按时代分的古诗
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按时睡觉按时吃饭的说说
- 吃饭,睡觉,经典
1、无论如何，按时吃饭，不亏待自己。这个世界上，能吃会吃是一件超有幸福感的事情。
2、你要按时吃饭，按时睡觉，最后我爱你所以我离开你。
3、好好吃饭，好好睡觉，好好挣钱，好好花钱，好好过日子，晚安快乐。
4、生物生长是有规律性，人也如此！按时吃饭，按时睡觉，这是人类生活的规律，所以有利于身体健康！
5、人啊，多歇歇别太累，按时吃到点睡，看上就买别嫌贵。
6、好好吃饭好好睡觉，心里的垃圾定期倒一倒。
7、早睡早起按时吃饭，是最低成本的养生之道！
8、从现在开始，好好吃饭，按时睡觉，热爱生活，剩下的就交给时间吧。
9、愿你在宝贵的时光里，好好吃饭，好好睡觉。
10、不管你在干什么，不管你想不想吃，告诉自己，吃饭的时间到了，按时、按需、按喜好，吃出品味，吃出健康。
11、困了就睡，饿了就吃，别委屈自己。
12、好好吃饭，乖乖睡觉，不要熬夜，愿你活的风生水起。
13、我的愿望很简单，好好吃饭，按时睡觉，不为别人的错误生气。
14、按时打卡，按时吃饭，按时睡觉，按时吃鸡！
15、在心情最差劲的时候，仍会按时吃饭，早睡早起，自律如昔。
16、我们的相遇不早不晚，刚刚好，如约而至。我们之间不需要想念，不在身边，就在心尖，你安心工作，不要太累，按时吃饭！
17、做该做的事，见想见的人，吃好吃的东西。
18、按时起床，按时吃饭，按时上班，按时睡觉。
19、每天按时吃饭按时睡觉，画淡淡的干净的妆。
20、没必要抽烟、喝酒、泡吧、颓废的想要他的心疼，要按时吃饭、早睡早起、完美自己，让他后悔莫及。
21、余生不长，要好好吃饭、好好睡觉、好好爱自己。
22、好好吃饭，按时睡觉，热爱生活，剩下的交给时间。
23、相信有真情，从按时吃饭，一日三餐，按时睡觉，早睡早起开始。
24、愿你三餐按时吃，四季都*安！
25、无论心情怎么糟糕，都不要打破生活的规律，按时吃饭、按时睡觉。
26、每天认真洗脸，多读书，按时睡，少食多餐。
27、做一个更好的人，按时吃饭，睡觉，锻炼身体，保持健康。
28、吃了睡，睡了吃，这生活很完美。
29、每天按时睡觉、按时起床，不争不抢身体健康。
30、好好吃饭，好好睡觉，好好挣钱，好好花钱！
31、好好吃饭，好好睡觉，好好活着。
32、对自己好，变得成熟，是当一个人遇到任何变故的，都不会打破自己原有的生活规律，依然按时吃饭，按时睡觉。我是的，且更爱自己。
33、好好吃饭，按时睡觉，不要抱怨，心怀善念。
34、按时吃饭，早睡早起，自律如昔，能扛大事。
35、照顾好自己，好好吃饭，按时睡觉，开心最重要，你说呢？
36、我听你的，早睡早起，按时吃饭，多喝热水。
37、按时吃饭，按时长肉。
38、无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。
39、好好吃饭，按时睡觉，不要抱怨，坚持做自己喜欢的事。
40、好好吃饭，好好睡觉，每分钟都为自己活着。
41、好好吃饭，按时睡觉；不要抱怨，心怀善念；坚持做自己喜欢做的事。
42、好好吃饭，好好睡觉，你就赢了大多数年轻人。
按时吃饭的暖心句子
- 暖心,吃饭,经典
1、每天按时吃饭按时睡觉，画淡淡的干净的妆。
2、你要按时吃饭，按时睡觉，最后我爱你所以我离开你。
3、好好吃饭，好好睡觉，好好挣钱，好好花钱！
4、好好吃饭，按时睡觉；不要抱怨，心怀善念；坚持做自己喜欢做的事。
5、相信有真情，从按时吃饭，一日三餐，按时睡觉，早睡早起开始。
6、按时吃饭，早睡早起，自律如昔，能扛大事。
