沧州的古诗

沧州酒谱文言文翻译

沧州酒谱文言文翻译

　　导语：有关文言文翻译，各位同学应该多练*，提升自己的翻译水*。以下是小编带来的沧州酒谱文言文翻译，供各位参考，希望对大家有用。

　　原文

　　沧州酒，阮亭先生①谓之“麻姑酒”，然土人实无此称。其酒非市井所能酿，必旧家世族，代相授受，始能得其水火之节候。水虽取于卫河，而黄流不可以为酒，必于南川楼下，如金山取江心泉法，以锡罂②沉至河底，取其地涌之清泉，始有冲虚之致③。其收贮畏寒畏暑，畏湿畏蒸，犯之则味败。其新者不甚佳，必置阁至十年以外，乃为上品，一罂可值四五金。

　　（选自《阅微草堂笔记》）

　　翻译

　　沧州酒，王士祯称它为“麻姑酒”，然而当地人实际上没有这种称呼。沧州酒不是市井小民所能酿造的，必须是世代相传的酿酒世家，才能掌握好它的水、火的节候。造酒的水虽然取自卫河，但河水不能用来酿酒。必须在南川楼下，像金山在江心取泉水那样，把锡瓶沉到河底，取河中地下涌出的清泉水，才有淡雅的味道。贮存沧州酒怕冷怕热，怕湿怕燥，这些方面不注意，酒的味道就变了。新酿的酒不太好，必须把它放在阁楼里存放十年以上，才算上品，一瓶能值四五两黄金。

　　注释

　　①阮亭先生：即王士祯，号阮亭，清初杰出诗人。②锡罂（yīng） ：锡瓶。③冲虚之致：淡雅 的味道。

　　作品介绍

　　《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（公元17*）至嘉庆三年（公元1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。

　　主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写，体现狐世界的秩序和规范；第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法；第三章写纪昀创作狐故事的原因。

　　在结语中，纪昀肯定了狐故事的艺术价值，并将其与以往及同时代的作品进行比较，指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点，总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。

　　文言文翻译技巧

　　句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对；一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：

　　（一）认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。

　　（二）翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

　　（三）文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）译为“第一次击鼓，士气振作；第二次（击鼓），士气就低落了；第三次（击鼓），士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”（击鼓）。

　　（四）一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的.细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

　　（五）有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译；有的助词只是表示停顿，也无需译；有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译；有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去；又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

　　（六）凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”（《出师表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

　　（七）文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼（啃）”。

　　另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

沧州旅游必去的景点

沧州旅游必去的景点

　　沧州市，简称“沧”，是河北省辖市，地处河北省东南部，东临渤海，北依京津，南接山东，京杭大运河贯穿市区，因东临渤海而得名，意为沧海之州。下面三小编为大家提供的沧州旅游必去的景点，希望对大家有所帮助!

　　1.南大港湿地

　　南大港湿地是沧州著名的退海河流淤积型滨海湿地，这里风景秀丽，每个季节都有它独特的景色。其中湿地广场有4万*方米，幅员辽阔，非常壮观。

　　2.吴桥杂技大世界

　　吴桥杂技大世界位于世界闻名的杂技之乡吴桥县，是一处以表现杂技艺术为主的主题公园。这里汇集了全国各地经典的古典杂技、杂耍艺术，还有众多吴桥当地杂技艺人的表演，来此可以一一观看，叹服于杂技的魅力之中。另外，景区内的建筑古色古香，很有小古镇的感觉，适合漫步拍照。

　　3.东光铁佛寺

　　东光铁佛寺位于沧州市东光县县城内，是沧州最著名的佛教寺院，已有千年历史，在沧州当地自古就有“沧州狮子景州塔，东光县的铁菩萨”的说法，很多当地人拜佛祈福都会选择这里。

　　4.河间府署

　　河间府署是一座历史悠久的古代府衙，始建于北宋大观二年，气势雄伟，远*闻名，素有“京南第一府”的美誉。

　　5.*北大寺

　　*北大寺位于沧州市区东南*聚居的新华区**路，这里有着悠久的历史传统和深厚的文化底蕴。北大寺始建于明朝建文末年，即公元1402年，距今已有611年的历史，全寺占地面积8000余*米，建筑面积3500*米，是华北地区面积最大的*寺之一，也是全国四大*古寺之一，现为河北省重点文物保护单位。

　　6.纪晓岚文化园景区

　　纪晓岚文化园景区由沧州纪晓岚文化旅游开发有限公司投资建设，占地100余亩，是一处以纪晓岚文化为内涵，仿清园林式建筑为载体的文化旅游场所。

　　按纪晓岚的著作和兴趣爱好及传说逸闻，建有三大殿(文漪阁、敬先堂、奉贤馆)、四合院(宦海书丛馆，九十九研斋、滦如槐姑室、阅微草堂)、钻钱眼、大x袋、春帆湖、联圣廊、纪家枣行等多个旅游景点。

