跟道义有关的古诗

江湖道义格言

江湖道义终究是一个字：义　　人在江湖上应该讲的仁义与规矩人在江湖上行走必规中矩，不能心生邪念，这就是江湖的规矩，也就是“道义”在江湖上要坚守重情重义的原则，要救济弱小，不畏强权，这就是“情意”。

所谓江湖道义就是不抛弃，不放弃，正直做人，不心生歹念。

　　江湖道义：　　1.人生的最高追求为“义”,“义”是一切追求的最高原则。

　　2.江湖道义是一切社会伦理的根本伦理法则，涵盖并高于了情感和法律的原则；　　3.在义的指导下，人类产生“追求生命的延续和发展”，进而升华为“追求精神的延续和发展”　　4.人类是为自己服务的，所以是自私的；人类个体在自然存在中是不完善的，所以需要社会合作。

所以人应秉持既自私又友好，既斗争又合作的社会交往原则。

　　5.义是最高人类追求，在社会中表现为荣誉需要。

所以不轻易允许别人损害自己的荣誉，也不轻易损害别人的荣誉；给予别人荣誉的同时兼顾发展自己的荣誉。

比如赞美别人和赞美自己应同时兼顾。

　　6.江湖道义是社会根本伦理，而法律是勉强的遵守，情感是不得已的遵守。

所以，江湖道义才是个人的最高“法律”，当有破坏自己的道义的人事出现时，应突破法律约束，给予强力惩处。

求下联

E

江湖道义，以“义”为上。

电影《英雄本色》里有一段新老两代江湖（黑社会）的对话，大概意思是，新派江湖人完全凭刀枪打天下，我即是规则，为了自身利益则任何事情都可以做，为了地盘、码头、金钱，可以不择手段，所以江湖上打杀不断，血雨腥风。

而老派江湖人重视道义二字，人在江湖即便是走所谓的黑道也要讲道义。

老派江湖人也打打杀杀，但是即便有帮派冲突，*湖也要讲究一个所谓的师出有名。

*湖都晓得有所为有所不为，任何事都要讲一个原则，没有了道义，没有了原则，就没有了秩序。

没有秩序，当然会天下大乱。

江湖规矩，《卧虎藏龙》中李慕白说有人的地方就有江湖，所以说到底江湖规矩都是人定的。

改朝换代江湖变了，规矩自然也就变了。

一、江湖道义是醉笑梦写得一部小说。

二、内容简介四个人,一拳一脚,打下一片天下,吃稳黑白两道。

真情义,为兄弟两肋插刀仍然笑若无事。

然而情义与正邪之间怎么去衡量?梦是彩色的,但是现实是黑白的。

用汗和血,绘出无悔的年华。

用情和义,书写青春的浮夸。

用爱和恨,定格岁月的流沙。

用生和死,对抗命运的木枷。

我写一地浮夸,你看一段年华。

敬天敬地敬兄弟词曲: 金久哲演唱: 金久哲编曲: 关天天混音: 侯春阳监制: 郭南生制作人:杨学涛发行: 广州新月演艺经纪有限公司你是我的兄弟 我的好兄弟虽然不是一奶同胞 但彼此有默契也许*常很少联系 但心里惦记着你替我照顾好自己 保重身体人生避免不了 经历坎坷风雨如果遇到烦心的事 你告诉我兄弟兄弟之间不要客气 不说虚伪的话语天大的事有我陪你 为你遮风挡雨做兄弟要讲义气 走江湖要讲道义话说多了没有意义 敬天敬地敬兄弟对兄弟要重情义 人生难得投缘兄弟举起这杯情谊的酒 敬天敬地敬兄弟人生避免不了 经历坎坷风雨如果遇到烦心的事 你告诉我兄弟兄弟之间不要客气 不说虚伪的话语天大的事有我陪你 为你遮风挡雨做兄弟要讲义气 走江湖要讲道义话说多了没有意义 敬天敬地敬兄弟对兄弟要重情义 人生难得投缘兄弟举起这杯情谊的酒 敬天敬地敬兄弟做兄弟要讲义气 走江湖要讲道义话说多了没有意义 敬天敬地敬兄弟对兄弟要重情义 人生难得投缘兄弟举起这杯情谊的酒 敬天敬地敬兄弟