7、好好吃饭，好好睡觉，好好挣钱，好好花钱，好好过日子，晚安快乐。
8、无论心情怎么糟糕，都不要打破生活的规律，按时吃饭、按时睡觉。
9、我的愿望很简单，好好吃饭，按时睡觉，不为别人的错误生气。
10、好好吃饭，好好睡觉，你就赢了大多数年轻人。
11、好好吃饭，按时睡觉，热爱生活，剩下的交给时间。
12、早睡早起按时吃饭，是最低成本的养生之道！
13、做一个更好的人，按时吃饭，睡觉，锻炼身体，保持健康。
14、余生不长，要好好吃饭、好好睡觉、好好爱自己。
15、好好吃饭好好睡觉，心里的垃圾定期倒一倒。
16、每天按时睡觉、按时起床，不争不抢身体健康。
17、按时起床，按时吃饭，按时上班，按时睡觉。
18、我听你的，早睡早起，按时吃饭，多喝热水。
19、好好吃饭，按时睡觉，不要抱怨，心怀善念。
20、在心情最差劲的时候，仍会按时吃饭，早睡早起，自律如昔。
21、照顾好自己，好好吃饭，按时睡觉，开心最重要，你说呢？
22、每天认真洗脸，多读书，按时睡，少食多餐。
23、按时打卡，按时吃饭，按时睡觉，按时吃鸡！
24、人啊，多歇歇别太累，按时吃到点睡，看上就买别嫌贵。
25、好好吃饭，按时睡觉，不要抱怨，坚持做自己喜欢的事。
26、愿你在宝贵的时光里，好好吃饭，好好睡觉。
27、好好吃饭，乖乖睡觉，不要熬夜，愿你活的风生水起。
28、从现在开始，好好吃饭，按时睡觉，热爱生活，剩下的就交给时间吧。
按时睡觉按时吃饭的说说汇总41句
- 睡觉,吃饭
1、无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。
2、我听你的，早睡早起，按时吃饭，多喝热水。
3、人啊，多歇歇别太累，按时吃到点睡，看上就买别嫌贵。
4、好好吃饭，好好睡觉，好好挣钱，好好花钱!
5、每天认真洗脸，多读书，按时睡，少食多餐。
6、照顾好自己，好好吃饭，按时睡觉，开心最重要，你说呢?
7、好好吃饭，好好睡觉，好好活着。
8、好好吃饭好好睡觉，心里的垃圾定期倒一倒。
9、你要按时吃饭，按时睡觉，最后我爱你所以我离开你。
10、对自己好，变得成熟，是当一个人遇到任何变故的，都不会打破自己原有的生活规律，依然按时吃饭，按时睡觉。我是的，且更爱自己。
11、无论如何，按时吃饭，不亏待自己。这个世界上，能吃会吃是一件超有幸福感的事情。
12、无论心情怎么糟糕，都不要打破生活的规律，按时吃饭按时睡觉。
13、做一个更好的人，按时吃饭，睡觉，锻炼身体，保持健康。
14、困了就睡，饿了就吃，别委屈自己。
15、按时打卡，按时吃饭，按时睡觉，按时吃鸡!
16、做该做的事，见想见的人，吃好吃的东西。
17、早睡早起按时吃饭，是最低成本的养生之道!
18、愿你在宝贵的时光里，好好吃饭，好好睡觉。
19、我们的相遇不早不晚，刚刚好，如约而至。我们之间不需要想念，不在身边，就在心尖，你安心工作，不要太累，按时吃饭!
20、按时起床，按时吃饭，按时上班，按时睡觉。
21、好好吃饭，好好睡觉，每分钟都为自己活着。
22、好好吃饭，好好睡觉，你就赢了大多数年轻人。
23、按时吃饭，早睡早起，自律如昔，能扛大事。
24、从现在开始，好好吃饭，按时睡觉，热爱生活，剩下的就交给时间吧。
25、生物生长是有规律性，人也如此!按时吃饭，按时睡觉，这是人类生活的规律，所以有利于身体健康!
26、好好吃饭，乖乖睡觉，不要熬夜，愿你活的风生水起。
27、好好吃饭，好好睡觉，好好挣钱，好好花钱，好好过日子，晚安快乐。
28、吃了睡，睡了吃，这生活很完美。
29、不管你在干什么，不管你想不想吃，告诉自己，吃饭的时间到了，按时按需按喜好，吃出品味，吃出健康。
30、愿你三餐按时吃，四季都*安!
