红螺寺的古诗

诗名含有螺字的古诗词 名字含螺字的诗词

螺川早发

王猷定〔明代〕

月落秋山晓，城头鼓角停。

长江流远梦，短棹拨残星。

露湿鸥衣白，天光雁字青。

苍茫回首望，海岳一孤亭。

减字木兰花·垂螺*额

张先〔宋代〕

垂螺*额，走上红裀初趁拍。只恐轻飞，拟倩游丝惹住伊。

文鸳绣履，去似杨花尘不起。舞彻伊州，头上宫花颤未休。

惜奴娇·山染青螺缥渺

巫山神女〔宋代〕

山染青螺缥渺，人间难陟。有珍珠光照，昼夜无休息。仙景无极。欲言时。汝等何知。且修心，要观游，亦非。大段难易。下俯浮生，尚自争名逐利。岂不省，来岁扰扰兵戈起。天惨云愁，念时衰如何是。使我辈、终日蓬宫下泪。

采桑子·双螺未学同心绾

晏几道〔宋代〕

双螺未学同心绾，已占歌名。月白风清，长倚昭华笛里声。知音敲尽朱颜改，寂寞时情。一曲离亭，借与青楼忍泪听。

螺山隐士歌

梦观法师〔明代〕

螺山有隐士，飘飘仙者徒。朝游螺之巅，暮息螺之隅。红尘拂落身外事，白首读尽人间书。不骑琴高鲤，不钓任公鱼。手披演雅篇，架列山海图。蛾司漫给五斗黛，蛤浦岂羡双明珠。槐台封侯笑蝼蚁，楚关脱网怜蜘蛛。人言大隐隐朝市，小隐螺山无乃是。何物老病香山翁，隐作流官良可鄙。酌螺之杯隐螺几，坐对螺山净如洗。钿屏矗矗镜边来，佛髻峨峨望中起。千林飞翠散晴空，半岛寒云浸秋水。我寻螺山居，遂识螺山路。一见螺山人，再诵螺山句。纷纷草堂文，悠悠遂初赋。丈夫无远谋，千载何足慕。我本逍遥人，亦有罝网虑。买山每寄沃州书，寥落江乡叹迟暮。江乡寥落不可留，便当卜尔山之幽。安得神鳌负山去，共踏青螺海上游。

鹦鹉螺

欧阳修〔宋代〕

大哉沧海何茫茫，天地百宝皆中藏。牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。珊瑚玲珑巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌。泥居壳屋细莫详，红螺行沙夜生光。负材自累遭刳肠，匹夫怀璧古所伤。浓沙剥蚀隐文章，磨以玉粉缘金黄，清◇旨酒列华堂。陇鸟回头思故乡，美人清歌蛾眉扬，一酹凛冽回春阳。物虽微远用则彰，一螺千金价谁量，岂若泥下追含浆。

螺髻峰

陈岩〔宋代〕

山无重数总蟠青，直北孤峰最有情。天巧绾成螺髻样，梳云沐雨百娇生。

解语花 螺川写韵图，次周*韵

吴湖帆〔清代〕

螺痕漾月，秀色餐霞，钗鬓神光射。凤檐鸳瓦。迎归燕、卷起翠帘莫下。

风流俊雅。初可可、词心恰把。调粉脂、一点灵犀，浅逗芳菲麝。

曾共西园醉夜。记花娇人倩，红袖扶冶。漫题诗帕。

还凝伫、过眼艳阳驰马。才华称也。犹想见、旧时王谢。

谁伴伊、清梦閒情，嬉水采毫吟罢。

青玉案·青螺江上梅花暮

佚名〔宋代〕

青螺江上梅花暮。有姑射、神仙侣。剩把明珠倾满斛。老仙源委，玉妃风韵，真是欺蛮素。彩鸾齐跨山中去。浑似天台旧时路。试问风流春几许。芳心嫩叶，如今时候，好景才三五。

送郭朝谔司理之螺川

卢龙云〔明代〕

潞水方舟慰合并，维扬杯酒别愁生。余过吴会惊秋早，君泊秦淮对月明。

饬治久知经术富，谳疑先借法曹行。双鱼一水非难达，莫忘吾兼吏隐情。

含有螺字的古诗词 带螺字的诗词名句

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》

十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。——史达祖《鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频》

