寻魂魄兮为鬼雄的古诗

“万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄”的意思及全诗鉴赏

魂魄毅兮为鬼雄全诗（屈原的国殇全诗赏析和译文）

在屈原生活的楚怀王和秦襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自公元前313年（楚怀王十六年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记楚世家》记载：公元前312年（楚怀王十七年），楚秦战于丹阳（在今河南淅川县一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。公元前301年（怀王二十八年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。*指出：《国殇》之作，乃因怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上无勇而死者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为殇的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。

归来吧，游荡的魂魄

　　归来吧，游荡的魂魄　　　　在这黑夜里行走　　我并不害怕　　因为有你　　守护着这片土地　　像光，像太阳　　散尽所有的灵力护佑七方世界　　我一直等待着最后的这一刻　　当它到来冰雪将会消融　　而沉睡的灵魂将会苏醒　　我期待着　　期待着你重新睁开蓝紫色的瞳孔　　获得新生　　只是第一缕晨光也会在此刻降临　　它会消散你瞳孔的颜色和前世的记忆　　包括我　　而我却不能阻挡这一缕光　　没有它即便重生也只是躯壳　　你向往着自由是梦的精灵　　醒来吧！　　你的臣民都在祈祷　　醒来吧！不要惧怕遗忘　　刻在心房的永远都在生长　　我会认出你　　当有一天你经过我的身旁　　哪怕你消散了颜色逝去了芳香　　我记得你吻我时候的样子

梅花魂里的古诗

梅花魂里的古诗

　　《梅花魂》写的是一位老华侨十分珍爱墨梅图，在回国之际把墨梅图和绣着血色梅花的手绢郑重地交给外孙女，让她好好保存的往事。下面是关于梅花魂里的古诗的内容，欢迎阅读！

　　梅花魂来源

　　《梅花魂》，写的是一位老华侨十分珍爱墨梅图，在回国之际把墨梅图和绣着血色梅花的手绢郑重地交给外孙女，让她好好保存的往事。整篇文章通过赞美梅花来颂扬像梅花一样有气节的*人，寄托了老人对祖国深深的眷恋之情。文章通过阐述老人对一幅墨梅的珍爱，透析出梅花那坚贞不屈的气节。梅花，是我们中华民族精神的象征，通过贯穿在全文中老人的三次流泪，进而让读者感受到一个侨居在异乡的老人一份对祖国的深切热爱和对家乡的眷恋之情。

　　简介

　　因为“梅花”又名红梅，所以是*的传统名花。“魂”指精神。“梅花魂”指的就是梅花的精神，即“不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，它从来都是顶天立地，不肯低头折节。

　　作者简介

　　陈慧瑛，著名作家、诗人。1946年出生于新加坡，归侨，祖籍福建厦门。厦门市作家协会*、厦门市文联副*。著作有《无名的星》《展翅的白鹭》《月是故乡明》《厦门人》《南方的曼陀林》《一花一世界》等18部，发表诗文3000余篇共600余万字，获国际、国家部级以上文学奖项2项。

　　文学成就

　　作品获国家级、部级奖百余项，并选入大、中、小学教材和多种文集、选集。

　　重要作品

　　著有作品集《梅花魂》、《无名的星》、《一花一世界》、《展翅的白鹭》、《厦门人》、《南方的曼陀林》、《生命的田园》、《芳草天涯》、《神奇的绿岛》、《春水伊人寄相思》、《此情此心》、《竹叶三君》、《随缘》、《归来的啼鹃》、《陈慧瑛散文选》等17部，发表诗文3000余篇，600余万字。