31、我的愿望很简单，好好吃饭，按时睡觉，不为别人的错误生气。
32、好好吃饭，按时睡觉，热爱生活，剩下的交给时间。
33、好好吃饭，按时睡觉，不要抱怨，坚持做自己喜欢的事。
34、每天按时吃饭按时睡觉，画淡淡的干净的妆。
35、没必要抽烟喝酒泡吧颓废的想要他的心疼，要按时吃饭早睡早起完美自己，让他后悔莫及。
36、相信有真情，从按时吃饭，一日三餐，按时睡觉，早睡早起开始。
37、好好吃饭，按时睡觉;不要抱怨，心怀善念;坚持做自己喜欢做的事。
38、每天按时睡觉按时起床，不争不抢身体健康。
39、好好吃饭，按时睡觉，不要抱怨，心怀善念。
40、余生不长，要好好吃饭好好睡觉好好爱自己。
41、在心情最差劲的时候，仍会按时吃饭，早睡早起，自律如昔。
每天按时发红包的感谢句子
- 发红包,感谢
1、为他人弯腰，拾起善意的心情;为他人着想，换来真切的感激。
2、无论将来如何，我都要感谢你，感谢你在我的生命中带来了美丽。
3、是您为我引来一条清亮的小溪，使我的前景充满生机，衷心地感谢您!
4、让感激的射线延伸到浩瀚的苍穹，在人们的心中留下一道永恒的记忆。
5、藉此机会，让我们对凡在业务发展方面给予有力支持的朋友、客户表示感谢!
6、感恩是一种文化素养，是一种思想境界，是一种生活态度，更是一种社会责任。
7、很感激你，正式因为你一直以来的容忍和提拔，才有我今天在公司的成绩，谢谢你!
8、感谢上苍给了我一个特别的礼物，那就是你!长长的人生旅程，有你相伴是我一生的幸福!
9、总喜欢把你捧在手中，享受那份难得的轻松，*惯了有你的陪伴，你总给我莫名的感动。
10、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能;不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执著。
11、这么多年了，感谢领导对我的悉心栽培，没有伯乐，我永远都不会是千里马，您们昨日的呵护成就了今天的自我，感谢您!
12、感谢那些关心我的朋友们，是你们让我知道我们彼此从未分开过，也是你们让我知道友谊是什么，对于你们的关心我不胜感激!
13、拥有感恩的心，你会感激地球，是它给了我们安身立命之所，我们在宇宙中有一个生存的环境，富饶土地上的各种物产，给我们的生存提供了充足的物质保障。
不同时代的中秋节古诗词
- 时代,中秋节
不同时代的中秋节古诗词
在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还苦于找不到好的.古诗？以下是小编收集整理的不同时代的中秋节古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
夜思 (李白)
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月夜 (刘方*)
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥 (李商隐)
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
八月十五夜月 (唐 杜甫)
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
月夜忆舍弟 (杜甫)
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远 (张九龄)
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思!
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
霜月 (李商隐)
初闻征雁已无蝉，
百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，
月中霜里斗婵娟。
秋宵月下有怀 (孟浩然)
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许!望望空伫立。
八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡)
