问刘十九古诗的简要介绍演讲

演讲时的站姿介绍

演讲时的站姿介绍

　　演讲又叫讲演或演说，是指在公众场合，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒**感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。以下是小编为大家整理的演讲时的站姿介绍，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　标准

　　(1)脊椎、后背挺直，胸略向前上方挺起。

　　(2)两肩放松，重心主要支撑脚掌脚弓上。

　　(3)挺胸，收腹，精神饱满，气息下沉。

　　(4)脚应绷直，稳定重心位置。

　　分类

　　(1)前进式

　　这种姿势是演讲者用得最多，使用最灵活的一种站姿。右脚在前，左脚在后，前脚脚尖指向正前方或稍向外侧斜，两脚延长线的夹角成45度左右，脚跟距离在15厘米左右。这种姿势重心没有固定，可以随着上身前倾与后移的变化而分别定在前脚跟与后脚上，不会因时间长而身体无变化不美观。另外，前进式能使手势动作灵活多变，由于上身可前可后，可左可右，还可转动，这样能保证手做出不同的姿势，表达出不同的感情。

　　(2)稍息式

　　一脚自然站立，另一只脚向前迈出半步，两脚跟之间相距约12厘米左右，两脚之间形成75度夹角。运用这种姿势，形象比较单一，重心总是落在后脚上。一般适应于长时间站着演讲中的短期更换姿势，使身体在短时间里松弛，得到休息，一般不长时间单独使用，因为它给人一种不严肃之感。

　　(3)自然式

　　两脚自然分开，*行相距与肩同宽，约20厘米为宜，太*会影响呼吸声音的表达，太迂则显得拘束。

　　在演讲中，如果在讲台后面，双手自然放在讲台两侧。如果没有的话，双手自然垂在身体两侧，也可以用手来操作媒体、握住提示卡、笔或是做手势等，无论在什么情况下，都不该把双手置于裤子口袋内，或是不自然地手臂交叉。

　　上台演讲时的礼仪

　　一、演讲人的声音要响亮。

　　音量的大小根据会场的大小和人员的多少而定。既不要过高，也不要过低。过高易失去自然和亲切感，过低会使会场出现不应用的紊乱。

　　二、演讲手势很重要。

　　演讲者演讲时，双手尽量不要胡乱挥动，可以双手相握，放在身前或身后，或者放松垂在两侧。双手的姿势相当重要，并且有时能加强你的演说。可是要尽量避免一再重复同一动作。不要胡乱地挥动手臂以免分散听众听你演说的注意力。

　　三、身材容貌美这是人的自然美。

　　容貌的端庄秀丽，及由这些所表现出来的精神状态，都是演讲者固有的.生理条件所决定的，一般难以改变。但是，是不是身材、容貌欠佳，甚至有生理缺欠的人就不适合演讲呢?决不是。因为，身材、容貌仅是演讲活动的诸多要素之一，决不是决定性的因素。只要在其他条件如思想、修养、知识、气质、语言等方面有超人之处，仍然可成为成功的演讲者。

　　四、演讲时要保持久充沛的精力。

　　在演讲之前，一定要充分休息，养精蓄锐。演讲时则要器宇轩昂或洒脱大方，总之，要表现出气度来。站立要稳，切勿前后摇摆。有的演讲者常常左右移动重心，这会使人认为你心神不定。目光要前视听众，左躲右闪会给人一种鬼鬼祟祟的感觉。或者说话时望天，好象是目空一切或思想不集中。或者*惯于低头看稿或看地板，不注意与事后众交流，好象做了亏心事一样。这几种情况，都将直接影响演讲效果。

　　五、服装美亦即装饰美。

　　这是增加身材、容貌美的一个必要条件。总的要求是：整洁大方、庄重朴素、轻便协调、色彩和谐。具体地说：

　　首先是服装颜色要与演讲者的思想感情和演讲内容的特点协调一致。如果演讲内容是严肃、庄重、愤怒、哀痛的，穿黑色衣服或深色衣服就比较合适;如果演讲内容是欢快喜悦的，穿浅色衣服会好些。

　　其次是服装要和体型、肤色相适应。体型肥胖的人，穿深色服装会显得匀称些;体型瘦型的，穿浅色服装会显得丰满些等等。而最关键的问题要注意把握尺度，既不要过于华艳，叉不要过于随便。

　　演讲者的举止和礼仪是演讲者整体形象的重要组成部分。聪明的演讲者从上台到下台，应该特别注意自己的一举一动，给人以完美的印象。

　　演讲的基本礼仪

　　1、演讲中的站姿要求：首先要站直，不可以掉肩斜背，或是抖腿、晃动，通常情况下，女人士可以用“V”字型或“丁”字步的站立，男时则可以用跨立的姿势站立，或是双脚并行。当然也可以采用一脚稍前，一脚稍后，重心主要压在后脚上，也就是介于立正和稍息之间的姿势。相比之下，这一种方法好处要多些，它可以两脚调剂，减轻疲劳，长篇演讲者一般都采用这种站姿。

　　2、演讲中手的摆放：A、双手自然下垂，放在身体两侧;B、两手合拢放在腹部;C、一手半握拳或手上拿书、翻页笔，一手垂下;D、两手轻放在讲桌边。另外，手势与全身以及语言、感情要协调，演讲者的手势从来不是单独进行的，它的一举一式，总是和声音、姿态、表情等密切配合进行的。演讲以讲为主，以演为辅，没有动作的演讲只能讲话而已，但动作要和演讲者的体态协调才美。当然，也要求演讲者每做一个手势，都要力求简单精练、清楚明了、干净利索、优美，就性别而言，男性的手势一般刚劲有力，外向动作较多;而女性的手势主要是柔和细腻，手心内向动作较多。

　　3、演讲时的眼神运用非常的重要，方法也很多，但不管怎样，眼神要和有声语言、动作、表情相结合，要和台下的观众有交流。

　　演讲后及下台后的礼仪规范：演讲结束时，应面带微笑说一声：“谢谢!”并先向观众鞠躬致意后，从容不迫地回到原座。下台时切不可过于匆忙，显出羞怯失意之神态，也不可摆出得意、满不在乎的样子。坐下后，如大会*和听众以掌声向演讲者表示感谢时，应立即起立，面向听众、点头敬礼，以示回谢。

　　演讲手的摆放位置

　　在演讲中，手放哪里很让我们头疼。

　　1.如果你在讲台后面，你可以双手自然放在讲台两侧。

　　2.如果没有的话，双手自然垂在身体两侧，也可以用手来操作媒体、握住提示卡、笔或是做手势等。

　　3.无论在什么情况下，都不该把双手置于裤子口袋内，或是不自然地手臂交叉。

　　演讲手势分为几类

　　演讲手势1、抒情手势。

　　此手势在演讲中运用频率最多。比如：兴奋时拍手称快;恼怒时挥舞拳头;急躁时双手相搓;果断时猛力砍下。抒情手势是一种抽象感情很强的手势。

　　演讲手势2、*惯手势。

　　任何一位演讲者都有一些只有他自己才有而别人没有的*惯性手势，且手势的含义不明确不固定，随着演讲内容的不同而体现不同的含义。

　　演讲手势3、指示手势。

　　这种手势是用来指示具体真实形象，又可分为实指和虚指两大类。实指是指演讲者手势确指在场的人或事或方向，且均在听众的视线内。如"我"或"你们"、"这边"或"上面"、"这些"或"这一个"等。虚指是指演讲者和听众不能看到的。比如"在很久很久以前"、"在遥远的地方"。常用虚指可伴"他的"、"那时"、"后面"等词。指示手势比较明了，不带感情色彩，比较容易做。

　　演讲手势4、模拟手势。

　　用手势描述形状物，其特点是"求神似，不求形似"。比如用双手合抱，把梨子虚拟成一个大球形，表达出人们的真情实意。模拟手势信息含量大，升华了感情，有一定的夸张色彩。

　　演讲站姿手势的技巧

　　1、不多余

　　演讲的手势是为了锦上添花，所以为了不给演讲倒扣分一定要适度，适度的意思就是不要在演讲台上手舞足蹈，需要的时候才做出手势，从你表达的内容上考虑，说到重点时可以抬起双臂，有指向是用手指表示，但切记不要用中指，同时要看准时机不要话都说完了手还没指出来。

《古诗十九首》整体介绍

《古诗十九首》整体介绍

　　《古诗十九首》是*古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。下面是关于《古诗十九首》整体介绍的内容，欢迎阅读！

　　以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴的五言体，也就是五言的乐府诗。现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。

　　许多人认为，《古诗十九首》在*诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，*的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在*的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!

