描写民间游戏的古诗词

民间游戏心得体会

民间游戏心得体会

　　当我们经过反思，对生活有了新的看法时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学*。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是小编为大家收集的民间游戏心得体会，欢迎大家分享。

　　《幼儿园学前教育指导纲要》中明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式”“以游戏为基本活动，寓教育与各项活动之中”，这说明游戏在幼儿成长过程中的极端重要性。

　　首先，利用民间游戏，促进幼儿身体、动作的发展，给幼儿健康的体魄。

　　民间游戏种类繁多，富有趣味性，而且又简单，易于操作，深受幼儿喜爱，科学有效地开展民间游戏，可以增强幼儿的体魄。如：大班的幼儿可以练*“跳绳”，有多种形式的“跳绳”：双脚跳-单脚跳-跑跳-双人跳-甩大绳等，训练幼儿的全身运动；中班的幼儿可以玩“贴烧饼”游戏，训练幼儿奔跑能力以及躲闪能力；小班幼儿可以玩“羊顶角”来训练幼儿单腿跳跃的动作。培养幼儿的耐久性。这些民间游戏不仅发展了骨骼的发育，还锻炼了他们的运动技能。还有一些游戏可以让幼儿获得游戏乐趣的体验，同时促进了身体的灵活性，协调能力的发展，如：跳格子、打弹珠、扔沙包等。当我们在教授幼儿传统的游戏玩法时，也在创造机会让幼儿寻找新玩法，不管是怎样的玩法，都是深受幼儿喜爱的。这样幼儿能够更乐意参与民间游戏。

　　第二，利用民间游戏的角色、规则、动作，培养幼儿的合作能力，促进其社会性的发展。

　　那就来说一下“炒豆豆”这个游戏吧，对于小班幼儿来说一开始是比较困难的，因为动作的协调能力比较差，同伴间的合作意识也比较弱，这时就需要老师的帮助，在讲解游戏规则时，必须强调合作的重要性，两个人一定要说清楚往左边（或右边）翻，小手不嗯呢该松开，这样才可以“炒豆豆”。我记得当时我们班的幼儿只有小部分能够完成，不是手松开翻就是两人双手交叉了，这就是幼儿间没有合作意识。在之后的民间游戏中我更注重幼儿间的合作，培养他们的合作意识。再比如说“老鹰捉小鸡”，这是个角色分明的游戏，能够让幼儿知道老鹰该做什么，小鸡应该做什么，能够明确各自角色的内容，这样的“角色游戏”更能促进幼儿的交往能力。

　　第三，利用民间游戏，促进幼儿形成良好的意志品质。

　　在游戏过程中，幼儿将自身融入游戏中，他们通过扮演角色反复感知、体验、模仿角色，在潜移默化中会学到一些好品质，如团结友爱、互相合作、勇敢顽强等。如常玩的“老鹰捉小鸡”，“母鸡”和“小鸡”只有团结协作，才能保证不被捉；另外，游戏的规则性，可以使幼儿受到遵守纪律的训练；游戏的集体性，可以培养幼儿热爱集体的意识??由于民间游戏均为流传甚广的板书，因而幼儿在游戏中通常能汲取到优秀的保守美德。

　　第四，利用民间游戏，培养幼儿发散性思维。

　　一部分民间游戏是带有竞争性的，这使幼儿在游戏中同时面临着成功与失败。如玩“石头剪刀布”、《跳绳》等游戏时，当幼儿在游戏中获胜，他们体会到成功的喜悦和满足感，增加了自信心和成就感；当他们面临失败，会产生挫折感。但幼儿好胜心强，这次输了下次就想赢回来，从而分析自己的不足，克服自身的弱点，继续参加游戏。所以，在这个过程中，幼儿学会自我控制，锻炼了抗挫能力，增强了明辨是非、正确评价的能力，形成乐观、开朗的性格。

　　民间游戏本身就具有浓厚的趣味性，它符合了幼儿好奇、好动的特点，又能让幼儿在游戏中充分享受到自由。在自然、自发的民间游戏中，幼儿没有任何干预，没有心理压力，情绪是放松的，他们自娱自乐，敢于大声说笑，大方的表现，大胆的想象；他们随时随地、自由结合，不用任何道具就玩得很开心。这说明幼儿民间游戏为幼儿创设了良好的情绪环境，使幼儿跨越了情绪障碍。因此，民间游戏的开展过程，可以说是幼儿逐步形成良好个性心理和积极情感的过程。

　　可见，民间游戏对促进幼儿全面发展起着很重要的作用。要让幼儿拥有一个快乐、健康、幸福的童年。当前，作为一名优教工作者，我们所接触培养的这群孩子基本上都是独生子女，独生子女的优越性使他们成了家中的小皇帝、小公主。好东西一个人吃，玩具一个人玩。家长很容易忽视孩子合作能力的培养，或者说这种意识还很薄弱。

　　如果在可塑性很强的幼儿期不注意增强他们的合作意识，培养他们初步的合作能力，对他们今后的学*、工作，生活会带来一定的负面影响。研究表明：积极的伙伴之间的社会化更可能出现在自由游戏中，而不是出现在**组织或设计的活动中。民间游戏使幼儿三五成群一起游戏，通过互相协调、模仿，学会与别人友好相处，使幼儿助人、合作的心理品质得到发展，并学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的情绪和行为。

　　我们在组织幼儿开展民间游戏的过程中，探索了利用民间游戏的角色、规则、动作，初步对幼儿进行合作能力的培养。民间游戏使幼儿三五成群一起游戏，通过互相协调、模仿，学会分配角色，遵守规则，协商解决争端等内容，以增强幼儿的合作意识，发展合作能力，学会与别人友好相处，体验人与人相互交往，合作的重要和快乐。使幼儿助人、合作的心理品质得到发展，并学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的情绪和行为。例如：在游戏“过家家”中幼儿常常为游戏的进行内容而争执，有的愿意这样玩儿，有的愿意那样玩儿，游戏也就停了下来。对于这种情况，我及时的帮幼儿理解活动的目标，那就是大家玩的愉快，如果因为各执己见而影响了游戏的进行，使大家都不高兴 ，游戏就没有意义了。渐渐的孩子们能够虚心的接受同伴的意见，统一意见，由愉快的玩起了游戏。

　　幼儿在游戏中，与同伴交往，幼儿才能真正体会到自己是集体中的一员，学会站在他人立场上看自己，意识到自己和他人的关系，逐渐学会服从人们之间关系的准则，而克服自我中心，以形成适应社会需要的社会性行为。

　　现在的孩子游戏越来越少，有的孩子甚至整天与电脑为伴，民间体育游戏面临失传。为此，我们组织了丰富多彩的民间体育游戏。而民间游戏材料大多是自然的，可变性强，如能激发孩子兴趣。“我们都是木头人”、“不许露白牙”等，在宽松的氛围中，巩固复*已学的游戏内容，同时进行即兴的改编、创编游戏，从而培养孩子的规则意识、合作意识、竞争意识、创新意识。

　　游戏中我们发现，民间许多带有体育色彩的集体活动，可以帮助孩子摆脱以自我为中心的思维*惯。究其因，由于幼儿喜欢玩游戏，但又必须遵守共同的规则，进而服从集体规则。幼儿在游戏中和伙伴交往，能够真正体会到自己是其中的一员，学会站在他人立场上看自己、看他人、看成败，能够领悟与他人的合作关系，逐渐学会淡化自我为中心的意识，了解和遵守游戏规则，进而养成适应社会需要的社会性行为。幼儿在游戏中树立的这种“规则意识”，也会对形**际协调的合作关系大有裨益。

　　在游戏“我们都是木头人”中，幼儿念完儿歌后必须像木头人一样保持一个姿势，不能变动，自控能力较弱的幼儿不易做到，可是他们为了体验游戏的快乐和成功的参与游戏，就必须遵守游戏规则，无形中提高了自控能力。民间游戏不但是幼儿有效进行自我教育、自我发展的活动形式，也是教师提高教学效率的重要辅助手段。它不仅能帮助幼儿增强自信心，促进幼儿基本动作的发展和口语能力的发展，而且能有助于培养他们大胆、自信、勇敢、尝试解决问题的良好心理品质，进而为其社会性的发展打下坚实的基础。

　　本文分析民间游戏及其在促进幼儿社会性发展的教育价值各个方面表现和民间游戏与社会性之间的关系，指出民间游戏当前存在着幼儿园开展不足和家庭中民间游戏减少的现象，最后对如何开展幼儿民间游戏进行了思考。

　　一、民间游戏及社会性概念界定

　　（一）对民间游戏的理解

　　经很多教育家和心理学家研究和探索，认为“游戏是幼儿喜爱的、自愿的、主动的一种活动，是儿童通过亲身体验获得生命活动意义的活动”。

　　“民间游戏是由劳动人民自发创编、在民间广泛流传的幼儿喜闻乐见的活动，经过一代又一代人的流传和发展”。如“丢手绢”、“跳绳”不仅能促进幼儿走、跑、跳等大肌肉的发展，还能促进幼儿身体动作的协调性与灵活性；“打弹子”、“翻翻片”等游戏，能发展幼儿手眼协调一致的能力。其它的还有“老鹰捉小鸡”、“吹泡泡等都十分为小朋友们所喜爱。

　　这些游戏具有形式简单、取材方便、灵活多变、内容广泛、娱乐性与竞争性强等特点，能激发儿童的浓厚兴趣，满足幼儿好说、好动、好模仿、好游戏等心理特点。它们具有广泛的地区性和独特的民族性，也是民族传统的一部分。

　　（二）社会性的涵义：

　　“社会性是作为社会成员的个体为适应社会生活所表现出的心理和行为特征。也就是人们为了适应社会生活所形成的符合社会传统*俗的行为方式。”如幼儿为适应社会生活中的学*、劳动及与人交往等中，他们必须符合本民族文化要求、尊重别人、互助友爱等等；有一定的文化知识水*及教养水*，能达到社会的要求等。

　　社会性发展对幼儿的健康成长乃至其未来的发展具有至关重要的作用当幼儿与同伴进行游戏时，可以促进其社会性的发展，培养孩子的社交能力及协作精神，使得幼儿能够更好地适应社会生活。

