诗经和楚辞和古诗十九首的顺序

诗经楚辞取名

诗经楚辞取名

　　*人在起名的时候，喜欢根据“男楚辞，女诗经”的方式来起名，这样起出来的名字即好听，有具有诗情画意的感觉，给人一种独特的韵味。以下是小编为大家整理的诗经楚辞取名相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　《诗经·卫风》

　　1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

　　2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

　　3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

　　4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

　　5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。

　　6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

　　7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

　　8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。

　　9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

　　10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

　　11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了。

　　12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

　　13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

　　14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

　　15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

　　16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

　　17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

　　18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

　　19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

　　20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

　　21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

　　22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

　　23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

　　24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

　　25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

　　26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名

　　27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

　　28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

　　29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

　　30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

　　31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

　　32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

　　33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

　　34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

　　35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

　　36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

　　37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

　　38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

　　39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

　　40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

　　41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

　　《诗经·小雅》

　　1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

　　2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。

　　3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛 如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！

　　4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述*间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

　　5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

　　6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader*同志。

诗经楚辞取名大全

诗经楚辞取名大全

　　《楚辞》，是*文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。下面是小编整理的诗经楚辞取名大全，欢迎阅览。

　　1、颖逸　秀丽超逸。适用于女孩取名字。出自晋代陆云《南衡》诗：“景秀蒙泛，颖逸扶桑。”

　　2、钟灵　凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。

　　3、修远　修，有长和高的意思，和远并列，对应下句的“求索”，表达不屈的探索精神。适用于男孩取名字。出自楚辞《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

　　4、江沅　沅，水名。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·涉江》“乘舲船余上沅兮”

　　5、 悠然　闲适。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　6、若华　古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光？”

　　7、悦欣　欢乐。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥悦欣。”

　　8、信芳　情志高洁。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“苟余情其信芳”。

　　9、志致　志向，志趣。适用于男孩取名字。出自《后汉书·齐武王演传论》“大丈夫之鼓动拔起，其志致盖远矣”。

　　10、志行　志向和操行。适用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：虽盘桓，志行正也”。

　　11、雅醇　雅正纯厚，亦作“雅淳”。适用于男孩取名字。出自明代胡应麟《诗薮·古体上》：“四言典则雅淳，自是三代风范。”

　　12、雅歌　风雅的歌吟。适用于男孩和女孩取名字。出自魏嵇康《游仙诗》：“临觞奏《九韶》，雅歌何邕邕。”

　　13、雅厚　纯正宽厚。适用于男孩取名字。出自《新唐书·张弘靖传》：“弘靖字符理，雅厚信直，以荫为河南参军。”

　　14、雅亮　正直诚信。适用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域记·摩腊婆国》：“言辞雅亮，学艺优深。”

　　15、芳蔼　芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

　　16、怡然　安适自在、喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自《史记·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”

　　17、弈鸣　适用于男孩取名字。出自成语“一鸣惊人”中“一鸣”的谐音。

　　18、熠然　光闪烁的样子。适用于男孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》“有光熠然”。

　　19、雅胜　美好。适用于男孩取名字。出自《晋书·殷浩传》：“识理淹长，风流雅胜，声盖当时。”

　　20、潆泓　水回旋深广貌。适用于女孩取名字。出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟。”

　　21、语心　谈心。适用于男孩和女孩取名字。出自《剪灯新话·秋香亭记》：“有二桂树，垂荫婆娑，花方盛开，月色团圆，香气秾馥，生、女私于其下语心焉。”

　　22、望舒　含有“迎取光明”的寓意。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮”。指的是神话传说中为月神驾车的人。

　　23、羽丰　适用于男孩和女孩取名字。出自成语“羽翼丰满”。

　　24、余馨　留存的香味。适用于女孩取名字。出自宋代苏轼《芙蓉城》诗：“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。”

　　25、懿美　懿，美好。适用于女孩取名字。出自《尔雅》“懿，美也”。

　　26、悠永　久远。适用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“受天福乐，悠永无穷。”

　　27、悠柔　悠扬柔和。适用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”

　　28、煜月　煜，“照耀”的意思。适用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。

　　29、韫玉　包含美玉。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。

　　30、悦心　愉悦心情；心里喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自汉代刘向《说苑·修文》：“嗜欲好恶者，所以悦心也。”

　　31、乐康　安乐。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”

　　32、周晟　晟：音同胜，意为兴盛。适用于男孩取名字。出自《西陲石刻录·周李君修佛龛碑》“自秦创兴，于周转晟”。

　　33、悦爱　喜爱，喜欢。适用于女孩取名字。出自《韩非子·内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。”

　　34、致远　高瞻远瞩。适用于男孩取名字。出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

　　35、志鹏　形容志向远大。适用于男孩取名字。出自《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”。

　　36、芳华　亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

　　37、志尚　志向，理想。适用于男孩取名字。出自《隋书·艺术传·庾质》“庾质字行修 ，少而明敏，早有志尚”。

　　38、钟毓　孕育天地间的灵秀。适用于男孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。

　　39、朝辉　朝辉，晨光。适用于男孩取名字。出自《三国志·魏志》，朝旦为辉，日中为光。

　　40、悦畅　和畅，欢畅。适用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌变文集·降魔变文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁适闷，悦畅心神。”

　　1、【绰然】

　　绰此字能较好的与您的姓氏搭配。

　　然此字能较好的与起名用字绰搭配。

　　字义绰表示端正、绰步、绰姿；然表示信守、合适、巍然，意义优美。

　　音律乐、绰、然的读音是yuè、chuò、rán，声调为去声、去声、阳*。

　　字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画；绰为左右结构，姓名学笔画14画；然为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。

　　五格该名字的五格笔画搭配为15—14—12，五格俱佳。

　　意蕴该名字可以趣解为：“端正 合适”。成语绰绰有余 傲然屹立扩展了名字的意境。

　　2、【若素】

诗经楚辞取名

诗经楚辞取名

　　人非名不荣，非字不彰。我们传统风俗认为名字对孩子的一生的气运有至关重要的影响，下面是小编带来的诗经楚辞取名，希望对你有帮助。

　　出自《诗经》

　　国风 部分

　　1、蓁蓁（音真）。出自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

　　2、燕飞。出自《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

　　3、淑慎。出自《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

　　4、惠然。出自《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

　　5、静姝。出自《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

　　6、炜彤。出自《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

　　7、洵美。出自《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。出自《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

　　8、燕婉。出自《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇出自《新台》主旨是讽刺卫宣公的，上下文的意思不是很好，慎用。

　　9、如云。出自《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。出自《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原出自《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

　　10、邦媛。出自《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——出自《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

　　11、灵雨。出自《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。

　　12、朝雨。出自《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

　　13、芃芃（音朋）。出自《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

　　14、绿竹。出自《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。

　　15、琇莹。出自《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

　　16、巧倩、美盼。出自《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

　　17、佩玉。出自《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。 瑳（cuō）：玉色洁白，这里指露齿巧笑状。傩（nuó）：通“娜”，婀娜。

　　18、琼琚。出自《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。美玉之意， “琼瑶”、“琼玖”亦是。