　　晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。有一次，他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就十分惊奇地问： “谁人有此?谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕，意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来?我之所以提到这个故事，是因为每当我读古诗十九首的时候，内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。这十九首诗写得真是好，它有非常丰厚的内涵，外表却很*淡。后来的诗人也能写很好的诗，但总是不如十九首这样温厚缠绵。比如卢照邻有两句诗说：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，写得当然也很好，可是你要知道，这两句太逞才使气。也就是说，他有意地要把话说得漂亮，说得有力量，结果在感情上反而太浅露了。诗人写诗讲究“诗眼”，就是一首诗里边写得最好的一个字。例如王安石有一句“春风又绿江南岸”，据说他在诗稿上改过好几次，写过“又到”、“又过”、“又满”，最后才改成“又绿”，这个“绿” 字就是诗眼。因为江南的草都绿了，其中不但包括了“到”、“过”和“满”的意思，而且“绿”字又是那么鲜明和充满了生命力的颜色，改得确实是好。但《古诗十九首》不属于这一类，你不能从中挑出它的哪一句或哪一个字最好，因为作者的感情贯注在全诗之中，它整个是浑成的，全诗都好，根本就无法摘字摘句。更何况，这十九首诗互相比较，其水准也不相上下，全都是这么好。这就更加使人想知道它们的作者：到底是什么时代的什么人，能够写出这么奇妙的一组作品来呢?

　　这是一个很复杂的问题。而大家探讨的结果，就有了许多不同的说法。现在，我就把其中几种最早的、最重要的说法作一个简单的介绍。

　　首先是刘勰的《文心雕龙·明诗篇》说： “至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而词人遗翰，莫见五言。”又说：“古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎?”刘勰说，西汉成帝时曾编选了当时流传下来的文学作品，共有三百多篇，但这些作品里并没有五言诗。可是他又说，现在传下来的这一组非常好的古诗，有人说是枚叔的作品，而其中的《孤竹》那一篇，则是傅毅的作品。枚叔即枚乘，是西汉景帝时的人，傅毅是东汉明帝、章帝时的人。现在我们先来讨论枚乘，等一下再说傅毅。大家知道，景帝的时代比成帝早得多，如果景帝时代的枚乘写出了这么多这么好的五言诗，那么成帝时代编选作品时怎么会不选这些诗呢?这已经是一个问题。但认为这些诗里有枚乘作品的，还有徐陵。他编的《玉台新咏》中，收了九首枚乘的诗，其中有八首在《古诗十九首》之内。然而，刘勰、徐陵和昭明太子萧统都是南北朝时代的人，以《昭明文选》、《文心雕龙》和《玉台新咏》这三部书相比较，《玉台新咏》成书年代最晚。《昭明文选}选了这一组诗，标为“古诗十九首”，说明萧统当时不知道它们的作者;《文心雕龙》说“古诗佳丽，或称枚叔”，说明刘勰也不敢确指枚乘就是这些诗的作者;那么徐比他们的年代稍晚，怎么反而能够确定枚乘是它们的作者呢?更何况，徐陵编书的态度是比较不认真的，因此他的说法并不可信。其实，比他们年代更早的，还有陆机。陆机曾写过十四首拟古诗，其中有一部分所拟的就是徐陵认为是枚乘所写的那些作品。但陆机只说是拟古诗，却没有说是拟枚乘。这也可以证明，在陆机的时代，人们也不以为这些古诗是枚乘的作品。

　　所以，钟嵘《诗品》就又提出了另一种看法。他说： “陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字干金。其外‘去者日以疏’四十五首，虽多哀怨，颇为总杂，旧疑是建安中曹王所制。”所谓“曹王”，指的是建安时代的曹氏父子和王粲等人。

　　你们看，现在已经有了好几个可能的作者了。一个是西汉景帝时的枚乘，一个是东汉明帝、章帝时代的傅毅，一个是东汉献帝建安时代的曹王等人。刘勰说《孤竹》一篇是傅毅所作，傅毅与《汉书》的作者班固同时，但《汉书·艺文志》里并没有记载他写过五言诗之类的作品。而且傅毅与班固齐名，《诗品序》中曾批评班固的《咏史》“质木无文”，那么傅毅似乎也不大可能写出如此谐美的五言诗作品，因此傅毅之说也是不可信的。既然如此，建安曹王的说法是否可信呢?我以为也不可信，因为《古诗十九首》与建安曹王作品的风格大不相同。而且曹丕在一些文章中对王粲等建安七子的诗都有所评论，却从来没有提到过他们之中有哪一个人写过这么好的十九首诗。

　　给《昭明文选》作注解的李善说得比较谨慎。他说：“并云古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。诗云， ‘驱车上东门’，又云‘游戏宛与洛’，此则辞兼东都，非尽是乘，明矣。昭明以失其姓氏，故编在李陵之上。”所谓“辞兼东都”是说，这十九首诗中应该兼有东汉的作品。为什么这样说呢?因为西汉建都长安，东汉建都洛阳，“上东门”是洛阳的城门，“宛与洛”也是指洛阳一带地方。只有在东汉的时代，洛阳才这样繁华兴旺。李善并没有否定诗中有西汉枚乘的作品，但又指出诗中可能兼有东汉的作品，所以说这种说法是比较谨慎的。于是后人因此又有了“词兼两汉”的说法，认为《古诗十九首》中既有西汉的作品，也有东汉的作品。这种说法，表面上看起来虽然很通达，其实也不能够成立。

　　为什么不能成立?因为从西汉景帝到东汉建安，前后相去有三百年之久，而这十九首诗所表现的风格，却绝不像是相差百年以上的作品。综观文学演进的历史，不同时代一定有不同的风格。唐朝一共不过二百八十多年，诗风已经有初、盛、中、晚的变化。就拿北宋词来说，早期的晏、欧，后来的柳永、苏轼，再后来的秦少游、周邦彦，他们的风格是多么不同!可是《古诗十九首》的风格内容相当*似，如果说二三百年之间的作品都在里边，那是绝对不可能的事情。所以我个人以为，这十九首诗都是东汉时代的作品。由于班固的《汉书·艺文志》对这些诗没有记载，所以它们应该是在班固、傅毅之后出现的，但下限则应该在建安曹王之前。因为，建安时代诗风有了一个很大的变化，等到讲建安诗的时候你们就会看到：由于时代的影响，三曹、王粲等人的诗已经写得非常发扬显露，不再有《古诗十九首》温厚含蓄的作风了。

　　可是实际上， 《古诗十九首》全部为东汉作品的说法多年来一直不能够成为一个定论。为什么不能成为定论?因为大家都不敢断定这里边肯定就没有西汉之作。原因何在呢?就在于十九首中有这样一首诗——《明月皎夜光》。