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地*千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月(晏殊)
十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅
未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤
中秋月(苏轼)
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
中唐时代的诗人有哪些
- 诗人,时代
中唐时代的诗人有哪些
中唐是唐诗分期之一。一般以代宗元年至文宗二年太和年间为中唐。历史上的分期是指从穆宗时期至僖宗在位的875年的时代。这时候的唐朝已经开始有着内外两大矛盾，但还没有到农民起义的程度。你知道中唐时代的诗人有哪些吗？跟着小编一起来看看吧。
中唐诗人：
柳宗元、孟郊、韩愈、白居易、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、贾岛、张继、韦应物、李坤元、稹张祜、杜秋娘、张 籍、戴叔伦、顾 况
初唐诗人：
骆宾王、王勃、卢照邻、宋之问、杜审言、杨炯、陈子昂、沈全期、王绩、李世民
盛唐诗人：
李白、杜甫、张九龄、王维、孟浩然、皇甫冉、王昌龄、贺知章、王之涣、李颀、崔颢、顾况、元结、刘长卿、岑参、邱为、高适、祖咏、王翰、钱起、綦毋潜、常建
晚唐诗人：
李商隐、温庭筠、杜牧、陈陶、马戴、杜荀鹤
中唐诗歌特点
秉承着杜甫乐府诗的现实主义精神，中唐早期的诗人元结、 頋况、戎昱和戴叔伦等人继续在诗歌中貶斥朝廷官吏，关注民生 疾苦。
继盛唐的王维和孟浩然之后，中唐的山水诗派主要诗人有刘长 卿、韦应物等。
边塞诗的传统仍在延续，代表诗人为李益、卢纶等。
大历十才子的诗歌大多数是唱和、应制之作。歌颂升*，吟咏 山水，称道隐遠是他们诗歌的基本主题。
在白居易的率领下，中唐的新乐府运动如火如荼。主要诗人还 有元稹、张箝、王建等。
韩愈、盂郊、贾岛、卢仝等人别为一派，作诗以奇绝险怪为傲， 但是也带来了以文为诗，讲才学，发议论，追求险怪等不良风气。
在元白派和韩孟派之外，刘禹锡、柳宗元也是中唐时代优秀的诗人。
李贺是一个富于创造性的诗人，在我国诗歌史上他也是 异军突起、独树一帜的天才诗人。
【拓展延伸】
从唐传奇看中唐诗人的情感特征
中唐贞元时期的诗人具有特殊的情感特征。这一时期的文人们一方面渴望改革弊政，振兴朝纲，使唐帝国中兴。于是产生了以诗歌讽喻朝政的艺术传统，白居易、元稹等人写了大量的讽喻诗，以图干预政事。另一方经历了安史之乱，中唐帝国走了下坡路，诗人们的内心有了伤痛，便不再高歌理想，即便通过改革朝政也无法恢复盛世的强盛图景。加之中唐的党争之祸浇灭了有识之士的政治热情。诗人们既然不能够通过建立功业实现治国*天下的人生理想，于是逐渐由追求外在的功业转而追求内在的情感体验，由此产生了大量关于爱情的作品。在诗歌中有《长恨歌》、《琵琶行》、《悼亡诗》等，在小说中更有大量描写爱情的传奇。在这些爱情传奇小说可以集中反映中唐诗人独特的情感特征，即注重非理性、非道德、内倾化的情感体验。
一、注重感性，排除理性
唐人小说诗人中的爱情往往是非理性的，不需要进行理性的逻辑价值判断，直接通过直觉做出某种行为。因为不需要进行思考和判断，所以这种感性地、受直觉支配的感情往往能够在一瞬间形成，并且在较长时间内不会再改变。这种感情具有主观性，是一种主体情感自觉的表现，是小说中主人公个体的情感表现，所以需要排斥功利性的价值判断。而这种非理性的爱情具有盲目性、痴迷性的特征，与功利目的无关，甚至可以为情牺牲一切。
真正的爱情具有一种感性特征，表现在外首先就是一种盲目性和痴迷性。盲目性是指爱情中的主人公往往会受到异性某一种特征的吸引，从而忽视其他方面。而痴迷性就是指，爱情的盲目性更进一步发展，以至于忽视其他人的建议，一意孤行，以至于丧失了理智。唐人小说中的很多爱情故事都带有这种盲目性和痴迷性。
唐人小说中爱情的建立往往不外乎两种因素，外在的才貌吸引。最能代表这种爱情的故事莫过于《霍小玉传》。霍小玉和李益初次见面的时候就建立在才貌相兼的吸引上：
玉乃低鬟微笑，细语曰：“见面不如闻名。才子岂能无貌？”生遂连起拜曰：“小娘子爱才，鄙夫重色。两好相映，才貌相兼。”