　　文化园为仿清建筑，进院巨石上刻有原*书协*沈鹏题写“一代文宗”。院内堆有假山，筑有殿堂和亭台楼阁，曲径通幽，景色宜人。原生态摘枣园，可供游人采摘，可充分领略原生态的田园风光与劳动情趣。

　　7.白洋淀千里堤

　　白洋淀千里堤位于沧州市西北的任丘市，距任丘市区最*处10公里。白洋淀以“华北明珠”著称，总面积366*方公里，为华北地区最大的淡水湖泊，其秀美的自然风光，不同于水天一色的大型湖泊，也有异于山水相映的山区水库。

　　8.盛泰温泉水世界

　　盛泰温泉具有亚热带雨林风格占地3800*方米的温泉水世界，作为首家专业化养生会所亮相于沧州黄骅市，带给宾客与众不同的温泉养生健康体验。

　　室内阳光大棚设有28个温泉池、异形游泳池及地热广场，可同时满足客宾不同的养生健康需求;内设绿植、林荫小道多层次的植物布局创造出一个绿野仙踪的环境空间;透明的玻璃屋顶，阳光从屋顶酒下，享受生活的同时尽显奢华品质。

　　沧州当地节日

　　落子

　　地点：沧州

　　日期：农历正月十五前后

　　沧州落子是河北省中部一带具有浓郁地方特色的传统民间舞蹈。它流传于沧州市地区，尤其以沧县、南皮县最为著名，距今已有一百五十多年的历史。

　　传统的落子，女的'脚踩寸跷(又名踩寸子)，手持花扇或小竹板，男的手打霸王鞭。落子的舞蹈特点是，扇花少，舞姿造型多，注重曲线美，讲究韵味儿。扇舞的风格潇洒，板舞的动作幅度大，节奏变化多，非常明快。

　　落子的传统节目，内容大多是表现旧社会劳动人民的苦难生活，以及爱情故事和人们对自由、幸福、美好生活的憧憬。在冬季农闲时排练，农历正月十五前后演出，以表示人们辞旧迎新、庆祝丰收的喜悦心情。

　　沧州武术节

　　地点：沧州

　　日期：每年金秋季节

　　沧州武术节是全国举办武术节最早，而且经验最丰富，比赛表演项目最多的一个群众性武术节日，在海内外有较高的知名度。在每届武术节开幕的前一天，要举行盛大的武术环城*。

　　各单位体育团体组织的彩车上，扮演者手持刀枪剑棍，表演各式武术动作，老拳师们披红戴花，接受节日的祝贺;全城各中小学的武术爱好者组成方阵表演武术套路，街道两旁人山人海，锣鼓喧天，浩浩荡荡的队伍首尾相连，犹如一条彩色缤纷的武术长龙贯穿沧州全城。

　　*吴桥国际杂技艺术节

　　地点：沧州市吴桥县

　　日期：每两年举办一届，逢单年举行，举办时间一般为该年度10月最后一周或者11月第一周。

　　*吴桥国际杂技艺术节是以中外著名的杂技之乡“吴桥”而命名的国际性杂技盛会。它是*举办历史最长、规模最大的国家级国际性杂技艺术节，是四大国家级国际性文化节庆活动之一。

　　节间活动主要有国际杂技比赛、传统民间艺术表演、国际马戏论坛、杂技艺术交流、参观杂技之乡、杂技图片展览等。目前已有40多个国家和地区的*400个节目参加了比赛演出

　　世界各大杂技赛场负责人、杂技强国的著名团体和国际杂技名流都曾亲临赛场观摩。其运作水*、节目质量和国际地位得到了杂技界人士的极高评价，被盛誉为“东方杂技大赛场”，比赛所设的最高奖——金狮奖已成为杂技界最为瞩目的奖项之一。

　　沧州旅游注意事项

　　1、沧州昼夜温差大，早晚时段要尤其注意保暖。南北温差大，坝上地区的气温比中南部低10度左右，所以前往北部特别是坝上的朋友应注意携带较厚的衣物。

　　2、沧州住宿条件较好，设施齐备，但在各个旅游黄金周期间，各处入住率较高，游客在此期间到河北旅游，要在出发前预订房间。

　　3、沧州的语言以普通话为主，但沧州人说沧州方言。

　　4、沧州冰雪旅游地区因地形复杂，游客应特别注意安全。一般游客及老弱者以在低山区参观游览为佳，登临中、高山区时应注意防寒、防雪崩、泥石流和冰裂缝。

　　5、晚上要参加活动的话，您一定要和本地地接联系,紧记不要和您不认识的陌生共同去。

　　6、住宿不要听信路边野导游和公交车出租车等的介绍,住廉价的没证照的黑宾馆，安全没保障。

老沧州的过年*俗

老沧州的过年*俗

　　沧州市春节(过年),春节,即农历新年,是一年之岁首、传统意义上的年节。俗称新春、新年、新岁、岁旦、年禧、大年等,口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。下面小编为大家整理的老沧州的过年*俗范文，欢迎大家阅读参考，可以借鉴的哈。