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草， 时节忽复易。秋蝉呜树间， 玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好， 弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益。

　　这首诗里写了“促织”，写了“白露”，写了“秋蝉”，完全是秋天的景物，时间应该是在初秋季节。但诗中却说，“玉衡指孟冬”。孟冬是初冬的季节，但为什么诗中所写的景物却都是初秋季节的景物呢?注解《昭明文选》的李善认为，这里边有一个历法问题。大家知道，汉朝自汉武帝太初元年开始使用太初历，太初历与我们今天使用的夏历基本相同。但在汉武帝之前人们使用什么历法呢?李善说：“《汉书》曰：高祖十月至霸上，故以十月为岁首。汉之孟冬，今之七月矣。”他认为，汉高祖刘邦打败秦军来到长安附*的霸上时，正好是十月，于是就把十月定为一年的开始。也就是说，当时把夏历的十月叫作正月。如果依此推算一下，则夏历的七月就应该叫作十月，十月当然属于孟冬了。李善认为，这首诗的作者既然把初秋的季节称为孟冬，那么他就一定是汉武帝太初时代之前的人，那当然就是西汉初年的作品了。

　　但我以为李善的说法有错误。要想说明这个问题，涉及很多历史文化的知识，所以我只能作一个简单的说明。我以为，“玉衡指孟冬”并非说此时就是孟冬季节，而是在描写夜深之时天空的景象。古人把天空分为十二个方位，分别用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支的名称来命名，而这十二个方位，又分别代表一年四季的十二个月。旧时过年贴对联，有一个横联叫作“斗柄回寅”，意思是，北斗七星的斗柄现在已经转回来指到“寅”的方位上了。按夏历来说，这个时候就是正月孟春，是一年的开始。既然斗柄指到寅的方位时是正月孟春，那么以此类推，当斗柄指到卯的方位时就是二月仲春，指到辰的方位时是三月季春，指到巳的方位时是四月孟夏……。不过，这只是夏历，而夏商周三代的历法是不同的，夏建寅，商建丑，周建子。也就是说，商历的正月是夏历的十二月，周历的正月是夏历的十一月。两千多年来，我们所一直沿用的，乃是夏历。

　　然而不要忘记，地球既有自转又有公转，北斗七星不但在不同季节指着不同的方位，就是在一夜之间，也同样流转指向不同方位。只不过，随着季节的不同，它指向这些方位的时间的早晚也在变化。因此，仅仅“玉衡指孟冬”并不能判断是在什么季节，要想判断季节，还必须知道玉衡是在夜晚什么时辰指向孟冬的。也就是说，这里边有一个观测时间的问题。

　　“玉衡”是什么意思呢?它是北斗七星中的第五颗星。 “孟冬”，当然指的是天上十二方位中代表孟冬季节的那个方位——我们推算一下，应该是“亥”的方位。在北斗七星之中，从第一个星到第四个星分别叫天枢、天璇、天玑、天权，它们合起来称为“斗魁”;从第五个星到第七个星分别叫玉衡、开阳、招摇，它们合起来称为“斗杓”。“杓”字读作biao(*)，就是斗柄的意思。 《史记·天官书》说： “北斗七星，……用昏建者杓，……夜半建者衡，……*旦建者魁。”所谓“建”，就是建历的依据，就是说：如果你在黄昏的时候观测北斗，则以杓——即斗柄的最后一颗星招摇——所指的方位为依据;如果你在夜半观测，则以玉衡所指的方位为依据;如果你在凌晨观测，则以魁——即斗首第一颗星天枢——所指的方向为依据。有了这个观测时间的标准，我们就可以知道：在孟秋季节的黄昏时分，招摇指在孟秋的方位——我们推算一下，应该是“申”的方位。这也就是《淮南子》所说的“孟秋之月，招摇指申”。但倘若你在夜半观测呢?那时指在申位的就不是招摇，而是玉衡了。如果你在*明观测，则指在申位的又不是玉衡，而变成了天枢。北斗七星是在转的，玉衡在半夜时指着申的方位，而在后半夜到黎明这一段时间，它就逐渐转向亥的方位，也就是孟冬的方位。在这同一时间里，天枢就逐渐转向申的方位，即孟秋的方位。所以如果你在凌晨时观测，就不能再以玉衡所指的方位为标准，而要以天枢所指的方位为标准了。这件事说起来好像很复杂，其实，在秋天的夜空，这景象是历历可见的。

　　既然如此， “玉衡指孟冬”的意思就显而易见了：它指的是时间而不是季节，是在孟秋七月的夜半以后到凌晨之前这一段时间。这时候玉衡正在慢慢地离开代表孟秋的“申”的方位，慢慢地指向代表孟冬的“亥”的方位。夜深入静，星月皎洁，再加上“促织”、“白露”、“秋蝉”等形象的描写，就烘托出一幅寒冷、静谧的秋夜景象来。所以我以为，李善的错误在于他忽略了在不同的时间观测应该以不同的星作为依据;同时又把指方位的“孟冬”解释为真的孟冬季节，这才造成了诗中所写景象与季节的矛盾。而为了解释这个矛盾，他又搬来了“汉初以十月为岁首”的说法。这个说法，其实也是不能够成立的。因为所谓“汉初以十月为岁首”只是把十月当成一年的开始，并没有改变季节和月份的名称。《史记》、《汉书》在太初之前的诸帝本纪中，每年都以冬十月为开始，虽然是一年的开始，但仍然称“冬”，仍然称 “十月”。这与夏商周之间的改历是不同的。所以王先谦的《汉书补注》在汉高祖元年叙事到“春正月”的时候，曾加以注解说：“秦二世二年，及此元年，皆先言十月，次十一月，次十二月，次正月，俱谓建寅之月为正月也，秦历以十月为岁首，汉太初历以正月为岁首，岁首虽异，而以建寅之月为正月则相同，太初元年正历，但改岁首，未尝改月号也。”这些话足以为证，因此，李善所谓“汉之孟冬，今之七月”的说法是完全不可信的。

　　既然主张《古诗十九首》中有西汉之作的一条最有力的证据现在也被推翻，那么就可以下一个结论了。我以为，这十九首诗无论就其风格来判断，还是就其所用的词语地名来判断，都应当是东汉之作，而不可能是西汉之作。更何况，这十九首诗中所表现的一部分有关及时行乐的消极颓废之人生观，也很像东汉的衰世之音。因此，它们很可能是班固、傅毅之后到建安曹王之前这一段时期的作品。

　　《古诗十九首》的文字是非常简单朴实的，然而它的含意却十分幽微，容易引人产生联想。清代学者方东树在他的《昭昧詹言》中说，“十九首须识其‘天衣无缝’ 处”。什么叫“天衣无缝”?就是说，这些诗写得自然浑成，看不到一点儿人工剪裁的痕迹。我们读不同的诗要懂得用不同的方法去欣赏。有的诗是以一字一句见长的，它的好处在于其中有某一个字或某一句写得特别好。因此，有些人就专门在字句上下功夫。在*文学的历史上流传了很多这样的故事，刚才举过王安石的“春风又绿江南岸”，就是其中的一个。另外还有一个有名的故事，说是唐代诗人贾岛在马背上得了两句诗“鸟宿池边树，僧推月下门”，他想把“推”字改成“敲” 字，自己又拿不定主意，坐在马背上想得入神，一下子就冲进京兆尹韩愈出行的队伍，被众人拿下送到韩面前。韩愈也是有名的诗人，不但没怪罪他，反而帮他斟酌了半天，最后决定还是用“敲”字更好。为什么“敲”字更好?因为诗人所要表现的是深夜的寂静，推门没有声音，当然也很寂静，可是在万籁无声之中忽然响起一个敲门的声音，有时候反而更能衬托出周围的寂静。因此，后来很多学写诗的人就专门在“诗眼”和“句眼”上下功夫，费尽了“推敲”。我当然不是说修辞不重要，可是要知道，更好的诗其实是浑然天成的，根本就看不出其中哪一个字是“眼”。比如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，每一个字都有他感发的力量。杜甫《羌村》中有一句“群鸡正乱叫”，如果单看这一句，这算什么诗?然而这是一首感情深厚的好诗。杜甫把他的妻子、家人安置在羌村，自己去投奔唐肃宗。后来他被叛军俘虏到长安，从长安逃出来又几乎死在道路上，而在这段时间，羌村一带也被叛军占领过，听人传说叛军把那个小村庄杀得鸡犬不留。在经历过这么多忧患危险之后，诗人终于得到机会回羌村去看望他的妻子、家人。试想，当他见到“群鸡正乱叫”这种战前常见的*安景象时，心中会产生多么美好和安定的感觉!如果你不读他整个的一首诗，如果你不知道那些背景，你怎能知道“群鸡正乱叫”的好处?不但杜甫如此，陶渊明也是如此。凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己整个的生命去写诗的。