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》

遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。——雍陶《题君山 / 洞庭诗》

江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

谪仙何处，无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》

狐狸不知尾下臭，田螺不知壳端皱。

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。——苏轼《游兰溪 / 游沙湖》

谪仙何处？无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》

碧琼梳拥青螺髻。——苏轼《蝶恋花·京口得乡书》

轻颦双黛螺。——李煜《长相思·云一涡》

水翻鸭绿，山叠螺青。

双螺未合，双蛾先敛，家在碧云西。——姜夔《少年游·戏*甫》

街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫廷。——韩愈《华山女》

文鸳绣履，去似杨花尘不起。——张先《减字木兰花·垂螺*额》

只恐轻飞，拟倩游丝惹住伊。——张先《减字木兰花·垂螺*额》

垂螺*额，走上红裀初趁拍。——张先《减字木兰花·垂螺*额》

陀螺不抽不转。

小鬟衫着轻罗，发如螺，睡起钗偏髻倒唤娘梳。——周稚廉《相见欢·小鬟衫着轻罗》

渺青山、髻螺低小。——刘基《水龙吟·鸡鸣风雨潇潇》

螺屏暖翠。——吴文英《绛都春·题蓬莱阁灯屏》

无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》

琼蚌晞曜以莹珠，石蜐应节而扬葩；蜛蝫森衰以垂翘，玄蛎磈螺而碨䃁；或泛潋于潮波，或混沦乎泥沙。——郭璞《江赋》

三蝬蜉江，鹦螺蜁蜗；璅蛣腹蟹，水母目虾。——郭璞《江赋》

老妪以杯水盛二螺进，曰：饮此，后妊不数矣。——归有光《先妣事略》

苍茫回首望，海岳一孤亭。——王猷定《螺川早发》

露湿鸥衣白，天光雁字青。——王猷定《螺川早发》

长江流远梦，短棹拨残星。——王猷定《螺川早发》

月落秋山晓，城头鼓角停。——王猷定《螺川早发》

卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。——张岱《于园》

绿房兮翠盖，素实兮黄螺。——萧绎《采莲赋》

罗浮梦里真仙，双锁螺鬟，九晕珠钿。——乔吉《折桂令·赠罗真真》

若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节。——木华《海赋》

梦里轻螺谁扫，帘外落花红小。——纳兰性德《谒金门·风丝袅》

描写红螺寺的诗

描写红螺寺的诗

　　红螺寺

　　（第一首）

　　独居燕北绿云中，背倚红螺映九重。

　　兽鼎清烟梵庭绕，佛堂宝相铄金浓。

　　谁怜银杏身边客，天佑紫藤怀里松。

　　翠筱伊人歌已断，禅台惟有几声钟。

　　（第二首）

　　山野无人涧自流，峰峦隐见念怀柔。

　　径飘黄叶林中景，蝉唱红螺寺里秋。

　　碧水鉴心藏别梦，紫藤牵处系离愁。

　　闲思往事凝眸远，归枕梁溪岁不留。

　　（第三首）

　　银杏萧疏翠竹多，湖山佳处隐红螺。

　　风传梵呗声如幻，刹聚烟尘史未讹。

　　三宝有缘须礼谒，七情难泯枉经过。

　　匆匆来也匆匆去，岂向观音诉奈何。

　　（第四首）

　　古刹春暮好风日，游客满寺过红墙。

　　撞罢古钟看牡丹，叩毕三圣听泉响。

　　身病抱女犹登山，路回劝妻且远望。

　　慈云松涛观音寺，叠翠亭里风清凉。

　　（第五首）

　　层林秋晚著红烟，殊胜天开古刹悬。

　　御竹藏风涵净土，山湖聚气沐禅缘。

　　一方钟响千音袅，百树香熏万善翩。

　　借问莲邦何处有，观松岭上梦无边。

　　（第六首）

　　但爱红螺梦化泉，莫惊竹咏似当年。

　　难偕鸥鹭游天下，先省松藤共事前。

　　云淡风清蝉忘我，山歌水舞柳抚弦。

　　千秋过客几闻道？无觉无知一味禅。

　　（第七首）

　　一刹嵩云在半身，看如非远*难循。

　　还忘伽楞觅登路，急取胭脂占卜春。

　　翠谷深听无限涧，人间回望一张尘。

　　心生世界三千境，唯为青山费笑颦。

　　（第八首）

　　燕云故地景非常，山水融情不可量。

　　妩媚红螺藏绮梦，逍遥画艇共沧浪。

　　夜来长话蕉窗雨，午至同倾琥珀觞。

　　友谊花开在南圃，谁人识得九兰香？

　　（第九首）

　　忽闻喜鹊唱藤萝，漫说新来好事多：

　　前日竹喧酬远客，昨天松笑宴弥陀。

　　观音座下青庐帐，罗汉堂边紫气窝。

　　许是明宵黄道吉，红螺仙子嫁蛙哥。

　　（第十首）

　　赖有东君泄漏因，无端托付一肩春。

　　岚烟过眼知天意，溪水生舌笑我身。

　　入岭谩吟当时曲，出山始作散花人。

大林寺桃花古诗

　　《大林寺桃花》

　　唐·白居易

　　人间四月芳菲尽，

　　山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，

　　不知转入此中来。

　　注释：

　　1、大林寺：在江西庐山附*。

　　2、人间：指庐山下的*地村落。

　　3、芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。

　　4、尽：指花凋谢了。

　　5、山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。

　　6、长恨：常常怨恨。

　　7、春归：春天回去了。

　　8、觅：寻找。

　　9、不知：岂料、想不到。

　　10、转：反。

　　11、此中：这深山的寺庙里。

　　12、始：开始。

　　译文：

　　四月，*地上正是春归芳菲落尽的时候，

　　但高山古寺之中的桃花竟刚刚开始盛放。

　　我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，