　　文章评价

　　主要内容

　　本课以梅花为线索，讲了外祖父的几件事，从中表现了这位老人对梅花的挚爱，表达了身在异国的华侨眷恋祖国的思念之情。

　　课文由故乡梅花的开放引出了对挚爱梅花的外祖父的回忆，然后具体叙述了反映外祖父喜爱梅花、思念祖国的几件事，最后又借梅花点明了外祖父的爱国心。

　　本课的重点是反映外祖父对祖国的思念之情。写爱梅花，是因为梅花是中华民族民族精神的象征，在外祖父的心目中，梅花就是祖国的代表，爱梅花和爱祖国是统一的。因此，课文中写的五件事，有的`直接写外祖父对祖国的怀念之情，如，教小外孙女读唐诗宋词而且读着读着就流出眼泪，因不能回国而难过得大哭起来；有的却是通过写爱梅花而间接反映外祖父的爱国心的，如，对一幅墨梅图的珍爱，在离别前把墨梅图送给外孙女，在快要开船时把绣着梅花的手绢给了外孙女。

　　对小学生来讲，本课的难点较多。主要有以下几点：

　　一是第二自然段中外祖父读的一些古诗词。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是唐代诗人王维的诗《九月九日忆山东兄弟》中的诗句，意思是：一个人独自在他乡作客，每逢过节的时候格外思念故乡的亲人。“春草明年绿，王孙归不归”是王维《山中送别》中的诗句，意思是：春天绿草如茵的时候，您能回来吗？（“王孙”是古代对人的尊称）“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”是北宋诗人秦观的词《浣溪沙》中的句子，意思是：在空中随风飘飞的落花，轻飘飘的，好像夜里的梦；满天无边无际落着的雨丝，千条万缕，就和这心里郁积的愁一样多。

　　二是外祖父赞美梅花的一段话。这段话讲了三层意思：第一层是赞扬梅花那种不怕严寒、不怕“风欺雪压”的品格；第二层是说我们中华民族具有梅花那种“顶天立地，不肯低头折节”的精神；第三层是对外孙女的勉励，希望她学*梅花的品格。

　　三是课题。《梅花魂》中的魂，在这里指精神。梅花魂，即梅花的精神。梅花的精神就是那种“不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节”的精神，这也正是中华民族的民族精神。

　　写作特点：本文在写作上主要表现出三个特点：

　　其一是借物喻人

　　用借物喻人，使抽象的感情具体化，本文用拟人手法写梅花的高贵品质，体现了作者对这种高贵品质的追求，突出他对外祖父的思念。

　　其二是采用了倒叙方式，这样便造成了悬念，加强了文章的艺术效果。

　　其三是首尾呼应。开头写看见梅花，闻到梅花的幽芳，总是想起“飘泊他乡、葬身异国的外祖父”；结尾写每次看到墨梅图和绣着血色的梅花的手绢，就想到“身在异国的华侨老人一颗眷恋祖国的心”。这样首尾呼应，突出了老华侨热爱祖国的思想感情。

　　学*目标

　　1.有感情地朗读课文。想一想课文通过哪几件事表达外祖父对祖国的思念之情。

　　2.正确、流利、有感情地朗读课文。

　　3.“梅花魂”的“魂”是什么意思？。

　　4.找出描写外祖父喜爱梅花的句子读一读，体会这些句子对表达外祖父的思乡之情有什么好处。

　　5.体会文中几句诗句和梅花相干的地方。

　　6.古诗的背诵。

　　7.关于梅花秉性的人有哪些。

　　教学建议

　　1.本课是精读课文。通过老师的详细讲解和学生自主学*、交流讨论，使学生深入到本课之中。除了使学生能正确、流利、有感情地朗读课文外，还应力求使学生在下列几方面有所感悟。

　　一是要让学生弄清外祖父为什么常常教“我”读唐诗、宋词，而且每当读到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”之类的句子，就流下眼泪。要让学生懂得，唐诗、宋词是中华民族文化瑰宝，它渗透着中华民族的民族精神。外祖父常常教“我”读这些诗词，目的是使“我”从小受到民族文化的熏陶；同时借教读这些诗词，寄托自己对祖国的思念之情。每当读到“春草明年绿，王孙归不归”这些诗句，就勾起了外祖父对祖国的无限思念，漂泊他乡的浓浓愁绪，就不由得流下了眼泪。