　　前几天我偶然看到一篇文章，内容是谈论*来的学术风气。文章说，*千百年来传统的'学术风气是把为人与为学结合在一起的。*历史上那些伟大诗篇的好处都不仅在于诗歌的艺术，更在于作者光明俊伟的人格对读者的感动。那篇文章还说，现在的风气是把学问都商品化了，大家都急功*利，很多做学问的人都想用最讨巧的、最省事的、最方便的办法得到最大的成果。这是一种堕落。古人讲为学、为师，是要把整个一生都投入进去结合在一起的，而现在讲诗的人讲得很好，理论很多，分析得很细腻，为什么没有培养出伟大的诗人?就因为没有这个结合。诗人如此，诗也是如此。真正的好诗是浑然一体的诗。对这样的诗，你要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。

　　除了浑成之外，《古诗十九首》另一个特点是引人产生自由联想。我实在要说，《古诗十九首》在这一点上与《红楼梦》颇有相似之处。第一，它们对读者的感动都是事实而且是多方面的;第二，《红楼梦》后四十回究竟是谁所作?同样一直成为一个疑问，因而使人们难以确定它的主题。它果然是写宝玉和黛玉的恋爱故事吗? 还是如王国维所说的，要写人生痛苦悲哀的一种哲理?抑或如大陆批评家们所说的，是要写封建社会官僚贵族阶级的腐败堕落?它到底要说些什么?要写怎样一个主题?每个人都可以有很多联想，每个人都可以看出不同的道理来。如果我们讲杜甫的诗，我们可以用唐朝那一段历史和杜甫的生*来做印证，多半就能知道他写的是什么事情。但这个办法对《古诗十九首》不行，我们只能感觉出他有深微的意思，但究竟寓托的是什么?我们无法通过考证来确定，原因就在于我们不知道确切的作者。然而，这是一件坏事吗?我说也不一定。

　　刚才我引过刘勰《文心雕龙·明诗》的“古诗佳丽，或称枚叔”一段，其实那一段接下来还有几句：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”我不久前曾在美国西部转印的香港《大公报》上看到一篇文章，他把刘勰这句话中“结体散文”的“散文”两个字解释为文学体裁中的“散文”。我以为这是不对的，古人没有这种用法。事实上， “结体”和“散文”是两个对称的动宾结构。“结体”，是说它构成的体式;“散文”是说它分布的文辞。刘勰的意思是说：如果我们看一看《古诗十九首》体裁的结构和对文辞的使用，我们就会发现，它的特色是“直而不野”。也就是说，它写得很朴实，但不浅薄。我们大家都读过李白和杜甫的诗，在读过李杜的诗之后再返回来看《古诗十九首》，你就会发现：当你第一眼看上去的时候，《古诗十九首》并不像李白的诗那样给你一个很鲜明的印象和感动;也不像杜甫的诗那样使你感到他真是在用力量。你会觉得，《古诗十九首》所说的都是极为普通、寻常的话，可是如果反复吟诵，就越来越觉得它有深厚的味道。而且，你年轻时读它们有一种感受;等你年岁大了再读它们，又会有不同的感受。所谓“婉转附物”的“物”，指的是物象。作者把他内心那些千回百转的感情借外在的物象表达出来，就是婉转附物。在我们*诗歌的传统里，这属于“比”和“兴”的方法。《古诗十九首》善用比兴，这个特点等下一次我们看具体作品时将作更详细的介绍。什么叫“怊怅切情”呢?“怊怅”与我们现在所说“惆怅”的意思差不多，那是一种若有所失、若有所求、却又难以明白地表达出来的一种感情，也是诗人们常常具有的一种感情。因为，凡是真正的诗人都有一颗非常敏感的心灵，常常有一种对于高远和完美的追求，这种追求不是后天学*所得，而是他天生下来就有的。一首好诗，往往能很好地表现出诗人的这种感情。“切”是切合，就是说能够表现得深刻而真切。我们都说杜甫的诗好，为什么好?就是因为他能够把他的感情恰到好处地表现出来。假如你把你内心的感情表达得不够，那当然是失败的，可是你把你的感情夸大了，超出了实际情况，那也不是好诗。现在我们就要注意，把你内心的情意直接而且深刻地表达出来，这在*诗歌传统中属于什么方法?我以前讲过，是“赋”的方法。所以你们看，《古诗十九首》可以说是很成功地结合了*最传统的赋、比、兴的写作方法，因而形成了我国早期五言诗最好的代表作。

　　与此看法类似的还有明代学者胡应麟。他在《诗薮》中曾评论这些诗，说它们“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”。“兴象”两个字很简单，但却代表了心与物之间的很复杂的关系，既包括由心及物的“比”，也包括由物及心的“兴”。“玲珑”在这里有贯通、穿透的意思，就是说，它的感发与它的意象之间都是能够贯穿、可以打通的。“意致深婉”的意思是说，那种感情的姿态，在诗中表现得不但很深厚，而且很婉转。因此胡应麟说，像《古诗十九首》这样的诗，不但人会被它感动，连天地和鬼神也会被它所感动。另外，刚才我还引过钟嵘《诗品》中的一段话，其中也给了这些诗很高的评价，说它们“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。“温”，就是我在前边说过的那种温柔敦厚的感情;“丽”，是说它们写得也很美;“悲”，是指诗中所写的那些不得意的悲慨; “远”，是说它给读者的回味是无穷无尽的。因此，每个人看了这些诗内心都会发生震动，认为它们真是“一字千金”的好诗。

　　最后，我还要强调一个问题：在一般选本中，对《古诗十九首》往往只选其中的几首，但如果你要想真正了解《古诗十九首》，真正得到诗中那种温厚缠绵的感受，只读几首是不够的，必须把它们全部读下来。因为这十九首诗在风格和内容上虽然有一致性，实际上又各有各的特点。如果你会吟诵的方法，那就更好。吟诵，是*旧诗传统中的一个特色。我以为，它是深入了解旧诗语言的一个很好的方法，因为它能够培养出在感发和联想中辨析精微的能力。当你用吟诵的调子来反复读这十九首诗的时候，你就会“涵泳其间”，也就是说，你会像鱼游在水里一样，被它的那种情调气氛整个儿地包围起来，从而就会有更深的理解和体会。

　　对古诗十九首整体的介绍就到此为止。

问刘十九古诗赏析（古诗问刘十九译文赏析）

唐代：白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

译文及注释

韵译 新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了大雪将至，能否一顾寒舍共饮一杯暖酒？

意译 我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？

注释刘十九：白居易留下的诗作中，提到刘十九的不多，仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的，就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。醅（pēi）：酿造。绿蚁新醅酒：酒是新酿的酒。新酿酒未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。雪：下雪，这里作动词用。无：表示疑问的语气词，相当于“么”或“吗”。

