费大量的精力和心血。在今后一段时间中，要尽量挤出时间，静下心来认真思考，积极行动，尽快地消化和吸收培训的知识，按要求在写字课堂指导学生练*书法，努力为书法的传承做出应有的贡献。

《明湖居听书》阅读及答案

《明湖居听书》阅读及答案

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。下面和小编一起来看《明湖居听书》阅读及答案，希望有所帮助！

　　阅读题：

　　正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到她手里，便有了五音十二律似的！又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得*的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地上都听得见响！

　　王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人生果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。哪知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇！

　　那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同她那声音相和相合，有如花无坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。

　　1.指出下面的句子所使用的修辞手法

　　①唱了十数句之后，不禁暗暗叫绝。（ ）

　　②满园子里便都听得见。（ ）

　　2.找出文段中描写观众反应的句子，并分析其作用。

　　3.仿写下面的.句子。

　　那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。

　　仿写：

　　4.五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人生果，无一个毛孔不畅快。这句话是怎样写声音的？有怎样的表达效果？

　　5.初看傲来峰愈险愈奇！这句话是怎样描绘声音的？有怎样的表达效果？

　　6.用‖给文段分层，并概括层意。

　　①②③

　　层意：

　　7.本文和《口技》描绘声音的手法有什么相同点？

　　答案：

　　1.①比喻；②夸张

　　2.满园子里都听得见响，从侧面烘托出王小玉出场引起的轰动。这时台下雷动，从侧面烘托王小玉演唱的巨大感染力。

　　3.略。

　　4.运用通感的手法，将听觉上的感觉与各种感觉沟通起来，把无形无味的声音写得有形有味，把美妙动听的境况写得具体生动，活灵活现。

　　5.运用通感手法，以视觉印象来写听觉印象，以有形写无形，生动地写出了那节节高起，反复出奇的艺术境界。

　　6.①‖②③；①写白妞的出场。②写白妞的演唱。

　　7.都运用了正面描写与侧面描写相结合的手法。

听雨的诗句古诗（听雨看书的古诗词）

“为报先生归也，杏花春雨江南。”（元·虞集《风入松·寄柯敬仲》）

——题记

张潮有言：“春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜剪藏，冬雨宜饮酒。”

窗前檐下、高楼扁舟，古往今来、四时经年，潇潇雨声都牵动着漫漫长夜中众多孤独却清醒的心灵，装点着仓皇人间中无数温柔或凄恻的梦境，涤荡着古今载籍中泱泱酣畅而情切的文字。

一、四时好雨

四时之雨，各有其情态与韵律。不同的诗人，因其不同的性格和人生经历，其下笔也会不同的创作风格。春雨一滴贵如油，诗人盼望这样的春雨，喜爱这样的“好雨”。

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

——[唐]杜甫《春夜喜雨》

杜甫《春夜喜雨》一诗中，便将春雨称为“好雨”，赋予其拟人的情态。春雨之所以为“好雨”，因为它在万物最需要滋润的春天悄悄地落了下来，入夜而落，不造声势。春雨之“好”，好在其有意“润物”，无心讨“好”。春雨这一特点也常常被人们用来称颂类似的可贵品质，比如出自《孟子》“有如时雨之化者”的春风化雨，用适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。

一场滋润万物的春雨也往往是开启早春美景的序曲。这首小诗是诗人韩愈写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。

天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

——[唐]韩愈《早春呈水部张十八员外》

诗中描写长安街上细密的春雨润滑如酥，造句清新自然。初春小草沾雨后，更显出“春色有无中”的朦胧景象。与初春细雨的柔和朦胧不同，黄梅时节的雨水连绵不绝。

窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。

连雨不知春去，一晴方知夏深。

——[宋]范成大《喜晴》

连绵的雨水将景色与心情冲洗得干干净净，在雨后初晴之时，诗人惊喜于季节乃至身边景色的更替。最好的生活，就在当下。

清新的雨水，不仅能带来夏山如碧，也带来了空山雨后的秋凉。

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

——[唐]王维《山居秋暝》

秋日雨后，如水月色映照着幽静的松林，潺潺清泉在山石上淙淙淌流。任凭富有生命力的春夏之景美景消歇，眼前的秋景足以令人流连。

二、凄恻愁雨

佛曰，人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得。若能沉沉入眠，还能暂且忘却心中的苦楚，而檐下窗前点点滴滴的雨声，似泣似诉，如同一块透镜放大了诗人心中的愁苦。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