张无忌说只要不违背江湖道义就答应她三件事第一件赵敏要张无忌给她看屠龙刀第二件赵敏不让张无忌和芷若成亲第三件赵敏让张无忌帮她画一辈子眉

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。

＜天龙八部＞十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

＜神雕侠侣＞一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

＜雪山飞狐＞问世间，情是何物

直教生死相许。

＜神雕侠侣＞浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。

郁郁佳城，中有碧血。

关于道义的诗句

三纲实系命，道义为之根。——文天祥《正气歌》

道义集天爵，菁华极人文。——权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》

伊人道义富，岂比山泽臞。——刘克庄《访李公晦山居》

不知轩冕贵，直以道义荣。——韩维《奉和象之夜饮之什》

道义果弗充，富贵反为累。——李覯《寄祖祕丞》

放口从衷出，复说道义方。——阮籍《咏怀八十二首》

经术素所浅，道义安得渐。——梅尧臣《依韵和李察推留别》

尧明文采灿星宿，子全道义高金玉。——王之道《酬潘县尉》

欲皆抱道义，如孔丘之徒。——李廌《送霍子侔还都》

*生天下友，常以道义求。——梅尧臣《依韵和*珍寄张圣民及序》

雅颂声音召阴阳，圣贤道义包天地。——曾丰《前高凉推官陈汉臣惠佳什索俚编不可虚辱授之》

人亦天地一物耳，独以道义超众形。——陈普《劝学歌》

日月更相锁，道义分明储。——孟郊《忽不贫，喜卢仝书船归洛》

织络文章丽，矜严道义尊。——徐铉《和歙州陈使君见寄》

风骚难并世，道义况有取。——姜特立《送虞察院》

心慕中乐贤，道义闻且宿。——梅尧臣《依韵和张中乐寺丞见赠》

殗叶重葩两大门，只凭道义世昏姻。——魏了翁《临邛张夫人之葬某既先事为之识竁今日月有时》

试观训符读，道义不以规。——陈著《用前人代二子用前韵来谢韵》

俊杰识时审出处，道义结交全始终。——仇远《送李介甫赴官塘汤氏馆》

焚膏补日力，汲汲求道义。——吴俨《送董训导思学》

感君道义交，何异骨肉亲。——谢枋得《谢刘纯父惠木绵布》

德重不章杰，年高道义尊。——耶律楚材《德新先生惠然见寄佳制二十韵和而谢之》

当时道义交，彪子居其一。——王炎《用前韵答彪讲书》

江湖道义格言

江湖道义终究是一个字：义　　人在江湖上应该讲的仁义与规矩人在江湖上行走必规中矩，不能心生邪念，这就是江湖的规矩，也就是“道义”在江湖上要坚守重情重义的原则，要救济弱小，不畏强权，这就是“情意”。

所谓江湖道义就是不抛弃，不放弃，正直做人，不心生歹念。

　　江湖道义：　　1.人生的最高追求为“义”,“义”是一切追求的最高原则。

　　2.江湖道义是一切社会伦理的根本伦理法则，涵盖并高于了情感和法律的原则；　　3.在义的指导下，人类产生“追求生命的延续和发展”，进而升华为“追求精神的延续和发展”　　4.人类是为自己服务的，所以是自私的；人类个体在自然存在中是不完善的，所以需要社会合作。

所以人应秉持既自私又友好，既斗争又合作的社会交往原则。

　　5.义是最高人类追求，在社会中表现为荣誉需要。

所以不轻易允许别人损害自己的荣誉，也不轻易损害别人的荣誉；给予别人荣誉的同时兼顾发展自己的荣誉。

比如赞美别人和赞美自己应同时兼顾。

　　6.江湖道义是社会根本伦理，而法律是勉强的遵守，情感是不得已的遵守。

所以，江湖道义才是个人的最高“法律”，当有破坏自己的道义的人事出现时，应突破法律约束，给予强力惩处。

求下联

E

江湖道义，以“义”为上。

电影《英雄本色》里有一段新老两代江湖（黑社会）的对话，大概意思是，新派江湖人完全凭刀枪打天下，我即是规则，为了自身利益则任何事情都可以做，为了地盘、码头、金钱，可以不择手段，所以江湖上打杀不断，血雨腥风。