赏析

刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。

诗句的巧妙，首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象（新酒、火炉、暮雪）的组合来完成。

“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新*酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发读者的联想，让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻，甘甜可口的米酒。

次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象，容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。

后面两句：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在这样一个风寒雪飞的冬天里，在这样一个暮色苍茫的空闲时刻，邀请老朋友来饮酒叙旧，更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景，寒风瑟瑟，大雪飘飘，让人感到冷彻肌肤的凄寒，越是如此，就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来，孤立地看，索然寡味，神韵了无，但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时，读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月，暮色苍茫，风雪大作，家酒新熟、炉火已生，只待朋友早点到来，三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。

其次是色彩的合理搭配。诗画相通贵在情意相契，诗人虽然不能像雕塑家、画家那样直观地再现色彩，但是可以通过富有创意的语言运用，唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上是很有特色的，清新朴实，温热明丽，给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状，酒色流香，令人啧啧称美，酒态活现让读者心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火，温暖了人的身子，也温热了人的心窝。“火”字表现出炭火熊熊、光影跃动的情境，更是能够给寒冬里的人增加无限的热量。“红”“绿”相映，色味兼香，气氛热烈，情调欢快。第三句中不用摹色词语，但“晚”“雪”两字告诉读者黑色的夜幕已经降落，而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的无边背景下，小屋内的“绿”酒“红”炉和谐配置，异常醒目，也格外温暖。

最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴*心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙；又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉；既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是*日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。

通览全诗，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。

这首五绝小诗写得非常有情趣，通过对饮酒环境和外面天气的描写，反复渲染饮酒气氛，自然引出最后一句，写得韵味无穷，同时，其中也蕴含了诗人和刘十九的深厚情谊。我们可以想象，刘十九在看了白居易的诗后，定然是立刻欣然而来，两人痛快畅饮，也许此时屋外正下着鹅毛大雪，但屋内却是温暖、明亮，是多么温馨惬意，令人身心俱醉。整首诗语言简练含蓄，又余味无穷。

作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。

唐诗《问刘十九》

唐诗《问刘十九》

　　唐诗,泛指创作于唐朝诗人的诗,为唐代儒客文人之智慧佳作。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一,是中华文化宝库中的一颗明珠,同时也对世界上许多国家的文化发展产生了很大影响。以下是小编帮大家整理的唐诗《问刘十九》，欢迎阅读与收藏。

　　《问刘十九》

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　原文：

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无?

　　鉴赏：

　　刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。

　　诗句的巧妙，首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象(新酒、火炉、暮雪)的组合来完成。“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新*酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发读者的联想，让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻，甘甜可口的米酒。次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象，容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。后面两句：“晚来天欲雪，能饮一杯无?”在这样一个风寒雪飞的冬天里，在这样一个暮色苍茫的空闲时刻，邀请老朋友来饮酒叙旧，更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景，寒风瑟瑟，大雪飘飘，让人感到冷彻肌肤的凄寒，越是如此，就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来，孤立地看，索然寡味，神韵了无，但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时，读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月，暮色苍茫，风雪大作，家酒新熟、炉火已生，只待朋友早点到来，三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的`图画，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。

　　其次是色彩的合理搭配。诗画相通贵在情意相契，诗人虽然不能像雕塑家、画家那样直观地再现色彩，但是可以通过富有创意的语言运用，唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上是很有特色的，清新朴实，温热明丽，给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状，酒色流香，令人啧啧称美，酒态活现让读者心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火，温暖了人的身子，也温热了人的心窝。“火”字表现出炭火熊熊、光影跃动的情境，更是能够给寒冬里的人增加无限的热量。“红”“绿”相映，色味兼香，气氛热烈，情调欢快。第三句中不用摹色词语，但“晚”“雪”两字告诉读者黑色的夜幕已经降落，而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的无边背景下，小屋内的“绿”酒“红”炉和谐配置，异常醒目，也格外温暖。

　　最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴*心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙;又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉;既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是*日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。

　　通览全诗，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。

　　《问刘十九》。诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简练含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。

　　作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。

演讲时的自我介绍

演讲时的自我介绍

　　当进入一个新环境，我们时常会需要作自我介绍，自我介绍可以拉*我们与陌生人的关系。相信许多人会觉得自我介绍很难写吧，以下是小编为大家收集的演讲时的自我介绍，欢迎阅读与收藏。

尊敬的各位评委老师：

　　大家上午好！

　　很高兴，也很紧张的站在这里！面对自己的抉择，面对自己的未来，我知道，比必须努力，必须奋斗！

　　我叫XX来自美丽富饶的XX（虽然我的家乡不富饶，但是他确实最美的，曾经是，将来也会是）我的爱好很广泛，喜欢……身为男子汉，我多了几分坚毅，但是，我知道，我也有我的.柔情，我爱我所爱的，就像爱播音主持一样！

　　为了它我放弃了太多，但是，我舍得，因为只有舍弃才有得到！我相信我的决定不会错！我也希望老师给我一个证明自己的机会！

　　我相信，因之所以飞的那么坚定，是因为它有它的信念！那么，我也会为自己的目标努力！为自己的信念拼搏！谢谢！

在座的老师同学们：

　　你们看窗外阳光多好，知道为什么吗？因为今天我演讲。

　　我先介绍一个我自己吧，我叫张学友，张是弓加一个长字，学是好好学*的*字，友呢是张学友的友，性别为男。出生年月作为隐私不便透露。我很高兴能站在这里，首先请允许我代表全国人民向在家问声好。能站在这里我也鼓了很大的勇气，就像是对一个单恋已久的女孩去表白一样，心里没底啊。我竟选的是班长，同学们会对我信任吗。还有一点是你有没有这个能力去担当班长一职呢。

　　这对你们来说都是个有待解决的问题。但我可以很负责任地告诉大家，我有这个信心也有这个能力做好班长所应做的每一件事，我很不想说我以前担任过什么，这都是一个过去，我面对的是我的新同学，新朋友我想这会是个全新的开始，你们也看到我理了个头，而且理得很短，因为我想从头开始。我也不想谈我当了班长如何如何，当上跟没当是两回事，况现在至少还不是，大谈特谈是很虚的东西，说跟做是两回事，我怕我说得到而做不得，一切得看*时表现现吧，我这个人也没什么特点，就是喜欢有事没事摆个黄飞鸿似的笑，搞个蒙娜丽莎似的微笑。都是自以为很酷而已，如果了大家的风头不要介意啊，如来佛主，天地观音我可没那心啊。

　　不管大家对信任与否都得投我一票，如果你不信任我投我一票以示你对我不不信任。最后再次说声谢谢大家！

尊敬的、*易*人的、和蔼可亲的、德高望重的老师：

　　大家早上好!

　　在这充满生机、充满活力、充满欢乐、充满期望、充满生命的完美的春天里，很高兴能和在座的朋友们一齐参加*演讲协会举办的演讲与口才特训营。我叫黄丽梅，炎黄子孙的黄，绚丽多彩的丽，梅花香自苦寒来的梅，我的名字时时都在提醒我：做为一名炎黄的子孙，要想有绚丽多彩的人生，就务必要梅花那样有吃苦耐寒的毅力与品质。为此，我不断的在学*、在努力、在追求!

　　我来自广州，是一名热爱生活、热爱音乐、热爱舞蹈的教师。尽管我性格开朗、喜欢与人交流沟通，但总觉得自我的语言表达还缺点什么，听了颜老师的示范课后，我才明白演讲的博大精深，口才的魅力无穷，所以，我毫不犹豫的报名参加这次演讲口才特训营。

　　亲爱的朋友们，演讲口才是天下第一才，我们只要拥有了，就必须会使自我的人生更精彩!大家说对不对!