　　二、民间游戏中对幼儿社会性的教育价值

　　在民间游戏的实践过程中，了解自我和他人，并作为集体一员，相互适应，相互服从，共同遵守行为规则。游戏是幼儿生活不可缺少的伴侣，是幼儿的基本活动。因此，深切的感受到了它对幼儿社会性发展具有的重要作用。而民间游戏是如何促进幼儿社会性发展的，这主要表现在以下几个方面。

　　（一）帮助幼儿摆脱自我为中心，促进了交往能力的发展。

　　1．民间游戏促进幼儿间交流的发展。

　　在游戏中，幼儿遇到许多问题。如人数少或多了，玩具不够了，大家对游戏规则的理解不一致等等。通过游戏伙伴的相互模仿，相互协调，儿童学会了与他人友好相处，学会了自己解决人际矛盾及控制自己的情绪和行为，促进了幼儿间交流的发展。

　　2．民间游戏增进了幼儿之间的情感交流。

　　语言本身就是一种概括化的符号。幼儿不是简单的学*语言，而是学*用组合的方式把语言作为思想和行动的工具。民间游戏为幼儿提供了语言的环境。在其中同伴的交流迫使他们相互表白，逐渐学会了表达，丰富了词汇，而且游戏中的儿歌趣味性强，有节奏性，朗朗上口。例如游戏“炒黄豆”，两个幼儿在游戏的同时用语言表达“炒、炒、炒，炒黄豆，噼呖吧啦翻跟头”。又如游戏“拍大麦”中“一箩麦，两箩麦，三箩麦，开始拍大麦”，两人边念儿歌边拍手，使他们心情愉快，增进了同伴间的情感交流。

　　（二）民间游戏培养了幼儿良好的道德品质。

　　同龄孩子集体的相互影响，在孩子成长中具有重要的作用。在民间游戏的中，对幼儿进行道德品质教育的内容是很生动，广泛的，幼儿经常要扮演不同角色。角色中的思想、行为、情感、态度将直接或间接地影响着幼儿的思想，行为*惯，从中学会正确处理人与人之间的关系，学会一些好的品质，如团结友爱、协调合作、集体主义精神等。如开展“抬轿子”游戏时，需要两人用手抬一座轿子，另一个人坐在上面，然后走到终点。要在游戏中取胜，就必须与同伴团结合作，互相帮助，克服困难。在这个过程中幼儿逐渐增强了合作意识，他们体验到了合作的重要性和必须性。并且在游戏的过程中，每个幼儿都不断地更换角色。游戏伙伴中很自然地产生“领袖”，这些“领袖”也会很自然地被淘汰，这可以培养幼儿的责任感和组织能力，同时也教育了幼儿要*等待人，树立团结合作意识，克服任性、娇惯、唯我独尊等不良*气。

　　（三）有助于提高幼儿与教师之间的关系。

　　幼儿从早晨来园要进行一系列活动：晨检、游戏、进餐、午睡等。一日活动的各个环节中都在和教师进行密切的交往。在其交往中，幼儿会感受到教师对他们的态度，尤其是在民间游戏中，如果教师把幼儿当作有独立人格的人，爱护他们的自尊心，尊重他们的人格，这样幼儿会感到老师是自己最亲*的人。例如：“新娘坐轿”游戏中，有的幼儿不属愿做“新娘”，他们知道新娘大部分是由女孩子扮演的，而男孩子就不愿意了。教师应尊重幼儿的选择，并鼓励他们说：“你看其他小朋友玩的多开心啊”。当他们看到其他小朋友玩的很高兴时，自己也就想积极参加了，教师的语言要尊重孩子的人格。多以肯定的语气鼓励幼儿，让孩子树立信心重新参加游戏。

　　（四）促进幼儿身体的健康成长。

　　研究证明：民间游戏的开展，有助于帮助幼儿消化食物，增强幼儿的食欲，促进消化系统的发育。因为民间游戏可以帮助幼儿练*跑、跳等基本动作，如：“老鹰捉小鸡”，帮助幼儿跑的动作，锻炼了腿部肌肉，以及反应能力。“跳皮筋”练*了幼儿跳的动作。再加上孩子们从室内到户外，活动的范围扩大了，增加了孩子的运动量，使幼儿容易产生饥饿感。孩子们吃起饭来也就孜孜有味，不用大人催促，吃得干干净净，睡得着，身体自然越长越棒。

　　以上很多地方都体现了民间游戏的社会性教育价值。幼儿在民间游戏中相互交往让他们逐渐懂得了什么是正确的，什么是错误的，什么是美好的，什么是丑恶的。幼儿在游戏中与同伴交往，幼儿才能真正体会到自己是集体中的一员，学会站在他人立场上看自己。意识到自己和他人的关系，逐渐养成了服从以人与人之间关系的准则，而克服自我中心，以形成适应社会需要的社会性行为。

　　三、幼儿玩民间游戏的现状

　　（一）民间游戏在幼儿园中开展不足。

　　在幼儿园到处可见各种各样的游戏活动，但民间游戏在幼儿园中的开展却很少。幼儿园的实际工作中，常常偏重有形的、使用运动器械的活动，形式上热热。

　　闹闹，而运动质量却不高。民间游戏随时随地都可以玩，运动质量也比较高，但它却越来越不受人们的关注了，也不会让幼儿去组织民间游戏了。因此，民间游戏在幼儿园中已是寥寥无几了。

　　幼儿园户外活动场地是幼儿园环境的重要组成部分，共分为两种不同类型的户外活动场地，一是传统的户外活动场地，二是现代的户外活动场地。传统的户外活动场地在现今的幼儿园中很少见到，幼儿无法接触，也就大大减少了民间游戏的开展与进行。幼儿园户外游戏一般都是现代户外场地进行开展。现代的户外活动场地有塑胶地、大型彩色玩具、水泥地等等，这些器械较灵活能够吸引幼儿，它通过丰富的活动材料，充足的场地空间，科学项目设置来促进幼儿兴趣。由此，幼儿的户外游戏 在老师的带领下和组织下进行，但幼儿园中很少有民间游戏的实施，从而让孩子们与民间游戏难于“见面”，幼儿就失去了与民间游戏发展的空间余地和情感等。

　　（二）家庭中民间游戏在减少。

　　在以往，家庭中幼儿常玩的民间游戏很多。如“编花”，幼儿可以通过橡皮筋，编出自己喜欢的图形；“抓子”可以锻炼幼儿手的协调能力和反应能力；此外还有“捉迷藏”、“过家家”、“砍元宝”等等。这些民间游戏都4是幼儿所喜爱的，对幼儿也很有教育价值。

　　但是在社会高科技高质量生活水*的时代里，人们的生活条件也在不断地提高，同时生活节奏也不断地紧张，尤其是家长。家长每天忙于繁重的工作中，很少有时间与孩子们进行较长时间的交流。现在独生子女的家庭越来越多，住房的高层化建筑也越来越普遍。受于场地的限制，家长忙碌没时间陪孩子的情况下，家长都采取买一些高科技高水*的电子玩具来填补孩子们的孤独和空虚。久而久之孩子们也就很喜欢这些“活”玩具了。与此同时，民间游戏也就随之被社会被人们所淘汰了。

　　四、如何开展幼儿民间游戏活动

民间游戏参考文献

民间游戏参考文献

　　民间游戏，是民俗学和非物质文化遗产的重要部分，在广袤的历史长河中，各民族人民充分发挥智慧，洋溢纯真，创造出了大批的民间游戏，有些随着时间的流逝保留了下来，这些民间游戏随着时代发展有所变化，并充分的反映出了人民群众向往愉悦生活的渴望。

　　参考文献：

　　[1] 侯生辉 ,曲洪建 ,晋飞行 .民间游戏的处境与开发[J].运动.2013.02:147-148.

　　[2] 阿不来提·吉力力.*尔传统民间游戏[J].新疆艺术学院学报.2013.03:25-27.

　　[3] 李炳珍.传承与创新:让吴地民间游戏重放光彩[J].江苏教育研究.2014.02:66-67.

　　[4] 牛桂红.农村民间游戏的衰落及原因探析[J].甘肃高师学报.2014.04:99-101.

　　[5] 武氏雪.越南传统庙会民间游戏的文化探析[D].华中科技大学.2012.

　　[6] 徐玲芳.民间游戏“缺场”原因及“在场”策略[J].上海教育科研.2011.10:87-89.

　　[7] 王文宝 .应该重视民间游戏的研究 [J].神州民俗 (学 术版).2012.06:5-8.

　　参考文献

　　① 青海省循化县文化馆编印《*民间文学集成.青海省循化撒拉族自治县民间歌谣》=

　　② 据清.顾禄《清嘉录》

　　③ 郑振铎《*俗文学史》(上册)第十页，上海书店出版，1984年 ④ 沈榜《宛署杂记》

　　《幼儿园游戏指导》

　　《幼儿教育》

　　《幼儿园园本课题研究实践》

　　参考文献：

　　(1)《*民间游戏》，黄桂华，上海市世纪出版集团，上海教育出版社，1998年。

　　(2)《快乐家庭亲子游戏指南：一起来游戏》，张晓，福建美术出版社，2002年。

　　(3)《民族文化学》，张文勋、施惟达著，*社会科学出版社，1999年。

　　(4)《情感教育论纲》，朱小曼著，南京师范大学出版社，2002年。

　　(5)《把幼苗中在民族文化的土壤中》，严冬英、唐叶红，上海教育出版社，1996年。

　　(6)《民间节日》，孟宪明、程建军，海燕出版社，1997年。

　　(7)《幼儿家庭教育实例》， 黄娟娟，上海教育出版社，1996年。

　　(8)《学前儿童家庭教育》 李生兰 华东师范大学出版社 2000年。

　　(9)《社区教育学基础》，叶中海，上海大学出版社，2000年。

　　(10)《本土知识与教育改革》 石中英 《教育研究》2001第8期

　　(11)《参与孩子的玩》《启蒙》 2002第2期

　　民间游戏在初中体育教学中的应用论文

　　民间游戏是劳动人民根据生活经验创编的，具有很强的趣味性、民族性、继承性和科学性。传统民间游戏丰富多彩，具有很强的生命力，深受学生喜爱。如何将民间游戏有效融入体育教学中，激发学生对民间游戏的喜爱，让学生体验到民间艺术的文化底蕴，考验的是教师的智慧。

