和神话有关系的古诗

*古代神话传说

*古代神话传说

　　神话传说是人类早期幻想性口头散文作品，即是文学的先河，又是一种证明早期人类为了认知自然、认知自我的积极需求。以下是小编为大家整理的*古代神话传说相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　*开天辟地

　　很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫*的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

　　有一天，*突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

　　天和地分开以后，*怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，*也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，*也累得倒了下去。

　　*倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露……

　　女娲造人

　　相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

　　女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神

　　女娲补天

　　传说*开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升*。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。

　　女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产练石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。

　　于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

　　天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。

　　巫山神女

　　巫山神女本是天庭王母的女儿瑶姬。传说中居住在仙界瑶池的西王母娘娘有二十几个漂亮的女儿，瑶姬是最小的，也是最美丽并且可爱活泼的，因此，西王母对瑶姬十分的爱护。由此瑶姬拨开了云朵往凡间看去，发现人间极为艰苦，瑶姬偷偷看凡间的`事情被王母知道了，王母十分的生气，但是这更加引发了瑶姬想要去凡间走一趟的决心，西王母知道自己拗不过自己的宝贝女儿，又怕女儿吃苦，最后只好同意了瑶姬下凡，西王母还想着海龙王的太子十分的搭配自己的女儿，于是不忘让瑶姬去龙宫。瑶姬去了龙宫后才知道这是一场局，气愤之下去了人间，来到人间的时候发现有十二条恶龙作怪，于是瑶姬收拾了他们，但是这十二条恶龙死后还是化为了十二座大山挡住人们的去路，瑶姬又化身入了山，将自己的身体化为万物，帮助了贫苦的人们，最后瑶姬化为了一块玉女石像屹立在山顶，后来河水泛滥，人们苦不堪言，大禹治水经过巫山，瑶姬见大禹为了人们治水，是一个十分难得的英雄，于是制作了一本治水的宝卷，并将其送给了大禹，后来得到了瑶姬赠与的宝书，大禹开辟出了黄河，瑶姬后又开山降水汇成清澈的河流灌溉着百姓的田地，巫山从此青翠。之后便有了巫山神女的故事在民间传播。

　　夸父追日

　　夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

　　精卫填海

　　相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不*的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出精卫、精卫的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填*东海。后人常用精卫填海这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

　　后羿射日

　　后羿，又称夷羿，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信寒浞所杀。神话传说后羿是嫦娥的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为箭神。

女娲补天神话与《红楼梦》补天神话的承传、异同关系

女娲补天神话与《红楼梦》补天神话的承传、异同关系

　　女娲补天神话是我国神话传说中最著名的神话之一，对后世影响很大。它不仅造就了延续到宋时的“补天穿”民俗，还成为了后世文学创作的素材来源。后世的诗、赋、曲、文、小说都写到过女娲补天。下面是小编收集整理的女娲补天神话与《红楼梦》补天神话的承传、异同关系，希望大家喜欢。

　　女娲补天的故事，正是曹雪芹为《石头记》（《红楼梦》）找到的最佳噱头。

　　这就够了。

　　要引出故事，自然会在谋篇布局上处心积虑，而要想迅即拿住读者的心?，抓住读者的眼球儿，就必须找到读者兴之所至的不二法门。

　　女娲补天的传说，正是曹雪芹利用得最切合、最完美的例子。

　　即是关于石头的记忆，当然要和石头相关的故事有关联。女娲补天，在若干关于石头的记忆中，是最著名、也最风闻的家喻户晓故事，当然就会得到作者的嘱意和采用。

　　而这个故事的传奇色彩，还有神话意味，正是作者刻意追求的'，洽合了作者的心境，是神话传说和故事脉络的完美契合，恰到好处，不着斧痕，实乃神来之笔，可谓信手拈来，妙到毫巅。

　　至于*四大名著之一的《红楼梦》，大多数人认为他的作者是曹雪芹，因此小白在阅读他时，不禁好奇地思考他的内容。

　　在《红楼梦》的第一章中，曹公爵写的女娲故事让我很困惑，我想发表我的拙见。

　　首先，让我们一起来看看《红楼梦》中的女娲补天神话：

　　据说女娲炼石补天时，女娲从大黄山无厘头悬崖上凿出36.5001块高12丈、方圆24丈的顽石。皇帝只花了3.65万元，只剩下一个没用过，在青埂峰下丢弃了。

　　根据曹公提到的女娲补天神话，女娲补天时准备了36501石头，但只剩下36500块，这件衣服变成了通灵宝玉被贾宝玉穿上了。为什么曹公选择女娲补天的神话？让我们看看历史女娲补天神话故事

　　根据小白，曹公选择女娲补天作为开篇章节的介绍应该是有意义的，那么，这是什么意思？我们可以尝试分析历史神话故事和曹雪芹的生活经历之间的联系，首先，让我们来看看曹雪芹的生活经历

　　早年曹雪芹织布府在南京江宁经历了一段丰富而优雅的生活。曾祖父曹玺任江宁织布；曾祖母孙氏曾是康熙皇帝的保姆；他的祖父曹寅是康熙皇帝的伴奏，在康熙皇帝面前编织了侍卫、任江宁，他还曾任两淮盐务督察，受到康熙的高度重视。在雍正（1728）的第六年，曹家因被抢劫，曹雪芹和他的家人搬回北京老房子。后来，他搬到了北京的西郊，靠卖字画和帮助朋友为生。从那时起，曹家就谢绝了。在经历了人生的重大转折之后，曹雪芹深受世界的影响，对封建社会有了更加清醒和深刻的认识。他鄙视权贵，远离官场，过着穷困潦倒的艰苦生活。

　　从曹雪芹的人生经历来看，曹家衰落的原因是康熙退位，雍正继位；俗话说，每一个皇帝都有一个朝臣；康熙在位时，他非常重视曹家，这自然如太阳，但也因为康熙皇帝的重视，于是他在曹家呆了四次，当他下到江南六次；自然，他不敢接受皇帝的忽视，花了无数的银子，已经超过曹家收入来源，怎么办？因此曹家赤字的根本原因是康熙皇帝四次留在曹家的原因，在这一点上，康熙自然知道虽然曹家亏空，但皇帝是否是赞助人并不重要。

　　然而随着康熙皇帝的退位，曹家的情况在雍正上升之后发生了变化，曹家与康熙皇帝的关系早已消失，但曹家仍然处于亏损状态，新皇帝自然想有所建树，所以曹家无法避免被抄袭的命运。