——[宋]柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

词人柳永《雨霖铃》一阕词，起首宕开一笔，寒蝉凄切、送别的长亭、骤雨滂沱后的黄昏，可谓无处不凄凉，奠定了“伤离别”的基调。而同是婉约派的词人李清照，更是黄昏细雨、孤雁梧桐、独饮残菊。

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得！

——[宋]李清照《声声慢·寻寻觅觅》

被评价为“千古男儿一放翁”的爱国诗人陆游，在六十八岁高龄那年某日的风雨大作之中，忆起幼年时的理想、青年时的挫折，忆起中年时的抱负、老年时的失意，不可谓不唏嘘，可谓意难*。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

——[宋]陆游《十一月四日风雨大作》

三、感怀伤雨

《礼记·乐记》有云：“凡音之起，由人心生也。”雨打芭蕉之声，让古今无数文人墨客为之落寞伤怀、感极而悲。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。

枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

——[元]徐再思《水仙子·夜雨》

在一场深夜秋雨中醒来，十年时光如白驹过隙、黄粱一梦，功名未成、父母之忧，都在点滴雨打芭蕉之声中攀上心头。

寂寥雨声不止落在芭蕉之上，也落在伤怀之人心中。三度听雨，却已是倏忽物是人非，已是人生远行之客。

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

——[宋]蒋捷《虞美人·听雨》

年少的时候在歌楼上听雨，红烛盏盏，罗帐轻盈；人到中年在羁旅途中听雨，孤雁悲鸣，细雨西风；岁月迟暮时独在僧庐下听雨，两鬓斑白，欲说还休。

好听的情诗古诗（最美的爱情古诗）

“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这首表达相思的情诗我想你们特别熟悉吧。

说起情诗，在你年少之时，如果是女生，一定收到过男生或抄写或口占的情诗，作为男生，自然也会向心仪的女生递上一张小纸条，上面或是你精心炮制的小情诗，更多的是抄写古代人撰写的经典情诗。

的确，中国古代的诗人们、文学家们给我们留下了数以万计的诗歌，情诗自然也是不少，虽然不敢说每一首诗都读过，但这十数首诗歌是我认为最好的情诗，它们每一首都是情意绵绵，还有美好的故事传说。

第一首情诗：关雎

要说最熟悉的情诗，《诗经》上所记载的《关雎》，应该是可占一*之地，且理所当然的要排在首位。作为排在《诗经》第一篇的先秦古诗，虽然现在无法考证其地位的特殊性，但这首诗读起来依旧让人相思。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

诗要表达的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

写诗之人既大胆流露了对于自由爱情的热烈追求，又借雌雄有固定配偶的雖鸠来象征对于爱情的忠诚专一，更用琴瑟、钟鼓之声调谐和来比喻彼此情意相投。他对女方的要求，既着眼于仪表美，又重视心灵美；在“求之不得”的曲折时，对理想仍然抱有坚定的信心和美好的愿望，这有效地体现了古代较为正确而健康的恋爱观。

第二首情诗：子衿

排在第二位的还是《诗经》所记载的《子衿》一诗，但和《关雎》不同的是，这首诗是表达女子思念恋人的。相恋的两人才刚刚分开，女子就忍不住思念起男子了。不过，她在诗中也仅仅述说，她想起他那青色衣领的服饰，想起他用青色的绶带佩系着美玉而已。

青青子衿，悠悠我心，

纵我不往，.子宁不嗣音?

青青子佩，悠悠我思，

纵我不住，子宁不来?