　　最后，衷心的祝愿大家能够一齐在颜永*老师的演讲特训班上学有所思，学有所乐，学有所获，学有所成。让我们成为一个口能言之，身能行之的优秀的炎黄子孙!多谢!

介绍名人名言的演讲稿

介绍名人名言的演讲稿

　　在日常的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的介绍名人名言的演讲稿，欢迎阅读与收藏。

亲爱的老师、同学们：

　　一句好的名言，有如人生的导航船，为我们指引方向。名言有千千万万，可我还是喜欢高尔基写的那句“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”因为是这句名言让我深深爱上了书籍。

　　小时候，我并不爱读书，每天宁可和同学出去玩，也不要读书。那时，书对于我来说是枯燥的、乏味的。

　　可有一次，我到一个同学家玩时，发现她的书有将*两百本，她的书柜上上下下摆满了她喜欢的书，每一层都整整齐齐，每一本书上都做好了标记。走进她的房间，就好像走进了一家书店。怪不得*日里就觉得她的知识面很广，谈吐不凡呢。我随意翻开桌上的一本《名人名言》，上面就是高尔基的这句名言，我不禁想到：高尔基爱书竟爱到这种地步，书就是他的精神食粮，可见书对他的吸引力如此之大。我为什么不多读读书，多吸收些精神食粮呢?

　　从那以后，我就把买来的书认真读了起来，其中一本书在故事中间介绍了樱桃蕃茄，这是我以前从来不知道的，把樱桃蕃茄的形状，颜色，味道都写出来了，让我看得不禁想吃上一口。还有一些书能让我穿梭时空，回到过去或来到未来，增加无限的想象空间。就这样，书给我带来了乐趣，增添了知识，开阔了视野，丰富了想象。而我以前空空的小书柜也满了起来，看着这些书，我常常感到自豪。

　　现在，我已经是“扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”了。我和书成了好朋友，它也成了我生活中的一部分，有时还是我的救命稻草，没有了它，我也会觉得生活不快乐。我也很感谢这句名言给我带来的精神食粮，让我的生活更快乐!

亲爱的老师、同学们：

　　名人讲了许多名言，名言让我们受到启发，我最喜欢的名言是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句名言让我受到很多启示。

　　记得有一次，我那时刚上一年级，我就整天顾着玩，上课跟同学们说话，没有认真听老师讲课，作业一点儿也没有做。下课了，和同学们追跑。到了学期末，考试才考七十多分，我同桌看我这么不认真学*，她对我亲切地说：“同学，你学*太不认真了，整天都顾着玩，所以你的成绩才这么差。”你没听过：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”吗？我听了同学说的这句话，回家查了资料，原来这句名言是说，时间比黄金还宝贵，有再多的钱也买不到时间，劝勉我们要珍惜时间。于是，我把这句名言抄写下来，贴在房间里，时刻来提醒和约束自己。我每天都非常努力地去学*，上课时，我全神贯注地学*，认真听讲。下课了，我不跟同学们追跑，自己利用课外时间，多看一些书，我还给自己定了一个时间表，每天按时间表完成那些事情。尽量不要浪费时间，因为我的努力，我的成绩很快赶上来。

　　有人说：“时间像块海棉，挤一挤，肯定会有的。”浪费时间就等于浪费自己的`生命，如果不珍惜时间，不认真学*，长大了就虚度一生。俗话说：“少壮不努力，老大徒伤悲”。这句名言将永远激励我前进。珍惜时间就等于珍惜金钱，这就是我的一句名言的启示。

亲爱的老师、同学们：

　　“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句名言我很喜欢，因为，我们如果不珍惜时间的话，连钱也帮不了你。这句名言，让我想起了一首歌，名字叫《童年》，如果我们浪费时间的话，时间永远也回不来。

　　我记得有一次，暑假到了，老师布置了很多作业，可是过了几天，我的作业一点都没有做。暑假过去了，而我的作业只做了一点点，老师看见了，大发雷霆地说：“你的作业为什么只做了一点点？”我无话可说地低下了头。

　　从此，我再也不浪费时间，我要好好学*，天天向上。小朋友们你们也要珍惜时间哦！我喜欢的一句名言是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。

亲爱的老师、同学们：

　　书是人类进步的阶梯——这是我最喜欢的一句名言。

　　我从小就喜欢看书，我的书柜里装满了各种各样的书。有历史的、有科普的…… …… 只要我一有空，我就会钻进书房，津津有味地看起书来。只要我一迷上哪本书，我就会一口气把它看完。一看就是几小时，有时连饭都忘了吃。在我看书的时候，常常会忘记了周围的一切，别人叫我，我都会没有听到。人家说我是一个书呆子，我说可以一日不睡觉不吃饭，却不能一天不读书。

　　有一次，我正在看《明朝那些事儿》，正看得入迷，妈却叫我去买盐，我只随便回答了一声，接而继续沉浸在书的海洋里。过了好久好久，妈妈仍然没有看到我去买盐，就大声吼道：“还不去买盐，小心你的*!”我只好依依不舍放下我手中的书，三步一回头。最后我到了超市，突然一想，我忘了要买什么了呀!好象是买黄酒，然后我认定了上买一瓶黄酒，我就买了一瓶黄酒。回去后，妈妈说：“呀!你买错了。”我一听，撒腿就又跑回超市买了一袋味精回来。妈妈说：“你又买错了，是买盐啊!”我一听，又去买了一袋盐回来，再次回到书桌旁，就像什么事都没发生。妈妈哭笑不得地说：“你真是个小书迷，拿你没办法!”

　　“书是人类进步的阶梯”——它是我的座右铭，它激励我努力读书，我喜欢这句名言。

亲爱的老师、同学们：

　　“必须有所知，否则不如死。”这句话出自罗曼。罗兰。从我第一次读到的时候，就被深深的打动了。

　　是啊，知识是必须的，有了知识，怎样的生活对我们都是有趣的，因为有知识存储在我们的大脑中，随时随刻都能翻出来，像牛一样反刍，再不停的咀嚼，它才会一点一点的散发出香味，这一点与大米饭相同;但与米饭不同的是，大米总有一天会吃完的，但知识之泉是永远不会干涸的，它就像一股清泉，永远在涌动。

　　可虽是这样说，只是还是不断充实的好，有了知识，才能有智慧;有了知识，才能有财富。一切源于知识，设想，如果当今的人类一下子没有了知识，那么会不会一夜回到了远古前?

　　我想，罗曼。罗兰是不是也是一个书痴?因为我也是，所以我理解，没有了知识就如同鱼离开了水。书的魅力是巨大的，沾上书瘾的人和沾上毒瘾的人一样，一离开了就会痛不欲生，所以还会费力去寻找它、咀嚼它;但与毒瘾不同的是，书瘾只会让人愈来愈清醒，我想，书给人带来的舒服恐怕比毒瘾带来的更容易让人享受吧。

　　我觉得“书籍是人类进步的阶梯”与“好读书、读好书”表现的力度还不够强劲，罗曼。罗兰的这句话才一针见血，真正渗透到了每个读书人的心中，“必须有所知，否则不如死。”听听，多么有气概的一句名言!如果大家都照着这么做，社会上的每一个人都会好好学*、天天向上!

　　读了我这篇作文，大家应该都会有所感受吧!我其实只想表达一个意思：我喜欢这句名言，希望大家也都能喜欢，成为我们的励志名言!

