古诗和古体诗的辨别

古体诗

古体诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗歌吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的`想象，丰富的感情展现其语言的艺术。诗歌的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的古体诗，希望对大家有所帮助。

　　1，卓文君，白头吟---男儿重义气，何用钱刀为（义）

　　2，秦嘉，留郡赠妇诗---贞士笃终始，恩义不可属（义，信）

　　3，辛延年，羽林郎---人生有新故，贵贱不相踰（义，节）

　　4，蔡琰，悲愤诗---感时念父母，哀叹无终已（孝）

　　5，诸葛亮，梁甫吟---力能排南山，文能绝地纪（勇）

　　6，乐府歌辞

　　【青阳】

　　青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。霆声发荣，壧处顷听，枯槁复产，乃成厥命。

　　众庶熙熙，施及夭胎，群生啿々，惟春之祺。（仁爱）

　　【硃明】

　　硃明盛长，敷与万物，桐生茂豫，靡有所诎。敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝。

　　广大建祀，肃雍不忘，神若宥之，传世无疆。（仁爱）

　　【西颢】

　　西颢沆砀，秋气肃杀，含秀垂颖，续旧不废。奸伪不萌，妖孽伏息，隅辟越远，四貉咸服。

　　既畏兹威，惟慕纯德，附而不骄，正心翊翊。（智，节）

　　长歌行---阳春布德泽，万物生光辉（仁爱）

　　7，古诗十九首---弹筝奋逸响，新声妙入神（和）；何不策高足，先据要路津（智）；相去万

　　余里，故人心尚尔（忠，节）

　　古诗二首---结交莫羞贫，羞贫油不成（义）

　　8，曹操，龟虽寿---老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已（勇）

　　却东西门行---冬节食南稻，春日复北翔（顺应节气）

　　9，曹丕，至广陵马上作---猛将怀暴怒，胆气正纵横。（勇）

　　10，曹植，箜篌引---先民谁不死，知命复何忧（智，和）

　　白马篇

　　白马篇

　　曹植

　　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

　　少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

　　控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

　　狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

　　羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

　　弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！

　　名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

　　（勇）

　　圣皇篇

　　思一效筋力，糜躯以报国。（忠）

　　带铭

　　火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。（礼）

　　书履

　　行必履正，无怀侥幸。（义，智）

　　书井

　　原泉滑滑，连旱则绝，取事有常，赋敛有节。（节）

　　懿氏谣

　　凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜，五世其昌。并于正卿，八世之后，莫之与京。

　　（仁）

　　子产诵

　　取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，我其与之。我有子弟，子产诲

　　之，我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。（仁）

　　楚聘歌

*体诗和古体诗有什么区别

*体诗和古体诗有什么区别

　　导语：格律诗，包括律诗和绝句，被称为*体诗或今体诗，而*体诗之前的诗歌一般为古体诗，那么两种诗有什么区别呢？一起了解一下吧！

　　古体和*体在句法、用韵、*仄上都有区别：

　　句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。*体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

　　用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；*体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。*体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以*声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用*声韵，也可用仄声韵；*体一般只用*声韵。

　　*仄：古、*体最大的区别，是古体不讲*仄，而*体讲究*仄。唐以后，古体也有讲究*仄，不过未成规律，可以不管。

　　古体诗基本上无格律，所以以下只讲*体诗。

　　*体诗是在南朝齐梁时期开始萌芽，而到初唐时期正式形成的一种格律诗。它的特点是：

　　（1）字数固定。*体诗包括律诗和绝句，律诗每首八句，绝句每首四句，句数都是限定的。也有“三韵律诗”，但很少见。也有所谓“排律”，句数可超过八句，最多可多至一百五六十韵（三百多句），但是句数都是偶数的。*体诗每句一般是五言或七言，六言的很少见。所以，字数固定可以说是*体诗的一个共同特点。