　　此时重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：原来春天是转到这里来了。

　　赏析：

　　这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，启人深思，惹人喜爱，是唐人绝句中又一珍品。全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

　　这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已？你看它简直还具有顽皮惹人的性格呢！在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

　　这首诗前两句讲四月春末在山寺见到桃花，后两句再表达诗人在山寺遇到春天的喜悦心情。透露了诗人对宁静、和谐、清新的大自然的热爱之情。

　　大林寺所在地，地势较高、气候寒冷，一般地方桃花在早春二月开放，四月凋谢，这里却到四月才盛开。诗人说“春归无觅处”、“转入此中来”，多么风趣！春天哪有脚步？怎会转移呀？这是诗人丰富的想象，也是他惊讶、喜悦心情的自然流露。

　　诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色。这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨。从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰。或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀。

　　诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了*，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。

　　正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”。这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味。“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境。“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来。

螺蛳古诗文配乐69句

经典古诗文合集

　　塞上曲

　　唐代：李白

　　大汉无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何骄。

　　命将征西极，横行阴山侧。燕支落汉家，妇女无华色。

　　转战渡黄河，休兵乐事多。萧条清万里，瀚海寂无波。

　　荆州歌

　　唐代：李白

　　白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。

　　荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。

　　拨谷飞鸣奈妾何。

　　于阗采花

　　唐代：李白

　　于阗采花人，自言花相似。

　　明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。

　　乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。

　　丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。

　　自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。

　　杨叛儿

　　唐代：李白

　　君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。

　　何许最关人，乌啼白门柳。

　　乌啼隐杨花，君醉留妾家。

　　博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。

　　日出行/日出入行

　　唐代：李白

　　日出东方隈，似从地底来。

　　历天又复入西海，六龙所舍安在哉？

　　其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？

　　草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。

　　谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。

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　　吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！

　　上李邕

　　唐代：李白

　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　　假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

　　世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

　　宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

　　长歌行

　　唐代：李白

　　桃李待日开，荣华照当年。

　　东风动百物，草木尽欲言。

　　枯枝无丑叶，涸水吐清泉。

　　大力运天地，羲和无停鞭。

　　功名不早著，竹帛将何宣。

　　桃李务青春，谁能贳白日。

　　富贵与神仙，蹉跎成两失。

　　金石犹销铄，风霜无久质。

古诗大林寺桃花

古诗大林寺桃花

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的古诗大林寺桃花，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　教学目标：