　　因此可以说曹家的命运是由朝廷上升而来，但在朝廷中也失败了，其本质原因是由封建社会的封建统治者制度决定的。

　　写这部伟大的作品花了十年时间，可以看出他的才华非常好，但是为什么这样的人不能得到朝廷的重用呢？根据小白，这一定与他的家族有关；因为曹家被判亏空，曹家的子孙并不流行；因此曹雪芹充满了才华却不能施展，他的内心抑郁可想而知。

　　接下来，我们将分析曹公中的女娲补天与历史神话中的女娲补天之间的关系

　　首先，女娲补天的原因：

　　从历史神话女娲补天的故事中，我们可以很容易地发现女娲之所以要修补天空，是因为火神祝融和水神为山断一起工作，人民受尽了苦难，作为人类的母亲，女娲并没有激起人们看到世界的悲惨处境，所以她收集了五色石来修补天空。

　　他从一个富裕的家庭变成了一个贫穷的家庭的原因是曹家是从他家抄来的，火神和水神的两股力量是朝廷的血雨；皇帝从康熙变成雍正，曹家从受宠到失宠。因此曹和女娲补天的神话故事意味着家族的下降。

　　第二，如何理解石头留在曹办公室的那块？

　　曹公共石头中剩余的石头意味着尽管他们都是才华，但由于曹和曹公对这个社会的无助感之间的关系，他们不能被朝廷接受，他意味着曹公之意。

　　第三：曹公描述的女娲是什么样的存在？

　　结合曹雪芹的经验，我们似乎不应该把女娲看作是人类母亲的正面形象，而应该把女娲看作是一个拥有最高权力控制世界生死的封建统治者。例如，皇帝喜欢曹家，因为他喜欢他，曹家因为他的惩罚而被复制，作为一名部长，他从来没有选择。

　　小结：

　　因此《红楼梦》中女娲补天的神话，实际上隐含了曹雪芹家族兴衰的原因；他也包含了曹公对这个封建社会的指责和施展的无奈，也许，只有当我们真正地明白具有赋予石头的情感和意义，我们才能真正理解贾宝玉这种纨绔子弟的无助和个性。

*古代神话人物帝江

*古代神话人物帝江

　　帝江是*远古神话中的神鸟。形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。下面是百分网小编为大家整理的*古代神话人物帝江，希望大家喜欢!

　　帝江的由来

　　“帝江”是*古代传说中的一只妖怪，来源于《山海经》中的记载。根据《山海经》中的记载：在西三百五十里的地方是天山，那里多金玉，有青雄黄，英水出焉，而在西南方向流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混敦无面目，是识歌舞，就是帝江也。相面就具体来了解一下帝江神兽。

　　首先帝江神兽的出处是来源于古书，而古书中“江”读为“鸿”，也就是帝鸿。所以说，帝江也被称之为是帝鸿。

　　但是，在其他的古书上记载，帝江神兽又有着另外的名字，叫做是“混沌”。关于混沌，是四凶之一的神话生物。根据在《左转》中的记载，四凶分别是指形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且在腋下长眼睛的“饕餮”、长着翅膀的.大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。

　　关于混沌也就是帝江神兽的描述，曾在古书《神异经》说过，混沌的的外表很像是犬，有四个脚却没有爪，有目而不见，行走也是不方便，有一双翅膀。它生*喜欢欺负善良，还喜欢一些残暴的人，因此才会将有些是非不分的人称作是“混沌”。

　　可是在《山海经》中，帝江又被称作是浑沌，浑沌的形象是一只识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相*，即便是传抄中有可能可能出错，但从各方面来讲都是讲得通的。其大致的原意就是：像太阳一样*坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

　　帝江和混沌

　　在*的神话故事中，关于神兽的传说中就好像有提到这么两个名字，混沌和帝江。有人说，它俩是同一个神兽，只是名字不同罢了。但是也有人说，它们是不相同的，那么究竟混沌和帝江之间又是什么样的关系呢?

　　关于这疑问，据相关的资料表明，帝江是我国古代传说中的一只妖怪，主要是出自《山海经》。可是在其他的古书中，帝江神兽又叫混沌，是四凶之一的神话生物。由此看来，它们是同一种动物。

　　曾在在《庄子·内篇·应帝王第七》中就记载了庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。其中的大意是这样的：南海的有一帝王名叫做“倏”，北海的也有一帝王叫“忽”，在他俩中间的帝王则叫“浑沌”。据说有一天，南海帝王“倏”和和北海帝王“忽”在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。于是“倏”和“忽”想报答浑沌的友好之情，见大家都是有眼耳口鼻的，可以用来看听吃闻，而浑沌却没有七窍，于是为了报答他就为他凿七窍。谁知每天凿一窍，直到在第七天的时候，由于七窍出，而浑沌则死了。

　　另外，然而这篇《庄子》的文章中，其中的浑沌形象据说更接*于《山海经》中的神帝江，关于它的形象是这样描述的：他的形状很像是黄囊，红的好像是一团火，它有六个足四双翅膀，但是又没有面目，是识歌舞，实为帝江。总之，事实上混沌就是帝江，帝江就是混沌。

　　帝江山海经记载

　　《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。

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TVB 《金蛇郎君》主题曲 ——无梦的诗 蒋志光/彭佳丽TVB《蜀山奇侠之紫青双剑》主题曲——年少无情 张学友/关淑怡TVB 96《笑傲江湖》主题曲——活得潇洒 谭咏麟/陈慧娴TVB《天上人间》 主题曲——一切是创造 李克勤/关淑怡TVB 95《白发魔女传》主题曲——等你到白头 巫启贤/彭羚上述歌曲都有一个共同点，男女对唱，符合剧情，节奏紧凑，旋律带劲而且都是古装电视剧的主题曲。

挺不错，如果你看剧中片头更有feel。

陈（花花宇宙 周末失意 大日子 替换 情色 有寞） 谢霆锋（活着VIVA） 李克勤（ 护花使者） 张国荣（ Monica） 刘德华（我恨我痴心 开心的马骝 独自去** ） 黎明（我来自北京 眼睛想旅行 全日爱） 张学友（这个冬天不太冷 饿狼传说 野猫之恋） 郭富城（唱这歌 Para Para Sakura 无忌） 郑秀文（独家试唱 煞科） 邓丽欣（中华冷面） Twins（你最红） 陈慧娴（跳舞街） 张敬轩（酷爱） 郑伊健（兴风作浪 一起飞 知己自己） 陈小春（乱世巨星） 容祖儿（隆重登场） 周华健 齐豫（神话情话） 王菲（暗涌） 许志安 陈慧珊（苦口良药） 杨千嬅（处处吻 烈女） 暂时就想到这么多。