而老派江湖人重视道义二字，人在江湖即便是走所谓的黑道也要讲道义。

老派江湖人也打打杀杀，但是即便有帮派冲突，*湖也要讲究一个所谓的师出有名。

*湖都晓得有所为有所不为，任何事都要讲一个原则，没有了道义，没有了原则，就没有了秩序。

没有秩序，当然会天下大乱。

江湖规矩，《卧虎藏龙》中李慕白说有人的地方就有江湖，所以说到底江湖规矩都是人定的。

改朝换代江湖变了，规矩自然也就变了。

一、江湖道义是醉笑梦写得一部小说。

二、内容简介四个人,一拳一脚,打下一片天下,吃稳黑白两道。

真情义,为兄弟两肋插刀仍然笑若无事。

然而情义与正邪之间怎么去衡量?梦是彩色的,但是现实是黑白的。

用汗和血,绘出无悔的年华。

用情和义,书写青春的浮夸。

用爱和恨,定格岁月的流沙。

用生和死,对抗命运的木枷。

我写一地浮夸,你看一段年华。

敬天敬地敬兄弟词曲: 金久哲演唱: 金久哲编曲: 关天天混音: 侯春阳监制: 郭南生制作人:杨学涛发行: 广州新月演艺经纪有限公司你是我的兄弟 我的好兄弟虽然不是一奶同胞 但彼此有默契也许*常很少联系 但心里惦记着你替我照顾好自己 保重身体人生避免不了 经历坎坷风雨如果遇到烦心的事 你告诉我兄弟兄弟之间不要客气 不说虚伪的话语天大的事有我陪你 为你遮风挡雨做兄弟要讲义气 走江湖要讲道义话说多了没有意义 敬天敬地敬兄弟对兄弟要重情义 人生难得投缘兄弟举起这杯情谊的酒 敬天敬地敬兄弟人生避免不了 经历坎坷风雨如果遇到烦心的事 你告诉我兄弟兄弟之间不要客气 不说虚伪的话语天大的事有我陪你 为你遮风挡雨做兄弟要讲义气 走江湖要讲道义话说多了没有意义 敬天敬地敬兄弟对兄弟要重情义 人生难得投缘兄弟举起这杯情谊的酒 敬天敬地敬兄弟做兄弟要讲义气 走江湖要讲道义话说多了没有意义 敬天敬地敬兄弟对兄弟要重情义 人生难得投缘兄弟举起这杯情谊的酒 敬天敬地敬兄弟

张无忌说只要不违背江湖道义就答应她三件事第一件赵敏要张无忌给她看屠龙刀第二件赵敏不让张无忌和芷若成亲第三件赵敏让张无忌帮她画一辈子眉

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。

＜天龙八部＞十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

＜神雕侠侣＞一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

＜雪山飞狐＞问世间，情是何物

直教生死相许。

＜神雕侠侣＞浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。

关于道义的说说句子

　　吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。 —— 列宁 以下是关于道义的名言，希望大家喜欢。

　　1、勤于道义，则刚健而日新;勤于利欲，则放肆而日怠。 —— 胡宏

　　2、吹牛和扯谎是道义上的灭亡，它必然导致政治上的灭亡。 —— 列宁

　　3、铁肩担道义，妙手著文章。 —— 杨继盛

　　4、一脚踏两船是最无道义的作为，况且，两男之间不知取舍，分明就是两个都不爱。 —— 亦舒

　　5、塞得物欲之路，才堪辟道义之门。 —— 洪应明

　　6、个人的生死与解脱，道德的行为，世道的治乱，一切无非缘起。世间的宗教者，哲学者，不能彻底正解缘起性空的中道义，都在寻求宇宙最後的，或最先的实体，倾向到本体论，形而上的神秘领域。 —— 印顺导师