　　“贴错了，贴错了!”我看见爸爸将“福”字倒着贴，焦急地喊起来。

　　“没贴错!”爸爸不紧不慢地回答。“那为什么要倒着贴?”我疑惑不解。

　　爸爸解释道：

　　“将‘福’字倒着贴是一种*俗，‘福’倒贴说明‘福’倒(到)了!”“哦，原来是这样!那过年还有什么*俗和规矩呢?”我又发出疑问。爸爸停下手中的活，耐心地给我讲解起来。

　　原来，过年还有一种放鞭炮的*俗，于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。

　　有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以*静，此后这个方法就流传开来，直至今日。

　　听完爸爸的讲解，我这才恍然大悟。

　　我又问爸爸：

　　“为什么理发要赶在二十七呢?”“哦，民间有一条俗语，叫‘二十七，剃精细，二十八，剃傻瓜!”“原来是这样!”

　　我又发问：

　　“那为什么要大扫除呢?”

　　爸爸说：

　　“大扫除是为了扫除一年的晦气!

　　这是好兆头!”“那为什么送礼全送橘子啊?”我又不懂了。“这是因为啊，橘子的‘橘’字与‘桔’意思相同，而‘桔’和‘吉’又很相*，大家在新春佳节用橘子相互馈赠求个大吉大利!”“原来如此!”爸爸又说：

　　“还有‘接财神’这一*俗。

　　正月初五是财神的生日，在财神生日到来的前一天的晚上，各家各户办酒*，为财神爷过生日。”

　　我这才全明白。

　　今天我知道了很多过年*俗的知识，不过我觉得太迷信了!但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好!何必迷信不迷信?

　　同学们，我对“年”的*俗收获很大，可我不知你们的收获，若有更新奇的，快来告诉我吧!我先在这里祝你们新年快乐，万事如意!

　　一、小年“辞灶”

　　腊月二十三这天被定为小年，也就意味着年开始了，小年的主要的任务就是“辞灶”。

　　所谓“辞灶”，就是送灶王爷上天。依稀记得奶奶在送神(灶王爷)的时候，嘴里念叨：“灶王爷，上西天，骑马去，坐轿来，只说好，不说歹，过了7天再回来。”这是有讲究的，为什么呢?因为在北方农村，灶王爷(纸像)在大年三十那天，被供奉在厨房灶台的墙面上方。这一供，就是一年，也就是到来年的腊月二十三，被送往西天。这里的送往，就是将灶王爷(纸像)烧了，烧的时候，嘴里要念念有词，也就是上面提到的奶奶送神时说的。更重要的一点就是糖瓜，小时候盼望着春节，也就是盼望着小年的糖瓜了。糖瓜就是一种糖制品，白色的，做的样子像南瓜似的，很小，很甜。在将灶王爷送上天之前，先用糖瓜供奉一下，同时在灶台上也供奉一些豆子和柴草，豆子和柴草是供奉给灶王爷的马的。

　　为什么用糖瓜来辞灶呢?这是因为，在民间流传着，每家的灶王爷在被送往西天后，他都要向玉皇大帝报告每家的情况，报告这家的生活情况，有没有粮食浪费呀等等，家家户户的灶王爷因为在这家住了(守护)了一年，对这家的情况很了解。为了让灶王爷上天后只说好话，就用糖瓜来祭灶，因为糖瓜很甜呀，用奶奶的话说，就是甜住了灶王爷的嘴，他就会和玉皇大帝只说这家的好事，不说坏事了，来年呢，这家生活就会很好。

　　还有一点就是在这一天家家户户蒸粘糕，供奉灶王爷。粘糕有粘玉米的，糯米的、粘高粱的，里面加上枣，据说蒸粘糕也是为了粘住灶王爷的嘴，以免他在玉皇大帝面前说坏话。

　　二、三十请“神”

　　三十这天，家家户户都早起，这一天比较忙活，吃过早饭，女的在家里忙活，男人就带着孩子出门请“神”。

　　所谓“请神”，就是去往祖坟方向的路口，对着祖坟方向，邀请神(自己已逝的父辈及祖辈的故人)回家来过年。

　　小时候在老家过春节，心情甭提多高兴了，因为这一天，小孩子都可以穿过年的新衣服了。然后就是跟着父亲去请神，这一天的程序大概是这样的：早饭过后，家庭主妇就开始把上贡的贡品准备好，多数是馒头、菜，还有的上猪头贡，或者贡上一只鸡，女主人在准备贡品的时候，男主人就带着孩子们贴对联、挂家谱、贴全神，等这一切做好了，男主人就可以带着孩子们去请神了。