　　二是要弄清外祖父爱梅花、送梅花图和爱祖国之间的关系。可着重引导学生通过读外祖父关于梅花的一段话懂得，在外祖父的心目中，梅花是中华民族的象征，因此，他把梅花看得比什么都珍贵。可见，外祖父爱梅花，实际上反映了他对祖国的爱。

　　2.外祖父为什么要保存这幅梅花图的原因：是因为外祖父对家乡的思念之情，以梅花托物言志。可以看出对梅花和祖国的热爱与思念之情。把它送给外孙女又是为什么：因为外祖父想让我跟梅花一样，无论在怎样的环境里，总要有一种坚强不屈的精神，不肯低头。外祖父把梅花作为中华民族的象征。中华民族的精神是什么？用“——”画出来。

　　3.课文中引用的一些唐诗、宋词，有的表现了思乡之情，有的表现了浓重的愁绪。教学时只要让学生大体理解即可，不必作过多讲解。如果学生有兴趣，可把原诗词抄录给学生，让他们自己读读。

　　4.本课语句含蓄，感情深沉，要指导学生通过反复朗读，加深对课文的理解；再在理解的基础上，引导学生有感情朗读，以便更好地体会课文的思想感情。

　　5.下列词语解释，仅供教师参考。

　　朵朵冷艳，缕缕幽芳：冷艳，指花朵好看而高雅；幽芳，指香味清淡而芬芳。冷艳和幽芳写出了梅花的清高品格。

　　漂泊他乡：指职业、生活不稳定，在远方东奔西走。

　　葬身异国：指尸体埋葬在外国，也就是死在外国。

　　文坛：文艺界。

　　颇：很。颇负盛名就是名气很大。

　　古玩：古董，即古代留传下来的器物，是很值钱的东西。

　　玷污：弄脏。

　　杭绸：杭州一带出产的丝绸，是很珍贵的。

　　骨气：刚强不屈的气概。

含有魄字的古诗词 带魄字的诗词名句

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。——杜牧《遣怀》

圆魄上寒空，皆言四海同。——李峤《中秋月二首·其二》

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。——王维《秋夜曲》

人生到处萍飘泊。——苏轼《醉落魄（*上呈元素）》

半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。——徐渭《题《墨葡萄图》 / 题葡萄图》

冰壶含雪魄，银汉漾清波。

愿月常圆，休要暂时缺。——赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后》

琼楼玉宇。分明不受人间暑。寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。——李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。——白居易《长恨歌》

惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

寒山几堵，风低削碎中原路，秋空一碧无今古。——陈维崧《醉落魄·咏鹰》

毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

一一书来报故人，我欲因之壮心魄。——李白《赤壁歌送别》

西望峨嵋，长羡归飞鹤。——苏轼《醉落魄（*上呈元素）》

故山犹负*生约。——苏轼《醉落魄（*上呈元素）》

家在西南，常作东南别。——苏轼《醉落魄·离京口作》

桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。——苏轼《念奴娇·中秋》

轻云微月，二更酒醒船初发。——苏轼《醉落魄·离京口作》

蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。——佚名《蒿里》

人情不似春情薄。——管鉴《醉落魄·正月二十日张园赏海棠作》

海棠花底东风恶。——管鉴《醉落魄·正月二十日张园赏海棠作》

去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。——赵令畤《清*乐·春风依旧》

多病多愁，须信从来错。——苏轼《醉落魄（*上呈元素）》

万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。——罗隐《登夏州城楼》

谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。——欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》