　　7、海内文章有阿昌，数能著句寄龟堂。就令觌面成三倒，未若冥心付两忘。道义极知当负荷，风波那得易禁当。相思命驾应无日，且约陶然寓醉乡。 —— 陆游

　　8、绒肩担道义，辣手著文章。 —— 佚各

　　9、志意修则骄富贵，道义重则轻王公;内省而外物轻矣。 —— 荀子

　　10、道义之交是纯洁的;利益之交，有时虽然给人小恩惠，其目的总是以利为主的。正如猎人给禽兽的食物一样，他并不是施恩，而是意在取利。 —— 伊木穆加发

　　11、私欲是一切生物的共性，所不同的是其它生物的私欲是有限的，人的私欲是无限的。正因为如此，人的不合理的私欲必须要受到社会公理、道义、法律的制约，否则这个社会就不属正常的社会。 —— 佚名

　　12、博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。 —— 《格言联璧》

　　13、好利者，逸出于道义之外，其害显而浅;好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。 —— 洪自诚

　　14、道义相砥，过失相规，畏友也;缓急可共，死生可托，密友;甘言如饴，游戏征逐，昵友也;利则相攘，患则相倾，贼友也。 —— 苏浚

　　15、势利之交出乎情，道义之交出乎理，情易变，理难忘。 —— 傅玄

怨声载道的意思和*义词反义词造句_绝句古诗*反义词

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐怨声载道的意思和*义词反义词造句！

【中文】：怨声载道

【读音】：yun shēng zi do

【正音】：声；不能读成shēn。

【辨形】：道；不能写成到。

【怨声载道的意思】：怨恨的声音充满道路。形容强烈不满，到处都是怨恨的声音。

【出处】：明冯梦龙《警世通言》卷四:民间怨声载道,天变迭兴。

【*义词】：民怨沸腾

【反义词】：口碑载道、有口皆碑、颂声载道

【用法】：作谓语、定语、状语；指极为不满

【怨声载道造句】

1、一场突如其来的停电，又将迎来多少怨声载道。

2、当一片怨声载道时，你可否看见有几个人正端着红酒杯，悠游自在地欣赏着底下的人声鼎沸呢。

3、真活明白的人，绝非多愁善感，怨声载道的悲观者；而是淡然潇洒，清心寡欲的乐观者。

4、商纣王荒淫无道，使人民生活困苦，使人民怨声载道，反心骤起。

5、小明霸占田地事情对群众造成恶劣的影响，群众对此怨声载道。

6、花旗的股价在过去的五年里持续疲软，股民们怨声载道

7、老板今年不加工资，大家怨声载道。

8、秦二世时期，统治者的腐败使百姓怨声载道。

9、老师布置的作业太多，同学们怨声载道。

10、对于昨晚老爸没有回家，妈妈怨声载道。

11、对于我的成绩，老师怨声载道。

12、对于随地吐痰的人，居民怨声载道。

13、对于那些违法的犯罪分子，老百姓怨声载道。

14、当地的一伙山贼，让老百姓怨声载道。

霸气又现实说说;你真的很好笑,跟我讲成全和道义

★1☆　　在我们这个年纪

★2☆　　——关于喜欢你这件事

★3☆　　你已经是二十几岁的人了，你应该学会玩手机打游戏与拼命的赚钱，而不是吃爱情的苦

★4☆　　从吃饭到喝水从睡着到动弹所有的事情都觉得有蹲下来哭出声的理由

★5☆　　

★6☆　　你真的很好笑，跟我讲成全和道义。

★7☆　　

★8☆　　

★9☆　　金钱和长相决定了太多东西

★10☆　　你记着，只要你不怕疼不怕死不要脸，你就没有拿不下的东西

★11☆　　每隔一段时间就*惯性崩溃

★12☆　　制造悬念和波澜

★13☆　　

★14☆　　

★15☆　　

★16☆　　你说你很孤独就像很久很久以前星火照耀了十三州府

★17☆　　

★18☆　　下次见面别在躲了不然不像普通朋友

★19☆　　又*惯性自愈

★20☆　　——你就当我闹了个笑话吧

★21☆　　好像在强行为自己的生活

★22☆　　

★23☆　　