　　请神前，要在家里带上香和鞭炮，拿着请神的一张符，这张符，是一个文官的画像，讲究“文接武送”，到了请神路口，要放鞭炮，把文官的像烧掉，请回自己家的祖辈以及神仙。放完鞭炮，要把香点着，一路上拿着香，带着自己家的神沿路回家。重要的一点就是，在路上一定不许去串门，也不能走叉路，要按去的路原路走回来，这样才能把自己家的神请回。回到家，要把“拦门杠”放在大门口，把香插在自家供台的香炉里。这样今天的任务就完成了。但是，香火绝对不能断的，等这支香烧完后，要马上插入另一根，这样继续下去，直到大年初一折供(撤供)。有的家在折了供之后，香火依然继续着，持续到正月十五，有的家就在初一折供后撤了。

　　关于“拦门杠”，就是一支木杠，长度要达到自己大门口那么宽，然后上面用纸钱裹住，再用红绳扎住，据说是为了挡住别人家的神来自己家过年。

　　小时候，跟奶奶过年，奶奶是很讲究的，总是嘱咐我很多，不许我乱说话啦，不许我喝冷水啦，不许我在年三十这天和初一这天的白天睡觉啦(据说这两天白天睡觉的话，一年委靡不振，昏昏沉沉，很懒)，不许把水洒在院子里啦，不许当着家谱和全神像大声喧哗啦……更重要的一点就是奶奶希望我上香，奶奶是这样解释的：女孩子上香，会给自己觅个好婆家。于是乎，请神回来，不等那支香燃尽，我就立马去换另一支，这样一支一支接下来，奶奶希望我用短香换，那样会多拜拜神(多磕头)。我那时候很聪明，选高香，很长的哪种，因为这样可以很长时间换一次了，不过，我还是很用心的，每次换香的时候，我都是严肃的对着家谱和全神像，换好香就磕头，小时候换香时，心里默念：希望我学*更好，希望考入好的大学……大一点过年的时候，我就诚心的对这神说：希望能赐个好婆家……三十这天下午的时间，就是包饺子了。包饺子的时候，记得包一个糖的，一个钱(钢蹦)的，据说，吃到糖的，这一年就会心情甜蜜，吃的有钱的那一个，这一年会不缺钱，也有说这年能赚钱……年三十晚上，合家团圆，一起吃年夜饭，然后就观看春节晚会，或者村里有活动的，就是放花呀，敲鼓打锣，放灯。

　　关于“放灯”，就是除了放花，放炮仗之外，村里组织的队伍，在游走到每家家门前的时候，要给这家的门前放一堆棉籽皮皮制作的可以燃烧的东西，这就类似家门前的长明灯，因为那棉籽皮皮要烧好长时间呢。小时候，爷爷总是跟着这放灯的队伍走下来，因为爷爷是村里的鼓手，长大后，放灯不再那么隆重了，就在重要路口放花，放炮仗等等了。

　　还有一点，就是年三十晚上要“撒岁”。所谓撒岁，就是将芝麻杆洒在自己的院子里，意味着生活如芝麻开花一样节节高。也将岁撒开，意味抛却烦恼忧愁。

　　已经很多年没在老家过了，记忆里的年，应该还是这样过吧。

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一*俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸??窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了*年画的三大流派，各具特色。

　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种*俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还*惯在除夕之夜守岁迎新。

　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

“寄身且喜沧州*，顾影无如白发何。”的意思及全诗翻译赏析

沧州清明节*俗和禁忌

沧州清明节*俗和禁忌

　　清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日，接下来就由小编带来沧州清明节*俗和禁忌，希望对你有所帮助！

　　一、孕妇避免扫墓

　　孕妇最好避免清明的扫墓活动，这不仅仅是阴气重的影响。从别的方面来说，清明时节是非常拥挤的，为了胎儿的安全，并不建议孕妇去参加，再者扫墓的气象和周边的环境均不利孕妇的健康。此外是女性有例假，也要避免此类活动。

　　二、不可在墓地照相

　　大家扫墓的目都是为了祭祀祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时候，最好心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意的照相，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损害个人的运势。

　　三、忌穿大红大紫

　　清明节是不能穿的大红大紫去上坟的，相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。不过总有人会疏忽大意，在佩戴或是内衣上不经意使用了红色。当然本命年是例外，内衣可穿红色。

　　四、外人不要参与他人的扫墓

　　清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。

　　五、身体不佳，时运不济者避免扫墓

　　一个身体正处于生病状态，或是虚弱状态的，或者最*运气不佳，诸事不顺的人最好不要去参加扫墓活动，因为此类人正处于总体运势低迷的状态，极易招致晦气，说的难听点就是邪灵上身，因为阴晦之物最喜气运低迷的人，这种人缺乏人气，容易侵犯。