　　19、陶陶。出自《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：和乐舒畅貌。

　　20、佩玖。出自《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

　　21、静好。出自《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。

　　22、舜华、舜英。出自《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

　　23、德音。出自《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：善言。

　　24、子佩。出自《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 25、零露。出自《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。

　　26、清扬。兮、婉如。出自《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。清扬：形容眉目清澈漂亮传神。婉：美丽。

　　27、琼华。出自《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

　　28、美清。出自《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。

　　29、如英。出自《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

　　30、清猗。出自《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

　　31、素衣。出自《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在出自《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

　　32、菁菁。出自《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

　　33、采苓。出自《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。出自《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

　　采采。出自《周南·芣苡》：采采芣苡，薄言采之。采采：同“彩彩”；繁茂、鲜艳。

　　34、文茵。出自《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

　　35、湄（méi）。单名一个“湄”字，取自出自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有文中的“在水一方”“蒹葭”有名。湄：河岸，水与草相接之处。是水与岸之间*水*岸似水似岸非水非岸的一抹，极动人的一个字。

　　36、渥（wò）丹。出自《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥：涂。丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。渥丹：色泽红润貌。

　　37、美淑。出自《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

　　38、舒窈。出自《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。出自《月出》是整本出自《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的出自《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

　　月出。“月出皎兮，佼人僚兮”。意境美。

　　姣嫽。佼（jiāo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。僚：同“嫽”，娇美。

　　39、楚楚。出自《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。

　　40、如雪。出自《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

　　41、荟（huì）蔚。出自《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

　　小雅 部分

　　1、翕（xī）、和乐。出自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。出自《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

　　棣华。韡（wěi）韡。“常棣之华，鄂不韡韡”。 棣华：常棣花之意，谐音“帝花”。韡韡：光明华美貌。美则美但太生僻了。

　　2、依依。出自《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。

诗经楚辞经典名句

诗经楚辞经典名句

　　《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，下面是小编整理的诗经楚辞经典名句，欢迎阅览。

　　1、桃之夭夭，灼灼其华。——出处：《诗经·周南·桃夭》

　　2、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——出处：屈原《涉江》

　　3、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——出处：《楚辞·卜居》

　　4、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——出处：《楚辞·离骚》

　　5、王孙兮归来，山中兮不可以久留！——出处：淮南小山《楚辞·招隐士》

　　6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——出处：《诗经·小雅·鹿鸣》

　　7、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——出处：淮南小山《楚辞·招隐士》

　　8、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——出处：《楚辞·渔父》

　　9、巧笑倩兮，美目盼兮。——出处：《诗经·卫风·硕人》

　　10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——出处：《楚辞·九歌·湘夫人》

　　11、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——出处：《楚辞·离骚》

　　12、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——出处：《楚辞·离骚》

　　13、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——出处：《楚辞·九章·涉江》

　　14、投我以木瓜，报之以琼琚。——出处：《诗经·卫风·木瓜》

　　15、沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。——出处：《楚辞·渔父》

　　16、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——出处：《离骚》

　　17、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——出处：宋玉《楚辞·九辩》

　　18、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——出处：《诗经·郑风·风雨》

　　19、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——出处：《楚辞·九歌·湘夫人》

　　20、如切如磋，如琢如磨。——出处：《诗经·卫风·湛奥》

　　21、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——出处：屈原《离骚》

　　22、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——出处：《诗经·王风·采葛》

　　23、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。——出处：宋玉《楚辞·招魂》

　　24、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——出处：《楚辞·九章·涉江》

　　25、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——出处：楚辞《离骚》

　　26、浊我独清，众人皆醉我独醒。——出处：屈原《渔父》

　　27、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。——出处：《诗经·秦风·蒹葭》

　　28、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——出处：《楚辞·九歌·少司命》

　　29、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——出处：《楚辞·离骚》

　　30、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——出处：《楚辞·九章·涉江》

　　31、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。——出处：《诗经·周南·关雎》

　　32、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——出处：《楚辞·卜居》

　　33、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——出处：《楚辞·九章·怀沙》

　　34、尺有所短，寸有所长。——出处：《楚辞·卜居》

　　35、青青子衿，悠悠我心。——出处：《诗经·郑风·子衿》

　　36、投我以桃，报之以李。——出处：《诗经·大雅·抑》

　　37、善不由外来兮，名不可以虚作。——出处：《楚辞·九章·抽思》

　　38、莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——出处：屈原《九歌·司命》

　　39、靡不有初，鲜克有终。——出处：《诗经·大雅·荡》

　　40、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——出处：《楚辞·九章·涉江》

　　41、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——出处：《楚辞·渔父》

　　42、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——出处：屈原《离骚》

　　43、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。——出处：屈原《九章·哀郢》

　　44、其曲弥高，其和弥寡。——出处：宋玉《对楚王问》

　　45、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——出处：《楚辞·九章·哀郢》

　　46、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——出处：《楚辞·九歌·湘夫人》

　　47、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——出处：《诗经·小雅·采薇》

　　48、它山之石，可以攻玉。——出处：《诗经·小雅·鹤鸣》

　　49、言者无罪，闻者足戒。——出处：《诗经·大序》

诗经楚辞名句取名

诗经楚辞名句取名

　　《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。下面由小编为您整理出的诗经楚辞名句取名内容，一起来看看吧。

　　1.彬蔚 富有文采。适合男孩跟女孩取名字。出自于陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。

　　2.彬彬 文质兼备。适合男孩取名字。出自于《论语雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

　　3.博裕 广阔富饶。适合男孩取名字。出自于汉代刘向《说苑敬慎》：“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安。”

　　4.博闻 见闻广博。适合男孩取名字。出自于《汉书东方朔传》：“自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。”

　　5.博容 度量大。适合男孩跟女孩取名字。出自于《后汉书桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。”

　　6.博文 通晓古代文献。适合男孩取名字。这个名字取自《论语雍也》：“君子博学于文，约之以礼。”

　　7.博艺 博通艺文。适合男孩跟女孩取名字。出自于《孔子家语弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”

　　8.博雅 学识渊博，品行端正。适合男孩跟女孩取名字。出自于《后汉书杜林传》：“博雅多通，称为任职相。”

　　9.承德 蒙受德泽。适合男孩取名字。出自于《汉书礼乐志》“詔抚成师，武臣承德”。

　　10.朝宗 百川归海。适合男孩取名字。出自于《诗经小雅沔水》“沔波流水，朝宗于海”。

　　11.澄泓 水清而深。适合男孩取名字。出自于唐代刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。”

　　12.存志 保全志向。适合男孩取名字。出自于北魏郦道元《水经注滍水》：“学道遭难逢危，终无悔心，可以牢神存志。”

　　13.澹雅 淡泊高雅。适合男孩跟女孩取名字。出自于唐代封演《封氏闻见记图画》：“夫画者澹雅之事。”

　　14.得韬 拥有用兵的.谋略。适合男孩取名字。出自于李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法,自得太公韬”。

　　15.德辉 仁德的光辉。适合男孩取名字。出自于《礼记乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。”

　　16.方旭 早晨太阳刚出来的样子。适合男孩取名字。出自于《太玄从》“方出旭旭”。

　　17.飞轩 指廊宇。适合男孩取名字。出自于《文选刘琨<扶风歌>》：“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。”

　　18.芳华 亦作“芳花”。香花。适合女孩取名字。出自于《楚辞九章思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