栖息的*义词_绝句古诗*义词

句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐栖息的*义词，希望于您有所收获。

中文发音：栖息［qī xī］

词语解释：栖息有止息、隐居、暂住之意，另有寄居之所之意。主要用作动词，也可用作名词。

*义词：栖身

用栖息造句

1、在电视上，我看到了一个鸟儿的栖息地，虽然我没有见过，但那种灵秀的美已经深深打动了我。

2、狮子栖息在非洲，它们正在追赶着一群栖息在非洲的斑马。

3、大自然是动物们最好的栖息处所。

4、鸟儿晚上在树上栖息。

5、动物们的栖息地，真是很凉爽，秀灵。

6、春天来了，鸟儿飞回北方栖息

用栖息的*义词造句

栖身：灰姑娘在偌大的城堡里找不到栖身之所。

【扩展阅读：学会正确辨析及使用*义词】

1、*义词解释：*义词是指意思相*或意义相同的词语。（*义词是意思相*，同义词是意思相同。）

2、*义词、同义词之间的细微差别是多种多样的，可以从意义、色彩、功能等几个方面来辨析。

3、很多*义词所表示的意思看起来差不多，但实际所表达出来的意思却有一定的区别。如：涵盖和囊括都有包括的意思，但囊括指的是全部包括，涵盖可以用来指某些部分的包含。从语意来看，这里用囊括显然不合逻辑事理。

4、从感情色彩上来分辨：如成果、结果和后果三个词语的感情色彩依次为：褒、中、贬。区别语体色彩的不同，也是一个辨析方法，如溜达与散步，聊天与谈话就可以从口语和书面语的不同加以区别。

5、有些词看上去差不多，一般称为同义词。实际上，意义和用法完全相同的词是不大会有的。其间的区别往往很细微，但这正是我们的语言丰富与精密的证明。我们爱护我们的语言，就应该经常注意词的意义和用法，下笔的时候，要严肃地、细致地加以选择。决断不下的时候，查查字典。

6、文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。

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1、死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

2、没有一段感情可以真的毁了一个人，除非她配合着自毁。

3、若我会见到你，事隔经年。我如何贺你，以眼泪，以沉默。——拜伦《春逝》

4、无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸；无论你觉得多么的了不起，也永远有人比你更强。

5、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。

6、在你穷的时候，要少在家里，多在外面。在你富有的时候，要多在家里，少在外面。这就是生活的艺术。穷得时候，钱要花给别人，富的时候，钱要花给自己。很多人，都做颠倒了。

7、在顺境中，朋友认识了我们；在逆境中，我们了解了朋友。

8、没人理解仙人掌的悲哀：防备了别人，孤单了自己。更没人理解，受多深的伤害，才会长出这满身的尖刺。永远不要在一个女孩毫无防备的时候伤害她，不要让她变成一棵孤单的仙人掌。这样做很残忍。

9、不必承诺永远，只要爱我一天又一天。

10、精神病学家兼作家伊丽莎白有个说法：人好像彩绘玻璃窗。当外头有阳光时，玻璃窗看起来毫不起眼；然而一旦黑夜降临，只有从里面发光，他们真正的美才会显露出来。换句话说，整容无法给你充满喜悦的人生，法拉利也不会让你被数百万人敬仰。唯有打开点亮内在的美好，才能照亮自己，照亮他人。

11、如果你有信念，如果你全心全意的相信，好事会发生。

12、我们能走多久，靠的不是双脚，而是志向，鸿鹄志在苍宇，燕雀心系檐下；我们能登多高，靠的不是身躯，而是意志，强者遇挫越勇，弱者逢败弥伤；我们能做什么，靠的不是双手，而是智慧，勤劳砥砺品性，思想创造未来；我们能看多远，靠的不是双眼，而是胸怀，你装得下世界，世界才会容你。