　　六、坟头长草必需修整

　　坟墓上长植物的，必需要清除，万万不可使其长出气候。这一点最重要不过，要知道，所谓扫墓，就是让你清扫不利于墓地的东西，坟头的草木会对家族的成员造成伤害，包括了气运和健康，都是大大不利的。

　　七、发不遮额忌买鞋

　　事实上，清明节也算是鬼节，当然在发型上是需要注意的，尤其头发不能遮住额头，额头是人身体的神灯所在，是不可盖住的。同时鞋子也不要在当天购买，因为鞋同邪，有点常识的朋友大多不会在这天购买鞋子的，以免不吉利。

　　八、忌嬉骂，非议先人

　　扫墓完毕后，有人带着孩子去的，可能刚开始还算肃穆，一结束就开始打打闹闹，嘻嘻哈哈了。这是要注意的，要知道坟地毕竟是阴灵沉睡之所，嬉笑怒骂会滋扰阴灵，是大不敬，可能会招致报复，非议先人就更不可取了，假如你路过他人的墓地，对逝者品头论足即是亵渎的行为，届时麻烦上身就怪不得谁了。

　　清明节简介

　　清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云："春分后十五日，斗指乙，则清明风至。"按《岁时百问》的说法："万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。"清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有"清明前后，点瓜种豆"、"植树造林，莫过清明"的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

　　但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

　　清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

　　按照旧的*俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。"写出了清明节的特殊气氛。

　　清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的*俗。

　　直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的*俗仍很盛行。

　　清明节传说

　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　　晋文公将*藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为"介山"，在山上建立祠堂，并把放火烧山的.这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

　　走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道："悲哉足下。""足下"是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

　　第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为"清明柳"，又把这天定为清明节。

　　以后，晋文公常把*袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

　　此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫"之推燕"（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

　　【拓展内容】

　　天津清明节禁忌

　　·不带隐形眼镜，烧纸钱时护好眼：

　　医生说，烟灰、粉尘入眼，会引起眼部过敏、角膜炎等症状。万一出现症状，要及时用清水洗眼。另外，扫墓时不要戴隐形眼镜。

　　·不要过度悲伤，控制情绪，防心病：

　　医生提醒，患有心脑血管疾病、血压偏高的人，扫墓时要注意稳定情绪，需带上急救药品，身旁最好有亲人陪伴。

　　·警惕花粉过敏：

　　眼下正是花粉传播的时期，花粉飘浮在空中，被人吸入体内后，常出现鼻塞、流涕、打喷嚏、鼻腔及全身发痒等过敏症状。医生提醒说，有花粉过敏史的人出游前应带抗过敏的药物，并戴口罩、手套等“防护装备”。

　　·不吃野菜，防中毒：

　　扫墓、踏青后，挖野菜带回家也成为不少人的选择。

　　医生提醒，市民如果误食有毒的或被污染的野菜，要进行人工催吐，并及时送医院诊治。

　　·不空腹，适当添衣物防感冒：

　　清明节前后，早晚温差大。医生建议，扫墓、踏青时出门不宜过早，不要空腹上路；不要过度劳累，更要注意增添衣物保暖。但“春捂”须有度，如果“捂”过了头，易诱发中暑招惹“春火”。

　　天津清明祭扫*俗

河北沧州土话的词语集锦

河北沧州土话的词语集锦

　　白俩————（bai2 lia）：*语的音译，*宗教用语，指灾难。沧州话经常特指比较二虎的人，如"这小子忒二虎了，白俩一个。"

　　埋提———（mai2 ti）：*语的音译，*宗教用语，指的是死尸。如"12点我去发送一个埋提。"

　　揍吗齐———（zouy may qi）———：干什么去？同理，揍吗就是干吗的意思。

　　倒灶－－－（daov zaoy）－－－指倒霉的事情，也可用以指倒霉的人，如“倒灶柿子”，带有贬义，原意详情及演变待考证，（如果说倒灶还能理解的话，倒灶柿子就实在让人不明白是怎么回事了……）

　　晌午离儿（shangx—wux—liw—er）：大概是指中午的意思。还有说“头晌午”、“过晌午”、“大晌午离儿”的。

　　无常（wuy—changv）：指死了，去世了。如：某某无常了，我累的快要无常了。

　　且给？（qiew—geiv）：意思有埋怨、嘲笑等。通常是对某人所做某事表示不满，如“我买便宜货上当了，老公老是且给我”。

　　作死：（zuov—siw）：找死，胡作非为。通常是骂人的话。

　　蒙得儿密：（menv—dev—erv—miy）：指睡觉？休息？

　　缩和乐：（suov—hew—ley）指人窝囊、没能力。如某人*常嘴上挺牛，遇上真事就“缩和乐”了。

　　二虎：（ery—huv）：指人很愣，做事欠考虑欠妥当。

　　夜了个（yey—lev—gev）：昨天

　　后轰（houy—hong）：晚上

　　解手：上厕所

　　喝命（hev—ming）：拼命，玩命。如你要是骗我我就跟你喝命！

　　营生儿（yingw—shengv）：东西的意思。某某不是个营生儿！

　　行子（hangw—ziv）：贬意，多形容某人不好。如：这行子，

　　顺（音shunw）：有诅咒的意思，如“别再这儿顺我了”“别在这儿顺人了”