　　19.芳蕤 盛开而下垂的花。适合女孩取名字。出自于晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。”

　　20.芳苓 香草名。指莲。适合女孩取名字。出自于《文选枚乘<七发>》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”

　　21.芳蔼 芳香而繁盛。适合女孩取名字。出自于《楚辞九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

　　22.芳菲 花草香美的样子。适合女孩取名字。出自于宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

　　23.管彤 彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适合女孩取名字。出自于《诗经邶风静女》“贻我彤管”。

　　24.和畅 亦作“和昶”，温和舒畅。适合男孩取名字。出自于晋代王羲之 《兰亭集序》：“天朗气清，惠风和畅。”

　　25.涵畅 滋润化育，使之发扬。适合男孩取名字。出自于《程氏外书》卷三：“兴于诗者，吟咏性情涵畅道德之中而歆动之，有‘吾与点’之气象。”

　　26.涵涵 水波晃动。适合男孩跟女孩取名字。出自于唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停。”

　　27.浩初 太初。适合男孩取名字。出自于唐代陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟，永晏息乎浩初。”

　　28.浩丽 壮丽。适合女孩取名字。出自于唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。”

　　29.浩然 正大刚直。适合男孩取名字。出自于《孟子公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

　　30.浩学 博学。适合男孩取名字。出自于宋代范仲淹《南京书院题名记》：“先生之嗣，故都官郎中维 ，枢密直学士纶 ，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。”

　　31.泓涵 水深广，形容学问渊博。适合男孩跟女孩取名字。出自于唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”

　　32.泓浵 水深广。适合女孩取名字。出自于明代吕坤《<吾庐放言>序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”

　　33.慧艳 聪明美丽。 适合女孩取名字。出自于清代纪昀《阅微草堂笔记如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。”

　　34.慧语 妙语。 适合女孩取名字。出自于明代程羽《鸳鸯牒》：“*慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”

　　35.嘉言 美好的语言。适合 取名字。出自于宋代朱熹《朱子全书学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

　　36.嘉懿 善、美。出自于成语：嘉言懿行。意思是美善的言行。适合男孩跟女孩取名字。

　　37.江沅 沅，水名。适合男孩跟女孩取名字。出自于《楚辞涉江》“乘舲船余上沅兮”

　　38.瑾瑜 形容美德贤才。适合男孩跟女孩取名字。出自于北齐颜之推 《颜氏家训省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”

　　39.景铄 盛美，盛明。适合男孩取名字。出自于班固的《东都赋》：“铺鸿藻，信景鑠，扬世庙，正雅乐。”

　　40.静淞 淞：水汽凝结的冰花。适合女孩取名字。出自于宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风，雾淞花开处处同”。

　　41.隽秀 优异出众。适合男孩跟女孩取名字。出自于唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十，仪神隽秀。”

　　42.俊材 特别优异的人才。适合男孩取名字。出自于《说文》“俊材千人也”。

　　43.俊慧 秀美聪明。适合女孩取名字。出自于清代俞正燮《癸巳类稿韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。”

　　44.俊杰 才智出众的人。适合男孩取名字。出自于《春秋繁露爵国》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英”。

　　45.俊丽 秀丽。适合女孩取名字。出自于宋代苏轼《荐宗室令畤状》：“吏事通敏，文采俊丽，志节端亮，议论英发。”

　　46.俊爽 英俊清朗。适合男孩跟女孩取名字。出自于《晋书裴楷传》：“楷风神高迈，容仪俊爽。”

　　47.俊伟 卓异壮美。适合男孩取名字。出自于汉代陈琳《为袁绍檄豫州》：“故九江太守边让，英才俊伟，天下知名。”

　　48.俊雄 豪迈出众的人，英雄。适合男孩取名字。出自于《史记淮阴侯列传》：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，熛至风起。”

　　49.俊誉 才智出众的名声。适合男孩取名字。出自于宋代谢采伯《密斋笔记》卷四：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉。”

楚辞与《诗经》作品的差异

楚辞与《诗经》作品的差异

　　楚辞是与三百篇迥异的一种新诗体。那么，楚辞同《诗经》比较，究竟有哪些不同呢？下面小编搜集整理了楚辞与《诗经》作品的差异相关内容，大家一起来看看吧。

　　从地域看，四言诗产生于黄河流域，是北方各国通行的一种诗体；而楚辞则产生于江汉流域，是扎根于南国沃土的一朵奇葩。从流行的时间看，四言诗曾经盛行了五个世纪，在漫长的发展历史中不断出现一些优秀作品，可谓经久不衰；

　　而楚辞在战国后期突然兴起，一下子登峰造极，而随之也便衰歇，秦汉之后已无发展，它倏起倏落，从兴起到衰歇，前后不过几十年。

　　从创作者看，四言诗形成于民间，四言杰作大多数是民歌；

　　而楚辞则几乎是由楚国的天才诗人屈原一手完成的，楚辞的代表作品差不多集中在屈原一人身上。

　　至于从诗体形式来看，二者的差异就更是一目了然了。

　　这主要表现在：

　　一、句式

　　楚辞中虽然也有以四言句为主的诗篇（如《九章·桔颂》），但是，四言句不是楚辞的典型句式。楚辞的典型句式是五言句和六言句（句中的语气词“兮”不计在内）。《离骚》和《九章》（《桔颂》除外）基本上是六言句，《离骚》中的六言句大约占了总句数的７５％。《九歌》中的《少司命》、《山鬼》、《国殇》三篇也以六言句为主，其余各篇则以五言句为多数。另外，七言句在楚辞中也占有相当的比重，例如《离骚》中的七言句就大约占了总句数的１４％。总的说来，楚辞的句式比起《诗经》来，不仅字数增多，而且更加灵活自由。

　　再有，四言诗往往两个诗句（八个字）才有一个动词，构成一个意思完整的自然句，而楚辞则一般是一个诗句（五个字或六个字）就有一个动词，一个诗句就是一个自然句。因而，就每一个诗句来看，楚辞的句式加长了，可是，就每一个意思完整的自然句来看，楚辞的用字反而减少了。这样，自然就明显地增大了诗歌句式的弹性，扩大了它的容量。

　　在节奏上，五言句和六言句打破了四言句两字一顿的单调格式，变得丰富多了、活泼多了。五言句的节奏以“三二”为主，例如：

　　名余曰｜正则（兮），｜｜字余曰｜灵均。──《离骚》

　　帝子降（兮）｜北渚，｜｜目眇眇（兮）｜愁予。──《九歌·湘夫人》

　　但有时也间用“二三”节奏，例如：

　　登高｜吾不说（兮），｜｜入下｜吾不能。──《九章·思美人》

　　六言句的节奏以“三三”为主，例如：

　　帝高阳｜之苗裔（兮），｜｜朕皇考｜曰伯庸。──《离骚》

　　操吴戈（兮）｜披犀甲，｜｜车错毂（兮）｜短兵接。──《九歌·国殇》

　　但有时也间用“二四”节奏或“四二”节奏，前者如：

　　朝搴｜阰之木兰（兮），｜｜夕揽｜洲之宿莽。──《离骚》

　　后者如：

　　凭不厌乎｜求索。──《离骚》

　　像这样节奏不同、字数不等的句子互相穿插交错，就使得楚辞的音调显得疾徐顿挫，富于变化。

　　二、章法

　　楚辞打破了《诗经》作品短章复沓的结构形式，篇幅大大加长，例如屈原的《离骚》长达３７３句，２４９０字，是古今罕见的鸿篇巨作。其《招魂》、《天问》以及宋玉的《九辩》也都长达几百或上千字，即使像《九章》这样的短篇一般也远较《诗经》作品的篇幅长。如此长的篇幅显然是不适宜采用复沓方式的。