　　（2）用韵严格。这指的是：一首诗必须一韵到底，中间不能换韵；一首诗必须用同一韵的字，不许出韵；一般只用*声韵。

　　（3）讲究*仄。

　　（4）讲究对仗。

　　第（3）（4）两点是*体诗的本质特点。

　　古体诗是相对于*体诗而言的。作为一种体裁，古体诗的特点是不大讲究格律。凡是诗歌，多多少少总是要讲究一些格律的，比如押韵，这就是一种格律；字句比较整齐（四言、五言或七言），这也是一种格律。这些因素，古体诗都是具备的，所以不能说古体诗完全不讲格律。但古体诗格律的'要求不像*体诗那么严，即前面所说的*体诗在字数、押韵、*仄、对仗四方面的要求，古体诗都没有。也就是说，古体诗不同于*体诗的地方在于：

　　（1）字数句数不限，可以是四、五、七言，也可以是杂言；最少可以是两句，如傅玄《杂言》；最多可以达三百多句，如《古诗为焦仲卿妻作》共357句。

　　（2）押韵不严格，可以换韵，可以通押，可以用*声韵，也可以用仄声韵。

　　（3）不讲*仄。

　　（4）不讲对仗。

　　古体诗也叫古诗。作为一种体裁来说，在*体诗产生以前的诗歌，包括《诗经》《楚辞》、汉乐府、汉魏六朝五、七言诗，都可以称为古体诗或古诗。在唐代*体诗产生以后，唐代的诗人除了写*体诗外，还继续写这种不大讲究格律的诗，包括四言、五言、七言、乐府等，也都可以称为古体诗。但是在*惯上，往往把“乐府”另立一类，而把其余的称为古诗，特别是把五言的和七言的称为古诗，这是狭义的古诗。

　　【拓展】

　　*体诗：

　　《五绝。咏牡丹》

　　朝晖映牡丹，不愧是花王。引领群芳秀，馨香赛洛阳。

　　（注：我校校长名朝晖）

　　《五绝。咏荷》

　　莲叶迎风碧，香腮映日红。植根污秽内，不肯堕泥中。

　　《五绝。咏月桂》

　　嫦娥舒广袖，月桂舞婆娑。月色和香洒，人间聚更多。

　　《五绝。咏红梅》

　　疏影随风动，幽香伴月生。能融千里雪，可化百年冰。

　　《五绝。咏菊》

　　开在秋风里，常为隐士吟。花残枝更傲，可叹被霜侵。

　　（注：我校王副*人到中年、不幸身患绝症、半路隐退，故作此诗怜之。）

　　《七绝。咏牵牛花》

　　形如喇叭曰牵牛，银汉迢迢织女愁。隔水相呼人不应，何人为造彩云舟？

　　（注：我校少先大队辅导员 陈老师兼管红领巾广播站，经常在广播中发通知、作宣传。故以喇叭花作比。校长认为喇叭花太俗气，后改为以兰花作比。）

　　《五绝。咏兰》

　　虽无牡丹艳，素雅自芬芳。稳占春光秀，香馨翠叶长。

　　（作者：沅江市凌云塔学校教师 肖力丰）

　　古体诗词：

　　1、咏蝉

　　知了声声唱，隐身桑柳桐。

　　只将清露饮，执意唤秋风。

　　2、北国凭吊

　　红豆江南树，不时伤客心。

　　畿辅荒原上，嚎啕故人魂。

　　3、宿鸭湖上

　　飞舟向烟渚，鲢鲤乱飞窜。

　　借问导游人，蟹虾上佳宴。

　　4、游南海禅寺

　　惶惶南海寺，窅窅钟声远。

*体诗和古体诗的主要区别

*体诗和古体诗的主要区别

　　在*凡的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的诗歌都不陌生吧，诗歌富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编精心整理的*体诗和古体诗的主要区别，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1．诗按音律分，可分为古体诗和*体诗两类。古体诗和*体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

　　（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

　　②乐府：乐府是自秦代以来朝廷设立的管理音乐机构，汉武帝时期大规模扩建，从民间搜集了大量的诗歌，后人统称为汉乐府。后来乐府成为了一种诗歌体裁。（1976年在秦始皇陵区出土了一件钮钟，上书错金铭文：“乐府”，2000年在西安秦遗址出土“乐府承印”封泥一枚，进一步肯定了这一史实，而非始于汉武帝时期。）

　　（2）*体诗：与古体诗相对的*体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、*仄、用韵等都有严格规定。