　　一、引入民间游戏，创设趣味情境

　　《初中体育课程标准》明确指出：“体育教学要对民间传统游戏进行继承和发展，创造性地将其贯穿于教学实践中，为培养*素养、文化素养奠定基础。”民间游戏深深扎根于民众的土壤中，往往采用民众喜闻乐见的形式展开。民间游戏的趣味性比较明显，在游戏中，学生强健了体魄，身心也得到了发展。

　　如：在学*“短跑”时，教师首先将男生女生分开，为学生准备一些传统游戏活动内容。男生进行投沙包的游戏，女生开展老鹰抓小鸡的游戏。教师提出总体要求，并认真讲解游戏内容和游戏规则。活动开始，整个操场上都是学生活跃的身影，学生参与积极性极高，学*氛围浓厚。教师也要参与到游戏活动中，解决学生游戏中存在的问题。游戏活动结束后，教师引导学生谈感受和经验。很多学生都认为参与活动必须眼疾手快，具备敏锐的洞察力、迅速的行动力，接着教师引入短跑内容。在这样的学*情境中，学生迅速掌握了短跑相关知识。

　　丢手绢、扔沙包、老鹰抓小鸡、跳房子等都是比较常见的民间游戏。这些游戏符合学生身心发展特点，能够引发学生探究、参与兴趣，提升学生对课堂学*内容的关注度。教师要为民间游戏开展创设趣味情境，让学生在情境中产生运动欲望。

　　二、借助民间游戏，提升互动水*

　　将民间传统游戏引入体育课堂教学中，丰富了课堂教学的内容和维度，为合作学*创造了机会，提供了*台。初中体育课堂教学已经不局限于对知识、技能的传授，而是要注重学生综合素养的培育。教师要以合作学*为主要教学方法，审时度势，在课堂教学中适时引入民间游戏，提升互动水*，扩大学生视野，彰显教学多元化。

　　学*“投掷实心球”时，教师首先示范投掷动作，边投掷边讲解。学生的好奇心被激活。沙包与实心球有相似之处，为了让学生更好地感知投掷方法和技巧，教师引入了丢沙包这项传统游戏运动项目。教师在操场上画出一个大大的长方形，并将学生分为四个小组，每个小组八个人，两个学生分别站在方框的两头，其余人站在中间，躲避迎面袭来的沙包。这项游戏考验的是学生精准的投掷能力，与投掷实心球有相似之处。学生进行互动合作，协作精神被激活。

　　初中阶段，学生正处于身心发展的关键期，对丰富多样的游戏活动有更强的渴求，教师要以此为切入点，让学生在多样化的游戏中交流思想、探讨运动技巧，培养学生的合作精神和协作能力。

　　三、筛选民间游戏，传承体育文化

　　传统体育游戏有特定的时代性，蕴含着巨大的文化价值。但并不是所有的民间游戏都符合体育教学要求。一些传统体育游戏技术要求较高，且带有一定危险性，根本不适宜引入到体育教学实践中。因此，教师必须对民间游戏进行筛选。还有一些民间游戏在内容和形式上已无法激发学生的`兴趣，教师要根据现实需要设计活动主题。在此基础上，剖析民间游戏价值，对民间游戏进行改进、升级，充分发挥民间游戏的价值。

　　在学*“障碍跑”时，教师要针对学生的学*情况和教學内容进行考量。民间传统游戏中跳竹竿、跳绳都是跨越障碍的跳跃运动。教师对跳竹竿、跳绳各自的特点进行分析。跳竹竿是黎族最富有乡土气息的活动，它是以竹竿为障碍物开展的一项活动，与障碍跑的活动内容更加接*。综合考量后，教师选择了跳竹竿这项游戏。体验了跳竹竿这项活动后，学生对“障碍跑”技巧有了更深刻的理解。

　　经过改良的传统游戏项目，更加精巧、灵活，能够为体育教学注入新鲜活力，挖掘出了传统体育游戏中蕴含的文化价值，为体育文化的传承奠定坚实基础。

　　教无定法，贵在得法。体育课堂教学方法选择的终极目标是为了凸显学生的主体地位，为打造高效课堂服务。将民间传统游戏创造性地引入体育教学实践中，更好地服务体育教学，是现代教学思想的重要内容，也是体育教学的现实需要。在具体操作中，教师要注意借助民间游戏创设趣味情境，通过对游戏内容、形式的改良、创新，提升师生、生生互动水*，实现传统教学理念与现代教学思想的高度融合，为*素养的提升奠定基础。

民间游戏心得体会

民间游戏心得体会

　　民间游戏心得体会怎么写？

　　(1)心得体会相对来说比较注重在工作、学*、生活以及其他各个方面的主观认识和感受，往往紧抓一两点，充分调动和运用叙述、描写、议论和说明甚至抒情的表达方式，在叙述工作经历的同时，着重介绍自己在工作中的体会和感受。它追求感受的生动性和独特性，而不追求其是否全面和严谨，甚至在有些情况下，可以只论一点，不计其余。

　　(2)实事求是，不虚夸，不作假。心得体会应是在实际工作和活动中真实感受的反映，不能扭捏作态，故作高深，更不能虚假浮夸，造成内容的失实。

　　(3)语言简洁，生动。心得体会在运用简洁的语言进行叙述、议论的基础上，可以适当地采用描写、抒情及各种修辞手法，以增强文章的感染力。

　　民间游戏心得体会（精选42篇）

　　当我们备受启迪时，就十分有必须要写一篇心得体会，这样有利于我们不断提升自我。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，下面是小编为大家收集的民间游戏心得体会（精选42篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　午饭过后，太阳炙烤着大地，我们没有休息就直接跟着我们队的教练员来到了活动场所。

　　今天下午进行了一项活动：盲人方阵。盲人方阵的游戏规则是这样的：每个队员都戴上眼罩，成为暂时的盲人。然后教练向地上扔出一团绳子(当时不知是几根绳子)，在40分钟内，组成一个尽可能最大的正方形，并且正方形每条边上站得人数差不多要相同。活动刚开始5分钟，每个队员都不允许讲话沟通。每个队员都在无声地四处找绳子，摸绳子。5分钟以后，大家开始高声吆喝，你这样说，他那样说，每个人都是指挥家，谁也不听谁的，整个场面乱糟糟的，每个人手忙脚乱。结果，在规定的时间内，没有完成任务，而是拼成了一个六边形。

　　活动过后，教练员让我们坐下来谈谈自己的感悟。大家七嘴八舌地在说着。教练员是一个很有文化素养的二十多岁的帅气小伙，他给我们分析了失误之处，讲了从这个游戏中学到的许多道理。这个游戏要想成功，每个队员必须团结一致，互相协作好，还必须有一个很好的指挥来出谋划策、发号施令，其他队员必须互相配合。只有这样，才能成功的完成这个任务。

　　我深深地感受到，一个集体，不论是学校还是企业，首先要有一个智慧的领导核心，要有谋略，要有大将风度，其他的成员也要团结在领导周围，互相合作，互相配合，这样才能成为一个优秀的团体。

　　20xx年10月底，我们公司人力资源部特邀人众人拓展训练公司，于10月26日-28日，组织我公司60名核心员工在焦作穆家寨拓展训练基地开展了以"团队凝聚力"为主题的拓展训练活动。

　　根据人众人培训师的指导，全体人员共分成四个方队。各方队确定了方队队名、队歌及队呼，并制作自己的队旗与队徽。每队参加开营仪式、没有任何借口、众志成城、急速60秒、挑战no.1和毕业墙等活动。其中"众志成城"使员工强烈意识到，团队成功是个人成功的基础：个人成功必须建立在团队其他成员的共同努力与共同支持的基础之上。"毕业墙"：使每个成员必须胆大心细，敢于挑战，相互鼓励，战胜恐惧；"众志成城"是：锻炼意志和培训团结协作能力的品德情操。

　　而在整个训练中，给我印象最深的项目是"急速六十秒"，这一项目要求我们在六十秒的时间里将暗藏着数字信息的30张卡片按照数字顺序排列起来。由于担当了"摄影师"的角色，所以没有真正参与到活动中，这里主要谈一下作为一个旁观者的感受吧。

　　这个项目的挑战其实是比较失败的，五次机会几支队伍竟然都没有找到数字"2"。是的，也许大家有各种推测，但是由于各种原因最终也没有付诸实践。就是说，我们的结果是失败了，这里面有太多的东西值得我们去反思。

　　首先，从时间安排上来说。似乎大家都忽视了培训师开始的时候说的"总时间是40分钟"，甚至"还剩5分钟"的提醒都没有引起重视。缺乏时间观念，这是我们海浪队从开始就存在的一个问题。记得组建团队展示文化的时候就超时了。这是我们今后要改进的一个地方。而且，退一步说，即使我们之前没有把握好机会，在最后那五分钟双方也该最后的搏一下，与其放弃，何不再尝试一下呢?别说已经大概的猜到了哪个是"2"，即便不知道，多获得一分也是多一分啊。而在海狼队进行了一次尝试之后，双方就一直沉默到结束，让最后的时间和机会随时间一起流逝。

　　其次，从规则方面来说。就如培训师说的，我们暂且不论规则是不是存在问题，但只要是无法做出改变，那我们只能去适应。显然大家的规则意识并不强，接二连三的犯规之后，才真正重视这个问题了，结果白白浪费了机会。而在重视规则之后，又被其束缚住了。也许直到最后培训师总结的时候才一语惊醒梦中人"圈外的人不能碰圈里的图片，但没有说不能碰圈子外面的啊"。凡是都是可以变通的，钻空子也好，打擦边球也罢，我觉得根本上这还是一个思维方式的问题。而突破思维定势，培养创新性思维，这也正是我们需要培养的一个方面的素质。

　　最后，从团队合作上来说。一个团队的失败，我们暂且不论这个团队成员的素质怎样，但这个团队的合作一定存在问题。指挥协调不得力也好，辨认图片分工不明确也好，这方面课堂上大家已经总结了很多了，这里就不赘述了。但有一点，我始终相信，也许一个高智商的人会带给团队成功，但五次机会却足以发掘出团队的潜力。相信通过这个项目的挑战我们在以后的工作中会总结经验教训，增强团队协作沟通能力。

　　角色游戏是小班孩子们最喜爱的游戏之一，他们热衷于在“娃娃家”扮演爸爸妈妈做饭，兴奋于在“小吃店”招待客人吃美食，开心于在“小剧场”表演歌曲、朗诵儿歌，孩子们在角色游戏中是快乐的小主人。