　　楚辞的篇幅普遍较长，同其铺陈描述的特点密切相关。《离骚》就是一例。此诗前一部分，诗人自叙身世、才德和愿望，回顾在楚国现实斗争中的遭遇，抒发理想不能实现的苦闷，表白矢志不渝坚持理想的决心，已经显示出铺陈的`特色。应该说，在这一部分中，全诗的主旨已然点明，全诗的内容已然包举。然而诗人意犹未尽，接下来又另辟幻境，假设出女媭劝告、重华陈辞、灵氛占卜、巫咸降神等种种情节反复申言，以强调主题。这后一部分的很多描写，如上叩帝阍下求佚女的描写，想象中去国远游的描写，无不绘声绘色，文笔纵恣，这些地方，铺陈的特点就更为突出。《招魂》也是运用铺陈手法的显例。诗中描写天地四方的阴森恐怖，描写楚国居室、饮食、音乐的豪奢美好，都将铺陈手法发挥到了极致。

　　三、语气词“兮”及其他虚词的运用

　　语气词“兮”古代发音如“呵”，这个字在《诗经》的一些诗中就已经有所应用，但数量不多，用法简单。楚辞却是绝大多数篇章用“兮”，用法也多种多样，或两个诗句之间用“兮”，或两个诗句之末用“兮”，或每个诗句中间用“兮”。楚辞中的“兮”字，往往既具有表情达意的功能，又具有变换节奏的功能。“兮”字的运用可以说已经成为楚辞诗体形式上的一个突出标志。

　　在“兮”字的应用上，《九歌》尤其值得注意。闻一多先生经过认真的研究，认为，《九歌》中的“兮”字，按它们在各句中应具的作用，完全可以拿当时通行的虚字如“之”“其”“而”“以”等等**出来，例如：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”（《湘夫人》）就可以变成“帝子降于北渚，目眇眇然愁予。”“结果发现这里的‘兮’竟可说是一切虚字的总替身。”闻一多先生还认为，“《九歌》以一浑然的‘兮’代替了许多职责分明的虚字，似在省去与未省之间，正是炼句技巧在迈进途中的一种姿态”（《怎样读九歌》）。“兮”字的这种用法和性质，更是《诗经》作品所不具备的。

　　楚辞中不仅广泛运用了“兮”，还大量运用了结构助词、介词、连词等各类虚词，例如《离骚》就是绝大多数句子中间夹杂着虚词，常见的有“之”、“于”、“而”、“其”、“乎”、“以”、“夫”“焉”等等。虚词使用的种类之多和数量之多，大大超过《诗经》。如此频繁地使用虚词，就使得楚辞别具一种深婉悠长、声情荡漾的韵味。

　　──节选自《*古代文体丛书·诗》

　　《诗经》与楚辞文学常识介绍

　　填空部分

　　《诗经》与楚辞

　　1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。

　　2、*文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。

　　3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。

　　4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。

　　5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。

　　6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。

　　7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。

　　8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

　　9、汉代传*《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人（韩婴）。毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。

　　10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。三家诗自此渐渐衰亡。

　　11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教本，在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。

　　12、南宋朱熹的（《诗集传》）是宋代《诗经》学研究的重要成果。

　　13、所谓的“六诗”之说出自《周礼?春官?大师》，指的是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。

　　14、“四始”说出自司马迁的《史记?孔子世家》，他以（《关雎》）为国风之始，（《鹿鸣》）为小雅之始，（《文王》）为大雅之始，（《清庙》）为颂之始。

　　15、“四诗”说也称“二南独立说”，由北宋苏辙首倡，他在自己的著作《诗集传》中提出《诗经》应分为（《风》）、（《雅》）、（《颂》）、（《南》）四类，即二南当从《诗经?国风》中独立出来，单列一类。这里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。

　　16、唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）三者指的是诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。

试论《诗经》与《楚辞》的比较研究论文

试论《诗经》与《楚辞》的比较研究论文（通用9篇）

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的试论《诗经》与《楚辞》的比较研究论文通用，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　摘要：*传统的诗歌创作，广而言之，*传统的文学创作，都离不开两种分风格，即现实主义和浪漫主义，而这两种所谓之一的源，前者为《诗经》，后者当推《楚辞》。《诗经》和《楚辞》在修辞上呈现出不同的特点。《诗经》以四言为主，篇幅较小，用词凝练，运用词头词尾，叠音词，语言朴素，不事雕琢，呈现出简洁精炼，和谐中正，*实自然的修辞特点。《楚辞》以六言为主，篇幅较长，多状貌语和虚字，运用楚地方言，取材奇花异草，感情热烈却不乱章法，呈现出铺张渲染，恢宏奇丽，激奋沉郁的修辞特点。此外，《诗经》和《楚辞》的不同之处还在于它们的产生和形成，创作作者，内容，表现手法，艺术表现形式以及社会能力等方面。

　　关键词:修辞形式 风格 功能 诗经 楚辞

　　一、 引言:

　　从古到今，作为我国诗歌源头的两部巨著《诗经》和《楚辞》，已经被许多学者所潜心钻研，成果之多，著作之丰可谓惊人，然而这些汗牛充栋的著作多是专就《诗经》和《楚辞》进行研究的。然而他们却没有从整体上把握它们，将《诗经》和《楚辞》作比较的学术作品很少，而且他们往往把集中点放在证明“风”与“骚”的纵向传承上，其中虽然也有进行横向比较的地方，但却零碎二不成系统。本文从作者、修辞、内容、表现手法、表现形式及社会功能等方面对《诗经》《楚辞》进行比较。

　　二、《诗经》和《楚辞》 的作者：

　　1、《诗经》的作者纷繁复杂。《诗经》是由大家集体创作的，它记录了西周初年到春秋中叶约五百年间的风土人情，社会百态等，而创作者有达官贵族，也有*民百姓，正如洪湛侯指出“诗的作者有农奴，有役夫，有兵士，有官吏，有*民，有男人，有妇女，还有众多无名诗人的作品”。

　　2、《楚辞》是由屈原为代表的士人所作，“国风”保存了不少劳动人民的口头创作，它们在最后写定时，虽然可能有所润色，有的甚至还被窜改，但依然具有浓厚的民歌特色。

　　【1】因而说《诗经》的写作脱离不了这些人的遭遇，这也决定了《诗经》“里巷歌谣”

　　【2】的特性了。

　　【3】这些劳动人民的口头创作，虽经宫廷乐师的润色，也无法从根本上改变其*实自然的特色。

　　三、《诗经》和《楚辞》的修辞特点：

　　1、《诗经》句式以四言为主，篇幅较小，用词凝练且多用单音字词，兴的手法运用等使其呈现出简洁精练的修辞特点;《楚辞》句式以六言为主，篇幅较长，多状貌语，运用虚字等使其呈现出铺引渲染的修辞特点。