　　①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

　　②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

　　律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的*仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，*仄、押韵、对偶都有一定要求。从上到下，分为首联，颔联，颈联，尾联。

　　（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

　　（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗。

　　（1）怀古诗。

　　一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

　　（2）咏物诗。

　　咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

　　（3）山水田园诗。

　　曹操开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

　　（4）战争诗。

　　从先秦就有了以边塞、战争为题材的'诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

　　（5）行旅诗和闺怨诗。

　　古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

　　（6）送别诗。

　　古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

古体诗有哪些_七言古体诗和七言律诗

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《古体诗有哪些》,希望对您有所启迪。

古体诗有哪些

1、《子夜四时歌之春歌二十首》

南朝乐府民歌

春风动春心，流目瞩山林。

绿荑带长路，丹椒重紫茎。

光风流月初，新林锦花舒。

妖冶颜荡骀，景色复多媚。

碧楼冥初月，罗绮垂新风。

杜鹃竹里鸣，梅花落满道。

朱光照绿苑，丹华粲罗星。

鲜云媚朱景，芳风散林花。

罗裳迮红袖，玉钗明月珰。

春林花多媚，春鸟意多哀。

新燕弄初调，杜鹃竞晨鸣。

梅花落已尽，柳花随风散。

昔别雁集渚，今还燕巢梁。

春园花就黄，阳池水方渌。

娉婷扬袖舞，阿那曲身轻。

阿那曜姿舞，透迤唱新歌。

明月照桂林，初花锦绣色。

崎岖与时竞，不复自顾虑。

思见春花月，含笑当道路。

自从别欢后，叹声不绝响。

2、《子夜四时歌之夏歌二十首》

南朝乐府民歌

高堂不作壁，招取四面风。

反覆华簟上，屏帐了不施。

开春初无欢，秋冬更增凄。

春别犹春恋，夏还情更久。

叠扇放床上，企想远风来。

含桃已中食，郎赠合欢扇。

田蚕事已毕，思妇犹苦身。

朝登凉台上，夕宿兰池里。

暑盛静无风，夏云薄暮起。

郁蒸仲暑月，长啸出湖边。

适见戴青幡，三春已复倾。

春桃初发红，惜色恐侬擿。

昔别春风起，今还夏云浮。

青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。

四周芙蓉池，朱堂敝无壁。

赫赫盛阳月，无侬不握扇。

春倾桑叶尽，夏开蚕务毕。

情知三夏熬，今日偏独甚。

轻衣不重彩，飙风故不凉。

盛暑非游节，百虑相缠绵。

3、《子夜四时歌之秋歌十八首》

南朝乐府民歌

风清觉时凉，明月天色高。

清露凝如玉，凉风中夜发。

鸿雁搴南去，乳燕指北飞。

现代人写的古体诗

现代人写的古体诗

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的`字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，称为*体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。下面小编整理的现代人写的古体诗，欢迎阅读收藏。

　　送别/甄秀荣

　　南国春风路几千,

　　骊歌声里柳含烟.

　　夕阳一点如红豆，

　　已把相思写满天。

　　墨梅(画扇)

　　残枝凋落堆窗柴，

　　飘零写意行之台。

　　雁晓相思秋才去，

　　人叹独殇冬又来。

　　朱砂沉砚丹如墨，

　　洛纸浮毫墨亦白。

　　清风张扇寒枝俏，

　　孤芳独然傲雪皑。

　　江山图

　　浓馨香墨重锋毫，

　　淡雅素宣轻抹描。

　　万里江川天涯复，

　　九尺山河路更遥。

　　莲

　　尽研泼出曳水莲，

　　临风俏展傲亭亭。

　　空枝不蔓擎蓬阙，

　　十八玉子绵长情。

　　客楚湘

　　红霞掬水映江流，

　　君自独客楚湘舟。

　　七言漫唱千般夏，

　　一叶卿璇万倾秋。

　　河边柳

　　绊风杨柳晞露裙，

　　人间谁敢斗轻盈?