13、不要担心别人在你背后说什么，他们那种人总在你的生活里挑刺，而不去解决自己生活里的难题。

14、在人生的路上，有一条路每一个人非走不可，那就是年轻时候的弯路。不摔跟头，不碰壁，不碰个头破血流，怎能炼出钢筋铁骨，怎能长大呢？

15、三毛：感谢你赠我一场空欢喜，我们有过的美好回忆，让泪水染得模糊不清了。偶尔想起，记忆犹新，就像当初，我爱你，没有什么目的，只是爱你。

16、*庸：看起来漂亮的女人不一定真的漂亮。不漂亮的女人看久了会变得比较漂亮。漂亮的女人总有一天会变得不漂亮，不漂亮的女人则否。

17、七堇年：而今我开始觉得一个人若对另一个人执恋，多少都有自己给自己画地为牢的成分。少年时有人对我说过，不要把别人想象得对自己很忠诚，其实也不必把自己想象得对另一个人很忠诚。什么叫做天若有情天亦老：没有冲不淡的往事，没有过不去的情关。这就是人间之所以为人间，这就是人之所以为人。

18、白岩松：人的一生只有5%是精彩的，只有5%是痛苦的，另外的90%是*淡的；人们往往被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛，在90%的*淡中度过。

19、简媜：想人想的厉害的时候，也是淡淡的。像饿了许多日的人闻到炊烟，但知道不是自家的。

20、心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。太柔软的心不敢敞开给人任意伤，只能背起坚硬的壳，继续流浪。

1．心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

9．钟表，可以回到起点，却已不是昨天。爱情，可以回到原点，却已不是从前。

比起送别我更喜欢送走别人.

不要因为我爱你,你就可以肆意欺负我

无奈的是感情，强悍的是命运。

我假装看不见，可是耳边却听到那些流言。

就是因为你不好，所以才要留在你身边，给你幸福。

每天醒来都要比前一天更强大，直视自己的畏惧，擦干自己的泪水。

真正的陪伴，经得起坎坷，经得起*淡。

如果你不想被人欺负 那就只有让你自己变得更强。

白居易的鸟古诗意义

白居易的鸟古诗意义

　　白居易的古诗语言通俗，深入浅出，*易自然，不露雕琢痕迹。其诗刻画人物，形象鲜明，以情动人，具有很高的艺术造诣。以下是小编整理的白居易的鸟古诗意义，一起来了解下这首诗的内容吧！

　　古诗原文

　　鸟

　　谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。

　　劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

　　古诗注释

　　①道：说。

　　②莫：不要。

　　③子：小鸟。望：盼望。

　　古诗意义

　　谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。

　　劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。

　　古诗赏析

　　诗人在这首诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出诗人的善良、仁爱之心。

　　白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。如果说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。

　　据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白诗人曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的生死。

　　如果说自然界的定义是生灵皆*等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白诗人听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为的生命不*等，终于转化为自然界的万物*等。此诗说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的'皮肉，都有母子情深，诗人希望社会充满爱和欢乐。

　　白居易简介

　　唐代“诗圣”杜甫留下了“人生七十古来稀”的著名诗句，可他本人却只活了58岁。在唐代，真正的文坛寿星是经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗8个皇帝的白居易。他最终以75岁的高寿辞世，是唐代诗人中最有养生之道的人。

　　白居易自小家境贫寒，步入官场后又不断遭受贬降，40岁之前一直疾病缠身。而在与医生、药书不断打交道的过程中，他逐渐认识到了人之所以活不到百岁，很大程度上是因为生活不快乐。从此，他特别注重培养乐观的性格，修德养生。他寄情山水，浏览祖国的大好河山和名胜古迹，留下了“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”等千古名句。即便是遭遇丧子和被贬的连续打击，他也能够用内心的修炼擦去眼泪，自己排忧解愁，通过撰写诗句得到心灵的慰藉。“野火烧不尽，春风吹又生”就是他一生乐观情绪的写照。