花影吹笙，满地淡黄月。——范成大《醉落魄·栖乌飞绝》

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。——曹雪芹《香菱咏月·其三》

分携如昨。——苏轼《醉落魄（*上呈元素）》

不忍抬头，羞见旧时月。——赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后》

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。——李朴《中秋》

森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·淮安重午》

垂柳依依惹暮烟，素魄娟娟当绣轩。——王元鼎《凭栏人·闺怨》

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

人间多少闲狐兔。——陈维崧《醉落魄·咏鹰》

日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。——高适《塞下曲》

朒脁警阙，朏魄示冲，顺辰通烛，从星泽风。——谢庄《月赋》

巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。——苏轼《醉落魄·离京口作》

此生飘荡何时歇？——苏轼《醉落魄·离京口作》

蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。——贯休《春送僧》

清光凝有露，皓魄爽无烟。——栖白《八月十五夜玩月》

酒醒无奈愁如昨。——管鉴《醉落魄·正月二十日张园赏海棠作》

落魄封侯事，岁晚田间。——辛弃疾《八声甘州·故将军饮罢夜归来》

秋空一碧无今古，醉袒貂裘，略记寻呼处。——陈维崧《醉落魄·咏鹰》

月黑沙黄，此际偏思汝。——陈维崧《醉落魄·咏鹰》

侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。——李商隐《对雪二首》

魄依钩样小，扇逐汉机团。——薛涛《月》

离亭欲去歌声咽，潇潇细雨凉吹颊。——苏轼《醉落魄·苏州阊门留别》

自然禅语｜村庄的魂魄

一个村庄，如果没有树，不知还叫不叫村庄。因树的存在，村庄才有一道永不凋落的风景;因树的生长，让村庄才散发着自然、真实的生命气息。

树木用年轮，记录着花开花落的过往;用蓬勃，激起孩子们对蓝天，对未来无限地向往；用春华秋实，鼓起乡亲们对美好生活的向往。树的生长使乡村有了诗意，树木，是一个村庄的魂魄。

“绿树村边合，青山郭外斜”。每次回老家，我都要在村里走一走，看一看，围着石碾转一转，摸一摸长了疙瘩的老树，听一听树林里大树的私语，相处之中不需用什么言语，就互相理解了、沟通了，像见到了久违的老朋友，如喝了酒，有了醉意的感觉，顿时增加了干好工作的信心。这些自然中的朋友远比人世间上的朋友要好交的多，虽然它们不要和你言语，但能了解你的全部，嗅出你的生活气息。

乡村是藏在树林里的，没有树林的乡村是什么村呢？那红瓦青砖是树林里的生灵。每次回家也不管是春夏秋冬，看到的总是树林，村里没有树，像不像鸟儿脱去了羽毛，村庄有了树林就有了灵魂。树木是用来修饰村庄的，它无声无息的生长，不论春夏秋冬，发芽开花、结籽，不用人去打理，不像庄稼那样娇贵，黄牛要把土地耕得软绵绵的，**的，象新娘子的棉被，还要施好肥，还要待开春暖和了，再安安稳稳的，小心翼翼的下种，施肥、打药、管理。村庄收得的粮食可以裹腹，延续生命。树木给人避风雨挡严寒，让你呼吸清新的空气，让你看到多姿多彩的花朵，让你听到优美动听的鸟鸣。村庄有了树木人们生活才会踏实，才有精气神。

我常常看到头一年枯死的树木，第二年在干瘪枯枝上新的生命勃发，朽枯也许正是积蓄生命的能量，等待生机暴发，这不正是化腐朽为力量吗？我常常和抚摸大树，聆听着树木的叙说，感悟人生的道理，检点自己的言行，激发前行的动力。

树木虽然看起来它不言语，但是树的语言是非常丰富的，这丰富来自于它运动不息的内心。你见过树的年轮吗？那一圈一圈的，一生都坚持写着内心的日记，写着成长的经历。风雨、雷电、阳光的教诲，星光的暗示，月光的耳语，人们的交流谈话，村庄的大大小小事情，它都仔细聆听，然后收藏记录下来，雕刻在一圈圈的年轮上。