　　我觉得孩子们选择角色的游戏插牌不应该固定在某一时间段，应该根据本班孩子的实际情况做灵活机动。我们小三班在角色游戏导入环节结束后，会根据不同的形式来让孩子们自主选择插牌进行游戏。例如：

　　（1）分组插牌

　　（2）男女幼儿插牌

　　（3）行为*惯表现好或者有进步的幼儿可以优先选择插牌

　　（4）上周游戏中出现无人选择“自由人”角色，那可以鼓励幼儿优先选择插牌“自由人”

　　小班孩子们的兴趣点是容易发散的，他们对于新鲜、有趣的形式会非常的有兴趣。因此，我认为经常变换形式的自主选择会更加容易激发幼儿参与游戏。

　　20xx年xx月xx日上午，我们国培计划——幼儿园转岗教师培训班的全体老师到红河州州机关幼儿园进行角色游戏现场观摩研讨活动。

　　角色游戏是幼儿园最主要的游戏活动类型，也是幼儿最喜欢的活动之一。众所周知：“幼儿期是游戏期”，学龄前的儿童对于模仿**活动，模拟他熟悉的生活场景有着相当浓厚的兴趣。然而，角色游戏如果仅仅作为幼儿的随意游戏是远远不够的，事实上，角色也是一种游戏，这种游戏带有很大的模仿性，幼儿在很大程度上就是通过模仿来认识社会，了解社会的，老师提供了一个游戏场景，创设了一个游戏情节，让幼儿从不同的侧面了解社会，这是角色游戏较其他游戏的一个不同所在。

　　通过角色游戏培养幼儿积极的情绪和探索能力，提高幼儿解决问题、处理问题的能力，教会他们解决问题的方法。人的一生总会碰到许多问题需要去解决和处理，如果在学前教育期，我们老师就能有意识地为幼儿设置一些小小的问题鼓励他们去解决处理，就能更好的培养孩子发现问题并愿意动脑筋去解决问题的能力。此外，通过这种角色游戏活动，幼儿的创造能力、交往能力等都能得到更好的发展。

　　《纲要》提出：“教师应该成为幼儿学*活动的支持者、引导者和教育者”。在组织游戏的时候，作为教师要有目的、有计划的去观察游戏中的一切，做好引导。教师首先要观察幼儿、了解幼儿、了解游戏、了解游戏的教育目的、了解游戏中影响幼儿游戏的因素等。准确了解幼儿在活动中的需要和表现，并在此基础上进行分析，以便采取恰当的措施给幼儿适当的帮助，或向幼儿提出有效的建议。教师通过细心地观察、适时地参与，可以与幼儿在游戏中建立起友好*等的关系。教师作为指导者，在幼儿需要帮助时，应教给幼儿一些切实可行的方法，指导一定要有计划、有步骤、有目的地进行(当然随机指导很重要)。

　　通过本次对角色游戏的观摩，让我懂得了：教师应该做一个有心人，细心观察、了解幼儿各方面的发展水*和内心世界，充分发挥教师的指导作用，尊重幼儿的兴趣和愿望，用幼儿的眼光来看世界，充分发挥幼儿的自主性、创造性，创造有利的条件来满足幼儿的实际需要。我想在以后的游戏中我会以孩子会主体，让他们充分感受到游戏所带来的快乐。

　　前一段时间，在“熊猫小课”上付费选了一个“亲子教育成长营”的课程，今天开课第一天，新颖的授课方式，全新的授课内容，让脑洞顿时大开，明白做一个智慧妈妈的技艺之一：巧用亲子游戏，改善亲子关系，做最有效的教育。

　　养过孩子的人都知道，孩子可爱的时候就是我们的小天使，把我们逗得乐呵呵的，但是淘起来的时候，会把我们气的肝疼。父母这一职业是有很多难题的，怎样掌握一些有效的育儿知识，妥善处理熊孩子热的麻烦呢?最好的方式是陪伴!但是面对如今竞争如此激烈的快节奏生活，当我们没有足够的时间陪伴的时候，我们一定要实现高质量的陪伴——和孩子一起做游戏，因为“陪伴孩子的质量比时间更重要。”每天尽量在固定的时间陪伴孩子；陪伴玩ta想玩的，而不是你想做的；陪伴时避免工作干扰，远离手机；带着愉快的心情陪伴，而不是一种愧疚或补偿。游戏(是一种在虚拟世界里获得真实体验的活动)是一种比说教要有效得多教育方式，我们父母要把说教思维转变为游戏思维。这样，尽管有时我们只能抽出一两个小时的时间，却能促进更好的亲子关系。

　　用游戏教育孩子的方式，称作游戏力(playful parenting)，指的是用游戏的方式教育孩子。当我们理解了游戏力，并能用游戏思维设计游戏时，孩子的许多问题就会得到解决。在今天的课程中，胡月老师提到了几个简单易做的游戏，比如对于3岁以下的孩子来说，一般没有独立吃饭的*惯，主要因为勺子火筷子用的不够灵活，我们就可以用“花生回家游戏”教孩子使用勺子或筷子：给孩子准备一碗花生，一个盘子，一个勺子(或一双筷子)，告诉孩子花生要回家(盘子是花生的家),我们要帮助他们，孩子在体验的过程中，不但练会了怎样使用勺子(或筷子)，还灌输了助人为乐的想法。再比如“导盲犬找宝藏游戏”，通过游戏体验(父母饰演盲人，孩子饰演导盲犬)，盲人需要导盲犬的的帮助才能找到隐藏在附*的“宝藏”，首先让孩子明白规则，然后父母给孩子一些简单的指令：去冰箱里取牛奶、书柜拿书等。几轮之后，在互换角色，体验对方的感受。在这个游戏里，孩子需要面对“盲人”因为不便利而造成的不灵活(走路慢、突然绊倒等)，孩子就需要忍者“快点去找宝藏”的心情，耐心地帮助盲人一步步走到目的地，这样，对于爱发脾气的孩子，就可以学会情绪管理。并且通过角色转换，培养同理心，学会理解他人。

　　游戏不仅仅对孩子有很大的帮助，大人也会有很大的收获，最明显的是促进亲子关系。对于孩子们来说，“喜欢和我玩游戏的人=喜欢

　　我的人”，因此，会促进孩子对大人的认同感和信任感，另外，从长远来讲，游戏是最高效的教育方式。当然，教育孩子，家长也不能把精力全部放在游戏上，而应该关注思维方式和沟通方式，这些还可以用于**的各种关系上。尤其是孩子很小的时候，受一些干预，带着他们走向户外，多一些高质量的陪伴，在对孩子设立底线的同时，多一些自由给他们，从孩子小时候开始，培养轻松和谐的亲子关系，避免被熊孩子折腾得头大，促进亲自双方的成长。

　　1~2年期新教师结构游戏比赛在阳光幼儿园按时举行了，我作为参赛者，看到了这个活动中精彩的一面：在活动中，7所幼儿园的新教师巧妙构思，大胆创新，合理布局，各个享受着建构的快乐。短短一个小时的时间，老师们便建构出了一个个别具一格，动静交替的主题。尤其是金蔷薇幼儿园的老师，他们所建构的每一样物品都让人为之钦佩，小马拉雪车、圣诞老人和圣诞树等这些作品都体现了老师的横插、斜插等一系列拼插技能。看到这些作品，我不禁感慨万千：

　　一、认识自我，寻求不足之处

　　对于我这个以前从来没有接触过雪花片的人来说，要参加这么一个比赛，我开始查找网上资料、向有经验的老师请教，渐渐地我学会了鸭子、小桥、房子等简单的物体。有空的时间里我都会拿着雪花片研究，从单层的到立体的；从简单的到复杂的；从颜色不统一到注意颜色搭配。终于功夫不负有心人，我在我园举行的新教师结构游戏比赛中得到了三等奖。

　　可是当我对我的拼插技能满怀信心的去参加阳光幼儿园的结构游戏比赛时，我却发现一山还比一山高！我的作品在他们的作品之中显得多么微不足道，我深刻体会到自己有很多的不足之处的：我的作品没有任何挑战性，只是用长方形连接起来的一幢房子，我感觉到自己的技能是如此缺乏，我的技能只是来源于孩子，我们班孩子们会插什么，我就插什么。孩子们会插房子，我就在幼儿插的基础上，插得更立体更牢固而已；孩子们插小桥，我只是把小桥变成大桥，变得更高更宽而已，导致我在比赛中只能拼搭出简单的物体，一点也没有想象的空间，经过这次比赛，我知道教师的技能不能仅停留于此，就像金蔷薇幼儿园的老师那样，可以把马车、圣诞树都能完美的呈现出来！

　　二、梳理巩固，理论结合实践

　　自从知道要开展这次结构游戏比赛，我不仅强化自己的雪花片技能，我也结合自己小小的经验教授孩子拼插雪花片，但是效果并不是很好，我也做了深刻的反思，最严重的问题是我对结构游戏的理论知识并不了解。

　　但是在这次的比赛中，曹利华老师给我们上了一课，让我学到了很多结构游戏的理论知识，通过理论梳理之后，让我对结构游戏有了更深的了解。特别是自己所带的是中班幼儿，结合这次以雪花片为主的建构和所学的理论，明确了中班幼儿该掌握些什么技能，能让我更明确的教授孩子搭建雪花片。自从比赛回来后，我在教授的过程中开始注重幼儿搭建雪花片的堆高、围拢、增宽等基本技能，并且在颜色方面也进行了重视，我还会从各方面去评价幼儿的结构游戏水*如建构的形式、主题的目的性、创造表现力等。这些理论知识对我来说无疑是一种“财富”，将这笔“财富”付诸于“生活”，对我来说也是一种教学经验的提升，对幼儿来说更是一种能力的提高！

　　三、不断成长，开辟成功之路

　　光有理论知识的支撑，自己不努力，那也只是一个空壳，我需要不断成长，必须自己开辟新的道路：

　　首先，从自己的身边做起，园领导分发给我们的雪花片中，发现小号和大号的雪花片探索图是不一样的，我可以先把这些收集起来，把里面的作品先一一学会，更加巩固自己雪花片拼插技能；