　　2、《诗经》运用词头词尾。叠音词等凑足音节，使节奏*稳凝重，呈现出和谐中正的修辞特点;《楚辞》运用楚地方言，取材奇花异草，气势恢宏的长句和短句交错，*稳中求变化的节奏使其呈现出恢宏奇丽的修辞特点。

　　3、《诗经》取材生活化，语言朴素*实以及为文的不事雕琢，使其呈现出*实自然的修辞特点;《楚辞》感情真挚热烈却不乱章法，以“兮”字作语气的缓冲且恪守语法规则，使其呈现出激愤沉郁的修辞特点。

　　四、《诗经》和《楚辞》的内容：

　　1、《诗经》涉猎面很广，有男嗔女怨的婚恋诗，以《南风关雎》为代表;还有写奴隶辛劳的怨刺诗，如《魏风伐檀》和《魏风硕鼠》姊妹篇;除此之外，还有幽怨反侧的思妇诗，如名篇《王风于役》;又有表达士大夫爱国意识的忧患诗，诸如《小雅节南山》、《小雅雨无正》等等;几乎涉及了各个方面。总的来说，《诗经》所要反映的是各阶层的人，尤其是*民真实的生活和情感。然而《楚辞》与此不同，《楚辞》是由文人士大夫所作，因而它所表达的多是士大夫阶层对现实的情感流露，其中较多的是抒情言志，如屈原的《离骚》，如司马迁所说的“离骚者，犹离忧也”即屈原遭逐之后，苦闷之情的表述。除此之外，《楚辞》作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神，主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感，他们不再专注于真实细致地描绘现实世界，而是利用天才的想象力去创造五彩斑斓的幻想世界，让不屈的灵魂在狂热的斗争中寻找出路，奔向光明。《楚辞》作品中弥漫着浓郁的悲剧色彩，《诗经》中固然有许多哀怨的诗，可都有一种“哀而不伤，怨而不怒”的意味。《楚辞》则继承楚歌中那种与生俱来的悲剧情调，以粗重的笔调渲染出一种悲怆激昂的画面。宗教巫术作为《楚辞》的主要题材，作品中容纳了大量的神话传说和巫术礼仪，并通过对他们的描绘抒发作者的内心感情尽管《诗经》和《楚辞》在内容上不同，但也有其相似的部分，就是《楚辞》中的忧患意识和爱国情操与《诗经》是一脉相承的，在*的文学史上，也如一条红线贯穿始终。

　　2、《诗经》作为“*民文学”，既不是某个特定的文人卿士，(或者说职业诗人)的作品，而它的特点就在于它的*淡、自然和写实。上升到一个高度，就是所谓的诗歌现实主义传统;而《楚辞》作为文人之作，它所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为一代诗赋大家，且在文史上留名。因而理所当然就牵扯到了文学。《楚辞》中，无论是屈原的《离骚》，还是宋玉的《九辨》，都是意境开阔，尽显文采，且想象丰富，纵横驰骋。此外，它还有一大特点，就是欲言此而言它，如《离骚》的开篇，谈屈原的身世显赫就用了整整一大段：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇揽揆余初度兮，肇赐余与嘉名;名余曰正则兮，子余曰灵均，纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩······”显现了整体的大气之风!

　　因而，总的概括而言，《诗经》无论记事、写物还是抒情，都是确确实实的，言之有物的，而《楚辞》看似言而无物，但无形为有形，其意蕴深远，极尽腾挪之能事。

　　五、《诗经》和《楚辞》的艺术表现形式及表现手法：

　　1、《诗经》中的诗歌大多为短篇小品，以凝练精辟见长，恢宏广大不足，在艺术表现手法上对后代诗歌的影响很大，树立了一种朴素而优美的风格，不事雕琢，而是选择准确、生动的语言刻画各种事物，尤其是通过具体的形象寄托复杂的感情的比兴手法，向来被后代诗人所称道、继承和发扬，在我国诗歌创作中形成勒一个传统;《楚辞》则渐多鸿篇巨制，具有更大的容量，更强的表现力，呈现出崭新的气象，《楚辞》继承勒《诗经》的传统的比兴手法并予以极大的发展，创造了一系列的意象。董楚*说：“《离骚》的艺术手法已超出对个别事物的比喻，而是在整体上采取象征手法，把生活本相几乎全都隐去。因而呈现在我们面前的就是一系列斑斓陆离，而又完整和谐的象征性的艺术群像。”

　　【4】而这种“征性的艺术群像”是屈原激奋情感的喷发。

　　2、《诗经》中比喻一般是单列的，而《楚辞》中的比喻则丰富多彩，复杂多变。在句式上《楚辞》打破了《诗经》四言体的樊笼，代之以参差错落，灵活多变的句式，形成自由、奔放的诗歌语言。

　　3、《楚辞》继承了《诗经》的赋、比、兴，但在此基础上做了重大开拓，也把发挥应用达到极致。在《离骚》中，屈原笔下描绘的善鸟香草，恶禽夏物，灵修美人，宓妃佚女，虬龙鸾凤，飘凤云霓······，这些都已不再作为喻体或借以起兴之物的客体，而是融合了主体情感、品味和理想的象征，而成为蕴含艺术趣味的意象了。突破了《诗经》以借物抒情为主要特征的比兴手法的局限，是一种突破，一种创新，一种新的尝试，在*传统诗歌史上，具有划时代的意义。总之，《诗经》和《楚辞》在手法上是迥异的，但这种差别又不是游离的。《楚辞》之于,《诗经》可以说是一次开拓，一次诗歌革命，它在《诗经》的基础上创新，《诗经》是*传统诗歌的唯一源流。

　　六、《诗经》和《楚辞》的社会功能：

　　《诗经》以其贴*生活，朗朗上口的特点，故而后代多用于教育与政治方面，特别在汉代，更被尊为“五经”之一;而《楚辞》则纯粹于个人抒怀，没有被官方用于宴飨讽颂言语，充满着楚地风物的描写。

　　七、结尾：

　　《诗经》和《楚辞》作为我国诗歌史上的两部开山之作，呈现了其不同之处。古朴的春秋时代氛围和温婉的北方风土人情给予了《诗经》众多*民作者淳朴的思想意识，他们用最简洁最通俗易懂的语言创作出最和谐最自然的诗歌;纵横风潮洋溢的战国时代氛围和奇异的楚国风俗地貌给予了屈原丰富的想象力，他怀着对国与君的诸多情感写下了《楚辞》。