在封建时代，青年男女没有更多的机会接触，所以只能凭借第一印象判断爱情。有时候爱情的产生更加盲目和无法解释。如《任氏鳌贰Ｔ谡獠啃∷抵校男主人公郑子爱上了美丽的任氏。仅仅因为她的美貌，就可以忽略任氏身属教坊的低等社会地位，甚至异类狐精的身份。
任氏侧身周旋于稠人中以避焉。郑子连呼前迫，方背立，以扇障其面，曰：“公知之，何相*焉？”郑子曰：“虽知之，何患？”对曰：“事可愧耻。难施面目。”郑子曰：“勤想如是，忍相弃乎？”对曰：“安敢弃也，惧公之见恶耳。”郑子发誓，词旨益切。任氏乃回眸去扇，光彩艳丽如初，谓郑子曰：“人间如某之比者非一，公自不识耳，无独怪也。”
此时，郑子已经知道了任氏的狐精身份，不仅不恐惧，甚至主动追求，就是因为任氏“容色姝丽”。爱色之心胜过了一切，使郑子盲目地爱上了任氏。即便郑子无钱无势一无所有，而任氏也毫不计较，甘为外室情人，屡次帮助郑子，甚至“遇暴不失节，徇人以至死”。这一切行为仅仅也是出于郑子对她的盲目的肯定和爱。
正是因为唐人小说中的爱情具有盲目性、纯粹性，甚至能够为爱情牺牲一切，所以才看出唐人小说中描写的爱情更加复合爱情的本质，更加具有感性色彩，是主人公个体的独特的情感体验。
二、注重感情，突破道德束缚
唐人小说中爱情的感性特征不仅表现在排除了理智因素，而且还表现在不受道德观念的约束上。*传统儒家思想所提倡的道德观念要求情感的表达要温柔敦厚，符合“乐而不淫，哀而不伤”的思想，情感要“中正*和”，“发乎情，止乎礼义”。这也就是说情感要用礼义加以节制，不能过分。所谓“乐而不淫，哀而不伤”的意思是：快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。这是孔子在《论语八佾》一篇中，这样评价《诗经关雎》的诗教观。孔子的诗教观固然有其春秋时代恢复周礼的思想背景，此后也一直被奉为国家官方统治思想，然而在思想活跃开放的唐代，这种官方思想似乎再不能作为统治思想，而束缚社会各阶层中作为独立存在的生命个体的人了。所以唐代爱情小说中的情感是感性的，摆脱了理性思考，不再受礼教规范的节制，变得更为大胆、开放、也更符合人性了。
与《诗经关雎》不同，唐代爱情小说中人物的情感热烈奔放，大胆追求自己所想，是付出行动的感情。相比之下，传统儒家思想中要求感情表达不能外露，要含蓄中庸。如孔子赞赏《关雎》温柔敦厚，“乐而不淫，哀而不伤”，斥责郑卫之声“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆”。（《论语卫灵公》）如《狡童》、《子衿》、《将仲子》、《伯兮》、《溱洧》等。就是因为郑卫之声多为大胆直露追求爱情的情歌，不符合孔子温柔敦厚之说。而能体现“乐而不淫，哀而不伤”的中庸美学观的《关雎》，恰恰讲述了一种没有付诸行动的爱情。无论诗中男主人公如何辗转反思，日思夜想，也是行动的矮子。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右d之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
整首诗都在讲述一个青年男子对所爱慕女子的相思之情，以至于辗转反侧，难以入眠。无论“琴瑟友之”，还是“钟鼓乐之”，都是这个男子心中的幻想，也就是说，他并没有任何实际的追求行为，没有任何逾越礼义的行动，他的心中所想，也符合礼义的节制。这种没有行动的爱情表达非常符合封建儒家思想的规范，因此被奉为圭臬。
而唐传奇中的爱情往往都付诸实际行动。如《离魂记》中张倩娘与表兄王宙从小相爱，当他们的爱情受到封建家长的阻挠时，倩娘并没有仅限于闺中伤春悲秋怨天尤人，而是离开家庭，主动私奔王宙。尽管结尾采用了浪漫主义手法，用幻想中的身魂分离解释倩娘的私奔行为。但这正好说明了一个拥有自由灵魂的人可以为了爱情做出多么大胆的行为。再如《莺莺传》中的崔莺莺作为闺阁小姐，却能够突破自身礼教约束，月下私会张生。此外如《飞烟传》、《柳氏传》等都是如此，女主人公都用实际行动表现出了对真挚爱情的大胆追求。 不仅如此，而且即便是公子世子进行猎艳，往往也赤裸裸不加掩饰，甚至把这种行为当成一种风流韵事加以炫耀。如《霍小玉传》中的李益是个轻薄浪子，正如小说中所引“小娘子爱才，鄙夫重色，两好相映，才貌相兼”（鲁迅校录，《唐宋传奇集》齐鲁书社，1997年11月第一版42页）。他对霍小玉的感情是建立在色貌基础上的。虽有中宵之夜，“引谕山河，指诚日月”的誓言，但面对现实中的婚姻时仍然毫不犹豫地遵从母命，牺牲了霍小玉的爱情，甚至“寂不知闻，欲断其望”。