　　其次，从生活中寻找构思，*时多观察生活中的细节，除了房子和桥，可以试着把各种各样所见物体尝试拼搭。在探索和拼搭过程中提高自己的拼插技能，丰富自己的想象力。

　　最后，学会温故知新，我并不是一个聪明的人，也不是一个动手能力强的人，我有的只是一份执着，只会靠自己不断地重复练*才能真正掌握一样技能，所以对于这样的我，更需要多多练*，别人练*一遍，我就要练*2遍甚至更多，帮助我熟练掌握。

　　总之，这次的结构游戏比赛不仅仅是次比赛，它也是一面镜子，让我更加看清自己的能力，让我有决心继续努力，不断向成功之路前进！

　　信任摔背是拓展训练中最具挑战、最富激情、最有意义的项目之一，经常用于同学、同事之间的野外拓展，通过活动可以增强活动参与者之间的信任，建立良好的互动关系。比如，当我们站在1.4米甚至更高的跳台上，身子直挺挺的向后倒下去的时候，台下的亲人、朋友、同事或者其他活动参与者会自觉的用双手托成一个“人床”，把台上跃下的同伴用手合力接住并托举起来。通过信任摔背拓展训练可以增进同事友谊、增加相互信任，增强团队意识，也可以锻炼和提升业务人员心理素质、克服恐惧。

　　这是个人克服恐惧心理的一小步，却是人生的一大步！当我们经历过信任摔背拓展训练后，原本看起来很难，很畏惧的事情，其实并没有想象中那么可怕、那么困难。同样，在工作和生活中，遇到挫折、遇到困难是常有的事情，其实并不可怕，可怕的是失去解决困难的勇气、战胜苦难的信心和决心！信心比黄金还贵，个人的心理障碍和恐惧是最难逾越的高山，我们如果想要成为真正的强者，首先就必须挑战、必须克服自己的恐惧感，把我们的心豁出去，奋力一搏，勇敢地跨出一内心的小步，也许就能抓住属于自己的机会，登上属于自己的舞台，实现人生一大步的跨越，充分发挥自身的价值。

　　这是解除自我禁锢的一小步，却是发扬团结精神、凝聚团队力量的一大步！当站在台上的人问下面的人道：“我马上要跳了，你们准备好了吗？”，台下所有组**床的同伴异口同声地回答“我们准备好了，跳吧，下面还有我们呢！”团队中同伴们掷地有声的承诺是一种宝贵的财富，也是我们纵身一跃的底气、勇气、力量和信心的不竭源泉。同伴们的承诺体现了一种责任、一缕情谊、一份信任。古人说君子一言驷马难追，当同伴们说出自己的承诺的同时，也就把自己的人品、公信力、责任心置于公众的考验中，交与社会公评。信守承诺评价人品的试金石，在人的一生中，有一些东西是应该誓死捍卫的，比如说人品和信誉。台下同伴们死守阵地的居心，高度集中的状态，足以能让台上的人抛开心中的一切疑虑放心大胆地摔下去，这既体现了彼此间亲密无间的信任。在工作中要建立信任关系，需要长期的沟通、了解和默契。但是，集体的温暖、团队的力量会使信任在瞬间得到解释，让所有参与者都能感同身受，使心灵受到震撼。

儿童民间游戏在幼儿教育的价值和意义论文

儿童民间游戏在幼儿教育的价值和意义论文（通用10篇）

　　在学*和工作的日常里，大家都接触过论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编整理的儿童民间游戏在幼儿教育的价值和意义论文，欢迎大家分享。

　　在幼儿园教育活动中游戏占据着举足轻重的地位。现如今，儿童民间游戏在我国面临着消失的风险，造成这一现象的主要原因为：大部分家庭只有一个孩子，认为民间游戏不安全，加上科学技术的飞速发展，孩子们有更加先进的玩具，如：*板、智能手机等，使得孩子们不喜欢参与民间游戏。但是这些现代化的游戏却在一定程度上阻碍了幼儿智力的开发。通过儿童民间游戏，可让幼儿与同龄人良好的交流与沟通，促使其独特个性的发展，并能够增强幼儿的创新能力、沟通能力等。为此，在幼儿教育中应积极开展儿童民间游戏。

　　一、简述民间游戏的特点

　　具体包括以下几点：

　　（1）地方性特点：每个地域具有对应的民间游戏，各个地域拥有的游戏能够展示出该地区人们的日常生活，存在鲜明的地方性特点；我们最为熟知的民间游戏包括：拔河、丢沙包及老鹰捉小鸡等，均具备十分鲜明的地方性色彩，让幼儿教师能够就地取材，不管是选择游戏，还是情节的发展等，均能够让幼儿自主完成这些任务，幼儿已成为整个游戏环节的主人，在这一过程中幼儿不仅能够得到愉快的游戏体验，还可以在游戏过程中掌握一些知识，进而健康成长；

　　（2）趣味性和娱乐性特点：我国大部分民间游戏存在的时间比较长，并代代相传，其之所以能够一直存在于我们的生活中，最为重要的原因是其具备娱乐性与趣味性，可让幼儿积极主动地参与到游戏中去，举个例子：在跳皮筋的游戏中，不仅能够确保幼儿的安全，还可以激发幼儿的创新思维，对其身体的灵活性进行锻炼，该游戏的开展十分随意，可一人跳，也可多人跳，在游戏过程中可进行分组，各小组进行比赛，从而锻炼幼儿的思维；

　　（3）简便性特点，即民间游戏中使用的玩具材料大多十分容易获得、制作简单及成本比较低，我们可从日常生活及大自然中得到玩具材料，如：沙包（可用玉米粒、稻米粒等进行制作），我们生活中均要使用大米，且玉米粒也随处可见，只需寻找一定量的玉米粒与大米、一块布，然后用布将玉米粒与大米放入布中，用针缝合，为确保安全，可在沙包中放入一些棉花，这样的玩具并不需花钱，且物美价廉；同时，教师可让幼儿自己制作这些玩具，让幼儿发挥自己的想象力来加工与改变这些玩具材料。

　　二、幼儿教育中儿童民间游戏应用中存在的问题

　　当前，在幼儿教育中民间游戏越来越得不到重视与应用。科学技术的迅速发展，使得多种多样的玩具涌现出来，并替代了民间游戏。在以前还没有这些先进玩具时，小孩子们都在室外玩各种各样的游戏，如：跳方块、丢沙包、跳绳、弹弹珠、打陀螺等，这些均是我国人民上千年来的智慧的结晶，然而随着丰富多样的玩具进入幼儿视野，幼儿已不愿意走出室内，整天沉迷于网络游戏，这就大大影响了幼儿的健康成长。在幼儿教育中民间游戏无法有效开展的主要原因包括以下几点：

　　（1）我国大部分幼儿园创办的主要目的是：营利，这就使得幼儿园为追求较大的利益，而不愿意租购足够大的场地，这就使得幼儿缺乏足够的空间开展民间游戏；

　　（2）当前，我国大部分家庭只有1个孩子，使得家长们都想给自己孩子最好的东西，存在过分溺爱孩子的现象，将孩子的安全看得比什么都重要，不愿意孩子受到一点点伤害，所以不愿意孩子参与到民间游戏中；

　　（3）当前，参与幼儿教育的工作人员大部分比较年轻，他们并不了解儿童民间游戏，甚至错误的认识民间游戏，认为这种游戏具有浓郁的乡土化特点，是落后的游戏形式，并不利于幼儿的健康成长[2]。

　　三、幼儿教育中儿童民间游戏的具体价值与意义

　　（一）促使启蒙教育的良好开展，有利于幼儿社会认知能力的培养

　　在幼儿的未来发展中启蒙教育起着十分关键的作用，启蒙教育有利于幼儿智力的开发，及社会认知能力的培养，使幼儿渐渐认识个体和社会的联系，推动其社会性的发展。在幼儿阶段是开发幼儿智力的重要时期，通过刺激幼儿的听觉、视觉等方面，可促使幼儿形成音乐能力、计数能力及口语能力等。对于幼儿来说，要想其未来能顺利的融入社会，那么其必须具备良好的社会认知能力。儿童民间游戏经过长期的发展，其包含着劳动人民的智慧，并呈现出我国传统社会基本的思想观念及风土人情，在幼儿教育中应用儿童民间游戏，有利于幼儿智力的开展，对其社会认知能力加以有效培养。在幼儿教育中，教师应结合幼儿教育培养目标，选择适宜的儿童民间游戏内容，从而促使幼儿启蒙教育的顺利开展，如：向幼儿讲述民间故事，表演民间节目等，通过这一方式对幼儿的模仿能力与语言能力进行培养。并可借助益智游戏来培养幼儿的创造能力与想象能力。当游戏开展更加深入，可让幼儿渐渐感受到个体和他人、个体和集体间的联系，并能够逐渐感受到基本的社会价值观，进而慢慢学会生活，及同他人良好相处。

　　（二）有利于幼儿的身体健康发展及智力发展

　　在幼儿阶段，正是孩子身体快速发展的时期，孩子天生好动，*惯玩游戏，我国传统的民间游戏有：跳皮筋、丢沙包及老鹰捉小鸡等，这些游戏均具有较大的活动量，幼儿通过参与儿童民间游戏，不仅能够符合幼儿玩耍的天性，还能够锻炼幼儿的身体，提升其身体素质。如：通过开展丢沙包游戏，可对幼儿的反应能力与身体灵活性进行极大程度的锻炼，并能够有效刺激幼儿的身体与脑力迅速发展；又如：通过开展老鹰捉小鸡游戏，可提升幼儿的脚步力量，并在整个游戏中提升其肌肉力量，强化幼儿的体能。此外，在儿童民间游戏的应用过程中，教师可对幼儿进行分组开展相关游戏，以此来锻炼幼儿的组织领导能力，如：对幼儿进行分组，通过比赛模式开展游戏，促使各小组成员发动自己的脑筋来思考如何获胜，进而推动幼儿智力的发展；教师也可在游戏中穿插一些民间歌谣，即结合游戏的特点对一些基本的科学常识小调进行编制，从而让幼儿在游戏过程中掌握相应的科学知识，有利于幼儿智力的开发。