　　阳春无端河边种，

　　楚国饿腰学不成。

　　醉李

　　千柯烂漫红樱俊，

　　醉李端杯芳兰轻。

　　一叶舟把遥思寄，

　　梦中小妹是家邻。

　　月梅

　　素扇张豪思梅赋，

　　晓燕涵绢恋瑶琴。

　　丝丝柔韵丝丝意，

　　字字珠玑字字心。

　　长歌行【元日夜乘舟梦回】

　　切身酒，泛悠悠，孤杯独乘任自由。

　　茕茕宴，影影灯，高冠弹剑曲自分。

　　金樽浊意锤钟镜，驳佩清缘结梦行。

　　飘飘觥筹瀛洲岛，杳杳羽罄云海涯。

关于古体诗的表现方法

关于古体诗的表现方法

　　艺术创作中离不开动态描写和静态描写，如果一首诗只有动态描写或者只有静态描写，那就不叫诗或者不叫成功的诗。生活就是有动有静，文学作品虽高于生活，但它毕竟来源于生活。

　　动静结合的方法包括三种类型：

　　一是以动衬静，

　　二是以静衬动，

　　三是一动一静，动静结合。

　　以动衬静的诗作要注意，你写的动必须是单一的声音或者是细小的生音，比如，我们要说屋子静，就说针掉到地上都能听到，你看静到什么程度！单一的声音也是在写静，比如，蛙声一片，你只听到了一种声音，是因为静的缘故。

　　以静衬动是把动的景物当静的景物来写，比如，我们写瀑布，就说远看它像一幅挂在山上的画，画是静止不动的，你说，这瀑布喷射得多快呢？

　　一般的情况下，动静结合用的多一些。尤其对仗，更要讲究动静结合。

　　举例说明：

　　“凉月如眉挂柳湾，

　　月中山色镜中看。

　　兰溪三日桃花寸，

　　半夜鲤鱼来上滩。”

　　这是戴叔伦的《兰溪棹歌》。诗中前两句写了山水的明丽动人和月色的清爽皎洁，是静景；后两句写了鱼抢新水、涌上溪头浅滩的调皮，是动静。全诗动静结合，写出了兰溪山水的美好和蓬勃的生机。

　　8、虚实结合（也叫虚实相生）。

　　在中国画的传统技法中，虚是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分，它给人以想象的空间，让人回味无穷。

　　诗歌中的虚是指：直觉中看不见，摸不清，但从字里行间能体味出来的`那些虚象和空灵的境界。

　　在中国画中，实是指：图画细致丰富的地方。

　　诗歌中的实是指：客观世界中存在的实象、实事、实境。

　　那么，到底什么是实，又何为虚呢？

　　眼前为实，想象虚构之景为虚；

　　景物为实，情感为虚；

　　形象为实，抽象为虚；

　　有限为实，无限为虚；

　　正面为实，侧面为虚；

　　眼见为实，耳听为虚；

　　眼前为实，哲理为虚；

　　具体为实，泛说为虚；

　　已知为实，未知为虚；

　　有者为实，无者为虚；

　　有据为实，假托为虚；

　　客观为实，主观为虚；

　　显者为实，隐者为虚；

　　当前为实，未来为虚；

　　外在为实，神韵为虚……

　　大家看杨万里的《晓出净慈寺送林子方》的诗句：

　　“毕竟西湖六月中，

　　风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，

　　映日荷花别样红。”

　　诗中前两句泛说西湖六月的风光自有特色，是虚写；后两句描写满湖莲叶荷花在朝阳的辉映下，无边无际的碧绿和谐地搭配着。是实写。全诗虚实相生，收到相得益彰的效果。

锂电池的辨别方法

锂电池的辨别方法

　　“锂电池”，是一类由锂金属或锂合金为负极材料、使用非水电解质溶液的电池。下面，小编为大家分享锂电池的辨别方法，希望对大家有所帮助!