这些故事都说明男女情爱的问题，在社会上风气比较开放。可见，唐传奇中关于男女情爱的故事已经很少收到传统礼教地影响了。青年男女追求爱情付出行动，敢作敢为。甚至在唐人小说中，关于艳遇和婚外情的故事比比皆是。如《任氏传》、《李章武传》、《飞烟传》等等。从另一个角度来看，这正恰恰说明，在思想观念中唐代文人将婚姻和爱情分开，从而更加追求纯粹的爱情。这种爱情脱离了现实中婚姻门阀制度的限制，脱离了社会等级的约束，更加从心而发，更加符合个体追求的'情欲需求。
三、注重内倾化，而非求诸外
真正的情感不仅仅排斥理性和不受道德观念约束的特征，而且还具有内倾化，非求诸外的特点追求。这种内倾化是指一种自我的情感满足，不受外界观念的干扰，而且不需要外界的肯定，甚至趋向于某一种程度的痴迷状态。唐人小说就具有这种情感特征。
如唐人小说中的一个故事《催护》。催护举进士不中，偶遇城南女子，两厢属意。第二年清明复往扣门，门内无人，便题了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。数日之后，催护再去城南，却发现女子“及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死”。“崔举其首枕其股，哭而祝曰：‘某在斯！’须臾开目。半日复活。”这是一个因情而死，又因情而生的故事。虽然故事的题目为催护，但显然情感的主角是这位女子。女子爱上催护，不顾老父只有一女，因相思和错过的遗憾而亡。这显然是对内心真正情感的一种尊重和持守，只能顾及自我情感的满足，而无法估计外界的其他因素，更是一种对感情的极致的痴迷。值得注意的是，与明代传奇《牡丹亭》中的杜丽娘不同，催护故事中城南女子的因情而死，并不是因为外界封建礼教的阻挠，纯粹是因为对感情的求而不得。而催护到来，女子因此复活。这就用浪漫主义的方式更加说明唐人小说中浓厚深情的情感因素。这种情感只诉诸主人公内心，与外界一切信息无关，体现出一种非求诸外的特点。
与此类似的另一则故事是《流红记》。在这一故事中，这种内倾化，非求诸外的特点更加鲜明。《流红记》写儒生偶然拾到一枚从皇宫中顺着流水飘来的一片红叶，上面写着宫中女子题的一首诗：“流水何太急，宫中尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间”。这位儒生因此思念，精神损耗。旁边的朋友都笑他愚蠢，从现实角度劝他：
子何愚如是也！彼书之者，无意于子。子偶得之，何置念如此？子虽思爱之勤，帝禁深宫，子虽有羽翼，莫敢往也。子之愚，又可笑也。
可是他却毫不为动，认为：“人苟有志，天必从人愿”，于是回诗一首，仍然顺着流水传入宫内，希望题诗女子能够看到。后来机缘巧合，宫中有女子因罪被遣出宫，于v的朋友做媒，促成二人婚姻，才发现原来这位宫女就是在红叶上题诗的人。在这一故事中，儒生面临着一个选择，是听从朋友现实角度的劝诫，不再心存幻想，还是依从自己的内心情感指向，痴心不改。很显然，这位儒生听从的是自己的内心，而不受到外界的影响。也因此借御沟流水回诗，才有机会与宫中的女子借诗传情。至于后来宫中女子竟然收到了儒生的题诗，出宫后竟然能够在冥冥当中嫁给儒生，都具有浪漫主义的因素。这种浪漫主义因素也是内心情感指向的外化，而不受外界现实干扰的。此外还有很多唐人小说都体现出来这种内倾化，非求诸外的特点，如《裴航》、《定婚店》等。
拓展阅读：唐诗宋词中的妙语之最
最多的爱——三千宠爱在一身。
最苦的酒——酒入愁肠，化作相思泪。
最高的楼——危楼高百尺，手可摘星辰。
最贵的信——烽火连三月，家书抵万金。
新时代诗派诗歌流派
- 诗歌,文学
新时代诗派诗歌流派
文学艺术的各种形式互相渗透、互相影响，是文艺史上带有规律性的现象，各位，大家看看下面的新时代诗派诗歌流派，了解一下吧！
国风
新国风即国风精神在新时代的体现。新国风的基本定义是：秉承“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统精神，站在民众的立场，用凝练的语言、流转的韵律、表达抒发自己对于当代生活的切实感悟，并力求达到晓畅明白却又内蕴深厚的艺术效果。
“五四”派