　　74岁时，白居易辞官归隐。他组织了六位年过七旬的朋友成立了一个“七老会”，大家经常在一起高谈阔论、饮酒赋诗、欢度晚年，尽显人生的豪气。其通达乐世的人生态度，由此可见一斑。

　　晚年的白居易，除了种花、种树之外，还经常到外面晒太阳、散步、练气功。他戒美味，主张饮食要素食淡味、不多沾肉味，他的家中有数位妻妾，却从不放纵。

　　在唐代的诗人中，白居易创下了“三个新高”：一是寿命高，享年75岁，要远比李白、杜甫高寿得多；二是著作多，他现存的诗文多达2800多篇，是唐代文人中留下著作最多的；三是文学成就高，他留下的佳作名句最多，千古不朽，而这些都和他注重养生之道有着密切的关系。

　　白居易是我国历史上领导干部财产公示的第一人。刚入仕途时，白居易担任*机关校书郎，是个抄抄写写的“文秘”，他在诗中说：“幸逢太*代，天子好文儒。小才难大用，典校在秘书。……俸钱万六千，月给亦有余。既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。”不久，因才干凸显，升为左拾遗，薪水翻了一番，赋诗曰：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。”

　　刚入仕途，大才子白居易的运气就不错，国家调整了公务员的薪酬，不仅不再停发、下调工资，还把京官、外官的工资标准都提升了，低级文官每月能领16，000文。白居易时期的铜钱并没有贬值，还是一文相当于现在人民币5角。他月薪16，000文，折合人民币8000元，这个薪水不能算低。他用诗歌公示家产，表白心境，不让别人有行贿的机会，也不给自己留下受贿的空间。

　　那个时代，左拾遗可是皇帝身边的“心腹”。可白居易却并不攀附权贵，以爱管“闲事”、敢谏闻名。因犯颜直谏，他被贬为地方官，先后任江州、苏州、杭州等地刺史。

　　在杭州时，白居易关注民生、大兴水利，亲率州民修筑了西湖白沙堤，引水灌田，解决了当地的水旱灾害和市民吃水难的问题。随后他又实施了增修湖堤的水利工程，使湖水得到了有效的保护和利用。人们为了纪念其功德，将其所筑之堤命名为“白公堤”，就是如今西湖上的白堤。白居易任满离任时，竟把自己多年积攒的一部分俸禄留给了杭州府，作为公用经费的补充，使用了五十余年。离别之时，百姓站满了运河*，官员和百姓哭喊着随船送行了十多里。他在《别州民》一诗中记下了这感人的场景：“耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水，与汝救凶年。”

　　为官清廉、淡泊名利的白居易，除了饮茶吃菜需要在当地购买外，从不索要任何名贵物品。卸任后，两袖清风的他，只带走在山上拾到的两小块天竺山石，作为心爱之物。

　　一天，他摆弄石块时，才发现自己竟做了一件“不清白”的事。他甚感对不起杭州、对不起天竺山。他想，倘若每个游客都带回天竺山石，哪里还有天竺山的秀美？自己认为没有带走杭州一丁点儿东西，难道这石头不是杭州的东西吗？山石虽不值钱，但取之玷污名声，这好比贪污了千金，不是一个为官清廉者应该做的。他越想越不能原谅自己，悔恨万分，忍不住挥毫写下了这首“自责诗”：“三年为刺史，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”

　　白居易居官*40年，始终清廉自守、一心为民。73岁那年，还壮心不已，兼济人民，倾自己资财，开凿了龙门石滩，排除了来往船只经常在此触石遇险的隐患。他亲民、爱民、忧民、为民，在当时那个社会，实属凤毛麟角。

爱国主义古诗

爱国主义古诗（精选15篇）

　　在日常学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家整理的爱国主义古诗（精选15篇），欢迎阅读与收藏。

　　1、《过零丁洋》

　　宋·文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

　　2、《夏日绝句》

　　宋·李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　3、《示儿》

　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　4、《凉州词》

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

　　5、《从军行》

　　唐·王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　6、《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　7、《闻官军收河南河北》

　　唐·杜甫

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　8、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　宋·陆游