　　1．能借助拼音读通古诗，知道作者。

　　2．能初步理解古诗所表达的意思。

　　3．能流利背诵古诗。

　　教学重点和难点：

　　1．能理解古诗的意思。

　　2．能正确、流利地背诵古诗。

　　教学准备：录音、幻灯片

　　教学过程：

　　一．学*《大林寺桃花》

　　1．出示古诗，师范读

　　2．简介白居易，背诵白居易的古诗

　　3．小组学*

　　（1）读通全诗，读得正确

　　（2）理解诗意

　　4．大组交流

　　（1）指名朗读

　　（2）理解诗意：农历四月，庐山脚下落红满地，浓绿深深——温柔的春天悄悄地离去了。我登上香炉峰顶的大林寺，那巍峨庄严的寺墙内，竟然会有一片刚刚盛开的桃花！那灼灼似火的花朵映衬着杏电影的院墙，荡漾着浓浓的春意。我正在感叹归去的春天无处可寻，想不到可爱的春天，却调皮地东躲*，偷偷地跑到这深山的古寺中来了！

　　（3）齐读古诗

　　５．试背诵

　　二．学*《稻田》

　　1．出示古诗，师范读

　　2．小组学*

　　（1）读通全诗，读得正确

　　（2）理解诗意

　　3．全班交流

　　（1）指名朗读

　　（2）理解诗意：春天的江南水乡，充满了绿色的盎然生机。碧绿的春水涨满了春前的池塘，极目望去，田野上肥壮的稻秧无边无际地向天边延伸，仿佛与低垂的云脚连成了一片。更有那浑身洁白、宛如片片雪白的鹭鸶，破云如雾，来到了精美无比的画屏般的江南水乡嬉戏飞翔。

　　（3）齐读古诗

　　4．背诵古诗

　　大林寺桃花作与白居易时任江州(今江西九江)司马，年四十六。也是白居易的名诗之一。

　　大林寺桃花

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　原文

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　大林寺桃花拼音

　　dà lín sì táo huā

　　rén jiān sì yuè fāng fēi jìn ，shān sì táo huā shǐ shèng kāi 。

　　zhǎng hèn chūn guī wú mì chù ，bú zhī zhuǎn rù cǐ zhōng lái 。

　　译文

　　在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

　　我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。

　　注释

　　⑴大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。

　　⑵人间：指庐山下的*地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。

　　⑶山寺：指大林寺。始：才;刚刚。

　　⑷长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。

题扬州禅智寺古诗翻译（题扬州禅智寺杜牧古诗赏析）

历来写景的各种方式方法，如正侧写法，点面写法以及各种修辞手法的应用，这些都是文学基本常识，我们这里就不作普及了。

我们找一首写景色的诗，来看看古人是如何完成写景这个工作的，同时也对比着找一下为什么我们今天很难写出唐诗味道的原因。

杜牧的《题扬州禅智寺》：

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

青苔满阶砌，白鸟故迟留。

暮霭生深树，斜阳下小楼。

谁知竹西路，歌吹是扬州。

这是一首典型的写景唐诗，仄起不入韵，押*水韵“十一尤”部，第三句和第七句都使用了“鲤鱼翻波”的变格。这些我们前面都讲过，我们这里主要聊景色描写，就不做*仄详析，有需求的可以去看本人其他关于*仄的文章。

至于修辞手法从古到今都差不多，这里默认大家都知道对比、重复、比喻、夸张之类的写作技巧，我们只看唐诗如何展开写景。

标题《提扬州禅智寺》点名了地理位置，这就在扬州城外禅智寺写的诗。

首联“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。”两句从环境写起，顺便交代时令。“雨过一蝉噪，”是什么意思？刚刚雨停，就有一只蝉聒噪起来了。注意为什么是“一”蝉？蝉鸣的时候不都是很多一起吗？这说明天已经凉了，进入了秋天。而一个“噪”字则反衬出寺庙里原本的幽深、清净。这正是“鸟鸣山更幽”的味道。“飘萧松桂秋。”飘萧是松、桂树叶旋转萧条下落，“秋”字则点明季节。