亲爱的老师、同学们：

　　我最喜欢的一句名言是唐代诗人杜甫的——读书破万卷，下笔如有神。

　　读书破万卷，下笔如有神意思就是读的书多了，文章写的就流畅，如有神仙帮助一样。*时我喜欢看各种书籍，游记、儿童文学、科学书……对此我深有体会。

　　记得有一次，我写一篇游玩的文章，其中有描写竹子的部分，我顿时想起了我看过的一本书里这样描写竹子”竹林里的竹子是我们的掌上明珠，他们长年错落有致地挺着。“把竹子比喻成掌上明珠，错落有致地长着，描写的多生动形象啊。于是我就把这两个词运用到了我的文章里。还有一次，老师让描写人物，我一下子就想起了杨红樱阿姨写的《笑猫日记》、《淘气包马小跳》，里面的马小跳、天真妈妈、轰隆隆老师、漂亮女孩夏琳果、路曼曼、唐飞……一个个人物描写生动活泼，词句丰富，非常值得我借鉴，就这样，读的书多了，觉得写作文也比以前流畅了进步了，妈妈也夸我是个爱读书的好孩子。

　　读书破万卷，下笔如有神。我非常喜欢这句名言。

亲爱的老师、同学们：

　　我喜欢许多的名言，其中我最喜欢的一句名言就是“坚持就是胜利”。它的意思是：只要坚持不懈，就一定会胜利。我把它工工整整的写在了语文书的正面，让它作为我的座右铭……

　　“坚持就是胜利。”前几个月我参加了学校举行的运动会，每天除了完成家庭作业，就是运动。早晨，我连早饭都没吃几口就早早的到了学校，那天我几乎没有停下运动，下午回到家人累得要命，好像就要虚脱了， 可明天我还有两项运动，其中最累的是跑四乘100米。有人认为跑100米有什么累的，在 这项运动的前面就是四百米，跑完后就是这项运动，我连休息都没休息过就要跑了。所以今天我要养足精神，准备明天的比赛。睡觉前，我打开语文书认认真真地读上了10遍，希望我能像这一句名言一样，努力跑完所有的跑步比赛，一眨眼的功夫到了第2天下午最后一场比赛。各个班的四乘100米运动员站在自己的跑道上，比赛开始了，各个班级的运动员都风似的跑了起来，接力棒落在我的手中，我接到后立马跑了起来，当我跑到八十几米时我的腿酸极了，真想坐下痛痛快快的休息一下，但这不行，我是在比赛，这是在我的脑海了浮现出了“坚持就是胜利”这六个字，我的腿一下子不酸了，于是我又飞快地跑了起来。 终于我们班获得了五年级四乘100米第一名的荣誉。我们班一下子沸腾了起来，从前的辛苦跑到了九霄云外。

　　这句名言是我们班处于领先位置，他激励着我，使我不断走向成功……

白居易 《问刘十九》

问刘十九

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　注解

　　１、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。

　　２、醅：没有过滤的酒。

　　译文

　　新酿的米酒，色绿香浓；

　　小小红泥炉，烧得殷红。

　　天快黑了，大雪要来啦……

　　能否共饮一杯否？老兄！

　　赏析

　　诗意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言*淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。

演讲稿需不需要自我介绍

自我介绍演讲稿综合自我介绍是向别示你自己的一个重要手段，自我介绍演讲稿综合介绍自我介绍好不好，甚至直接关系到你给别人的第一印象的好坏及以后交往的顺利与否。

同时，自我介绍演讲稿综合也是认识自我的手段。

比如，主人要先向客人把自己介绍一下；公关人员要把自己向贵宾作一个介绍；男士要把自己向女士作介绍。

晚辈要把自己向长辈作介绍。

位低者先介绍，这是非常重要的一个细节。

当然有的时候也没有必要过分地拘谨，如果对方位低，但他忘了介绍了，位置高的人，先作个自我介绍也没有什么。

但是，应该位低的人先作介绍，这是介绍的顺序，这一点很重要。

这是对地位高的一种尊重。

否则的话，人家不知道你是谁。

说了半天，不知道你是谁，那会很尴尬的。

【第一例】今天，很荣幸走上讲台，和那么多乐意为班级作贡献的同学一道，竞选班干部职务。

我想，我将用旺盛的精力、清醒的头脑来做好班干部工作，来发挥我的长处帮助同学和x班集体共同努力进步我从小学到现在班干部一年没拉下，但我一身干净，没有“官相官态”，“官腔官气”；少的是畏首畏尾的私虑，多的是敢做敢为的闯劲。

我想我该当个实干家，不需要那些美丽的词汇来修饰。

工作锻炼了我，生活造就了我。

戴尔卡耐基说过“不要怕推销自己，只要你认为自己有才华，你就应该认为自己有资格提任这个或那个职务”。

我相信，凭着我新锐不俗的“官念”，凭着我的勇气和才干，凭着我与大家同舟共济的深厚友情，这次竞选演讲给我带来的必

我,一个开朗活泼的女孩.性格往往是体现一个人内在素养的标准,而我的性格就决定了我能很好的融入到综高一(3)班这个大集体中来,并能友好地和每个人相处.良好的品德是做人的基础,让自己的内在品德可以不断得到老师和同学们的认可,并能在其中得以升华! 学校犹如一个微型社会,充满了挑战和竞争,而知识是连接两者的桥梁.因此课堂外,我爱好阅读各类积极的书籍,从而汲取更多的知识,在不断的积累中满足自己,充实自己,完善自己! 学*中,我是一名普通的班干部.协助老师管理好班级是我的责任.当我的付出得到老师和同学们的赞许,这更给予了我动力去和班委会一起协助老师进一步完善班级体,和综高一(3)班共同成长! 生活中,我是一名聆听者.倾听这些刚离家不久的同学们的心声,一起承担痛苦,一起分享快乐.在这个过程中,自己也在不断成长,变得成熟了,开始明事理了,懂得父母和老师的良苦用心. 这就是小小的我,有着最为朴实的名字--刘虹,但我有自己的特点.我希望自己能像彩虹一样为综高一(3)班带来不一般的色彩,并且延长到整个职教中心的校园里!

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当然有的时候也没有必要过分地拘谨，如果对方位低，但他忘了介绍了，位置高的人，先作个自我介绍也没有什么。

但是，应该位低的人先作介绍，这是介绍的顺序，这一点很重要。

这是对地位高的一种尊重。

否则的话，人家不知道你是谁。

说了半天，不知道你是谁，那会很尴尬的。

【第一例】今天，很荣幸走上讲台，和那么多乐意为班级作贡献的同学一道，竞选班干部职务。

我想，我将用旺盛的精力、清醒的头脑来做好班干部工作，来发挥我的长处帮助同学和x班集体共同努力进步我从小学到现在班干部一年没拉下，但我一身干净，没有“官相官态”，“官腔官气”；少的是畏首畏尾的私虑，多的是敢做敢为的闯劲。