　　（三）有利于提升幼儿自信心与团队精神，良好品质的培养

　　在幼儿阶段，是幼儿人生性格发展形成的关键时期，这一阶段养成的性格会在极大程度上影响幼儿今后对人生的态度。在幼儿教育中开展儿童民间游戏，可让幼儿渐渐养成良好的个性心理及健康的情感，并能够调动幼儿的良好情况，对幼儿的团队精神、心理素质、品质意志加以有效培养。在民间游戏过程中，通过让幼儿对多种角色进行感知、体验与模仿，使其融入到游戏中，遵守游戏中存在的规则，促使游戏有序开展，在这一过程中，幼儿们想要获得成功，就需要学会自主的拟定游戏的进程，并对存在的争议进行一同讨论与解决，并学会对游戏中发生的突发事件进行处理，从而提升幼儿的调控能力，克制自我中心感，认识到学*生活中团结合作的重要性。同时，在游戏过程中，幼儿会逐渐形成诸多亲社会行为，并逐渐养成一系列良好的品质，包括：坚持不懈、分享合作等。此外，在游戏过程中，存在成功，也存在失败，幼儿通过体验成功与失败，能够学会及时调整自己的心态，逐渐养成良好的行为*惯，并逐渐养成良好的社会责任感与集体意识。

　　四、幼儿教育中儿童民间游戏的具体应用

　　（一）收集与整理原始素材

　　在幼儿教育中应用儿童民间游戏时，教师可利用互联网来对原始素材进行收集与整理。当前社会的进一步发展，以往民间游戏中部分内容需要进行恰当的整理，才能够满足幼儿成长的需要，在一定情况下可进一步的扬弃，并合理地补充与整理原始素材。对于对幼儿教育完全没有价值与意义的民间游戏内容，及会危害到幼儿身心健康的民间游戏内容，可直接丢弃；对于器材、设置及规则较为恰当科学的儿童民间游戏，可在幼儿教育中直接引用。

　　（二）恰当运用校园内外的资源

　　在幼儿教育中，若幼儿园具备一定的条件，可考虑对操场进行扩建，为幼儿创造更为广阔的游戏空间；对于器材的采购，应全面考虑器材的安全性、色彩等方面，也可以收集一些可循环使用的废弃物，指导幼儿利用这些废弃物来制造一些玩具[5]。若幼儿园不具备相应的条件，可对社会公共设施的应用加以考量，如：考虑带领幼儿到附*的公园游玩，在确保幼儿安全的情况下组织幼儿进行一些儿童民间游戏。

　　（三）正确的认识民间游戏

　　在幼儿教育中，教师应积极与家长沟通，向其详细讲解儿童民间游戏的重要性、价值与意义，使之能够正确的看待儿童民间游戏。同时，幼儿园需要对民间游戏开展过程中可以发生的一切危险因素加以充分考虑，增加相应的安全设施，尽最大可能降低游戏对幼儿带来的威胁，确保幼儿的安全。幼儿园应加强对教师的教育与培训，使之全面掌握儿童民间游戏的开展方式、具体内容，认识到该游戏在幼儿教育中的重要意义与价值。总而言之，随着社会的进一步发展，幼儿教育中的游戏呈现出现代化特点，但儿童民间游戏并不代表落后与陈旧，这类游戏所具备特点有利于幼儿健康成长。为此，在幼儿教育中教师应结合幼儿的具体情况选择适宜的民间游戏，从而促使启蒙教育的良好开展，培养其社会认知能力的培养；推动其身体健康发展及智力发展，使之逐渐养成良好的社会责任感与集体意识。

　　随着社会的发展和物质生活的丰富，中学生可选择的娱乐方式和高科技玩具越来越多，从而使传统民间游戏的生存空间越来越小。相比现有中学体育教学课堂的古板与单调，缺乏鲜活力，形成遥相呼应之势。中学生个性张扬，对体育课堂的反感与排斥，存在消极的情绪，致使体育教学处于休眠的状态，激发不出学生的参与兴趣，不利于青少年的学*与成长。介于这种形势，以民族民间传统游为载体，通过收集、筛选、改编、拓展、整合，对民族民间游戏“丢沙包”设计在中学体育教学课堂中，一方面对民族民间文化和体育资源进行了整合，传承与传播了民族民间文化；另一方面对中学体育教学课堂进行创新，改变传统教学方式，带动了学生的积极参与。为此，体育教学有目的地开发和利用民族民间传统体育游戏，既有利于增强中学体育教学课堂的乐趣，又有利于培养中学生学会动手与创新的能力，对激发中学生的体育兴趣与民族民间游戏的传承发展具有积极的意义。

　　1中学体育教学困境分析

　　1.1体育课地位不受重视

　　体育课地位不受重视的历史由来已久，一方面受学校领导和部分教师对体育与健康科目认识不够，很多中学主课教师向体育教师“借课”现象司空见惯，在他们心里认为，学生升学是他们唯一的希望，学校唯分数论的观点；另一方面父母或监护人对孩子的身心发展不重视，以为孩子只要语文、数学、英语、物理、化学这些科目优秀就是很棒的孩子，这是“书呆子”行为，很多人对国家倡导的素质教育认识不充分。

　　1.2体育教学场地设施欠缺

　　体育教学场地设施是正常开展体育教学的保障。由于受到经济发展不*衡的原因，体育教学设施较落后与欠缺，很多地方中学面临的主要问题，一些学校连最基本的体育教学设备、器材、道具都供应不足，很多学校没有独立或完整的足球场、篮球场、排球场；足球、篮球、排球也不足。很多时候体育教学也只能被迫成为“放羊式”，教学任务无法完成，如此环境下开展体育教学的效果便可想而知。

　　1.3体育教育师资力量薄弱且专业素质偏低

　　体育教师师资力量薄弱于专业素质偏低也是中学体育教学过程中面临的主要问题之一。经常会看到一个中学体育教师上完全校体育课，或者由其他科目教师来代替上体育课的现象，传统观念认为，体育课就是那么简单，给学生随便上上就可以了。以致于通常我们会听到这样一句话：“你的数学是体育老师教的”。其实，大部分是这样的，体育课总是被其他科目教师占取，还有一些因素是由于体育教师不够专业，只会懂一些简单的体育专业知识。

　　1.4体育课教学观念落后

　　体育课教学观念落后、更新不及时造成了很多中学体育教师还停留在传统的教学方法和规则中，对新课标的提出既没有具体的实施方案，教学观念又改变过来。在传统的体育教学中，大部分体育教师只会独自教学，而则针对群体性的教学情况不多，这样使得教学时间就会捉襟见肘，导致完不成教学目标。事实上，采取群体教学的方法反而会促进师生的相处和谐、共同进步。为此，采用民族民间游戏开发集体性体育教学，对激发学生的体育兴趣，渲染学校体育氛围具有良好的作用。

　　1.5体育教学课堂单调乏味

　　体育教学课堂教学创新是很多中学体育教师无法实现的，原因在于一些地方很多教师还保留着原有的教学模式、老方法，在他们认为，教学的方式方法在过去能行的通，现在也行得通将来一样行得通，以致于体育课堂的单调乏味，很多学生对体育课产生了厌学，或者不学的心理变化。学生心里的变化，体育教学课堂的教学方式的单调与乏味，同样影响着中学体育教学的顺利开展与发展。

　　2民族民间游戏在中学体育教学中的推广价值

　　2.1实用性价值

　　民族民间游戏在中学校园推广，它的开展将会为学生增添乐趣和欢笑，青春期这个年龄段的学生对游戏的热爱远远超过我们的想象，很受学生们青睐。为此，以民族民间游戏为载体，开发中学体育教学课堂，丰富中学体育教学资源，对学生而言是一种乐趣，也是一种传统文化的继承与传播，这就体现出了民族民间游戏的实用性价值。游戏的简单操作、直观反映更能让学生学会和实践，这也将会提高学生参加游戏的积极性和主动性，也能达到锻炼身体和促进体育教学有效开展的目的。

　　2.2文化艺术价值

　　民族民间传统体育游戏文化是我国优秀的民族文化遗产，它富有鲜明的*民族民间传统体育的特点。它所体现出来的偏普遍性、乐趣性、便捷性、地域性、健身性和娱悦性等特点，民族民间游戏在中学校园推广，体现出它的文化艺术价值。适合学生的身体和心里发展规律，适合素质教育对校园体育教学革新的条件。民间体育游戏结合竞争游戏的内容，对学生的身心健康成长有非常大的作用。民族传统体育运动取材优越，因地制宜，在任何地点、任何时间都可以进行开发利用。

　　2.3创新性价值

　　创新是一个民族不断发展的动力。体育教学创新对体育课程的改革具有推动作用，传统体育教学还停留在以前的教学模式，都是以篮球、排球、足球、田径等几方面来进行体育教学，可以说是单调与枯燥。以民族民间游戏开发体育教学，本身就是在创新体育教学的情境下，不断开发与创新体育教师教学理念，不断激发学生对民族民间游戏创新的兴趣，其以民族民间游戏为载体开发体育教学课堂的过程，就是创新体育教学与民族民间游戏的过程，具有创新性价值。在中学校校园里进行推广民族民间游戏，是对原来的体育教学模式的改革，民族民间游戏的校园推广，将会带来更多的体育教学创新成果。

　　3民族民间游戏在中学体育教学中的推广策略

　　3.1提升思想认识，加强组织指导

　　加大宣传和开展民族民间游戏体育教学对于增强学生身体素质，增进学生健康，丰富体育教学内容，培养学生勇敢和顽强拼搏的良好心理品质等价值的认识。这就要求教育主管单位和中学体育领导，要充分利用电视、互联网、报纸、知识竞赛等多样形式宣传民族民间游戏的价值与作用，也需要成立以主管学校体育工作的负责人带头的领导部门或组织，按照上级统一部署，精心策划，认真研究制订方案，确保民族民间游戏体育教学工作的全面展开[2]。同时，还要利用多种形式，定期或不定期地进行监督考查，切实推进民族民间体育游戏在中学有顺利的进行。

　　3.2加强民族民间体育的挖掘与整理

　　文化的民族性是文化的根本。为此，中学校园开发利用民族民间传统体育教学应该本着传承与发扬、继承与革新的原则，对不同地域的民族民间传统体育通过自身的加工处理，分析和分类，在保证民族民间传统体育原生态性、历史性、地域性、民族性、经济性的前提下，加强民族民间体育的挖掘与整理。通过对民族民间传统体育游戏的技术动作与原理、活动内容与活动形式、场地设施、器械规格等进行专研和开发，让它更加适合我国的新课标下的中学体育教学实际情况。