现代诗歌是“五四”运动以来的诗歌，其主体是用白话写作，以打破旧诗词格律为主要标志的新诗。最早试验并倡导新诗的杂志是《新青年》，1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首，1920年胡适《尝试集》出版，是第一部白话新诗集。代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若，他的《女神》中大部分作品写于1920年前后，传达着五四狂飙突进的时代精神，开一代诗风。
1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》，集合了一批立志要为新诗创格律的诗人，其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人，他们随后还创办了《新月》和《诗刊》，“新月派”由此得名。新月派诗人中闻一多的理论最为完整明确，他主张诗应当有音乐的美（主要指*仄，音韵），绘画的美（主要指词藻，色彩与意境等），建筑的美（主要指诗节句式的匀称整饬），总之要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”，这是对诗人更高的审美要求。
新月派
现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊严”的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋*。
“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样。绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的画面。
现代派
“现代派”诗歌流派，是指1932年之后围绕《现代》杂志的一批诗人，包括戴望舒，何其芳，卞之琳，废名，林庚，等等。何其芳的《预言》等诗华丽，精致。卞之琳的《数行集》，《鱼目集》里的作品善于将日常生活的观察转为哲理性的感悟，其圆熟、冷静的表达常常出奇制胜。
30年代还有另一诗潮是“左联”倡导的革命诗歌运动，以1932年成立的*诗歌会为中坚，特点是密切反映时代变化，抒发革命激情，追求形式的.大众化，通俗化，追求刚健壮阔的力之美。30年代成名的艾青和臧克家也是贴*现实，有强烈的革命使命感的诗人，他们的创作更能代表这一时期现实主义诗歌的成就。
更能代表抗战时期以及40年代新诗发展水*的，是“七月派”和“九叶派”。“七月派”是在艾青影响下，以理论家胡风为中心的作家诗人群，代表人物有绿原、阿垅、曾卓、牛汉等等。
九叶派
“九叶派”则是40年代以《*新诗》等刊物为中心的另一风格趋向的诗人群（又称“*新诗派”），代表诗人是辛笛，穆旦，郑敏，杜运燮，陈敬容，杭约赫，唐祈，唐湜，袁可嘉等。80年代出版有他们9人的诗歌合集《九叶集》，“九叶派”由此得名。文学史通常认为“九叶诗派”的艺术探求很有价值，拥有一批艺术水准较高的诗人诗作，对新诗的表达方式以及诗学观念都有大的突破。
六十年代的诗歌带有非常鲜明的时代特色,政治抒情诗是这一时期最受欢迎的文体之一。1976年*诗歌运动，是群众自发的诗歌集体创作运动。新时期首先出现的是现实主义诗歌潮流，稍后出现了有关"朦胧诗"的讨论，说明一种新生代的诗歌正在文坛崛起。
朦胧诗
“朦胧诗”不仅仅是某个诗人群,或者某类诗作，而是一种带有叛逆性，先锋性的创作潮流。因其作品在艺术上多用总体象征，具有表达的多义性和不确定性，而被称为“朦胧诗”。如北岛，舒婷，海子，顾城，江河，杨炼，等等，是"朦胧诗"的代表人物。
中间代
1960年代出生的诗人中，有一部分人并没有机会成为“第三代诗群”的成员，他们以相对独立的方式写作，被称为中间代诗人。他们的诗歌，已成为1990年代至今*诗歌的精神高地。中间代并不代表一个具体的诗歌运动，而是指一代诗人的写作立场和诗风，代表诗人有安琪、山水情人、臧棣、伊沙、叶匡政、陈先发、赵丽华、潘维、西渡、桑克独孤琼昪等。中间代诗人有鲜明的写作个性，自觉维护诗歌的独立写作与本真写作，反对诗歌派别之间的对立，对观念写作持否定的态度。他们对写作可能性的尝试与实践、对个人话语的敏锐和维护，都呈现出一代诗人独有的精神气质.有了生动的语句。
新生代