乡村的树交错分布在村里村外，既是村庄的外围襁褓，又是村庄的精神内核。我的父亲对树是特别有感情的，他懂得爱惜树关心树，更懂得十年树木，百年树人的道理，当受到打击和排挤、被人误解时，他总是蹲在树旁，默默的吸着烟，念叨着时候不到，时候一到一切皆报。他一生中大部分时间任生产队会计，噼里啪啦的算盘珠声，伴随着我们走过成长的道路。他刚正不阿，不随波逐流，闹春荒时，别人家吃救济，而让我们爬上屋后的两棵大榆树上撸榆树叶，让母亲掺着瓜干面蒸窝头。最困难时，没让我们兄弟四个辍学，他忍痛割爱将伴随他长了几十年的映门墙前的一棵老家槐伐倒，打了两个胶轮车架。到集上卖了一架度荒年，留下一架让年幼的哥哥和他一块往城里搞运输。当父亲去世入土时，他没有占一寸木头。

树木理解乡村，而乡村能理解树木吗？人们常说唐槐汉柏，就如唐诗宋词一样珍贵，唐诗宋词可以用文字记载，口头传诵，而唐槐汉柏乡村还能留下几棵？留下的也都享受了国宝级的待遇，被人们作为神灵保护。小时候村河崖上树木参天，绿草如茵，一年四季把树林当作儿童的天堂，大人的休闲之地，在绿茵茵毛绒绒的草地上，孩子们爬树掏鸟蛋，女人们在草滩上晒衣服、缝被子，大人们打牌抽烟聊天。大积大造土杂肥把草皮扒了，割尾巴把树刨了。现在村庄理解树木了，河水变混了，河滩成了垃圾场，河岸树下长成了拉拉秧，芨藜草了，苍蝇满地都是，蚊子大白天照样会咬人，我走在树林里，常常听到树林在咯咯怪笑，笑谁？小村庄不理解它们。

树木是乡村之魂魄，是人们的精神追求和生活的动力。 人生一世，草木不秋，谁比谁重要呢，谁离开谁都不好，和谐相处，和睦共荣，人生老病死，村庄还是村庄，树木还是树木，地球还是默默的转动，是村庄创造了树木，还是树林维护了村庄，唉！人世间的事怎么能说得清呢？

树木是站在村庄大地上的孩子，根扎在泥土里才有希望。我热爱乡村，我喜欢树林，走在村庄有在母亲怀抱的温暖，呼吸树林里的空气，亲切甜蜜，走在树林的小路象挽着情人的臂膀。童年时在树林里捡树枝、扫树叶，看小人书，催我长高，青年时我看着《水浒》、《西游记》、《暴风骤雨》、《王贵与李香香》、《初升的太阳》、《钢铁是怎样炼成的》，“沙沙”的大树在告诉我快成长、快成材。乡村给我以温饱，给我了灵魂，树木给我快乐，给我志气，给我力量、给我勇气。离开家乡，我是带着厚实的生活阅历和村庄的灵魂，写出了一篇篇文章，出版了《眷恋》《沉香》等多部散文集，那都是来自乡村的滋养。

树木是村庄的灵魂，滋养着村庄，庇护着乡亲，让生命代代延续。

作者：马西良 2020-06-03

寻隐者不遇古诗的意思

寻隐者不遇古诗的意思

　　《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。为大家分享了寻隐者不遇 翻译，欢迎大家来欣赏！

　　寻隐者不遇

　　作者：贾岛

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　词句注释

　　1、寻：寻访。

　　2、隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。

　　3、不遇：没有遇到，没有见到。

　　4、童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

　　5、言：回答，说。

　　6、云深：指山上的云雾。

　　7、处：行踪，所在。

　　译文

　　苍松下，我询问了年少的学童，他说，师傅已经采药去了山中。

　　他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。

　　创作背景

　　此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的。隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。此诗的具体创作时间难以考证。

　　赏析

　　这是一首问答诗，表现了诗人对隐士生活的羡慕。诗中松树代表了高洁的精神，白云代表了洁身自爱的情怀。郁郁青松，悠悠白云，飘渺的云雾，没有一个字写到隐士，但是每一个字都是在写隐士，也在写诗人对隐士生活的憧憬和羡慕。全诗色调清新自然，色彩鲜明，青山、青松、白云，景物的描写很好地衬托出了隐士的特征。但是诗人却没有寻访到这位隐士，让我们也为他感到惋惜。