这一联通过杜牧对几个意象的选择，我们立刻接触到了他当时的心情——正如秋天般萧瑟冷清，略带一丝丝的烦恼。

我们在创作诗词的时候一定要注意，从来没有为写景而写景的诗，所有的诗词创作，最终目的都是为了抒发诗人的感情和意气。“诗言志”，即便是写景诗，背后一定有感情支撑，哪怕就是因为我们看到了特别美的景色，想记录下来，那也是因为景色引发了我们创作的冲动，要表现我们当时的快乐——那么我们在意象选择上，自然就会选择那些让我们开心的东西。

而杜牧这首诗一开篇就定下了清冷、幽寂的主色调。就好像咱们的照片，通过意象选择已经装上了一个偏蓝色的滤镜。

颔联“青苔满阶砌，白鸟故迟留。”依然是写景，但是就开始细化了。因为前面已经交代过大的情境和色彩定调，那么颔联的笔墨就可以用在细致描写。我们看到诗人在对仗的要求下选取的意象“青苔”、“白鸟”依旧是滤镜之下的颜色，寡淡如水墨青烟。“青苔满阶砌”，阶梯上布满青苔，这说明什么呢？这地方少有人来。“白鸟故迟留”，也是一样的意思，但是和出句是动静相对的。青苔砌，少足迹，白鸟留，无人惊。

首联、颔联就完成了一个景色从远到*，从粗到细的视觉变换，有声音、有温度、有颜色，算是非常丰富的场景描写，而且选取意象是统一的，为整体的色调添砖加瓦。

颈联“暮霭生深树，斜阳下小楼。”依然是写景，但是和前面的画面描写有差异了。“暮霭生深树”，因为山高树深，阳光不充沛，所以到了傍晚，就雾气腾腾，暮霭升起来了。“斜阳下小楼”，但是斜阳偶尔也会照进寺中的小楼，上下移动。这里“生”、“下”两个字用得极好，动态的变化让整个寺院在夕阳下灵动起来，我们不再是观察照片，而是身临其境地体会到时光的流逝下的美景。

同时出句和对句的的景色也是对比的，就好像蝉鸣更静，暮霭的流动幽冷和偶尔出现的温暖阳光也是通过对比来加深整个禅智寺的冷寂。写寂静，需要蝉鸣来打破，而写幽暗，杜牧则给了一束阳光来衬托。这种巧妙的写法不但没有破坏大环境的幽暗，反而更加深了主旨。

我们写景要学的太多了，从这一联中可以看到诗人动态写景、对比写景的高妙，不但将景色真实地再现，还提炼出了意象之间的映衬联系，实在是神来之笔。

即使写到这里，景色美则美矣，却仍然不能称为一首好诗。

因为杜牧的主题没有表达。为什么这么一幅好山水亭台在他的眼中幽冷空寂？这才是诗人写诗的目的。但是诗之所以为诗，并不是纯粹的大白话。

写诗，就是不好好说话。但是不等于不说，一般情况下律诗会在颈联转换，大致表明主题。但杜牧选择了在尾联带过一笔，但具体是什么意思，他并不明言。

尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州。”谁又知道如此的寂寞的竹西路，再过去没多远就是扬州呢？还隐隐传来弦歌之声。

那些俗世的快乐，为何会干扰到身在禅智寺的杜牧呢？因为他心不静。而以杜牧的成长和当时状况来看，他根本不是一个静下心来的人。所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”就是他最好的写照。

那么他为什么会在禅智寺呢？

当时他在东都洛阳任监察御史，并侥幸逃过了“甘露寺之变”。而在这个时候，他的弟弟杜顗患眼疾，都快瞎了，临时寄住在扬州城东的禅智寺。杜枚连忙请了假，从洛阳带了眼医石公集前去探视。不过唐朝公务员请假有个规定：“职事官假满百日，即合停解。”