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不知道符不符合楼主的要求。

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oì joì 卖卖呼呼 pún 古cō hoī 斌 hoī 七，姐龙龙满满高估事，oì joì 哞哞龙龙请桑 gām 桑我他桑，怕 cō 过六崖but will 鸡。

did lock 哞哞红藏南but 塞东yet 胸衣，怕dog 鸡 wood joke mood 意义。

oì 系 loí loí will will 情西亚希要亚希。

鸡 néi 与 ó 齐桑 when but ，food bit 时。

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卧槽好累。

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，，有dj，有清唱。

是粤语的，女生。

高潮部分歌词开头是，爱在…………很好，听的旋律。

寻

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*古代神话对文学创作的影响

*古代神话对文学创作的影响

　　在学*和工作的日常里，大家都跟论文打过交道吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编帮大家整理的*古代神话对文学创作的影响，希望能够帮助到大家。

　　摘要：神话是远古时代人们借助想像以反映自然和社会生活为内容的故事。

　　*古代神话伴随漫长的历史进程不断创造发展，内容丰富多彩，对*文学创作产生了深远的影响。

　　关键词：古代神话：文学创作;影响

　　神话是古代人们以故事的形式表现了他们对自然、社会现象的认识和愿望。

　　对此，茅盾先生定义为：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的。”

　　*古代神话是在漫长的远古时代中形成的，并伴随着社会的进程不断创造和发展。当时生产力不发达，人们改造自然的能力不强，于是便借助想象表达出支配自然的愿望。

　　神话中出现的人和事大都能在当时的现实生活中找到原形。如鲧禹治水、炎帝击石生火、神农氏尝百草、黄帝蚩尤大战。

　　这与当时*的现状紧密相联。当时*政治经济中心处在黄河流域，土地肥沃。农耕文化较为发达，带有原始的质朴与强烈的地域文化特色的*神话应运而生。因此。我们认为，*古代神话的源头是现实生活，具有有很强的现实性。

　　神话虽立足于现实，但并不是说神话中所描述的内容都符合现实实际，人们在理解认识自然的过程中，不自觉地融人了对自然的想象，这就使得神话充满了很强的浪漫特色。

　　由于神话蕴涵古代人们对自然与社会的理解，本身就包涵有一定的哲学道理，随着社会的发展，神话逐步与当时的哲学思想和宗教道义相结合，神话自然也就具有了记载事务、讽喻社会、宣扬道义的功能。

　　*神话的这些内在与外在的特性，对*文学创作产生了深远的影响。

　　一、*古代神话为文学创作提供了丰富的素材。

　　*古代神话是远古人类借助想象以反映自然和社会生活为内容的故事，反映了原始人类特有的意识形态，它通过幻想的形式，反映了那个时代人类的生活和理想。

　　像《*开天地》、《女娲造人》、《羲和生日》、《常羲生月》、《夸父逐日》等，体现了原始人探索的意图，反映了人们对大自然成因的理解。

　　像《后羿射日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《愚公移山》、《嫦娥奔月》等，表达了远古人类与自然作斗争的决心与勇气。

　　像《黄帝擒蚩尤》、《刑天舞干戚》、《共工怒触不周山》、《黄炎之争》等，反映了远古先民对统治秩序的挑战。

　　*古代神话是*文学史的开端，是*文学史的第一页。这些神话除了被后人直接载录外，还为后代各类文学创作提供了丰富的素材。

　　像《诗经，大雅，生民》中后稷的种种神迹、《楚辞》中诸神的出现、战国时期庄子笔下《逍遥游》中的鲲鹏的变化、三国时期曹植作品中洛水女神宓妃形象的塑造，均是对神话意象的妙用。

　　*古代小说、戏曲利用神话素材进行再创作的例子也是举不胜举。

　　唐代李威小说《柳毅传》、明代吴承恩的《西游记》、清代曹雪芹的'《红楼梦》等，其中就有大量令人赏析的神话情节。远古神话故事中的素材，经后代作家们发掘、改造，给人的感觉总是常出常新。

　　二、*古代神话在表现方式、创作手法等方面为文学创作开辟了广阔的空间。

　　*神话在构造上和基本意识上的特性，成为决定*抒情文学构造和风格的最根本要素。神话的原始的质朴性、地域性、时代性，为*文学叙事抒情的传统奠定了牢固的基础。它奇特幻想、生动的情节以及夸张手法的成功运用，都对后世作家产生了深刻的影响。

　　如庄子创作的《逍遥游》、《德允符》、《大宗师》等散文，都出现了很多幻想，笔下的蝉、斑鸠、小雀、树、蛇、鱼，都会说话。

　　这些丰富了古代神话的浪漫主义创作手法;屈原《离骚》纯洁高大抒情主人公的出现，大胆地将神话传说、历史人物和自然形象地糅合，发展了古代神话的浪漫主义，使之成为*文学浪漫主义的直接源头。

　　唐代李白的诗歌，借鉴神话中的浪漫手法，将夸张、比喻、象征等方式，使作品在内容与形式上达到高度统一，成为*古典文学史上的又一里程碑。他借用大胆的夸张，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”、“白发三千丈，缘愁似个长”借有形之体，抒无形之情，让奇情壮采得以淋漓尽致地表达。

　　宋代的苏轼以神话中的浪漫主义为基调，借用想象与夸张，将豪迈的情感、坦率的胸怀表现得欢畅通透，成为宋词豪放派的创始人。

　　魏晋的志怪、唐宋的传奇、宋元以后的小说戏曲。不仅继承了神话的浪漫精神，而且吸取了神话的素材和艺术经验，后代的文学创作不断走向辉煌。

　　三、*古代神话宏扬民族正气的精神影响了后世的文学创作。

　　在*上古神话中，许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神在为中华民族大家庭的发展与壮大、在民族的重大变故中，起到了积极的推进的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。

　　如开辟大神*在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。

　　女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。

　　今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。

　　燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难;炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子，修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”;先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子非相》注引《尸子》)。

　　不仅如此，在远古神话英雄的故事传说中，也同样反映出了一种令人崇尚的奉献与牺牲精神。

　　如为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹、被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫等、均在人民的心目当中占据着十分重要的地位。生生世世为人们所敬重。

　　而那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到了人民的唾弃与批判：那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面形象，最终均被英雄诛灭。如在洪水滔天时窃了天帝的“息壤”以堙洪水。不待帝命，被杀于羽郊的鲧。

　　神话中所表现的那种不畏艰险、不畏强权、追求光明、锲而不舍的伟大英雄主义精神，为民请原的信念、厚生爱民意识、博大坚韧的品质正是我们民族勤劳勇敢、执著坚毅的民族性格的艺术概括，它的积极浪漫主义精神和奇幻多姿的艺术表现方法，也为后代的文学所汲取，成为我国古代浪漫主义文学的源头。

　　这从这个层面上讲，*文学从开始就有一个光辉的起点，正是这种尚德精神，使*文化中处处体现出了对“德”的要求。

　　在我们传统的“修齐治*”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、*天下。这种理念，恰恰也演变为我们中华民族的一种民族性格。古老的中华民族生生不息发展到今天，正是靠的这种精神的拓展与延续。

　　综上所述，我们不难看出，作为*文学起源的古代神话，一方面为文学的创作提供了丰富的素材，同时在创作思维方式、表现手法、欣赏效果方面为文学的发展提供了有效的借鉴。

　　在古代神话的影响下，*文学不断得以发展、壮大、升华，不断谱写出具有独特民族魅力的灿烂新篇章。

　　参考文献：

　　[1]徐讦，小说的精神境界厦其浪漫主义特征，西安：西安教育出版社，2003.