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　9、《题西安邸》

　　宋·林生

　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

　　暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　10、《杞人忧》

　　清秋瑾

　　幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休。

　　膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪。

　　11、《十一月四日风雨大作》

　　宋陆游

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

王义之的行书古诗52句

　　《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，但就其内容和形式而言，它又不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文。

　　文章从兰亭*落笔，首先用简洁的文字点明*的时间、地点、缘由和与会人物，接着用抒情的笔调，描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物，而正是这些自然风光引起与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴，下文就自然转入叙写雅事，叙写与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景。段末以“乐”字作结，揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而暂时忘却烦恼的情趣。

　　第二段作者紧承上文“俯”“仰”二字和“信可乐也”一语，转写人世变幻、情随事迁的情况。不管是“晤言一室之内”的静者，还是“放浪形骸之外”的躁者，他们虽都在一时一事上“快然自足”，但是这些眼前的美景和人世的欢乐，“俯仰之间，已为陈迹”，乐极而悲生，他们不得不面对严酷的现实：“老之将至”、“终期于尽”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”这一主旨。本段末以“痛”字反诘作结，不仅为呼应上段的“乐”，更为引起读者深思“死生”这一人生最重大问题。

　　第三段作者抓住死生问题，进一层表明自己的生死观。作者首先借古立论，说明从古至今，人们一直重视死生问题，自己也不能例外。接着作者针对当时士大夫务清谈、鲜实效、无经济大略的社会风气，痛斥“一死生”、“齐彭殇”的老庄学说为“虚诞”、“妄作”，从而表明了作者积极进取的生死观，而这正是作者编辑《兰亭集》并为之作序的目的。文章前面两段分别以“乐”、“痛”作结，最后一段以“感”字作结，表明作者坚信后世读者会从斯文(这篇序文)中产生同感：认识死生问题的重要，树立正确的生死观。

　　纵观全文，作者着眼死生二字，借一次*宴游阐明人生哲理，表明了作者深远立意。同样是写了宴游情景，但石崇的《金谷诗序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等文章，抒发的却是人生短暂，需及时行乐的情怀，立意显然不及作者的《兰亭集序》深远。作者生活在东晋时代，当时统治集团偏安江东，不思进取。士大夫崇尚玄学，清谈之风很盛，而作者却公开批评“虚谈废务、浮文妨要”，颇想有所作为。从作者给中军将军殷浩、会稽王司马昱、太傅谢安等人的信中，可以看出作者忧国忧民，渴望救国家“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。当然，由于历史和阶级的局限性，作者不可能始终坚持这一正确的人生态度，永和十一年(公元355年)春，即作者写完《兰亭集序》后两年，作者因深感空怀壮志，报国无门，又因与扬州刺史王述的矛盾恩怨，愤而称病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“尽山水之游，弋钓为娱”，去寻求“当以乐死”的境界，反映了作者晚年思想渐趋消极虚无。这是我们在全面评价作者一生思想时应该注意的。

　　《兰亭集序》之所以流传千古，不仅因为其立意深远，而且因为其文笔清新流畅，朴素自然。魏晋时期出现了骈文的*，骈文几乎占有了一切文字领域，这种文体讲究对偶、辞藻、音律、典故，极不利表情达意。在这种骈文风行的时代，作者能不拘成格，用洒脱流畅、朴素简洁、极富表现力的语言写景，叙事，抒情，议论，充分体现了作者散文的个人风格。特别是文中用了“群贤毕至”、“崇山峻岭”、“茂林修林”、“天朗气清”、“游目骋怀”、“情随事迁”、“感慨系之”、“若合一契”等词语写兰亭山水之优美，叙时人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，议死生意义之重大，而这些词语从此便被*当作成语使用，极大丰富了祖国的语言宝库，从而也奠定了《兰亭集序》在中国文学上的地位。

　　文描绘了兰亭的景致和王羲之等人*的'乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由*静而激荡，再由激荡而*静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

　　文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写*低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

　　文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承土文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事迁”的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔了所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

　　最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭祖”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”(《庄子·齐物论》)，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于*去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起*的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。

　　这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭荡”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

　　这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。