　　《诗经》和《楚辞》两部经典之作屹立于汉民族乃至整个*文学的园林之中。

　　参考文献

　　【1】 洪湛侯.诗经学史.北京：中华书局，2002：34，656，56，36-37

　　【2】 朱熹.诗集传.上海：上海古籍出版社，1980：序2，2，1

　　【3】 游国恩等.*文学史(第一册).北京：人民文学出版社，1963：37.30

　　【4】 董楚*.楚辞译注.上海：上海古籍出版社.2006：2

　　《楚辞》在*文学史上占有极其重要的地位。历代学者对它作了许多辑集、考订、注释和评论工作，写下大量论著。两千年来，《楚辞》的研究大致可分四个时期。

　　两汉时期 两汉是《楚辞》研究的开创时期。上承秦火之余，重点在于搜辑、整理和著录楚辞作品；注释工作，刚刚打下基础；对屈原的评价，意见颇有分歧。

　　西汉前期，屈原作品已成为人们研究的对象。目前所知最早的研究者，是刘安和司马迁。刘安撰有《离骚传》，成为*学术史上研究屈原作品并写下专著的第一人。《离骚传》已失传，据《史记·屈原列传》里残存的片断来看，其中有评文论史的总叙；据班固《离骚序》所援引的部分来看,其中又有释义考典的注解,这些都为后世的屈原研究开辟了道路。至司马迁撰《史记》，不仅亲临屈原自沉的汨罗江，凭吊遗迹,访察行事,更研读了《怀沙》、《渔父》、《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，写出了第一篇记述屈原生*事迹和描写屈原人格精神的《屈原列传》。

　　西汉中期,宣帝召九江被公“诵读”楚辞,已开始注意楚辞的音读问题(《汉书·王褒传》)。西汉后期，刘向父子典校秘阁遗书，校定“屈原赋二十五篇”，著录入《七略》，这是对屈原作品进行校雠的开始。刘向和扬雄都撰有《天问解》，其书不传。据王逸《天问叙》说,他们都是对《天问》中的“奇怪之事”,“援引传记以解说之”,可见刘、扬对屈原作品的注释考订工作,在刘安的基础上又向前发展了一步。东汉时期，班固、贾逵，都撰有《离骚经章句》（王逸《离骚叙》）。马融也撰有《离骚注》（《后汉书·马融传》），其书皆不传。贾、马为经师,班氏为史家，其内容当既有训释,又有史评。这从贾、马之说经及班固所留下的《离骚序》可以想见。但王逸曾说到班、贾只注《离骚》，“其余十五卷缺而不说”（《离骚叙》。马融《离骚注》当然也是如此。看来直到东汉中期，学术界对屈原作品尚未展开全面研究，重点仍在《离骚》、《天问》的注释上，至于《楚辞》中宋玉以下的其他篇章自不待言。

　　对《楚辞》进行全面探讨的是东汉末王逸，他著有《楚辞章句》17卷，内容包括训诂、校勘、释义、考史、评文等各个方面，是今存最早一部完整的《楚辞》研究专著。

　　这一时期对屈原及其作品的评价问题，刘安、贾谊、司马迁、扬雄、班固等，意见有分歧，而其中针锋相对的是刘安与班固。刘安《离骚传》认为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。”其评论屈原则谓“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，“推此志也，虽也日月争光可也”，而班固则以儒家明哲保身的观点衡量屈原，认为“屈原露才扬己”， “责数怀王,怨恶椒兰,愁神苦思，强非其人”，“多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政，经义所载。谓之兼诗风雅而与日月争光，过矣”（《离骚序》)。

　　魏晋至隋唐时期 这一时期，楚辞在文学创作方面的影响极其广泛，而在研究方面却处于低潮，专著寥寥无几,但注释、音读、文论等个别论著，从质量上看,仍然有所发展。

　　继王逸《楚辞章句》之后，晋代郭璞有《楚辞注》 3 卷。郭氏乃训诂学大家，曾注过《尔雅》、《方言》，又博极群书,广搜异闻,注过《山海经》、《穆天子传》等书。他的《楚辞注》已佚，但从诸书所引或互见于郭氏其他书注中的部分看,其训诂名物方面,足资参考处颇多，对王逸旧注也有所更定。如郭璞《江赋》以为“任石”义同“怀沙”，《山海经·中山经》注以为“湘夫人”乃是“天帝之二女”,都与王逸注不同。另外,《隋书·经籍志》还著录南朝刘宋何偃《楚辞删王逸注》、隋代皇甫遵《参解楚辞》7卷，今皆亡佚。

　　这一时期开始出现楚声研究的专著。据《隋书·经籍志》所载,晋代徐邈有《楚辞音》1卷。刘宋诸葛民有《楚辞音》1卷，孟奥有《楚辞音》1卷，隋代释道骞有《楚辞音》1卷，阙名氏《楚辞音》1卷。音读著述的繁多，反映了当时对《楚辞》讽诵吟咏的盛况。但这些著作今皆亡佚，只有敦煌石室曾发现道骞的《楚辞音》残卷。据《隋书·经籍志》称,道骞善读《楚辞》,“能为楚声，音韵清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音”。从残卷考察，道骞音切多异，而用楚方音读韵脚以取得叶韵效果，尤其是它的特征。

　　关于屈原评价问题，梁代刘勰《文心雕龙》的出现，具有极大的影响。他折中诸家，独标己见，明确指出屈原作品“奇文郁起”,“轩翥诗人之后,奋飞辞家之前”，在文学发展史上有着继往开来的重要地位，在艺术上则达到了“惊彩绝艳，难与并能”的高度，有意纠正评论家“褒贬任声，抑扬过实”的弊病。但刘勰仍以是否合乎儒家“经义”为评价屈原作品的标准，也有一定局限性。

　　宋元明清时期 这是《楚辞》研究的空前兴盛时期，校勘、训诂、韵读、文论等方面著述繁多。尤其清代的校勘、训诂，超过了以前任何时期，为此后的研究工作创造了有利条件。

　　校勘方面,自刘向的校雠,王逸的正误之后，一个长时期内没有出现过专著。宋代洪兴祖始撰《楚辞考异》一书。此书所参校的,上至“古本”、“唐本”,下至当时诸名家校本,尽行收录,考其异同，有很高的参考价值。宋代陈振孙《直斋书录解题》说:洪兴祖所参校的,有苏轼至洪炎以下校本十四、五家。又有欧阳修、孙觉、姚廷辉诸家本。尤其可贵的是，现已佚失的南唐王勉《楚辞释文》，在洪兴祖《考异》中被引用70余条，其中异文最多，足资考证。《楚辞考异》一书原为单行，后人将它分窜于洪氏的《楚辞补注》中，单行本已失传。清末的刘师培,又于古本《楚辞》之外，参以诸书所引,撰《楚辞考异》17卷，为研究《楚辞》者所必读。

　　训诂方面，洪兴祖《楚辞补注》，是为了补王逸注的不足。实则既有补缺,也有纠误。明训诂，考名物,援引赅博，取证详审，颇为学术界所推重。至于清代戴震《屈原赋注》，则以精审谨严见称。又*声《离骚赋补注》,亦颇精于训诂。但戴书以训诂明大义见长,朱书则重训诂并及语例,各有特点。至于清儒的零笺散札,也有很精当的。如王念孙的《读书杂志馀编·楚辞》、俞樾的《俞楼杂纂·读楚辞》等，在训诂名物上发前人所未发。为《楚辞》研究提供了新的论据。此外，如马其昶的《屈赋微》，对前人注解，采撷极广，又能抒以己见，为清代研治《楚辞》的后劲。