　　[2]罗纲，浪漫主义文艺思想研究，西安：陕西人民出版社。1986.

　　[3]杨宽，*上古史导论，上海：上海古籍出版社，2006.

　　[4]茅盾，神话研究，上海：上海古籍出版社，2005.

　　[5]马积高，黄钧，*古代文学史，长沙：湖南文艺出版社.1992.

论*古代神话的文化价值

论*古代神话的文化价值

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。写起论文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的论*古代神话的文化价值，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　【摘要】

　　神话是人类最初的文学，是民族精神最早的也是最为质朴的记录。我国上古神话以其永恒而独特的艺术魅力在我国社会主义文化建设中发挥着举足轻重的作用。

　　【关键词】

　　神话、文化价值、精神文明、物质文明

　　神话是古代人民通过想象或幻想对自然现象及社会生活加以曲折反映，把自然力拟人化的产物，以征服自然力、改造客观世界为目的。作为人类最初的文学，神话是民族精神最集中的体现，也是民族文化最强健的生命之根，其文化价值不可小觑。

　　精神文明建设方面：

　　1、神话塑造了民族性格

　　袁珂说：“神话是民族性的反映，各国的神话都在一定程度上反映出了各国民族的特性。*的神话，自然也在许多地方反映出了中华民族的特性”。[1]

　　其一，勇于牺牲、舍己为人的“尚德精神”。这是*神话主要的文化内涵，也是*千年以来的文化精神。

　　宇宙的开辟者*，从竭力创世直到死去，他的'头成为山岳，气为风云，他的声音成为雷，四肢成为地的四方，血成为河流，肉成为泥土，胡须成为星宿，皮肤和头发成为草木，他的牙齿、骨和骨髓成为金石和珍宝，他的汗水成为雨，在他身上爬的虫子成为人类。女娲是在宇宙业已形成、天地得以开辟的情况下，化生万物、炼石补天、抟黄土再造人类、普及文化的“圣女”。天塌下来，她用五色石把天补好；天柱折了，她断螯足来顶替；洪水泛滥，她杀黑龙除灾祸之根。[2]作为创世英雄，*、女娲这种牺牲自我、高度的奉献精神，受到万民的敬仰。

　　*神话中的神是“正义”的化身，代表了最高道德标准。在受到人们膜拜的同时，自然而然以天下苍生为重，把*治天下、造福人类看作是他们的根本职责，尽自己所能“保民佑民”。创世神如此，始祖神也这样。《淮南子·修务篇》云：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”《山海经·海内经》载：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”《孟子·滕文公上》有言：“禹八年于外，三过其门而不入。”《楚辞·天问》王逸注引《淮南子》云：“尧时十日并出，草木焦枯”。羿“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”可见，神农为给人治病，不惜以身犯险，亲尝草药；鲧为帮助百姓制服洪水，不惜任何代价偷取“息壤”；大禹也是为治水鞠躬尽瘁，死而后已；后羿同样为解除民间疾苦，不遗余力。

　　毫无例外，我国上古神话中的神都闪耀着“道德的光辉”，他们具有高度的责任感和使命感，为了民族利益，甘愿付出一切，用自身神力造福天下苍生。正是这种至高至美的“尚德”精神，为中华民族创造了可歌可泣的业绩，直接影响着中华民族民族性格的形成。

　　其二，敢于战斗、自强不息的“反抗精神”，这也是*神话中的主要特色。

　　原始社会生产力水*十分低下，人类的力量无法与自然界抗衡，人们就借助神话来表现自己的心愿。

　　《山海经·北山经》载：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。又《山海经·海外西经》载：刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。无论是精卫还是刑天，都代表了当时与自然界抗衡的先民。即使力量弱小，即使屡屡受挫，依然战斗不止。这种博大坚韧的精神使其人格充满了积极而悲壮的魅力，给后人极大的精神鼓舞和激励作用。

　　2、神话影响了后世文学

　　奇伟瑰丽的*古代神话，它本身就是我国古代独特的民间文学样式之一。其积极的浪漫主义精神对后世文学产生深远广泛的影响。无论是诗歌、小说、戏剧都从神话中汲取大量的素材，创造出脍炙人口的佳作，为老百姓提供了丰富的精神食粮。

　　在诗歌园地里，《诗经》的《玄鸟》和《生民》篇让我们了解契和后稷诞生的奇异。《楚辞·天问》让我们看到女娲、羿、鲧、禹、简狄、后稷、舜、王亥、伊尹的影子。汉末《古诗十九首》的《迢迢牵牛星》让我们感叹牛郎织女的美好爱情。东晋陶渊明的《读山海经》让我们折服精卫填海和刑天舞干戚的斗争精神。盛唐李白的诗歌更是极致地运用了神话典故，《蜀道难》、《把酒问天》、《北风行》、《凤台曲》、《上元夫人》等上百首诗作，涉及到*开天辟地、女娲抟土造人、舜帝与二妃、烛龙神话、巫山神女、大禹治水、黄帝鼎湖升天、蜀道开辟等众多神话以及玉帝、王母、麻姑等诸多神仙，极具浪漫主义精神。今天，我们还可以在郭沫若的《女神》里，鲁迅的《故事新编》里以及革命领袖*的诗词中，领略到古代神话的瑰丽。

　　在小说领域中，唐代有李朝威的《柳毅》借鉴鲛人神话写柳毅和龙女热恋。宋代的《大唐三藏取经诗话》则留有古神话西王母瑶池、仙桃的记叙。最著名的当属明代的《西游记》和《封神演义》了，这两部小说大力继承并弘扬了古代神话浪漫主义精神，成为家喻户晓、百看不厌的佳作。

　　在戏剧舞台上，京剧的《嫦娥奔月》，取材于后羿与嫦娥神话；川剧的《沉香救母》、京剧的《宝莲灯》，取材于华岳三娘神话；黄梅戏的《天仙配》，取材于董永和七仙女的神话；各剧种的《天河配》，取材于牛郎织女神话；各剧种的《白蛇传》，取材于唐宋时代的传说白蛇神话等等。