　　第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。

　　我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生，更在于为采药而攀峰登岭，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道，擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的'惆怅。

　　第二答，是针对诗人何处采药的问话而来。

　　这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。

　　围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云深不知处），虚虚实实，宛若云中游龙，若隐若现，给人一种扑朔迷离，恍惚迷离之感，充分呈现了隐者的风神。一是诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅，流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知处”，实际不独是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。

　　一、体会诗里*淡中出新奇的地方。

　　这首诗从表面上看，浅*易晓，貌似*常，仔细品味，却曲折多姿、波澜迭起地道出了寻访“隐者”、或“遇”或“不遇”的三种情况。“言师采药去”——无法得遇；“只在此山中”——可以得遇；“云深不知处”——难以相遇。简短的三行诗，写出了三层意思，三次转折，既富于变化，又句句出新，耐人寻味。

　　从写作笔法上看，“松下问童子”这是写问，问了什么话，诗中并没有说。但可以从童子所答“师采药去”中想见当时松下所问是“师往何处去”，接着又把“采药在何处”这一句省掉，而以“只在此山中”的童子回答把问句隐含其中。最后一句“云深不知处”，是童子补充回答。答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚说不定。这三番问答，通常至少需六句才能表达完整，诗人贾岛采用以答代问的手法，仅以二十字表达完美，这不难想象是作者推敲字句之功力。所以在施教中，不能离开这首诗的写作特点，不能囫囵吞枣，只有细心捉摸，才能体味到诗的妙处所在。

　　二、体会诗里朴实中显壮美之处。

　　这首诗，作者没有写寻访者不遇的失望心情，而是通过童子的答话，用极其朴素、自然的文字，从侧面描绘了隐者隐居的山林之幽深、壮美。这山林的形象同隐者的形象，在作者的笔下是有着内在联系的。教学时，在弄懂句意的同时，教者要指导学生在反复诵读中体会诗中表达的意境，想象诗人描绘的情景。“松下”可见松树的高大，隐者住处环境的壮美与幽静；“采药”道出了山中草木繁茂，遍藏奇珍异宝；“云深”，既写出了云雾的浓重厚密，又写出了山林的高大幽深。这些词语朴实无华、不加雕琢，而有机地连缀在《寻隐者不遇》这首诗中，个个都显示了不凡的光彩，成为壮美山林的传神之笔。有条件的教师，可依照诗句将松、童子、“我”所在的环境，以彩粉、笔画的形式，在黑板上勾勒出来，与全诗对照，以达到诗情和画意完美的统一。从诗本身的语言文字出发，通过合理想象来揭示诗的画面或艺术形象，这是古诗教学应遵循的原则。一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

　　世谓贾岛的诗过分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而无佳篇；此诗却刚好相反，在谋篇构思方面煞费苦心，无佳句而有佳篇。

　　拓展阅读

　　作者简介

　　贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。

　　人物轶事

　　早年出家

　　贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱*定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于*民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身释门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代苦吟诗人的典型。

　　推敲由来

　　一天，贾岛去长安城郊外，拜访一个叫李凝的朋友。他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧，这天李凝不在家，贾岛就把一首诗留了下来：

　　《题李凝幽居》

　　闲居少邻并， 草径入荒园。

　　鸟宿池边树， 僧敲月下门。

　　过桥分野色， 移石动云根。

　　暂去还来此， 幽期不负言。

　　第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树， 僧推月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用"敲”更恰当些。贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上，比比划划，竟然闯进了仪仗队中。差人把他带到韩愈面前。

　　韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，很有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“还是敲字好些。月夜访友，即使友人家没有闩，也不能鲁莽撞门，敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。