挑兮达兮，在城阙兮，

一日不见，如三月兮！

读到最后一句，“一日不见，如三月兮！”我不禁又想起同样是《诗经》里的《采葛》一诗。

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

这是一首写男子对于一个采集植物的女子的无限想念的相思之诗。全诗分三章反复歌唱，情意层层加深。采葛、采萧、采艾女子不是三个姑娘，而是同一个姑娘，因季节不同，所采集的植物也随之而异。时序的变换，可见思怀之长久。

一日不见如三月、如三秋、如三岁，这是夸张的比喻；把这三者按时间的久暂排列起来，乃成了层递。由此表明男子对姑娘的情感越来越亲密，越来越浓烈，这就强化了想念迫切的程度。诗用的虽是“赋”的手法，但是赋中有比，直言不讳，能在简洁中见深情。《子衿》最后一句“一日不见，如三月兮！”大概也是表达这种深情之意的。

第三首情诗：华山畿

《华山畿》其实有二十首，这里我仅选了其中一句。《华山畿》是江苏省的传统民歌。属于南朝著名的爱情民歌集。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。

奈何许，

天下人何限，慊慊只为汝。

这首诗描写的是一个女子无法摆脱初恋时相思的烦恼。她自言自语地说：怎么办啊!天下的人那么多，而我之所以感到如此空虚，只是为你一个人啊！

这首诗在抒情手法上，采用直率的咏叹和夸张的衬托对比。 “奈何许”一声长吁，情绪万于，回肠荡气；又以天下无限之人来衬托出心中所想念的唯有一人。三句话，就她一往情深的相思之苦和倾情不二的纯洁感情刻画得入木三分。如果现在有女子对男子钟情，用这句话表达的话，就会多许多许多浪漫了。

第四首情诗：竹枝词

杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边西，道是无晴却有晴。

这是唐代诗人刘禹锡所写的一首情诗。不过我经常把“东边日出西边西”背诵成“东边日出西边雨”了，今天仔细阅读之后才发现这么一个大错误。

竹枝词，原为古代巴渝地区的一种民歌，可以边歌边舞，并以笛鼓伴奏，歌词内容多有男女恋情，在民间广为流行。刘禹锡在夔州任刺史时，依调填词，拟写了十多首，这是其中的一首。

这首情诗非常著名，描写一个青年女子在恋爱过程中的一段心理活动。杨柳送青，江水上涨，怀春的女子忽听得江面飘来一阵歌声，那是她所爱的人唱的。可是，歌声里的情意总是叫她猜摸不透：是他真情传递，还是她自作多情?

“东边日出西边西，道是无晴却有晴”。这两句双关隐语，明写天气，暗指爱情，不独写景真实，又且谐音巧妙，准确地写出了女子对爱情担忧、希望、期待等等复杂微妙的心理活动。

第五首情诗：无题

古诗好听

1、一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。——项鸿祚《清*乐·池上纳凉》

2、山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》

3、朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。——纳兰性德《菩萨蛮·朔风吹散三更雪》

4、剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

5、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

6、海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》

7、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

8、海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

9、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》

10、门前六出花飞，樽前万事休提。——白朴《天净沙·冬》

11、春阴妨柳絮，月黑见梨花。——郑谷《旅寓洛南村舍》

12、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

13、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》

14、闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。——皇甫松《梦江南·兰烬落》

15、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。——李贺《十二月乐辞·十一月》

16、小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。——白居易《雪夜小饮赠梦得》

17、皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》

18、对菱花、与说相思，看谁瘦损。——陆叡《瑞鹤仙·梅》

19、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《*试上张籍水部/*试上张水部/闺意献张水部》

20、君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。——傅玄《车遥遥篇》

21、乱碧萋萋，雨后江天晓。——梅尧臣《苏幕遮·草》

22、燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。——司马槱《黄金缕·妾本钱塘江上住》

23、四月清和雨乍晴，南山当户转分明。——司马光《客中初夏》

24、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

25、红豆生南国，春来发几枝。——王维《相思》

26、不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。——牛峤《忆江南·红绣被》

27、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》

28、折花逢驿使，寄与陇头人。——陆凯《赠范晔诗》

29、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春·春恨》

30、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首》

31、屏却相思，*来知道都无益。——王国维《点绛唇·屏却相思》

32、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》

33、君为女萝草，妾作菟丝花。——李白《古意》

34、团扇，团扇，美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》

35、满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》

36、红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。——李商隐《春雨》

37、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题》

38、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

39、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

40、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

41、瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。——范成大《雪后雨作》

42、岁暮大雪天，压枝玉皑皑。——白居易《庭松》

43、都缘自有离恨，故画作远山长。——欧阳修《诉衷情·眉意》

44、同心而离居，忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》

45、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

46、绮*象床寒玉枕，美人何处醉黄花。——汪元量《望江南·幽州九日》

47、开门枝鸟散，一絮堕纷纷。——司马光《雪霁登普贤阁》

48、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。——曹雪芹《香菱咏月·其二》

49、秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》

50、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——戴叔伦《苏溪亭》

51、昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。——王昌龄《*曲》

好听的古诗句

好听的古诗句

　　在学*、工作或生活中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的'好听的古诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、曾把芳心深相许。史达祖《留春令咏梅花》