几乎和"朦胧诗"群体同出于80年代初期，而在90年代终于成为主潮的"新生代"，是比较庞杂的诗人群。其中影响较大的有海子，王家新等为代表的所谓“后朦胧”诗人，此外，还有韩东，于坚等为代表的“第三代”诗人。他们的特点表现为注重日常生活的审美，价值观念上的反所谓的崇高，反所谓的英雄，艺术上则反优雅，反意象，有意用原生态的口语入诗。是新时代的美化用语。
湖畔派
因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是*新诗最早的一个流派。爱情，是湖畔派吟唱的主要内容。
代表诗人是冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等。代表作品：冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《惠的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠华《离家》等。
韵脚派
韵脚诗的特点之一句尾韵脚，出道于2000年之后，属于最新诗体，典型代表为方文山作品《关于方文山的素颜韵脚诗》和王茂作品《歌美人》。作为一种新型诗体出道较晚，代表诗人较少，其中以方文山、王茂、金涛最为典型代表。
韵脚诗隶属于驾驭在现代诗歌之上的新诗体，在尊重现代诗歌提倡的“一、形式是自由的，二、内涵是开放的，三、意象经营重于修辞”的前提下，又新添了一项步骤，那就是每一行诗的结尾均须押韵，使*现代诗歌在追求自由和豪放的同时，又继承古体诗歌韵律流传千年的宝贵血脉，倡导诗人要表达经过加工的具有鲜明节奏的非自然语言，更加强调追求真情实感和韵脚的规范形式，为诗歌的创作和发挥制定一项行之有效的标准界面，最大程度地避免了其倒向现代诗歌自由散漫和无章法可循的口语化写作，让诗歌创作有章可依，有律可循，从而使现代诗歌的创作更加规范地发展和成长，并以更加良性更加持久的姿态坚忍不拔地在文学道路上永久生存下去。
现代韵脚诗最初受方道文山流素颜韵脚诗的深刻影响，甚至可以说集现代普通诗体与素颜韵脚诗之大成，通过吸收兼并而构建起来的新诗体，它不仅包容了人们对于古典诗歌的音乐韵律之美的追求，同时兼并现代诗歌的创作手法，使古典诗韵与现代诗歌完美融合而并驾齐驱。现代韵脚诗后世或将淘汰其它流派而成为*诗歌命脉的唯一向导和主力。
新时代好少年诗句有哪些（关于翩翩少年的6首励志古诗）
- 少年,励志
一、高玉琛六一节杂吟四首
（中华新韵）
诗文/高玉琛
2020年6月1日
（其一）
五月石榴万朵开，宛如豆蔻盛装来。
心中又惹陈年梦，红领巾飘抚稚腮。
（其二）
队旗鲜艳映红巾，稚气怀揣梦想心。
喜看少年豪迈气，中华昌盛有传人。
（其三）
雨去云开几彩虹，乌飞兔走俱急匆。
忽惊霜鬓头积雪，顿晓多时梦里童。
（其四）
忙碌不知人日晚，闲来方晓古稀年。
余生静谧心头在，都是悠哉到每天。
——作者高玉琛（玉琛晶瑜），山东莱西市人，生于1955年。爱生活，爱阅读，爱写作，喜欢古典文学，诗词歌赋。
二、田明山七绝两首
（*水韵）
诗文/田明山（大山）
2020/06/01
（一）莫道桑榆晚
莫道桑榆霞夕晚，休言已到暮迟年。
只要留得童心在，不妨欣观别样天。
（二）回眸是顽童
红旗一角映颜虹，似箭光阴步履匆。
转瞬青丝堆白雪，回眸依恋是顽童。
——作者田明山（大山），山西人，生于1949年，大专文化，1970年入伍。
关于时代诗的两首
- 时代
关于时代诗的两首
《天涯梦》
杨柳岸上你淡妆素颜
倾国之姿，立于烟水的江岸
一身白衣，摆动手中的剑
/
月漫轻纱，云霞深处普写满目琴韵
奏出清音弦梦，品味书香
摇曳心中的柔情，邂逅在午后茶凉之间
/
依稀的梦，抚摸琴弦
婉然
那素白的身影
清浅河下的落花
一幕烟雨朦胧
/
温婉的心事随着风悠柔
织着锦梦，轻漫
于春花中等待
/
你乘船远渡江南岸
眼泪梦断了离愁
原来，相思莫一梦
/
随船
渐行渐远
随风
融入江南岸间
/
抚琴奏曲，惟愿
与明月共醉
邂逅的春光再次令人相思
风过，
嫣然轻笑
阳光
溢出心海，洒在那未知的尽头
/
轻叩我的心灵
轻柔我如梦的雨滴
落花的'芬芳满溢是爱梦幻
将记忆写满
在这个爱的季节里
相思到老，执手天涯梦
/
《烟雨眠，情深缘》
烟雨无眠夜色洒下微芒
执手驻在兰亭，双眸远望天边的星空
轻揽月影的婆娑迷离
深遮素衣慢舞霓裳，一弯残月流离了伊人的容颜
/
绿袖贴带红香烂漫
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