　　暑密（shux mi）——属于贬义，多用于形容人或事。用于人时，和倒灶柿子意思可能差不多吧？（待考证），用于事时，一般指事的糟糕程度。

　　户愣（huy leng）——骗人

　　借骂（jiey may）——这是什么

　　包圆儿：全部

　　艮儿巴住：打住，停住。

　　腻味：让人不舒服；无聊等。例：一个人越呆越腻味；这个事办得让人腻味。

　　堵心：心里不舒服

　　心术：心重，心眼多、易多心。例：某某很心术

　　疙营：让人听着、看着不舒服的感觉，例：看着脏东西让人疙营。

　　弹气（Tai qi）－做的事不让人痛快，蘑姑－－你这人怎么这么弹气呢

　　总着（zongzhe）———————————————怎么了

　　丫（２声）丫（轻声）人：让人恶心腻歪。还有一个词”各（４声）营（１声）人”，也是这意思。

　　垫吧垫吧：一般指用简单的食物吃少半饱。

　　痰气：说话罗嗦。

　　邪（ｘｉｅ一声）：特别，用做贬意，比如邪难吃。

　　活……死：特别，用做中性，活累死＝特别累，活俊死＝特别俊，活好死＝特别好。

　　萨力：麻利，利索。

　　居：满意。

　　吊猴：多指孩子不听话

　　磨叽：磨蹭、不爽快

　　打总子[da3，zong3，zi1]拂悖初衷的意思，略带惊讶不满

　　例：我本来是想请他的，打总子他倒最后付的账

　　疑：原意为“达终止”之意，通宵达旦的达

　　大哥们儿[da！哥们]（注：重音在前）对成年男性的称呼，没有贬义，但也没有“你老”、“大白（叔叔）”的尊意，用此语者多为沧州土著居民，使得听者自警狼[lang2]：意为漫天要价、坐地起价的意思，形容黑"爷们"老人可以对小孩说小孩也可以对老人说"讨嫌"多手多脚板僧－－整齐、端正、漂亮。

　　你老（ni4 lao）－－对长辈人的尊称（*用得较多）

　　嗯那－－是、对的意思

　　倒下：在农村多指产妇生孩子了。

　　过去了：指人去世了。

　　故求（gu1—qiu）：晃动？例：“你别老故求了，伤口又要疼了”。

　　嬉么人（xi4—mo）：撒娇、纠缠。一般是指小孩子或者小动物亲*人。

　　格几（ge1—ji）：整洁、漂亮。例：人家那小屋拾掇的真格几。

　　不郎康（bu4—lang2—kang）：不坏，挺好的意思。例：嘿，这顿饭吃的可不郎康

曹操的观沧海古诗赏析

曹操的观沧海古诗赏析

　　在*日的学*、工作和生活里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编收集整理曹操的观沧海古诗赏析，欢迎大家分享。

　　观沧海 曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中。

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　词语注解：

　　临：登上，有游览的意思。

　　碣（jié）石：山名。碣石山，山东省滨州市无棣县碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。

　　沧：通“苍”，青绿色。

　　澹 澹（dàn dàn）：水波摇动的样子。

　　竦 峙（sǒng zhì）：耸立。

　　竦：通耸，高。

　　洪波：汹涌澎湃的波浪；

　　星汉：银河，天河。

　　至：非常；

　　幸甚至哉：十分庆幸；

　　歌以咏志：以歌表达心志或理想。

　　观沧海翻译：

　　东行登上碣石山上，来观赏沧海。眼前的海水是多么的宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草一丛一丛的，看起来十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的波浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的一样。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的一样。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

　　作品背景：

　　《观沧海》寄托了诗人很深的感慨，透过它我们可以看到诗人自己的胸怀。曹操这次登碣石山是在北征乌桓的途中。乌桓是当时东北方的大患，建安十一年（公元206年），乌桓攻破幽州，俘虏了汉民十余万户。同年，袁绍的儿子袁尚和袁熙又勾结辽西乌桓首领蹋顿，屡次骚扰边境，以致曹操不得不在建安十二年毅然决定北上征伐乌桓。后来在田畴的指印下，小用计策。观沧海之后，也就是大约在这年八月的一次大战中，曹操终于取得了决定性的胜利。这次胜利巩固了曹操的后方，奠定了次年挥戈南下，以期实现统一*的宏愿。把前后的事件联系起来，我们可以看出，北征乌桓对曹操来说是一次多么重要的战争了。而《观沧海》正是北征乌桓途中经过碣石山时写的。身为主帅的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，他的心情像沧海一样难以*静。他将自己宏伟的抱负、阔大的胸襟融汇到诗歌里，借着大海的形象表现出来。