　　物质文明建设方面：

　　对科学的发展有重要的启迪之功

　　马克思说：“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，法玛还成什么？”[3]又说：“在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里？……”[4]

　　法玛是希腊神话中传闻女神俄萨的罗马名字，她可以吹着号角传播信息，速度非常快。后来印刷所出现了，法玛就被比下去了。武尔坎是古罗马神话中的火神和匠神，他在十九世纪中叶英国最大冶金股份公司罗伯茨公司面前，丝毫没有用武之地。

　　这些例子都在说明科学的发明创造，代替了神话的天真幻想。但是神话对科学的启迪之功，终究不可埋没。

　　*神话在这方面也特别出色。拿飞行的设想来说，《山海经》里已经有了羽民、羽民国的最早记载，可看作是先民飞上天空的向往。而“嫦娥奔月”的神话，可以说是达到了*神话幻想的最高峰。20世纪60年代，人类载人宇宙飞船已经登上了月球，使“嫦娥奔月”的神话变成了科学的现实。科学固然伟大，然而，在两千多年前，人们“嫦娥奔月”的幻想，同样值得赞叹。

　　在医学方面，《列子·汤问》记载了一段名医扁鹊给两个病人做外科手术的神话，“饮以毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，既悟如初”，各归往见妻子，“妻子弗识”。两千多年前，当然不可能有这样高超的手术，充其量算是人们大胆的设想，是神话。而现代医学则越来越昌明，角膜、心脏、胰脏、肝脏、肾脏还有肺都可以成功移植。

　　鲁迅先生说：“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。”[5]由此可见，原始人类创造神话来解释自然现象，实在是含有强烈的求知欲望，这可以说就是科学的萌芽。神话虽是一种虚构，但不是谎言，它通过幻想来“实际地改造世界”。神话所翱翔的地方，总是指引着人们向着知识的海洋和人类的文明进步前进。

　　神话作为民族文化的生命之根，理应受到人们的高度重视。现阶段，我们应该充分吸收我国古代神话折射出来的文化优点，为我国的社会主义文化建设服务，不断夯实实现*梦的物质文化基础。

　　参考文献：

　　[1]袁坷.*古代神话[M].北京：华夏出版社，2004：14.

　　[2]*.神话与民族精神[M].济南：山东文艺出版社，1986：73.

　　[3、4]马克思.《政治经济学批判》导言[A].马克思*选集[C].北京：人民出版社，1995：29.

　　[5]鲁迅.*小说史略[A].鲁迅全集[C].北京：人民文学出版社，2005：19.

《爱情神话》讲了什么

《爱情神话》讲了什么

　　《爱情神话》，由90后导演邵艺辉执导，徐峥、马伊琍、倪虹洁、吴越等主演的《爱情神话》上周五一公映，就收获了一片叫好声，豆瓣评分高达8.3分，以下是小编为大家整理的《爱情神话》讲了什么，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　什么是爱情？正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千个人眼中也有一千种爱情，每个人对于爱情的定义都是截然不同的。一个深吻是爱情，一个拥抱是爱情，一个牵手、一杯奶茶、一句晚安······在不同人眼中，爱情虽然都能带来奇妙而又浪漫的体验，但却有着不同的模样。

　　许多同类型爱情电影往往会陷入一定要给爱情下定义的困境之中。

　　相比之下，最新上映的这部《爱情神话》相较于许多同类型电影而言无疑要成熟得多，它并没有在故事的一开始就给爱情下一个明确的定义，而是让观众跟随男主人公视角，回归生活，回归现实，在人生百味中一同去探寻什么是爱情？

　　故事的主人公是人过中年、离婚单身的“大龄剩男”老白，他年轻时做过小学的美术老师、也曾经在电视台有着正儿八经的工作。不过人过中年的他却活得格外洒脱——*日里过着包租公的生活，顺带兼职美术老师，教些老爷爷老太太们画素描。

　　如果说前面这些还不足以说明他的洒脱，那么后面这些应该能让大家对丰富多彩的中年生活有所认识——与心仪对象约会看话剧演出，闲暇时候去咖啡馆喝上一杯咖啡或者光顾一下儿子的路边咖啡店，每天都精心烧上一桌地道的本帮好菜，有事没事摆弄一下花花草草或者拿起手鼓来上一段······总而言之，就是活的痛快。

　　可是在看似如此完美的中年生活中，老白也开始有了自己的苦恼和困境。俗话说得好，三个女人一台戏，老白原本波澜不惊的中年生活也因为三个女人的走进而发生了翻天覆地的变化。

　　首先是李小姐，作为老白的心仪对象，她美丽动人，能够让老白心甘情愿为之变身贴心暖男。但她绝不仅仅只是个花瓶，即便已人到中年，依旧在职场奋斗，从事广告职业的她可谓是典型的女强人。

　　其次是老白的画画课学生格洛瑞亚，前面说过，老白画画课教的都是老爷爷老太太，这位格洛瑞亚可谓是老白学生中的异类。

　　她不仅风情万种，而且同时还是一个有钱有闲老公失踪的富婆。与其说她是来找老白学*画画的，倒不如说她是把作为同龄人的老白作为了自己的红颜知己，趁着上课的同时，有一搭没一搭地和老白聊聊自己的情感生活。

　　最后就是老白的前妻蓓蓓，虽然已经离婚多年，表面上丝毫不在乎自己的前夫，但是在内心深处，蓓蓓依旧把老白当作了自己的亲人。

　　这三位女人随便拉一个出来都能拍几集电视剧，更何况是同在一个屋檐下呢？好巧不巧的是，三个女人阴差阳错还真就碰面了，而且还是在老白的家里······

　　本来费尽心思、轮番进攻的老白已经又一次成功约到了心仪对象李小姐晚上来家中吃饭，但好巧不巧的是，格洛瑞亚早不来晚不来偏偏这天晚上到老白家中找“树洞”来了。

　　格洛瑞亚与李小姐的碰面本就已经让老白心感不妙，但更戏剧性的一幕紧接着发生了——前妻蓓蓓这天晚上刚好也来找老白送东西。这下子，三个女人，再加上来凑热闹的老白好友老乌，让老白精心准备的二人世界烛光晚餐变成了一场极具喜剧色彩的意外聚会。

　　“老白跟我在一起几十年了，从来没有人睬的，现在一分开，哦哟，变成抢手货了。”

　　“吃饭嘛有先来后到对吧。”

　　“我是最不喜欢跟人抢着吃的。”

　　“抢着吃香。”