结果耽搁了些日子，杜牧连官都丢了。弟弟眼睛不好，自己官也没了，心情如何好得起来，想起在扬州的那些欢歌艳宴，心中自然万般不甘，又无可奈何，只好将满腔思绪放到禅智寺的幽静景色之中。

所谓“寓情于景”是也。现在我们能读懂杜牧这首诗了吗？

这也是所有风景诗最重要的一点。就好像风景照片、风景视频，如果里面没有人的存在，就缺乏灵魂。人只有将自己的感情附着在诗内的景色之上，才会让景色活起来，让读者感同身受。

这才是一首真正的好风景诗。

什么是“有感而发”？就是要找到主题，抒发感情。这是最重要的一点，不论什么诗，这都是最重要的一点，然后再讨论其他写景技巧。

大林寺桃花古诗（大林寺桃花的意思翻译）

元和十二年（817年）的时候，白居易已被贬为江州司马。仕宦生涯的打击，使他的内心本就颇怀伤感，四月，是春归的时候，春逝的寥落更是击打着心墙。

但是，白居易却在这个四月写下了一首描写桃花招摇盛开的七绝，诗中写意了灿烂的春光，惊艳了已来到人间的夏天，也成就了唐人绝句中的一首珍品。

《大林寺桃花》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

在白居易的《游大林寺序》中，详细描写了他与其他十七友人同游大林寺时所见的美景。清流苍石，桃花灼灼，恍若世外。这首《大林寺桃花》便是在这一次游玩中所写。

“人间四月芳菲尽”，诗的开篇点出人间的四月之期，百花已是凋零。这是白居易在四月出游的所见所感，伤春的情绪在对芳菲落尽的感叹中抒怀。

紧接着第二句就有了全诗的主题，“山寺桃花始盛开”，这山中寺院的桃花方才盛开。诗人在出游中，本是有着些许伤春的哀感，但是峰回路转，山中古寺竟有刚刚绽放争妍的桃花。耀眼夺目的桃花在这个季节突然出现在眼前，仿若不是人间所有，这也与前一句的“人间芳菲尽”对应，使诗人伤春的哀愁一扫而空，也使读诗的人们豁然开朗。

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，许多的人对这两句见之喜之。其实细读之下会发现，这两句并无高深的艺术手法和感发技巧，诗人就是**常常地写出事实：四月春去繁花落尽，山中古寺桃花乍现。可是，就是这样*实的写法，给人了一种繁花灿烂，生趣夺目的仙境之感，景妙诗也妙。

接下来诗人写出了自己在春逝后的心绪，“长恨春归无觅处”，春归无处寻的时候，我经常会多有忧恨遗憾。只有喜爱春天的人方会有恨春归的心情，诗人也莫不如是，春天会在每一年逝去，年年这个时候，他也自然有了一份难解的怅恨。

可是今天却不一样，正在为春惋惜的时候，繁盛的桃花出现在了眼前，于是诗人说了：“不知转入此中来。”我竟不知春天转入到了这里来，诗中因桃花所现的春光，在白居易笔下变成了富有感情的人一般，它故意顽皮躲藏起来，在他伤春怅然的时候突然出现。这样的惊喜，竟比正当春季时漫天的春意来的惊艳，来的更富有意趣。

春逝后的春景乍现格外令人欣喜，白居易在那样真实的心情起伏下写下这首诗。真情实感和艺术笔力在大林寺的桃花前达到了高度的融合，成就一首绝唱，成了最自然的事。

白居易在《游大林寺序》中对大林寺及其山景有相当精彩的描写，人迹罕至的山中古寺，清幽怡人，古刹幽静，山景秀丽。

序中有这样一句：“山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与*地聚落不同。”句中解释了夏季山中为何春景正盛的原因，而那”山桃始华“ 的春景，诗人另用一首唯美的《大林寺桃花》来写意。然后，浪漫了当年整个夏天，也惊艳了世人千年。

千年古刹灵隐寺诗句（宋之问灵隐寺古诗赏析及诗意）

宋之问《灵隐寺》

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，捜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

简注

灵隐寺，禅宗名刹，在杭州。鹫岭，灵鹫峰，又名飞来峰。岧峣，高峻。萝，藤萝。刳木，指刳木为瓢，汲取清泉。烦嚣，尘俗间烦乱喧嚣的杂事和杂念。天台，顾祖禹《读史方舆纪要》：“天台山，在县北三里，亦名大小台山，以石桥大小得名。”又一佛教胜地。