　　2、是离愁，别是一般滋味在心头。李煜《相见欢》

　　3、相思似海深，旧事如天远。乐婉《卜算子答施》

　　4、而我爱夫子，淹留未忍归。李白《赠秋浦柳少府》

　　5、寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。朱庆馀《宫词》

　　6、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。李白《荆州歌》

　　7、相思一夜天涯远。晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》

　　8、都缘自有离恨，故画作远山长。欧阳修《诉衷情眉意》

　　9、我住长江头，君住长江尾。李之仪《卜算子我住长江头》

　　10、终日望君君不至，举头闻鹊喜。冯延巳《谒金门风乍起》

　　11、奴为出来难，教君恣意怜。李煜《菩萨蛮花明月暗笼轻雾》

　　12、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　13、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。陆游《浣溪沙和无咎韵》

　　14、日日思君不见君，共饮长江水。李之仪《卜算子我住长江头》

　　15、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题六首其三》

　　16、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　17、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。曹雪芹《红楼梦》

　　18、相思难表，梦魂无据，惟有归来是。欧阳修《青玉案一年春事都来几》

　　19、西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。元好问《鹧鸪天候馆灯昏雨送凉》

　　20、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》

　　21、柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。和凝《天仙子柳色披衫金缕凤》

　　1、读书百遍，其义自现。（三国志）

　　2、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

　　3、多行不义必自毙。（左传）

　　4、工欲善其事，必先利其器。（孔子）

　　5、光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）

　　6、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）

　　7、海内存知己，天涯若比邻。（王勃）

　　8、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）

　　9、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》）

　　10、己所不欲，勿施于人。（论语）

　　11、兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）

　　12、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）

　　13、*水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）

　　14、*朱者赤，*墨者黑。（傅玄）

　　15、镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）

　　16、君子*之美，不*之恶。（论语）

　　17、君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）

　　18、君子忧道不忧贫。（论语）

　　19、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）

　　20、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）

　　21、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）

　　22、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）

　　23、路遥知马力，日久见人心。（元曲"争报恩）

　　24、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）

　　25、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃）

　　26、满招损，谦受益。（尚书）

　　27、敏而好学，不耻下问。（孔子）

　　28、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）

听雨眠的经典古诗词

听雨眠的经典古诗词（通用14首）

　　在学*、工作乃至生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编整理的听雨眠的经典古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《夏日杂诗》

　　清·陈文述

　　水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。

　　一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。

　　2、《夜坐听雨》

　　宋·范成大

　　四檐密密又疏疏，声到蒲团醉梦苏。

　　恰似秋眠天竺寺，东轩窗外听跳珠。

　　3、《临安春雨初霁》

　　宋陆游

　　世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　　矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