　　每个人的言语中都暗含深意，在你来我往的含沙射影和觥筹交错的热闹氛围中，简简单单的饭桌变成了女人们互不相让的无形战场。现实与戏剧的融合、情感与生活的碰撞、理想与现实的差异······在强烈的对比之中，观众的爆笑程度也被完全拉满。当然，这样的唇枪舌剑最终并没有演变成大打出手、争风吃醋的狗血场面。开始的尴尬和对立有时也会因为一句意料之外的戏虐之语消弭于无形，正如同生活总是会给人们带来意想不到的伤痛与惊喜。

　　被三个女人围绕的老白在故事开始看似是最大的赢家，然而事实真的如此吗？无论是单身带着孩子的女强人李小姐，还是把老白当作倾听者的富婆格洛瑞亚，亦或是老白的前妻蓓蓓，她们虽然表面上与老白卿卿我我，但实际上，对于爱情这个事情，人到中年的她们比谁都要看得清楚，也绝然不会轻易一脚踏进爱情这个浪漫而又致命的漩涡之中。

　　老白的前妻蓓蓓在结婚后虽然表面上有了会做饭持家的老公，也有了乖巧懂事的儿子，三人一同构建起令人羡慕、幸福美满的家庭生活。但实际上，完全被“妻子”和“母亲”这两个角色束缚住的蓓蓓并没有得到自己内心真正想要的快乐，并最终犯下了让婚姻破裂的过错。

　　时隔多年之后，即便老白的母亲一直盼望着老白和蓓蓓能够复婚，但是蓓蓓早已明白老白虽然是个好男人却不是一个适合自己的丈夫。此次在饭桌上对李小姐和格洛瑞亚表现出强烈的敌对情绪也仅仅只是因为自己并不想在其他人面前丢下脸面。

　　见多识广的富婆格洛瑞亚别看对老白一副吐露心扉、红颜知己的样子，但是在明白老白心有所属之后，也大方放手。浪漫热情同时也通透明亮的她在故事的最后和大家成为了好友。

　　最后要说的是老白的心仪对象李小姐，独立好强的她坚定地信奉着她的人生信条“得不到最好的，情愿换条路走。”虽然表面上看起来对爱情一副并不在意的样子，和老白的第一次约会本来也仅仅只是她点到为止的情感宣泄而已，但在内心深处，她依旧向往着爱情。只是由于受到了现实的磨练，学会理性思考的她不会再度轻易选择一段没有安全感的爱情。这也是为什么在老白的强烈追求下，她始终表现得很洒脱的原因之一。

　　片中的每一个人物都对爱情这个永恒的情感主题有着各自不同的理解。

　　在李小姐看来，爱情就像自己那双断了跟的高跟鞋，需要自己有所牺牲和付出，而她已然不再是青春懵懂的年纪，即便有所心动，也依旧会谨慎掂量这样的付出是否值得？

　　在格罗瑞亚看来，爱情就像是可以用钱买来的画作，不需要自己为之烦恼，享受生活才是第一位的。在物欲横流、随波逐流的当下时代，是老白让她对爱情的.理解有了更深的认识。

　　在蓓蓓看来，爱情就像是老白为她精心烹饪的鲫鱼汤，初品尝时似乎缺了那么一点激情，再回头已然物是人非。她选择了激情，埋葬了婚姻，却也让自己永远失去了向老白表露内心世界渴望激情的机会。

　　在老白看来，爱情就像是个多棱镜，他所接触的每个人都像这多棱镜的其中一面。人过中年依旧真诚地渴望着爱情的他是如此的*凡，又是如此的单纯。所以也就不难明白表面上看似洒脱不拘的他，在遭遇情感困境之后也会表现出沮丧懊恼。

　　在老乌看来，爱情可以是年轻时候的不顾一切，也可以是人到中年的青春依旧，他用自己看似漫长却是短暂的一生诠释了何谓浪漫，也最终让心灰意冷的老白明白了爱情并不是什么无法企及的神话。

　　通过对以上三个女性截然不同且细致入微的描摹老白在追求情感历程中所遇到的种种困境，《爱情神话》为银幕前的观众带来了一段取材于现实同时又充满浪漫的爱情故事。并且通过故事角色之口，告诉观众，爱情从来就没有什么明确的定义，每个人对爱情都有着不一样的理解和选择，那些童话故事中的爱情总是与现实存在着千差万别。

　　当然，作为一部爱情电影如果全都是对爱情的现实解构，而没有一丝浪漫，那影片未免也太不*人情。所以，《爱情神话》在老白的情感主线之外，同时还穿插了老白好友老乌的情感暗线。而这条情感暗线不仅丰富了片名“爱情神话”的含义，致敬了费德里科·费里尼，同时也成为了老白情感生活转折的关键，使电影剧情在展开对现实的描摹之后，最终回归追寻情感的浪漫。至于这条暗线究竟讲了一个什么样的故事，还得等大家自己走进影院去发掘！

　　还有一点不得不提的是，作为一部将故事背景设置在上海的影片，《爱情神话》可以说集结了颇为强大的演员阵容，这其中包括了马伊琍、吴越、倪虹洁，也包括了此前曾经多次想要在自己执导的作品中呈现纯正上海味道的徐峥，同时还包括了同样有着丰富演艺经历并毕业于上海戏剧学院的周野芒。在这群对上海有着特殊情感的演员深情演绎之下，《爱情神话》这个全片大部分对白都是吴侬软语的影片充满了上海特有的城市味道和人情冷暖。

　　由90后导演邵艺辉执导，徐峥、马伊琍、倪虹洁、吴越等主演的《爱情神话》上周五一公映，就收获了一片叫好声，豆瓣评分更是高达8.3分，有人甚至认为，这是今年*电影品质前三的作品。

　　多位网友在微博里写道：《爱情神话》的好，只有生活在上海这个城市里的人才能感受到。影片中的有些细节，老上海人看了会会心一笑，他们用“很灵”这个上海人常用的口头禅来点赞作品。

　　徐峥饰演的老白，让人想起了以前葛优饰演的多个北京“顽主”的角色。影片设计了两条爱情线：一条是老白跟马伊琍饰演的李小姐、吴越饰演的前妻蓓蓓以及倪虹洁饰演的格洛瑞亚之间的情感纠葛；另一条则是周野芒饰演的老乌在片中不断讲述自己的爱情往事，在他年轻的时候，曾经在意大利邂逅了著名影星索菲娅·罗兰，两个地位悬殊的人有了一段露水情缘。这段往事在老乌声情并茂的讲述中，逐渐将观众的情绪带入了懵懂状态：这货说的到底是不是真的？