　　屈原作品有文内之意,又有言外之旨。历代学者,在探索上曾下过不少工夫，但见仁见智，各有不同。王逸《楚辞章句》，除训诂名物外，微言大义，亦时有解说。洪兴祖的《楚辞补注》，对训诂名物补充较多，而微言大义方面，则发挥不足，所以朱熹撰《楚辞集注》，对屈原作品不仅释其词，而且发其微。在这方面，他确实提出了不少创见，但也有不少迂曲附会之处。明人通释大义之作颇多，却往往陷于空疏。即使一些较有价值的注本，亦不免此病。如黄文焕《楚辞听直》8卷,对屈赋作时作地多有考订，颇有创见。但此书所述义理，也多以己意为转移。明清之际王夫之的《楚辞通释》，略于训诂而详于阐义，其成就与朱熹相*。

　　音韵方面，由前一时期以便于吟咏为目的的音读派，逐渐发展为这一时期科学的古韵学。本来道骞以楚方音求屈原作品的叶韵,其态度是可取的,但其末流竟泛滥无归，如朱熹注《楚辞》，随句改读，“一字数叶”。明代陈第的《屈宋古音义》出，始主张“发明古音，以见叶音之说谬也”（《屈宋古音义·凡例》）。清代古韵学大盛，其中以江有诰的《楚辞韵读》较精，他分屈宋韵部为21部，跟王念孙的《毛诗群经楚辞古韵谱》的分部之说最相*。*的结论，颇为学术界所重视。

　　评论方面，向无专著，汉魏以来多以单编散简出现，所以这一时期的辑录之书渐多。首先是宋黄伯思的《翼骚》,上自《史记·屈原列传》,下至宋代陈说之《序》，录为1卷,其书已佚。明代归有光的《玉虚子》、《鹿溪子》各一卷，也以辑录诸家评语为特色。蒋之翘的《七十二家评楚辞》，搜罗更广。但其中明人多以评点时文的手法来评说,可取的较少。清刘熙载《艺概》卷三《赋概》述及楚辞,虽篇幅不多,而语能扼要，意多中肯，不失为文论方面的佳作。

《诗经》和《楚辞》对比分析

《诗经》和《楚辞》对比分析

　　分析是在头脑中把事物或对象由整体分解成各个部分或属性。下面是小编帮大家整理的《诗经》和《楚辞》对比分析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　在浩瀚广袤的*文学璀璨星空中，闪烁着两颗明亮耀眼的星斗，它们分别是《诗经》和《楚辞》，可以说，这两部著作是国学的精髓。虽然时光流逝已然数千年，但其伟大思想艺术光辉却丝毫不减，伴随着历史车轮的轰然前行，不断放射出更加亮眼的光芒。

　　《诗经》编成于春秋时期，共收集诗歌305篇，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、风俗、文艺等诸多方面，广泛反映当时社会生活，被誉为“*古代社会的百科全书”。

　　从文艺美学的角度看，《诗经》富有现实主义精神，首推《国风》中的两周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人讽喻诗。它们在内容上的主要特征是正视现实，描写现实、揭露现实和批判现实;在艺术上的主要特征是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，人物形象真实、自然而生动，生活画面亲切感人等。《诗经》开创了我国诗歌的现实主义传统。反映现实的广阔性，是其思想特点之一。《诗经》中的诗来自广大的地区和阶层，作者有奴隶、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思妇、弃妇，也有从统治者内部分化出来的受打击、排斥的贵族。他们从不同的地位、遭遇和生活感受，从各个不同社会侧面广泛地反映了当时的社会生活，展示了从西周初年到春秋中叶五六百年的生活，时间跨度之长，背景之广阔，内容之丰富，是后来许多诗集都难以比拟的。《诗经》反映现实的深刻性，是其思想特点之二。作者大多能站在被剥削者的立场，揭露统治者贪得无厌的本质和压迫人民的罪行，也反映了奴隶们的悲惨命运及奴隶从不自觉走向自觉的反抗过程。《诗经》通过这些描写，真实地勾勒出周代怎样由全盛走向崩溃没落的历史。

　　《楚辞》是*战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。战国时代，纵横家奔走游说，十分活跃。他们“欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主”，“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。”鲁迅在《汉文学史纲要》中的论述，正确指出战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。当然，“不有屈原，岂见《离骚》”(《文心雕龙·辨骚》)。楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。传说中，岳麓书院悬有“惟楚有材，于斯为盛”之名联。此乃一副典型的集句联，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》。原句是：“虽楚有材，晋实用之”;下联“于斯为盛”，则出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。传说清嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。“惟”在这里是个语气词，“惟楚有材，于斯为盛”，是说“楚国出人才，而这里的人才又最为兴盛”。与《诗经》来自民间、经过提炼加工不断臻于完善一样，楚辞也是在楚国民歌的基础上，经过加工、提炼而成熟起来，有着浓郁的民族风格和地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有其独特的地方音乐，古称南风、南音;也有独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》。更为重要的是，楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满原始的宗教气氛。所有这些影响，使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。

　　《楚辞》与《诗经》二者都是我国早期诗歌中的杰作,《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点,楚辞是浪漫主义的奠基之作。,各具特色,二者之比较在于：

　　一、含义不同。

　　①《楚辞》是指我国战国后期屈原、宋玉等人创作的具有浓厚的地方色彩的新诗体的专用名称,即“书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”,亦指西汉刘向辑录的屈原、宋玉等人的诗歌总集;楚辞是战国后期形成于楚国的一种新型诗体,是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰,楚辞的产生和形成与《诗经》不同,其有着古老的根源和复杂背景。首先,楚国民歌是楚辞产生的直接源头。楚国民歌与中原地区流行的民歌在音调、句式、韵律以及风格、情致等方面存在明显差异,但是同楚辞有明显的沿承关系,楚辞不过是扩展了的文人化的楚歌。

　　②而《诗经》原名“诗”或“诗三百”,战国时被儒家尊为“六经”之一,但并未被视为“经典”,汉设置“五经”博士,《诗》于是被官方推崇为儒家的“经典”之一,故称为《诗经》。《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌,所以《墨子?公盂篇》说："弦诗三百,歌诗三百。"它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分,其中雅又分为大雅、小雅。《诗经》中的三百零五首诗歌主要是由周王朝在各诸侯国的协助下于民间搜集的诗歌和贵族们为特定场合如祭祖、宴客、出猎、房屋落成等典礼,以及为讽谏、颂美等目的而向君主进献的诗组成的。

　　二、作者不同。

　　①《楚辞》是屈原、宋玉等人(大多是屈原)所作,有较为固定的作者;

　　②而《诗经》只有少量的篇目提及作者,但是不可信。从采诗说看,这些篇目可能经过周王朝各代文官采师加以修订,经多人之手,故为集体创作。

　　三、篇目及分类。

　　①《楚辞》中有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》等篇目,但未见其分类;

　　②《诗经》有三百零五篇,并其按内容分为“风、雅、颂”三类,每一类均有其侧重。

　　四、内容不同。

　　①《楚辞》主要描述屈原、宋玉等人的政治主张、爱国思想,而且其中多楚地巫风之事或*俗,具有浓厚的地域色彩;

　　⑴楚辞作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神,主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感,他们不再专注于真实细致地描绘现实世界,而是利用天才的想象力去创造五彩斑斓的幻想世界,让不屈的灵魂在狂热的斗争中寻找出路,奔向光明。