　　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

　　4、《菩萨蛮·人人尽说江南好》

　　五代·韦庄

　　人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

　　垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

　　5、《清*乐·幺弦写意 》

　　宋·晏几道

　　幺弦写意。意密弦声碎。书得凤笺无限事。犹恨春心难寄。

　　卧听疏雨梧桐。雨余淡月朦胧。一夜梦魂何处，那回杨叶楼。

　　6、《听雨（一作司空图诗）》

　　半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。

　　7、《西江月（春晚）》

　　胜欲读书已懒，只因多病长闲。

　　听风听雨小窗眠。过了春光太半。

　　往事如寻去鸟，清愁难解连环。

　　流莺不肯入西园。唤起画梁飞燕。

　　8、《梅村》

　　枳篱茅舍掩苍苔，乞竹分花手自栽。

　　不好诣人贪客过，惯迟作答爱书来。

　　闲窗听雨摊诗卷，独树看云上啸台。

　　桑落酒香卢桔美，钓肥斜系草堂开。

　　9、《浣溪沙》

　　江上秋高风怒号，江声不断雁嗷嗷。

　　别魂迢递为君销，一夜不眠孤客耳。

　　耳边愁听雨萧萧，碧纱窗外有芭蕉。

　　10、《雨中招张司业宿》

　　过夏衣香润，迎秋簟色鲜。

　　斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。

　　泥泞非游日，阴沉好睡天。

　　能来同宿否，听雨对床眠。

　　11、《西江月（春晚）》

　　胜欲读书已懒，只因多病长闲。

　　听风听雨小窗眠。过了春光太半。

　　往事如寻去鸟，清愁难解连环。

　　流莺不肯入西园。唤起画梁飞燕。

　　12、《梅村》

读书的古诗

读书的古诗

　　读书是一种幸福，让人增长知识，使人明白道理，令人憧憬未来，叫人品味生活，给人益处多多，这种幸福别无取代。以下是小编给大家整理的关于读书的古诗，喜欢的`过来一起分享吧。

　　1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

　　2、传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》

　　3、读书贫里乐，搜句静中忙。——唐·裴说《句》

　　4、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

　　5、闲门向山路，深柳读书堂。——刘昚虚《阙题》

　　6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　7、读书能养气，乃为善读书。——清·汪莹《示儿》

　　8、常日好读书，晚年学垂纶。——高適《答侯少府》

　　9、读书三十年，腰间无尺组。——王维《偶然作六首》

　　10、幼敏悟过人，读书辄成诵。——欧阳修《画地学书》

　　11、书多笔渐重，睡少枕长新。——唐·姚合《别贾岛》

　　12、寂历弹琴地，幽流读书堂。——刘希夷《蜀城怀古》

　　13、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》

　　14、献赋今未售，读书凡几秋。——岑参《送薛弁归河东》

　　15、宅从栽竹贵，家为买书贫。——唐·许浑《寄殷尧藩》

　　16、书味在胸中，甘于饮陈酒。——清·袁枚《遣怀杂诗》

　　17、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》

　　18、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

　　19、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》

　　20、一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓《读书有所见作》

　　21、读书复骑谢，带剑游淮阴。——王维《送从弟蕃游淮南》

　　22、又是今年忆去年。——吕本中《减字木兰花·去年今夜》

　　23、寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。——清·袁枚《寒夜》

　　24、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》

　　25、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。——谢逸《送董元达》

　　26、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

　　27、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

　　28、驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。——欧阳修《咏零陵》

　　29、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——谢逸《送董元达》

　　30、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。——黄庭坚《送王郎》

　　31、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》

　　32、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》

　　33、田中读书慕尧舜，坐待四海升*年——高启《练圻老人农隐》

　　34、灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》

　　35、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　36、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。——唐·薛令之《草堂吟》

　　37、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。——唐·杜牧《读韩杜集》

　　38、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。——辛弃疾《送湖南部曲》

　　39、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——宋·苏轼《和董传留别》

　　40、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。——唐·杜荀鹤《书斋即事》

　　41、嗜书如嗜酒，知味乃笃好。——宋·范成大《寄题王仲显读书楼》

　　42、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　43、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》

　　44、诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。——宋·刘克庄《赠玉隆刘道士》

　　45、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——《神童诗》

　　46、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

　　47、早知逢世乱，少小谩读书。——岑参《行军诗二首——时扈从在凤翔》

　　48、少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》

　　49、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

《听筝》古诗翻译及赏析

《听筝》古诗翻译及赏析

　　《听筝》唐代：李端

　　鸣筝金粟柱，素手玉房前。

　　欲得周郎顾，时时误拂弦。

　　译文

　　金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。

　　想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。

　　注释

　　听筝：弹奏筝曲。

　　金粟：古也称桂为金粟，这里当是指弦轴之细而精美。

　　柱：定弦调音的短轴。

　　素手：指弹筝女子纤细洁白的手。

　　玉房：指玉制的筝枕。房，筝上架弦的枕。

　　周郎：指三国时吴将周瑜。他二十四岁为大将，时人称其为“周郎”。他精通音乐，听人奏错曲时，即使喝得半醉，也会转过头看一下奏者。当时人称：“曲有误，周郎顾。”