　　显然，这两条爱情线对应了现实和理想两种状态。现实中的老白，周旋在三位女人中间，一心想找到属于自己的中年爱情。他最钟情李小姐，也不嫌弃李小姐带着一个还在上小学的混血女儿。李小姐并不排斥跟老白有偶尔的肉体关系，但这位穿着上万元高跟鞋的广告从业者，内心还保留着自己爱情上的“诗和远方”，“经济适用男”老白显然少了一点让她心动的地方。前妻年轻时曾经出过一次轨，老白没有选择原谅她，离了。虽然前妻有复合的想法，但老白不会再给她机会。格洛瑞亚火辣性感，对老白很主动，可惜老白没有感觉，一次酒后的乌龙一夜事件，让老白内心非常懊恼自责，甚至跑到KTV里找到格洛瑞亚澄清解释，结果遭到了在场年轻人的一顿嘲笑：都什么年代了，还这么看不开？

　　饰演老白的徐峥说，老白看起来有点傻，的确如此。他有房子出租，经济上没有压力，所以对于绘画事业也是不将就，好友老乌帮他挑中的开画展的地方，他一个也看不上，直到最后李小姐和格洛瑞亚两人一起，帮他选择了外滩18号这个顶级的画廊，他才满意。不管是感情还是生活，老白都不将就，这是他悲剧的来源。

　　相比之下，老乌的这段爱情往事就像是空中楼阁，稍微理性点的人，都知道其荒谬之处。但神奇之处在于，当老乌用一个超长镜头讲述了他跟索菲娅·罗兰的交往细节时，这成了整部影片中最让人动情的部分，“她走了之后，我的罗马塌了。”但荒诞的是，老乌死了，但索菲娅·罗兰却抢救回来了。

　　一个是现实中苦追爱情不得的老白，一个是活在爱情神话中的老乌，哪一个才是生活的真相呢？这是影片带给观众的一大思考。

　　影片最后，李小姐在看了费里尼的经典电影《爱情神话》后，给老白发了一个约会短信，让人看到了这段感情的希望，但成年人的世界没有奇迹，按照正常的情感逻辑，李小姐怕是不会看上老白的。这个光明的尾巴，是主演徐峥特意要求导演加上去的。

　　《爱情神话》最大的好，是拍出了这些生活在都市里的熟龄男女们的真实恋爱心理，说这是一部女性视角下的爱情电影，立得住脚。社会在发展，人的思维和对情感的态度也在变化，《爱情神话》及时捕捉到了这个变化。

　　《爱情神话》这片名，乍看起来有点俗气，看完电影后，才知道片名来自电影大师费里尼的同名经典作品。片子似乎一下高大上起来。

　　整部电影很有生活质感，一群有着强烈上海标签的角色在一起插科打诨。女性角色一个个活灵活现，男性角色相比之下有些逊色。逗贫的俏皮话，很多台词都是双关，有着潜台词。

　　豆瓣的一位网友总结得很精辟：“电影的观众画像应该是照着豆瓣来的，一群住在大城市的老破小里不工作的寂寞中年人，嘴上说的都是艺术，脑子里想的都是**，喝着便宜的酒吹着当年的牛，连街边鞋匠都在谈论阿姆斯特朗和哲学，喜欢自嘲但拒绝批评，偶尔被拆穿要一顿爆锤回击，看费里尼的时候都在吃东西打瞌睡，完了再在社交网站给好评，如果加只猫就更完美了。”

　　影片中的爱情真不像一个神话，不过是男主角老白与三个女人的纠葛，无外乎看戏、吃饭，帮心仪的女人带带小孩、修修鞋子、画画素描……

　　三个女人，一个白先生的前妻蓓蓓，犯了全天下男人都会犯的错误；一个白先生想追的李小姐，眼光高曾经有过梦想，但没混出来，现实打磨了心气，离异带娃家境一般；一个白先生的学生格洛瑞亚，有钱有闲，老公失踪，游戏人间。

　　因为老白的缘故，三位女性在第一次碰面的时候并不是很愉快，但大家都心照不宣地维护了自身的体面。很快地，上海女人的干练与真实使得她们的友谊飞速跃进。三个女人一台戏，心有灵犀轮番接话、同仇敌忾吐槽男人的场面看得人内心极度舒适。

　　三位女性角色的塑造突破了大银幕上“中年女性”单一、刻板的形象，让人看到了“中年女性”这个群体在银幕和生活中多种多样的可能。

　　表面上，徐峥是男主角，三个女人围着他转，深层里，三个女人是野猫，徐峥是路过吃一口的剩饭，但细想只有老乌的爱情，最符合神话；他的结局，最符合神话；结局大家为悼念他一起看电影，再次点了神话。

西方神话传说有哪些（经典希腊神话故事分享）

天使是西方神话和宗教中最常出现的名字之一，天使的故事都是我们文化遗产的一部分。大天使被认为是非常强大的灵性存在，这其中，七位大天使最受人尊崇，他们各自代表着什么呢？

大天使米迦勒，其名字的意思是“如同上帝一样的人”，最常被认为是保护天使和所有天使中最强大的天使。他被认为是天使领域的领袖，也是正义、仁慈和正义的守护者。米迦勒被描绘成一个最常携带剑的战士，他会在人们害怕、困惑或担心安全的情况下提供帮助。他帮助人们克服恐惧和怀疑，支持人们用自己的力量改变生活。米迦勒可以提供帮助的领域包括勇气、方向、能量、活力、生活、目标等各个方面。

大天使拉斐尔，其名字的意思是“治愈”，是指定用于身体和情感治愈的大天使。大天使拉斐尔不仅帮助治疗个人，还帮助治疗师进行治疗。拉斐尔帮助人们减少成瘾和欲望，对于大部分的伤害和疾病方面具有强大的作用，并且通常可以立即治愈。拉斐尔有助于恢复和维持世界的和谐与和*。他也是旅行者的守护神，照看他们以确保旅途的安全。

大天使加百列，名字的意思是“上帝是我的力量”。她被描绘成手持喇叭，是通讯的守护神，充当上帝的使者。她帮助作家、教师、记者和艺术家传达他们的信息，寻找动力和信心，并展示他们的技能。她还协助克服人们沟通中的恐惧和拖延问题，还有儿童相关的所有领域，在受孕、怀孕、分娩和育儿期间提供帮助。

大天使约菲尔，名字的意思是“上帝的美丽”。约菲尔帮助我们看到和保持生活中的美，支持我们思考美好的想法，保持积极，以及在我们的环境和内心创造和展现美。约菲尔看护支持创造美丽艺术的艺术家，帮助我们放慢脚步，让我们的生活*静下来，治愈消极和混乱。在寻求智慧或转变观点时，约菲尔是帮助人们从不同角度来看待事物。