评析：

宋之问（656？一713？），字延清，汾州西河人。初唐著名诗人。与沈佺期齐名，人称“沈宋”。对律诗体制的定型颇有影响。

这首排律是宋被贬越州后游灵隐寺所作。全诗通过对灵隐寺的描写，表达了超尘脱俗的理想境界。

全诗如画。前六句是主体。鹫岭二句，山寺相映生辉，更显出灵隐寺肃穆空寂，佛家胜境。楼观二句是名句，登上寺楼可观沧海日出，站在寺门可见浙江潮涌。对仗工整，景象壮观。备受时人及*称赏，竟有传说，说这联是宋之问经过初唐四杰之一，前辈诗人骆宾王的点化，才写成的。接下二句，进一步刻灵隐山的灵秀：桂子从月宫飘落凡间，佛香飘上云天，给佛地蒙上一空灵神秘的色彩。

诗的后八句是写诗人在灵隐寺寻幽揽胜的情景和感想。诗人时而攀住藤萝登上高塔远眺，时而持木瓢寻找清泉汲水一路观景。气候温和，霜薄冰轻，山花犹放，红叶未凋。自小就喜爱远方的奇异景色，今日面对美景，洗净了满心的烦恼。

“待入”二句，天台实为又一佛教胜地，“以石桥大小得名”。乍看似乎离开了对灵隐寺的描写，实际上是说由一佛教胜地而联想到相隔不远的又一佛教胜地。这是诗人意犹未尽的表现。乍看“若离”，而实不离，是有意宕开一笔，诗人用“若即若离”的笔法，以求得余韵不绝的艺术效果。至此，篇首所显示的“寂寞”心态已转化为超脱尘世，超脱自我的高情远志。

全诗辞藻清华，音调和婉，于细针密线中显出一种清远之气。无论从气格还是从技巧上来看，都可以视作盛唐时代五言排律的先声。

大林寺桃花古诗意思（大林寺桃花古诗注释译文）

大林寺桃花

唐·白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

诗必称盛唐，而有唐一代，诗人能称“大”的，仅有李白、杜甫、白居易而已，世称唐代三大诗人。

江州，今天的江西省九江市，庐山风景区就在江州城东三十余里的地方。大林花径就是庐山著名的花径风景区。

公元815年，唐宪宗元和十年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事。其后白居易又被诽谤：母亲看花而坠井去世，白居易却著有“赏花”及“新井”诗，违背了封建礼教的人伦道德。于是朝廷以此为理由把白居易贬为江州司马。实际上这些都是别有用心的人的托词，真正的原因是白居易直谏不讳，冒犯了*，所以才有人排挤他，把他贬为江州司马。

这位“青衫湿”的江州司马，在被贬的第二年所做《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，陪伴了白居易在江州司马任上的始终，也自然地融入了被贬第三年，也就是唐宪宗元和十一年公元817年，白居易写的一首小诗——《大林寺桃花》，这种沧桑的感慨使这首纪游诗蒙上了逆旅沧桑的隐喻感觉。

在大地春回芳菲尽落的人间四月，已经被贬为江州司马的白居易，邀一众好友来到庐山登香炉峰宿大林寺。这大林寺因山高路远而人迹罕到。正因山高地深，与世隔绝才使这里的孟夏四月还有微微的春寒之意。山地气候就是这样，气温和气候会随着海拔的升高而发生不断的变化。就是因为如此，才使得大林寺气候如初春的二三月。桃花初露芬芳，美艳可人。这不禁使白居易发出感慨，这是人间还是仙境？

白居易由惊异而欣喜，由欣喜而心花怒放，从而放飞了思绪，原来“我”因惜春恋、春以至怨恨春去无情，是错怪了春天。她只是从人间转身悄悄躲进这庐山第一胜境的大林寺了。这人间胜境，既能容得下这调皮可爱的春天，自然也是我白乐天感悟逆旅沧桑后的绝佳归隐之所。