　　观沧海赏析：

　　这首四言绝句借诗人登山望海所见到的自然景物，用饱蘸浪漫主义激情的大笔，勾勒了大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象；描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的动人形象，更表达了诗人以景托志，胸怀天下的进取精神，是建安时代以景托志的名篇，也是我国古典四字绝言诗中出现较早的名作之一。当中的日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。体现了作者的博大胸襟，是千古名句。

　　《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄，不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。

　　从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。

　　前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。

　　“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的轮廓。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在*阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。

　　“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。作者面对萧瑟秋风，老骥伏枥，志在千里”的.“壮志”胸怀。

　　人物简介：

　　曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏*的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了*北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

　　译文：

　　东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。

　　海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

　　周围树木葱茏，花草丰茂。

　　萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。

　　太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。

　　银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。

　　啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧。

　　创作背景：

　　曹操这次登碣石山是在北征乌桓得胜回师途中。身为主帅的曹操，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，他的心情像沧海一样难以*静。所以就写下此诗，将自己宏伟的抱负、阔大的胸襟融汇到诗歌里，借着大海的形象表现出来。

　　后世影响：

　　《观沧海》这首诗，前六句写的是实景，而后四句则是曹操的想象，最后两句跟本诗原文没有直接关系。这首诗不但通篇写景，且独具一格，堪称*山水诗的最早佳作，特别受到文学史家的厚爱。这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。 在这首诗中，情景紧密相连。作者通过写沧海，表达了他统一*建功立业的抱负。

　　这种感情在诗中并没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中来抒**感，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。“水何”六句虽然是在描绘生机勃勃的大海风光，实际上在歌颂祖国壮丽的山河，透露出作者热爱祖国的感情。目睹祖国山河壮丽的景色，更加激起了诗人要统一祖国的强烈愿望。于是借助丰富的想象，来充分表达这种愿望。作者以沧海自比，通过写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，感情奔放，却很含蓄。“日月”四句是写景的高潮，也是作者感情发展的高潮。宋人敖陶孙说曹诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。《观沧海》这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是使人读其诗如见其人。

　　建安十二年（207），曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》（属于《相和歌·瑟调曲》）。这一组诗包括五个部分，开头为“艳”辞，即序诗，以下各篇分别取诗句命名，依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龟虽寿》。从音乐曲调上说，五个部分是一个整体，从歌词内容上看，四篇则可以独立成篇。

　　首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下，登高观海。碣石山原位于今河北省乐亭县西南（一说在今河北省昌黎县西北），汉时还在陆上，面对着渤海，六朝时由于地质变动，沉于海中。诗人登上碣石山，俯视大海，只见的：“水何澹澹，山岛竦峙”。澹澹，水波动荡。竦峙，岛屿高耸的样子。诗人登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象！在历史上，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处，居高临下，望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿，想到中原地区已经*定，北伐乌桓也已取得决定性胜利，北方统一即将实现，心情该是何等激奋！这时，诗人的目光注视着海上的岛屿，眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风吹过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感，但是疾风劲草，方显其英雄本色；洪波汹涌，愈见其生命不息！这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。曹操在取得一连串的战争胜利之后，他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样，生机勃发，也为这洪波涌起的大海，充满生命的活力。

　　以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”日月的运行好像出没于大海的怀抱之中，灿烂的银河群星好像包孕于大海的母腹之内。请看，这就是大海的气魄，大海的胸怀。真是太壮观、太奇伟了。 《观沧海》是一首写景抒情诗。诗人勾画了大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，表现了开阔的胸襟，抒发了统一中原建功立业的抱负。虽然其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。这是很精当的。

描写扬州的古诗

描写扬州的古诗

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是古代诗歌的泛称。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编为大家收集的`描写扬州的古诗，欢迎大家分享。