　　推敲从此也就成为脍炙人口的常用词，用来比喻做文章写诗或做事时，反复琢磨，反复斟酌，才能得到最佳。

　　夺卷忤宣宗

　　《寻隐者不遇》据说，贾岛及第后寓居法乾无可精舍。一日唐宣宗微服出游，行至寺中，闻人吟诗，便循声登楼，见案上诗卷，便取来浏览。贾岛在后面，一手夺走。他不认识唐宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鲜食美服，哪懂这个？”事后十分紧张，伏阙待罪。朝廷给他一个长江县主簿的小官，将他贬出长安。唐代有两位诗人的作品，涉及此事。安奇诗云：“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。”李克恭诗云：“宣宗谪去为闲事，韩愈知来已振名。

　　还俗有约

诗名含有寻字的古诗词 名字含寻字的诗词

檀溪寻故人（一题作檀溪寻古）

孟浩然〔唐代〕

花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。

夜寻僧不遇（一作夜寻僧，僧游山未归）

于武陵〔唐代〕

数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。

石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。

寻梅道士（一作寻梅道士张山人）

孟浩然〔唐代〕

彭泽先生柳，山**士鹅。我来从所好，停策汉阴多。

重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。

同窦、韦寻刘尊师不遇（三字为韵，愈分得寻字）

韩愈〔唐代〕

秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。

院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。

九日，湖上寻周、李二君，不见，君亦见寻于湖上，以诗见寄，明日乃次其韵

苏轼〔宋代〕

湖上野芙蓉，含思愁脉脉。娟然如静女，不肯傍阡陌。

诗人杳未来，霜艳冷难宅。君行逐鸥鹭，出处浩莫测。

苇间闻拿音，云表已飞屐。使我终日寻，逢花不忍摘。

人生如朝露，要作百年客。喟彼终岁劳，幸兹一日泽。

愿言竟不遂，人事多乖隔。悟此知有命，沉忧伤魂魄。

自罗汉院欲游寻真观雨作不果遂次栖贤闻寻真景物尤美留为异日不穷之赏赋诗纪之

李纲〔宋代〕

羽人之宫邻五老，杖屦欣然事幽讨。那知一夜雨翻盆，山路难行愁滑倒。

世间违意常八九，万事皆然宁自保。山灵岂是秘幽奇，欲结清欢故相恼。

传闻景物冠庐山，小殿飞楼更精巧。古潭摇荡明月光，绿萝青松覆烟草。

屏风九叠云锦张，古来诗句谪仙好。山中道士不出门，*金丹手亲捣。

我方放浪谢冠裳，未觉山林迹如扫。真游傥有不尽缘，容我他年来访道。

九日湖上寻周李二君不见君亦见寻于湖上以诗

苏轼〔宋代〕

湖上野芙蓉，含思愁脉脉。娟然如静女，不肯傍阡陌。诗人杳未来，霜艳冷难宅。君行逐鸥鹭，出处浩莫测。苇间闻拏音，云表已飞屐。使我终日寻，逢花不忍摘。人生如朝露，要作百年客。喟彼终岁劳，幸兹一日泽。愿言竟不遂，人事多乖隔。悟此知有命，沉忧伤魂魄。

江畔独步寻花·其六

杜甫〔唐代〕

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

寻隐者不遇

贾岛〔唐代〕

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

江畔独步寻花·其五

杜甫〔唐代〕

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

诗名含有鬼字的古诗词 名字含鬼字的诗词

晦之诗尤疟鬼某意鬼不能为端士害奉酬作诗

孔*仲〔宋代〕

吾闻烈士仗忠信，出入鬼神皆避逃。维彼小人鬼所狎，祟异皆自不善招。

晦之履行并仁义，常揭名教为己操。天将大任预连蹇，薄宦南州初折腰。

劬劳戴星出视事，冒突瘴雾匪一朝。浸淫不制偶成疾，愁卧漳浦拥敝袍。

有时体燥似灼火，愤怒索笔为长谣。句中有意谴疟鬼，词气凌铄吏部高。

予窃料君所守正，彼鬼何者能为妖。幽明路异不相忤，有疾自是疏摄调。

强饭进药姑自爱，勿惑异说心空摇。菊花未落迟君出，犹可共醉樽中醪。

宋定伯捉鬼

干宝〔魏晋〕

　　南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

　　数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不*渡水故耳，勿怪吾也。”