　　拂弦：拨动琴弦。

　　赏析

　　这首小诗轻捷洒脱，寥寥数语，就在读者面前展示了一幅线条流畅，动态鲜明的舞台人物速写图。

　　“鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。

　　“欲得周郎顾，时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝，按此写法，接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺，或者表现秦筝极富感染力的音乐形象，但出人意料的是，三、四句并不沿袭通常的写法，而是描写女子为了引起知音者的注意，故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜，别人奏曲有误，他就回头一看，此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手，也并非技艺低下，因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份，巧于撩拨”（清·徐增《而庵说唐诗》），似乎弹筝女子的微妙心理，仅仅是一种邀宠之情；其实这种故意的.失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人，对一般浪荡子弟，她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视，但总会有一天，真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意，从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者，“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢？大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果，最欣慰的时刻，然而，这情景却不是这位女子此时最渴望的效果，因为她心中另有所思，思不在听者赏音，而在于一“顾”，怎么办呢？她灵机一动，故意不时地错拨一两个音，于是充满戏剧性的场景出现了：那不谐和的旋律，突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”，他下意识地眉头一皱，朝她一看，只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意，两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将弦拨错，弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙，背面又暗示了听者以假当真，而这种巧与拙、假与真，又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手，听者是知音，而且传神地表现出两者的心理神态，其意趣韵味无穷。

听邻家吹笙古诗赏析 听邻家吹笙古诗翻译

花径不曾缘客扫

闲花落地听无声

夜合花开香满庭

白发悲花落

芳树无人花自落

辛夷花尽杏花飞

疑有碧桃千树花

唐·郎士元

凤吹声⑵如隔彩霞，不知墙外是谁家。

重门⑶深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

⑴笙：笙是世界上最早使用自由簧的乐器。

⑵凤吹声：吹笙的声音。

⑶重门：重重的大门。

郎士元留下的作品不多，这是他的代表作之一，从诗题可知音乐是这首诗的主要内容。古人在描写音乐时，有的把无形的声音比拟为有形的事物，如李贺在《李凭箜篌引》中以“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”来描写箜篌之声，还有的则是以声喻声，用生活中常听到的声音比喻鲜闻的音乐，使读者能有更加直观的印象，如白居易《琵琶行》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。郎士元如何描绘听到的笙曲呢？

“凤吹声如隔彩霞”，首句起笔就紧扣题目中的“听”字，把突然传入耳中的笙曲比作从天而降的凤凰的鸣叫声，极言其超凡绝俗。诗人不是从听觉角度展开描写的，而是引导读者展开想象，不仅以凤鸣声为喻，而且这只凤凰还来自天边绚烂多变的云霞之上，营造出一种美不胜收的奇幻之感。

“不知墙外是谁家”，第二句紧承上句，既然乐曲如此美妙，诗人忍不住对它的实际来处心生好奇。诗人忽闻那超凡绝俗、宛如凤鸣的旋律，情不自禁地问道：这美妙的音乐到底是从哪里传来的？是墙外邻家，还是天外仙人？诗人寻声暗问，不仅点题，也从侧面表现出笙乐的吸引力。

“重门深锁无寻处”，第三句又承第二句而来，写出了诗人情绪的跌宕。在强烈的好奇心驱使下，诗人急欲探究真相，但邻家庭院紧锁，这一墙之隔竟无法逾越，这种咫尺天涯之感使诗人心中不免起了惆怅，但越是见不到，他对重门之内就更加憧憬，从而激发出更为奇妙的幻想。“重”、“深”、“锁”三字，极力渲染出了吹笙者的神秘和笙乐的奇美。

“疑有碧桃千树花”，在诗人想象出来的图画中，吹笙者大概身处千树万树的碧桃红花中，这让人联想到了西天王母的蟠桃园，灼灼的桃花与缤纷的云霞相互交织，吹笙者宛若衣袂飘飘的仙人，他所吹出的笙曲就像仙乐一样令人神往。一个“疑”字，把诗人的心声所闻的乐声巧妙结合，如真似幻，表达出了诗人对“邻家”笙乐的极度喜爱。

本诗二句紧承首句，三句紧承二句，四句又紧承三句，环环相扣，结构上依次递进而不断宕开。诗人一步步把读者带入瑰丽的想象，虽句句在写笙乐，但这乐声却好像不是诗人通过听觉感知到的，而是看到的、想到的、触摸到的，这是典型的通感手法。诗人以一个“听”字统摄全篇，虽没有直接写“听”，却字字句句都写听到的内容，可谓构思奇特，别具一格。