　　1.《送孟浩然之广陵》

　　作者：李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

　　2.《寄扬州韩绰判官》

　　作者：杜牧

　　青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

　　二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

　　3.《扬州慢》

　　作者：姜夔

　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

　　杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

　　4.《忆扬州》

　　作者：徐凝

　　萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。

　　天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

　　5.《解闷十二首》

　　作者：杜甫

　　商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。

　　为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。

　　6.《维扬竹枝词》

　　作者：黄慎

　　人生只爱扬州住，夹岸垂杨春气薰。

　　自摘园花闲打扮，池边绿映水红裙。

　　7.《扬州》

　　作者：郑板桥

　　画舫乘春破晓烟，满城丝管拂榆钱。千家养女先教曲，十里栽花算种田。雨过隋堤原不湿，风吹红袖欲登仙。词人久已伤头白，酒暖香温倍悄然。

　　8.《登岸见新秧弥望》

　　作者：黄文阳

　　水田漠漠碧如油，遍插新秧卜有秋。

　　一望青青青不断，绿杨回首忆扬州。

　　9.【遣怀】杜牧

　　落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

　　10.【题扬州禅智寺】杜牧

　　雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

　　青苔满阶砌，白鸟故迟留。

　　暮霭生深树，斜阳下小楼。

　　谁知竹西路，歌吹是扬州。

　　11.【赠别二首（其一）】杜牧

　　娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

　　春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

　　长柳青石水连延，亭台莲绽月月芳，

　　船送一曲扬州事，醉忘吾乡是浦江。

　　12.《颂瘦西》

　　瘦西湖上几明月？谁更桥穹深处寻；

　　二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河

　　霜落空月上楼，月中歌唱满扬州；

　　谁家唱水调，明月满扬州；

观沧海译文及注释（观沧海古诗鉴赏）

观沧海

东汉末年·曹操

东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。

《观沧海》曹操

创作背景

建安十一年（206年），东北方的乌桓攻破幽州，俘虏汉民。同年，袁绍的儿子袁尚和袁熙勾结辽西乌桓首领蹋顿，屡次骚扰边境，曹操在建安十二年（207年）毅然决定北上征伐乌桓。大约在这年八月的一次大战中，曹操终于取得了决定性胜利，巩固了后方，奠定了次年挥戈南下、以期实现统一中国的宏愿。《观沧海》正是曹操北征乌桓得胜回师，经过碣石山时写的。

曹操

英版译文

I go eastward to mount Jieshi mountain to see the vast sea.

How broad and vast the sea is, and the mountain island stands tall by the sea.

The trees and grasses are luxuriant.

The autumn wind blow the trees and make a sad sound, and huge w*es surge in the sea.

The movement of the sun and moon seems to emanate from this vast ocean.

The Milky way has bright stars, as if it came from the vast ocean.

It’s so lucky! I’ll use this poem to express my inner ambition.

日版译文

東行は碣石山に登り、その蒼茫たる海を見に来く。

海の水がなんと広く広々としていて，山島が海岸にそそり立っている。

木や草が生い茂っている。

秋風が木を動かしてもの悲しい音を立て、海には大きな波が押し寄せている。

太陽と月の運行は、この広大な海から出てきたようだ。

星が辉く银河は、この広い海から生まれたようだ。

ありがたいね。この詩で私の心の志を表しよう。

观沧海古诗意思解释（观沧海古诗的意思和翻译赏析）

曹操打败袁绍，北征乌桓时，曹操的年龄是53岁，这是人生中的何等华彩的年龄。曹操为我们留下了一首豪迈千古的诗歌。抒发他此时的建功立业的志向。

笔者曾到过许昌，站在魏王宫的地面上时，胸中涌起一感动，所感到的是一种沉稳和大气。那稳实的建筑，开阔的宫院，*整的地基，隐隐传递着主人得性格。那是一种感觉，劲实传递进你的心里。

曹操采取了“四言古诗“，四言古诗的特点是质朴单纯，厚重踏实。这体现了曹操作为政治家的他是风格，也是曹操政治成就的一种展示。

”东临碣石，以观沧海“毫不拖拉累赘，开篇点题。点出写作内容和写作的原因。但”临“一词，颇能体现君临天下的气势，高高而立，四野苍茫。

“ 水，何澹澹，山岛耸峙”：于是曹操就面对着眼前的景物浩叹，浩淼的大海之水是多么的动荡啊，海中的山岛怪石森立，给人以苍茫突兀之感。大海波涛动荡，又带来了无数的惊心动魄的激昂。

“树木丛生，百草丰茂，秋风萧瑟，洪波涌起”自然丰富魅力，充满生命的活力，同样的表现，*的“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，而曹孟德的这四句同样蕴含了激情，蕴含了力量，蕴含了人生的豪迈，积极入世的奋进力量。一方面是大自然的赞美，一方面是融于自然，超于自然的豪迈，诗人之于政治家，那就是力量之外多了一股奔放的力量。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里’大海的浩淼，进一步推动了作者的想象，作者的豪情需要借助进一步的夸张。于是乎，在曹操的胸襟中，沧海放到极大，”日月经纶，星辰斗转“ 这大海既是曹操心胸开张，神鹜八极的写照，又是诗人思绪飞升的向往。

最后，’幸甚至哉，歌以咏志”以常规作结，严明这首诗是为了表达作者的志向。

统观全篇，全诗结构井然。开篇引题，中间寓情于景，然后借景抒情，最后直抒胸臆，点题而终。体制虽小，头尾兼具。而文中写景，笔笔刻画，力道森然，刻画出了自然的苍茫有序，波荡起伏，犹如人生波澜。全诗写景和抒情结合得非常充沛。放佛功夫高手，一举一动之间，气场衣袖之间鼓荡而出，直扑人面。纵在千年之后，也能感受曹操的充沛人生。