　　⑵楚辞作品中弥漫着浓郁的悲剧色彩,《诗经》中固然有许多哀怨的诗,可都有一种"哀而不伤,怨而不怒"的意味。楚辞则继承楚歌中那种与生俱来的悲剧情调,以粗重的笔墨渲染出一种悲怆激昂的画面。宗教巫术作为楚辞的主要题材,作品中容纳了大量的神话传说和巫术礼仪,并通过对他们的描绘抒发作者内心感情。

　　②而《诗经》是囊括社会生活的各个层面：

　　⑴周民族的史诗。雅、颂中的一些诗篇在为周王朝歌功颂德的同时,也较客观地记录了周部族发展的历史。例如,大雅中的《生民》、《公刘》、《大明》等,这些诗叙事性很强,记述了自周始祖后稷建国至武王灭商的全部历史和传说。

　　⑵颂歌和怨刺诗。其中的怨刺诗主要批评王道衰微、礼崩乐坏,人伦废丧的产物;颂歌则主要描写歌颂周朝的历史功绩。

　　⑶婚恋诗。《诗经》中有大量表现爱情、婚姻和家庭生活的篇章,其中以《国风》最多,艺术性较高,它们大多产生于民间。许多诗歌坦诚、大胆地描写了青年男女的相爱之情。它的基调健康、乐观,感情真挚、热烈,有很大的艺术感染力。例如《邶风。静女》。除了热恋的欢乐外,对相思的焦灼、失恋的痛苦,《诗经》许多篇章也有生动的描述。除此之外,还有一些表现妇女悲惨命运的,如《卫风。氓》。

　　⑷农事诗。《诗经》中有很多诗歌是反映农事、畜牧活动以及祭祀、宴会情况的,它从不同角度,不同侧面表现了当时社会的基本风貌。《诗经》是我国现实主义文学的奠基之作。它以朴素自然的语言描写事物和生活,如实地反映社会现实,既有较高的概括性又十分具体、生动。这种创作方法被后代称为"风雅"风格,当属《诗经》的艺术特色之一,不论是长篇的叙事诗,还是篇幅较短的抒情之作,还是在人物形象的塑造方面,《诗经》都显示了其现实主义的艺术特色。

　　⑸征役诗。在描写战争中,或表现为自豪乐观,或同仇敌忾,或仇恨战争;而徭役诗则侧重于揭露沉重的服役给人们带来的痛苦,如《卫风。伯兮》。

　　五、语言句式不同。

　　①《诗经》

　　⑴《诗经》的语言,首先多单音节词的重叠使用。如“河水洋洋,北流活活”;

　　⑵“双声叠韵”词的'使用,如“窈窕淑女,君子好逑”,这类词还有：参差、辗转等。

　　⑶句型以四言为主,节奏为每句两拍,“四言二拍”的形式适应了当时的节奏。

　　⑷《诗经》联章复沓,回环往复的特点,以适应反复吟唱的需要。

　　⑸最后,《诗经》中的比拟、夸张、对偶、排比、拟声等多种修辞手法的应用。

　　②《楚辞》

　　⑴《楚辞》相比《诗经》,其辞藻更为华丽,富有个性。

　　⑵从句式上看,《楚辞》打破了《诗经》的四言格式,创造了一种以六言、七言为主的句式长短不齐,参差错落,灵活多变的新诗体——“骚体”。

　　⑶“书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”,吸收大量的楚地方言,具有鲜明的地域色彩。

　　⑷多用“兮”字,置于句尾或句中,隔句用,促成句式的变化。

　　六、表现手法不同。

　　①《诗经》

　　⑴《诗经》具有直抒胸臆的特点,用现实主义的表现手法进行创作,是我国古典诗歌现实主义的一个源头,这种表现手法在《诗经》中很常见,如“饥者歌其食,劳者歌其事”,运用了坦率的表达方式。

　　⑵《诗经》运用赋、比、兴的手法。

　　②《楚辞》

　　⑴《楚辞》则选择运用丰富的想象,体现着一种强烈的浪漫主义精神;

　　⑵比兴手法的拓展。它把《诗经》片段的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用,还把《诗经》那种喻象、比喻各自独立的单纯比喻合二为一。在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法,形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统,影响深远。结构特点。全诗都围绕着,诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神来谋篇布局的。前半部分回顾历史,实写,后半部分对理想之实现的探索,虚写。

　　七、对后世的影响不同。

　　①《诗经》

　　⑴写实主义的创作方法。(反映现实生活,干预现实政治的创作精神)

　　⑵赋、比、兴的创作手法。

　　⑶推动后世诗人向民歌学*,从民间文学汲取营养。(“真诗在民间”)

　　②《楚辞》

诗经楚辞汉赋唐诗的内容简介

诗经楚辞汉赋唐诗的内容简介

　　1.《诗经》

　　(1)内容：收录了西周至春秋中期的诗歌，分风、雅、颂三部分。

　　(2)文学地位：中国第一部诗歌总集，奠定了中国古典文学现实主义的基础。

　　(3)特点：以四言为主，多重章叠句，现实感强。

　　2.楚辞

　　(1)形成：战国时由屈原创作。

　　(2)代表作：《离骚》。

　　(3)特点：采用楚国方言，句式灵活，易于表达情感。

　　3.汉赋

　　(1)形成：以楚辞为基础，创造出半诗半文的综合文体。

　　(2)特点：词藻华丽，手法夸张，内容丰富，表现出大一统时代恢弘的文化气度。

　　(3)代表作：①西汉司马相如的'《子虚赋》《上林赋》；②东汉张衡的《二京赋》。

　　4.唐诗

　　(1)繁荣原因：①唐朝开放与繁荣的社会环境；②科举考试中以诗赋为主。

　　(2)成就

《诗经》与楚辞文学常识介绍

《诗经》与楚辞文学常识介绍

　　古代文学专题期末复*指导答案

　　填空部分

　　《诗经》与楚辞

　　1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。

　　2、中国文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。

　　3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。

　　4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。

　　5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。

　　6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，*称誉“骚人情境，于斯犹见”。

　　7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。

　　8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

　　9、汉代传*《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人（韩婴）。毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。

　　10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。三家诗自此渐渐衰亡。

　　11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教本，在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。

　　12、南宋朱熹的（《诗集传》）是宋代《诗经》学研究的重要成果。

　　13、所谓的“六诗”之说出自《周礼?春官?大师》，指的.是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。

　　14、“四始”说出自司马迁的《史记?孔子世家》，他以（《关雎》）为国风之始，（《鹿鸣》）为小雅之始，（《文王》）为大雅之始，（《清庙》）为颂之始。

　　15、“四诗”说也称“二南独立说”，由北宋苏辙首倡，他在自己的著作《诗集传》中提出《诗经》应分为（《风》）、（《雅》）、（《颂》）、（《南》）四类，即二南当从《诗经?国风》中独立出来，单列一类。这里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。

　　16、唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）三者指的是诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。

　　17、我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，二雅(即（《大雅》）和（《小雅》）)、三颂（即《周颂》、《鲁颂》）和（《商颂》）。

　　18、宋代的朱熹在《诗集传》中指出风、雅、颂三者中（风）是里巷歌谣之作，而（雅）、（颂）则是朝廷郊庙乐歌之辞。

　　19、“史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著（《诗学》）中最先提出的，他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。