幼儿教育下民间传统体育游戏的运用论文

幼儿教育下民间传统体育游戏的运用论文

　　在学*和工作的日常里，大家都写过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的幼儿教育下民间传统体育游戏的运用论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要:

　　中华民族传统文化源远流长，民间传统体育游戏作为优秀传统文化之一，经过了时间的打磨而逐渐形成当今大众喜闻乐见的模样。将民间传统体育游戏引入幼儿教学，既可以对于*优秀传统文化起到传承作用，又可以培养幼儿参加体育活动的兴趣、增强体质、提高综合素质。

　　关键词:

　　民间传统体育游戏;幼儿教学

　　引言

　　儿童的培养一直都是是国家未来发展的源泉，幼儿的启蒙教育对于整个国家乃至世界都有着重要的意义。良好的学前教育可以促进幼儿身体的健康发育和技能的协调发展，增进幼儿对于环境的正确认识与适应，对儿童的健康成长有着重要作用。为了进一步增强幼儿的身体素质，提高其对于体育活动的参与兴趣，将一些优秀民间传统体育游戏引入到幼儿教学之中，不仅可以提高幼儿对于体育项目的参与兴趣，加深其对于传统文化的了解，也在一定程度上弘扬了中华民族文化。

　　1、民间传统体育游戏

　　1.1民间传统体育游戏的概念

　　民间传统体育游戏是源于*民间的具有健身性、趣味性的一些体育项目或是体育游戏，它具有鲜明的独特性和民族色彩，属于我国优秀传统文化之一。

　　1.2民间传统体育游戏的特点

　　(1)具有鲜明的民族色彩。民间传统体育游戏起源于*民间，是广大劳动人民智慧的结晶，经过不断地演化逐渐形成现大众喜闻乐见的一些传统体育活动，它具有其他体育项目所不具备的民族性和独特性。(2)具有较强的趣味性。民间传统体育游戏具有较为丰富的形式、种类，通常以一种简单有趣的游戏方式开展，具有较强的趣味性与娱乐性，深得广大人民群众的喜爱。(3)形式多样、简单易学。民间传统体育游戏可以根据场地、器具的不同而采取不同的游戏形式，同时游戏的种类较为丰富，内容由浅入深可根据游戏者的喜好进行调节，满足各类人群的需求。(4)受环境限制性因素较少。民间传统体育游戏对于场地的限制性要求较小，参与游戏者可以根据自身条件从而调整游戏所需场地、亦或是游戏开展方式，具有较强的灵活性。

　　2、将民间传统体育游戏引入幼儿教育的意义

　　2.1培养幼儿对事物的认知能力

　　民间传统体育游戏通过多样化的开展模式与教学方式，可对幼儿思维、思想意志、社会适应能力等进行提高培养。

　　2.2促进幼儿身心健康的发展

　　幼儿时期的启蒙教育对其日后的'成长有着重要的影响，民间传统体育游戏集趣味性、灵活性、教育性于一体，根据幼儿心理、年龄特点，运用多种游戏方式提升幼儿对于体育游戏的兴趣，同时游戏中适当的运动量也会在一定程度上增强幼儿的身体素质，促进幼儿生长发育。

　　2.3传承优秀传统文化

　　现如今经济文化全球化，许多外来文化进入，这让我们广大人们群众吸收许多新鲜事物的同时，也对我们自身传统文化在一定程度上起到了冲击，既有利又有弊。作为炎黄儿女更应该继承与发扬我们优秀传统文化，将民族传统体育游戏引入到幼儿教育之中，将其作为纽带将自身的本土的文化潜移默化的融入儿童日常生活中，让儿童更好的理解民族文化，将其进一步发扬光大。

　　3、民间传统体育游戏在幼儿教育之中的运用

　　民间传统体育游戏起源于民间，发展于民间，是儿童在日常生活中的一系列娱乐项目。民间传统体育游戏包含多种游戏内容，形式多样简单易学，具有较强的独特性、趣味性以及民族特色性，深受广大人民群众喜爱，因此得以在数千年的历史长河中不断发展流传。

　　3.1根据幼儿不同年龄、心理制定游戏

　　孩子在幼儿时期，对于外界事物的好奇心较强，但身心发展特点不同。为此在制定游戏之前要做好年龄分段，针对幼儿时期小、中、大班初步划分，采取简、中、较难等不同程度的游戏。例如:小班———开展一些较为简单易学且趣味性较强的游戏“321木头人”“丢手绢”等;中班———中班的幼儿思维更加清晰同时肢体协调能力较强，更喜欢竞赛类型游戏如“跳房子”“象形动物大比拼”等;大班———大班幼儿肢体协调能力强，合作意识与竞争意识进一步增强，可开展一些较为复杂的游戏如“网鱼”“跳皮筋”等。

　　3.2开展不定期亲子活动

　　孩子的成长离不开父母的陪伴，通过一系列的民间传统体育游戏，组织开展相应的亲子活动，对幼儿的成长十分有益，同时让家长看到学校教育优势，更有助于学校提升知名度。例如:“扳手腕”“推铁环”等

　　3.3营造文化特色氛围

　　幼儿通常拥有较为强烈的好奇心，对外界的感知能力仍在不断增强，校园可通过营造具有优秀民族传统文化特色的环境，来潜移默化将优秀文化融入于孩子们的在生活中，更好的继承与发扬*优秀传统文化。

　　4、教学安全

　　在幼儿教学中，最重要的即为安全。在运用民间传统体育游戏教学时，要确保儿童人身安全及心理健康。同时在运用民间传统体育游戏前，要分析研究各个环节，充分考虑到教学安全问题，确保教学规范化、严谨化、有效化。

　　参考文献:

　　［1］李丽英．对传承幼儿民间体育游戏的思与行［J］．生活教育，2015(8)．

　　［2］孙汉超主编．体育管理学［M］．重庆．西南大学出版社，2000．

　　［3］丁贞妮．关于民间体育游戏在幼儿园中的开展［J］．读与写:教育教学刊，2016(5)．

　　［4］胡旭惠．充满生命力的民间体育游戏:浅谈民间体育游戏在幼儿园健康教育中的运用［J］．教育实践与研究，2013，(33):53—56.

　　作者:侯兴羽 单位:成都体育学院

含有民字的古诗词 带民字的诗词名句

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学·第一章》

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——*《七律·人民*占领南京》

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。

仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱——《管子·牧民》

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》

伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

民不畏死，奈何以死惧之？——《老子·德经·第七十四章》

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》

且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。——《商君书·更法》

越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》

愚者暗于成事，智者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。——《商君书·更法》

非信无以使民，非民无以守国。——《资治通鉴·周纪·周纪二》

穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。——《格言联璧·接物类》

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息——《墨子·32章 非乐(上)》

自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。——王实甫《十二月过尧民歌·别情》

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。——《孙子兵法·九变篇》

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》

信，国之宝也，民之所庇也——《左传·僖公·僖公二十五年》

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。——《格言联璧·从政类》

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。——*《七律·人民*占领南京》

怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂。——王实甫《十二月过尧民歌·别情》

屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之——《说苑·谈丛》

举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。——《论语·为政篇》

政之所兴，在顺民心。——《管子·牧民》

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。——《尚书·周书·旅獒》

甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩——《荀子·富国》

防民之口，甚于防川。——《国语·周语·邵公谏厉王弭谤》

民之从事，常于几成而败之。——《老子·德经·第六十四章》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政篇》

王者以民为天，而民以食为天。——《汉书·传·郦陆朱刘叔孙传》

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——《左传·隐公·隐公十一年》

治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》

治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》

天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。——《管子·牧民》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》

行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。——《孙膑兵法·奇正》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。——《国语·鲁语·公父文伯之母论劳逸》

善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

野芜旷，*乃菅，上无量，*乃妄。——《管子·牧民》

夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——《孝经·三才》

游子吟古诗词大全

游子吟古诗词大全

　　在*时的学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的游子吟古诗词大全，欢迎大家分享。

　　《游子吟》 作者：孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　【注解】： １、寸草：比喻非常微小。 ２、三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的 阳光。

　　【韵译】：

　　慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。

　　临行她忙着缝得严严实实， 是耽心孩子此去难得回归。

　　谁能说象小草的那点孝心， 可报答春晖般的慈母恩惠？

　　【评析】： 这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

　　诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依 为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之 情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前 四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似 的儿女，怎能报答于万一呢？

　　全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓 郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

　　落叶在空中盘旋，谱写一曲感人的乐章，

　　那是树叶对大地的感恩；

　　白云在天上飘荡，绘画一幅动人的画面，

　　那是白云对蓝天的感恩；

　　我们沐浴着父爱的阳光长大；

　　我们滋润着母亲的真情成长；

　　今天，就让我们用自己的心声，感恩我们亲爱的父母；

　　请欣赏由一年级组朗诵的《游子吟》

　　节目前：

　　1、小屋内，油灯下，年迈体弱老母亲，一针一线缝衣裳。爱子之情难表达，千针万线最动情。儿行千里母担忧，远行游子惦老娘。母亲恩情似春晖，寸草何以报母恩？ 请欣赏《游子吟》

　　场景一：老师领读《游子吟》

　　场景二：演绎动情演唱。

　　2、感恩父母、感恩老师、感恩朋友、感恩所有帮助我们的人，让感恩成为你我最美的品质！祝大家六一儿童节快乐，祝老师们永远像儿童一样有活力、有朝气，万事如意、合家幸福！

　　孟郊在《游子吟》中写到：慈母手中线，游子身

　　上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。字里行间流露着母爱，*凡中蕴含着伟大，质朴中蕴含着真诚，点点滴滴，长流不息。我们如今正沐浴着母爱织成的阳光下幸福地成长，请欣赏中一班小朋友带来的舞蹈表演《游子吟》。

　　牙牙学语时，您指引着我长大懂事

　　天寒地冻时，您将我的双手放入怀中温暖 您用爱心的针穿引那耐心的线

　　一针一线，一线一针

　　那密密的针脚

　　像对天涯游子的缕缕思念

　　这就是母亲的爱

　　柔柔如水，青青如茵

　　深沉如海，恩重如山

　　【原文】

　　《游子吟⑴ 》

　　作者：孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣⑵。

　　临行密密缝⑶，意恐迟迟归⑷。

　　谁言寸草心⑸，报得三春晖⑹!