　　行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼,得钱千五百文。”

折桂令·题录鬼簿

周浩〔元代〕

想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭。上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。

麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎。生待如何，死待如何？纸上清名，万古难磨。

酒徒遇啬鬼

佚名〔未知〕

昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃悭吝之徒。嗜酒者曰：“望诣贵府一叙，口渴心烦，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾。”嗜酒者曰：“谅第二三十里耳。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：“但启户就好。”故人曰：“奈器皿不备，无有杯盏。”嗜酒者曰：“吾与尔相知，瓶饮亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾访友毕即呼尔同归。”嗜酒者目瞪口呆。

画鬼易

韩非子〔先秦〕

客有为齐王画者。齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”曰：“孰易者？”曰：“鬼魅最易。”曰：“何为？”曰：“夫犬马，人所共知也，旦暮见之，不易类，故难；鬼魅无形也，人皆未之见，故易也。”

二鬼

刘基〔明代〕

忆昔*初开天地时，以土为肉石为骨，水为血脉天为皮，昆仑为头颅，江海为胃肠，嵩岳为背膂，其外四岳为四肢。

四肢百体咸定位，乃以日月为两眼，循环照烛三百六十骨节，八万四千毛窍，勿使淫邪发泄生疮痍。

两眼相逐走不歇，天帝愍其劳逸不调生病患，申命守以两鬼，名曰结璘与郁仪。

郁仪手捉三足老鸦脚，脚踏火轮蟠九螭。咀嚼五色若木英，身上五色光陆离。

朝发旸谷暮金枢，清晨还上扶桑枝。扬鞭驱龙扶海若，蒸霞沸浪煎鱼龟。

辉煌焜耀启幽暗，燠煦草木生芳蕤。

结璘坐在广寒桂树根，漱咽桂露芬香菲。

啖服白兔所捣之灵药，跳上蟾蜍背脊骑。

描光弄影荡云汉，闪奎烁壁葩花摛。

手摘桂树子，撒入大海中，散与蚌蛤为珠玑。

或落岩谷间，化作珣玕琪。

人拾得吃者，胸臆生明翚。

内外星官各职职，惟有两鬼两眼昼夜长相追。

有物来掩犯，两鬼随即挥刀铍。

禁制虾蟆与老鸦，低头屏气服役使，不敢起意为奸欺。

天帝怜两鬼，暂放两鬼人间娭。

一鬼乘白狗，走向织女黄姑矶。

槌河鼓，褰两旗，跳下皇初*牧羊群，烹羊食肉口吻流膏脂。

却入天台山，呼龙唤虎听指麾。

东岩凿石取金卯，西岩掘土求琼葳。

岩訇洞砉石梁折，惊起五百罗汉半夜拨刺冲天飞。

一鬼乘白豕，从以青羊青兔赤鼠儿。

便从阁道出西清，入少微，浴咸池。

身骑青田鹤，去采青田芝。

仙都赤城三十六洞主，骑鸾翳凤来陪随。

神蜺清唱毛女和，长烟袅袅飘熊旂。

冮畔独步寻花古诗原文

冮畔独步寻花古诗原文

　　古诗句《冮畔独步寻花》由杜甫所作，以下是小编整理的冮畔独步寻花古诗原文，欢迎参考阅读！

　　江畔独步寻花

　　作者：杜甫

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　注释

　　1．独步：一个人散步或走路。

　　2．蹊(xī)：小路。

　　3．娇：可爱的。

　　4．恰恰：恰巧碰上。一说鸟叫声。

　　5．留连：即留恋，舍不得离去。本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录，而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式，如“留连”也写作“流连”，词的意义仍然一样。

　　赏析

　　唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。

　　首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句“满”字的具体化。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的`春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。

　　创作背景

　　这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。