我想我该当个实干家，不需要那些美丽的词汇来修饰。

工作锻炼了我，生活造就了我。

戴尔卡耐基说过“不要怕推销自己，只要你认为自己有才华，你就应该认为自己有资格提任这个或那个职务”。

介绍依法服兵役演讲稿子

尊敬的各位领导、的新兵战友们：你们　　今天我怀着无悦的心情站在这里，代表参军入伍报效祖国的新兵发言，我深感十分荣幸和自豪

　　首先，感谢领导们能给我们这个从军报国的机会，您们为此次征兵做了大量的准备工作，保证输送了合格的兵源。

在这里，我代表全体新兵战友向您们表示深深的感谢。

　　其次，感谢各位光荣的家属，为了保卫国家的安全，维护祖国的统一，不惜将自己养育*20载的儿子送入军营，为国家服务，为人民服务。

您们这种舍小家顾大家的精神，值得每个人敬仰，您们是无私的、光荣的、伟大的。

在这里，我也作为儿子向在座的各位妈妈、爸爸说一声“谢谢”。

在这里，我代表全体新战友向您们表示深深的感谢。

　　“国家兴旺，匹夫有责”，依法服兵役是每个公民应尽的义务。

我更深切地感到“国无防不立，民无军不安”的道理。

国防力量的有无和强弱，直接关系到国家的安全、民族的尊严、人民的幸福和社会的发展。

　　我崇拜军人那奋不顾身、英勇顽强的气质，崇拜军人那青春洋溢的活力，崇拜军人那无尚的奉献；喜欢他们钢铁般的坚毅不拔，喜欢他们穿军装的帅气，喜欢他们走路的威严。

　　参军让我们感到自豪、也感到光荣

这不仅是我们个人的荣耀，也是家人的荣耀，更是咱们全县乡亲们的荣耀

因为有这个特别的机会让我们去学*锻炼；去保卫祖国，报效祖国，建功立业

　　作为新世纪的青年一代，肩上更是担负着维护国家的安全和建设祖国明天的重任。

一个国家若没有强大的国防，又谈何经济的发展呢

所以，*是一个国家生存和发展的前提和基本条件。

在以经济建设为中心，大力推进经济和社会发展的同时，要切实加强国防建设。

只有这样，才能确保*，实现祖国统一，保证改革开放和经济建设的顺利进行。

　　即将踏上军旅之前，借今日隆重的欢送会，我代表全体新兵战友向全县人民承诺：我们一定努力学*，不怕吃苦，不怕受累，坚决服从命令，听从指挥，刻苦训练，勤学本领，做到政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明、保障有力、精忠报国。

使自己锻炼成一名优秀的人民子弟兵，为国家的和*与安宁扛好枪、站好岗，为保卫祖国，保卫社会主义现代化建设贡献力量。

不辜负国家和人民对我们的期望

为家乡人民争光，请家乡人民放心

　　最后，我再次代表全体新战友向在坐的所有领导、家属，表示深深的感谢，谢谢您们

中国法律规定的是公民自愿服兵役，18岁最小，但是你的眼睛很是问题，一是你去做手术恢复健康视力，二是家里找关系花钱才能进部队了，我建议你做手术因为你要是找关系进了部队眼睛不好很成问题，你想啊要是打靶你能看见靶吗

带眼睛很危险的，晚上紧急集合找不到眼镜更惨

解答如下：保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职 责，是保卫国家领土完整、经济社会发展成果和人民生命财产的 必然要求。

因此我国宪法规定依照法律服兵役和参加民兵组织是 公民的光荣义务。

和*时说的当兵有什么不同

您好

公民有依法服兵役的光荣义务，但是并不是每一位公民都能够参军的，征兵时还有严格的体检和政审，只有体检和政审都通过的适龄青年才能够入伍。

况且，军人的数量是有限制的，军营里也容纳不下所有的年轻人。

谢谢阅读

我国每个人都有义务依法服兵役，但当兵是有条件的，其一要有较好的体魄，其二要政审通过。

两者缺一不可。

视力不好（指的是高度*视）体检就过不了关，是吧

1、依法服兵役是每个中华人民共和国公民的神圣职责。

依法服兵役也是法定义务。

逃避服兵役是一种违宪违法行为。

2、根据《中华人民共和国兵役法》第六十六条之规定有服兵役义务的公民有下列行为之一的，由县级人民*责令限期改正；逾期不改的，由县级人民*强制其履行兵役义务，并可以处以罚款：（一）拒绝、逃避兵役登记和体格检查的；（二）应征公民拒绝、逃避征集的；（三）预备役人员拒绝、逃避参加军事训练、执行军事勤务和征召的。

有前款第二项行为，拒不改正的，不得录用为公务员或者参照公务员法管理的工作人员，两年内不得出国（境）或者升学。

战时有本条第一款第二项、第三项行为，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

《问刘十九》原文及译文

《问刘十九》原文及译文

　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。下面是小编帮大家整理的《问刘十九》原文及译文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《问刘十九》原文：

　　白居易〔唐代〕

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无？

　　《问刘十九》译文：

　　新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。

　　天快黑了大雪将至，能否一顾寒舍共饮一杯暖酒？

　　《问刘十九》赏析：

　　刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。

　　诗句的巧妙，首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象（新酒、火炉、暮雪）的组合来完成。

　　“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新*酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发读者的联想，让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻，甘甜可口的米酒。

　　次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象，容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。

　　后面两句：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”在这样一个风寒雪飞的冬天里，在这样一个暮色苍茫的空闲时刻，邀请老朋友来饮酒叙旧，更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景，寒风瑟瑟，大雪飘飘，让人感到冷彻肌肤的凄寒，越是如此，就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来，孤立地看，索然寡味，神韵了无，但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时，读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月，暮色苍茫，风雪大作，家酒新熟、炉火已生，只待朋友早点到来，三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画，其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。

　　其次是色彩的合理搭配。诗画相通贵在情意相契，诗人虽然不能像雕塑家、画家那样直观地再现色彩，但是可以通过富有创意的语言运用，唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上是很有特色的，清新朴实，温热明丽，给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状，酒色流香，令人啧啧称美，酒态活现让读者心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火，温暖了人的身子，也温热了人的心窝。“火”字表现出炭火熊熊、光影跃动的情境，更是能够给寒冬里的人增加无限的热量。“红”“绿”相映，色味兼香，气氛热烈，情调欢快。第三句中不用摹色词语，但“晚”“雪”两字告诉读者黑色的夜幕已经降落，而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的`无边背景下，小屋内的“绿”酒“红”炉和谐配置，异常醒目，也格外温暖。

　　最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴*心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙；又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉；既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是*日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。

　　通览全诗，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。

　　这首五绝小诗写得非常有情趣，通过对饮酒环境和外面天气的描写，反复渲染饮酒气氛，自然引出最后一句，写得韵味无穷，同时，其中也蕴含了诗人和刘十九的深厚情谊。我们可以想象，刘十九在看了白居易的诗后，定然是立刻欣然而来，两人痛快畅饮，也许此时屋外正下着鹅毛大雪，但屋内却是温暖、明亮，是多么温馨惬意，令人身心俱醉。整首诗语言简练含蓄，又余味无穷。

　　作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。

　　《问刘十九》创作背景：

　　《问刘十九》是白居易晚年隐居洛阳思念友人时所作。刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。也有人认为此诗作于元和十二年（公元817年），但诗人时任江州（今江西九江）司马，不可能邀约洛阳故旧对饮。

　　作者简介：

　　白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　问刘十九阅读答案

　　问刘十九

　　白居易

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　《问刘十九》乃白居易晚年隐居洛阳，“天晚欲雪，思念旧人”时所作。刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。也有人认为此诗作于元和十二年(817年)，但诗人时任江州(今江西九江)司马，不可能邀约洛阳故旧对饮。[3]

　　注释：①刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。②绿蚁：新酿的米酒，酒面浮潭渣，微现绿色，细如蚁，称为“绿蚁”。

　　1.这首诗用“ ”、“ ”和“ ”三个意象，构成了一幅温馨优美的图画，表达了诗人的情感。

　　答案：新酒、火炉、暮雪

　　解析：本题考查了关键字的表达效果，需要结合具体诗句分析其意象和作作者的思想感情。

　　2.请赏析“能饮一杯无”一句的妙处。

　　答案：“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴*心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙;又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。

　　解析：对于诗句的妙处赏析，我们要结合具体的意象进行分析。本诗末句口语入诗收尾，需要我们要解读情语，分析作者情感，逐条分析作答即可。