　　【注解】：

　　⑴吟：吟诵。

　　⑵游子：出门远游的人。即作者自己。

　　⑶临：将要。

　　⑷意恐：担心。归：回来，回家。

　　⑸言：说。寸草：萱草。萱草(花)是*传统的母亲花，相对于西方的康乃馨。寸草心：以萱草(花)来表达子女的孝心。

　　⑹三春晖：指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春;晖，阳光;形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。

　　【韵译】：

诗名含有戏字的古诗词 名字含戏字的诗词

和友人戏赠二首（一作和令狐八戏题）

李商隐〔唐代〕

东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，

玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空。

殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。

迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，

白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。

猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。

戏答思黯（思黯有能筝者，以此戏之）

白居易〔唐代〕

何时得见十三弦，待取无云有月天。

愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。

戏唐仁烈（一作岁日先把屠苏酒戏唐仁烈）

裴夷直〔唐代〕

自知年几偏应少，先把屠苏不让春。

倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。

戏赠陆大夫十二丈（一作乐府戏赠陆大夫十二丈）

孟郊〔唐代〕

莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。

渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。

莲叶未开时，苦心终日卷。春水徒荡漾，荷花未开展。

戏题（一作戏赠主人）

孟浩然〔唐代〕

客醉眠未起，主人呼解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。

子瞻以子夏丘明见戏聊复戏答

黄庭坚〔宋代〕

化工见弹太早计，端为失明能著书。迩来似天会事发，泪睫见光犹陨珠。喜公新赐紫琳腴，上清虚皇对久如。请天还我读书眼，愿载轩辕讫鼎湖。

万年欢 余偶出新意，借八卦作叶子戏，颇有意致，详见所撰叶戏新谱，戏题此阕

俞樾〔清代〕

小斗聪明。按先天旧图，编就琼叶。单拆重交，仪象六爻排列。

漫费金钱暗掷，更不待、灵蓍重揲。聊随手、几片拈来，震龙坤虎都活。

零星凑来妙绝。看阴阳变化，相配无缺。取坎填离，便是道家丹诀。

吾辈寻常玩物，与世俗、酸咸全别。还只恐、画卦羲皇，太初无此奇点。

和銮舆顿戏下（一作追从銮舆夕顿戏下应令）

虞世南〔唐代〕

重轮依紫极，前耀奉丹霄。天经恋宸扆，帝命扈仙镳。

乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨飙。

雾澈轩营*，尘暗苑城遥。莲花分秀萼，竹箭下惊潮。

抚己惭龙干，承恩集凤条。瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。

醉后戏赠苏九翛（苏常好读元鲁山文或劝入关者故戏之）

权德舆〔唐代〕

白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。

劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。

韩寅仲戏余目病谓灯火亲曼睩多故然戏谢以诗非解潮乃忏悔也

张萱〔明代〕

宿雨新寒日易斜，门前春色正无涯。欲袪六极需三蹻，误掷双轳逐五车。

杜顗蚤闻曾戒读，维摩岂亦未离家。药无二价逢康伯，何事常看雾里花。

关于农民生活的古诗词有哪些 古诗词经典名句大全

1.《观刈麦》唐朝

白居易

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子…

2.《悯农二首》唐朝

李绅

悯农其一春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。悯农其二锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

3.《宿新市徐公店》宋朝

杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

4.《四时田园杂兴》宋朝

范成大

春日田园杂兴（12首）柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。高田二麦接…

5.《乡村四月》宋朝

翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

6.《新晴野望》唐朝

王维

新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

7.《浣溪沙·旋抹红妆看使君》宋朝

苏轼

旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相排踏破蒨罗裙。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。

8.《屯田词》唐朝

戴叔伦

春来耕田遍砂碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗见长天苦晴，土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽余枯茎。捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城，官教去伐南山木。…

9.《蚕谷行》唐朝

杜甫

天下郡国向万城，无有一城无甲兵！焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕？牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。

10.《春中田园作》唐朝

王维

屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

11.《村晚》宋朝

雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

12.《二月二日出郊》宋朝

王庭珪

日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。烟村南北黄鹂语，麦垅高低紫燕飞。谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？

13.《苏秀道中》宋朝

曾几

苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我…

14.《吴兴杂诗》清朝

阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

15.《春晚书山家屋壁二首》唐朝

贯休

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。…

16.《海人谣》唐朝

王建

海人无家海里住，采珠役象为岁赋。恶波横天山塞路，未央宫中常满库。

17.《咏田家》唐朝

聂夷中

二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。

关于立春诗词大全及民间风俗

　　立春诗词大全

　　1、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——张栻《立春偶成》

　　2、蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。——宋之问《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》

　　3、已把宜春缕胜，更将长命题幡。——范成大《朝中措·丙午立春大雪是岁十二月九日丑时立春》

　　4、春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。——苏轼《减字木兰花·立春》

　　5、冥冥甲子雨，已度立春时。——杜甫《雨》

　　6、年去年来白发新，匆匆马上又逢春。——于谦《立春日感怀》

　　7、丝金缕翠幡儿小。裁罗捻线花枝袅。——张孝祥《菩萨蛮·立春》

　　8、春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。——苏轼《减字木兰花·立春》

　　9、立春后五日，春态纷婀娜。——白居易《立春后五日》

　　10、殷勤洗拂旧东君，多少韶华聊借看。——毛滂《玉楼春·立春日》

　　11、小烟弄柳晴先暖。残雪禁梅香尚浅。——毛滂《玉楼春·立春日》

　　12、明日是新春，春风生鬓云。——张孝祥《菩萨蛮·立春》

　　13、甚今年、立得春来晚。过人日、方相见。——赵长卿《探春令·立春》

　　14、春盘春酒年年好，试戴银旛判醉倒。——陆游《木兰花·立春日作》

　　15、苜蓿峰边逢立春，胡芦河上泪沾巾。——岑参《题苜蓿峰寄家人》

　　16、檐花旧滴，帐烛新啼，香润残冬被。——吴文英《解语花·立春风雨中饯处静》

　　17、春如有意，未接年华春已至。——张孝祥《减字木兰花·二十六日立春》

　　18、数声回雁，几番疏雨，东风回暖。——赵长卿《探春令·立春》

　　19、忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。——张九龄《立春日晨起对积雪》

　　20、秦地立春传太史，汉宫题柱忆仙郎。——李颀《寄司勋卢员外》

　　立春*俗活动

　　躲春

　　在传统民俗学上，到了立春这一天就该躲春。因为立春这天气候开始交接，新的气场会对部分人群有不利的影响，更有甚者会影响一年的运气，所以躲春的*俗就出现了。在民间，不同的地方有着不同的风俗与忌讳，也就延伸出各式各样的躲春方法与*俗。

　　传统留下来的*俗，每到立春这一天不能有口舌之争，必须要和和睦睦、心*气和地迎接这一天。有一些地方，躲春这一天不宜搬迁，不宜看望病重患者及参加丧事等，以免招惹晦气，影响一整年的运气。

　　占气

　　立春是二十四节气之首，春秋时期已经形成了占气的信仰。《孔颖达疏》：“凡春秋分，冬夏至，立春立夏为启，立秋立冬为闭，用此八节之日，必登观台，书其所见云物气色。若有云物变异，则是岁之妖祥既见，其事后必有验，书之者，为预备故也。”由此可见，春秋时期在立春的民俗节气中，登高观云、占卜测算已经作为一种风俗开始形成。

　　游春

　　迎春报喜后，开始游春，各村各社的锣鼓队和仪仗队走在前边，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后边。边走边舞，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，*的队伍浩浩荡荡，十分壮观，游遍周围村庄的大街小巷。

　　祭祖

　　在许多地区，立春要祭祀祖先。如广东《新安县志》载：“民间以是日有事于祖祠”。在立春时供奉祖先的食品也较特殊。河南《汝阳县志》载：“设春宴，啖春饼，荐卜、梨。”有的地方把立春祭祀称为“咬春”。

　　鞭春牛

　　鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。

　　鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。塑制春牛时，往往要在肚子里塞上五谷，当牛被打烂时，五谷就流了出来。人们欢笑着拾起谷粒放回自己的仓中，预示仓满粮足。

　　迎春

　　迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。清人让廉撰写的《京都风俗志》中说：“立春前一日……迎春牛芒神入府署中，搭芦棚二，东西各南向，东设芒神，西设春牛，形象彩色，皆按千支，准令男女纵观，至立春时……众役打焚，故谓之打春。”然后，人们将春牛的碎片抢回家，视为吉祥。

　　春社

　　春社是古时春天祭祀土地神的日子。周代为甲日，后多在立春后第五个戊日举行。唐代诗人王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”可见古人对祭祀社神十分重视，以后成为风俗流传下来，意为大地繁衍万物，祷告祭祀，以祈求六畜兴旺，五谷丰登。

　　贴宜春字画

　　春天到了，给门壁上张贴宜春字画，这种风俗在唐代就有。据记载：立春日，唐代长安人常在门上张贴迎春祝吉的字画，字称“宜春字”，画称“宜春画”，如“迎春”“春色宜人”“春光明媚”“春暖花开”等内容。

　　戴春鸡

　　戴春鸡是陕西铜川一带人民的古老风俗。每年立春日，用布制作一个约3厘米长的公鸡，缝在小孩帽子的顶端，表示祝愿“春吉(鸡)”。立春日，妇女用线穿豆挂于牛角，或用麻豆撒在牛的身上，认为这样做可以使幼儿免患麻疹。

　　佩燕子

　　佩燕子是关中一带人们的古*俗。每年立春日，人们喜欢在胸前佩戴用彩绸剪成的“燕子”，这种风俗起自唐代，现在仍然在农村中流行。因为燕子是报春的使者，也是幸福吉利的象征。所以，许多富有人家，都在自己厅房正中或房檐下，修建燕子窝，只要你能在庭房檩条下或房檐的墙壁上，搭上一小块垫板，上写“春燕来朝”四字，燕子就可自己建起窝来。

　　吊春穗

　　吊春穗是一种传统的*俗，流传在陕西澄城一带。每年立春日，妇女用各色布条编成布穗，或用彩色线缠成各种形态的“麦穗”。然后吊在小孩或青年人的身上，也可挂在牲口，如驴、马、牛的身上，以此祝福来年风调雨顺，五谷丰收。