大天使爱丽儿，名字的意思是“上帝的狮子或母狮”。她是动物和环境的守护神，职责是保护地球、自然资源、生态系统和所有野生生物，并且始终为涉及环境保护和保护、治愈、恢复和维护我们环境的任何活动提供支持和指导。在这些努力中，大天使爱丽儿与大天使拉斐尔密切合作，协助治愈受伤的动物。另外，她还负责维持宇宙的秩序，包括所有行星、太阳、月亮和星星。

大天使阿兹瑞尔，名字的意思是“上帝帮助谁”。阿兹瑞尔经常被称为“死亡天使”，他的职责是与灵魂相遇并帮助死去的人们进行死亡的过渡，此外还帮助新穿越的灵魂进行调整。他也会帮助仍在地球上的亲人缓解他们的悲伤和处理损失，是人们的精神导师，帮助人们处理人际关系、职业交流等事情。

大天使夏弥尔，名字的意思是“看见上帝的人”。夏弥尔的使命是为世界带来和*，因此他保护世界免受恐惧并减少矛盾冲突。人们相信他拥有所有的洞察力，可以看到万物之间的相互联系。当我们似乎一无所有时，夏弥尔帮助我们找到面对逆境的力量和勇气。他还可以帮助寻找丢失的物品，找到我们生活中的重要部分，例如人生目标、爱情关系、新工作和支持性的友谊，并找到问题的解决方案。

中国神话故事大全100篇（推荐这20个神话故事及启示）

我国作为四大文明古国之一，古代文化源远流长。神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，而我国也有很多传说故事，可以说每一个中国人从小都是听着这些长大的，比如*开天地、精卫填海、夸父追日、愚公移山等等。

1、*开天

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的*。*在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。*发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂。其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天；另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。*开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。*这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时*才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。*临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露，从此开始有了世界。

2、女娲造人

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州*；狡虫死，颛民生。

3、伏羲画卦

他十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。

也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“–”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

4、神农尝百草

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭。神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路，回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

5、雷泽华胥

相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋。雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。

6、夸父逐日

夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》。相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑。在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。

7、西圣王母

据《山海经·西次三经》记载，“西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。”意思是说西王母大致像个人，形状威猛，是掌管灾厉（瘟疫）和刑罚的怪物。另据《列仙全传》所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。 西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊，传说中的女神，掌管灾疫和刑罚的大神。后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老，亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

8、精卫填海

精卫填海的故事出自中国上古奇书《山海经》。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不*的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填*东海。

晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。*常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

9、北溟鲲鹏

来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

10、千年应龙

古代传说中一种有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。

根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙。”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功。此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

11、 羲和御日

屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以“羲和驭日”借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。

12、常羲沐月

《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”。因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。为什么月神要调和阴阳？这是由中国历法的特点所决定的。由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气。另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。阴阳合历方便百姓使用。说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。《山海经》说：“有女和月母之国。……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”就是说的这个意思。东北方在时间上相当于一年岁末，这个时候就要对一年来日月运行情况进行累计，设置闰月（最初闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。

13、后羿射日

后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。

神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

14、嫦娥奔月

嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。

所谓嫦娥，是一个神话人物，选自东汉高诱注解《淮南子》，才指出嫦娥是后羿之妻。 后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。

有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”，美貌非凡。姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。

15、吴刚伐桂

相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学*，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

16、东圣王公

东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”、“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。

17、刑天断首

故事出自《山海经·海外西经》。《山海经·校注》云：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲*，因而身首异处。刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个*当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。而在陶渊明的《读山海经》中有：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”来赞颂刑天的精神。

18、共工触天

*开天辟地，女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。水神共工命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜，浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已*。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

19、臾区划五行

又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

20、女娲补天

女娲氏，一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和*开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。

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天下有情人

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知道的，请告诉一声。

谢谢 歌词: 爱着模模糊糊~~~,你深知~~~

侠侣的主题曲 神话情话(粤羽) 周华健、齐豫 天下人(国语版) 周华健、齐豫 归去来(大陆引进版的主题曲和片尾曲) 胡兵、希莉娜依 ,神话情话 周华健 friends 片头主题曲&word=ra,,,[%C9%F1%BB%B0%C7%E9%BB%B0]&lm=16777216 歌曲：神话,情话 歌手：周华健&齐豫 爱是愉快是难过是陶醉是情绪或在日后视作传奇 爱是盟约是*惯是时间是白发也叫你我乍惊乍喜 完全遗忘自己,竟可相许生与死 来日谁来问起,天高风急双双远飞 爱是微笑是狂笑是傻笑是玩笑或是为着害怕寂寥 爱是何价是何故在何世又何以对这世界雪中送火 谁能祈求什么,可歌可泣的结果 谁能承受后果,翻天覆海不枉最初 碍………………………………… 有你有我雪中送火 爱在迷迷糊糊*初开便开始 这浪浪漫漫旧故事 爱在朦朦胧胧前生今生和他生 怕错过了也不会知 跌落茫茫红尘南北西东亦相依 怕独自活着没意义 爱是来来*情丝一丝又一丝 致你与我此生永不 阔别时 ,天下有情人 齐豫 1995&word=rm,,,[%CC%EC%CF%C2%D3%D0%C7%E9%C8%CB]&lm=16777216 歌曲：天下有情人 歌手：周华健 专辑：爱相随 (合)爱怎么做怎么错怎么看怎么难怎么教人死生相随 爱是一种不能说只能尝的滋味试过以后不醉不归 等到红颜憔悴 它却依然如此完美 等到什么时候 我们才能够体会 (合)爱是一朵六有天飘下来的雪花还没结果已经枯萎 爱是一滴擦不干烧不完的眼泪还没凝固已经成灰 等到情丝吐尽 它才出现那一回 等到红尘残碎 它才让人双宿双飞 碍… 有谁懂得个中滋味 (男)爱是迷迷糊糊天地初开的时候 那已经盛放的玫瑰 (女)爱是踏破红尘望穿秋水只因为 爱过的人不说后悔 (男)爱是一生一世一次一次的轮回 不管在东南和西北 (女)爱是一段一段一丝一丝的是非 教有情人再不能够说再会 (合)教有情人再不能够说再会 ,归去来 希里那依&word=mp3,,,[%B9%E9%C8%A5%C0%B4]&lm=16777216 歌曲：归去来 歌手：胡兵 这次是我真的决定离开 远离那些许久不懂的悲哀 想让你忘却愁绪忘记关怀 放开这纷纷扰扰自由自在 那次是你不经意的离开 成为我这许久不变得悲哀 于是淡漠了繁华无法再开怀 于是我守着寂寞不能回来 啊涌起落落余辉任你采摘 啊留住刹那永远为你开 那次是你不经意的离开 成为我这许久不变的悲哀 于是淡漠了繁华只为你开怀 要陪你远离寂寞自由自在参考资料：

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