　　比较电池容量的大小

　　一般的镉镍电池为500mAh或600mAh，氢镍电池也不过800-900mAh;而锂离子手机电池的容量一般都在1300-1400mAh之间，所以锂电池充足电后使用的时间约是氢镍电池的1.5倍，是镉镍电池的3.0倍左右。如果发现您所购买的锂离子手机电池块工作时间并没有宣传的或说明书上规定的长，就有可能是假冒的。

　　看塑胶表面及塑胶材质

　　正品电池防磨面均匀，采用的是PC材质，无脆裂现象;假冒电池无防磨面或过于粗糙，采用的是再生材质，易脆裂。

　　测量电池块的充电电压

　　如果用镉镍、氢镍电池块假冒锂离子手机电池块，就必须由5个单体电池组成，单个电池的充电电压一般不超过1.55V，电池块的总电压不超过7.75V.当电池块的充电总电压低于8.0V时就有可能是镉镍、氢镍电池。

　　对于原装电池，它的电池表面色泽纹理清晰、均匀、乾净、无明显划痕及损伤;电池标志应印有电池型号、种类、额定容量、标准电压、正负极标志、制造厂名

　　手感要光滑无阻塞，松紧适宜，与手配合良好，锁扣可靠;五金片无明显划痕及发黑、发绿现象。如果我们购买的手机电池与上面的现象不符合的，可以初步断定是假货。

　　许多手机生产厂商也从自身的角度出发，通过努力提高工艺水准，来提高手机及其配件的造假难度，从而进一步遏制假货水货泛滥的现象。

　　一般正规的手机产品及其配件要求在外表上必须做到一致性。因此我们如果把买回来的手机电池装上时，应该仔细对照一下机身与电池底壳?色，假如色泽光暗一致，就是原装电池。否则，电池本身较暗淡无光泽，就有可能是假电池。

　　观察充电的异常情况

　　一般，正品手机电池内部应有过流保护器，在外部短路等导致电流过大的情况下，自动切断回路，以免烧毁或损坏手机;锂离子电池另具有过流保护线路，当使用不规范电器，交电电流过大时也会自动切断电源，导致充不进，在电池正常情况，可自动恢复到导通状态。如果，我们在充电的过程中，发现电池严重发热或者冒烟，甚至爆炸，说明电池肯定是假的。

　　如果细看，还可能发现制造者的名字

　　例如对于摩托罗拉电池，它的'防伪商标是呈菱形，并且无论从任何角度看，都可以闪烁有立体效果，而Motorola，Original及印刷又清晰的话，便属正品。相反，一旦色泽暗淡，立体感不足 ，字样模糊，便有可能是假货。

　　借助专用工具

　　面对市场上的手机电池的种类越来越多，而假冒的技术也是越来越高明，一些大公司也在不断地提高防伪技术，例如新款诺基亚的手机电池，它在标志上进行了特殊的处理，需要用一种特殊的棱镜来识别，而这种棱镜只有诺基亚公司才有。因此，随著防伪技术的提高，我们也就很难从外观上来识别真假了。

　　锂电池宣传口号

　　1、要想动力行，一定用礼能。

　　2、礼能有能，加油无限。

　　3、礼能，你的能量伙伴。

　　4、用礼能，你能电力十足。

　　5、礼能超强续航，你能吗？

　　6、礼能，生命的源动力。

　　7、要电量，礼能。

　　8、礼能蓄力，给您动力。

　　9、礼能——你想要的能量王。

　　10、礼能，让你的人生不断电。

　　11、礼行天下，能动九州。

　　12、拥抱礼能，享受生活。

　　13、礼能——你可靠的伙伴。

　　14、礼能，以礼聚能。

　　15、礼能，创造无限可能。

　　16、选择礼能，相信“锂”能。

　　17、礼能电池，驰久动力。

　　18、有礼能，你能行。

　　19、礼能电池，为您前行助力。

　　20、生活你能，能量礼能。

　　21、电池万千，礼能领先。

　　22、礼让先锋，能者出众。

　　23、礼能，让世界放心。

　　24、源动力，惠生活，就礼能。

　　25、彬彬有礼节，能者多用途。

　　26、有礼能，无限能。

　　27、久电力，礼能造。

　　28、量小非君子，礼遇需高能。

　　29、动力锂电池，优选礼能。

　　30、礼遇众生，续航我能。

　　31、锂享境界，最爱礼能。

　　32、礼能锂量，为您蓄电。

怎么辨别玉的真假

怎么辨别玉的真假

　　古人讲佩玉为美，黄金有价玉无价。直到现在，玉也是温婉的象征，它不像钻石一样璀璨，也不想宝石般夺目，但是却是受到很多女性的欢迎。今天我们就一起来学*一下怎么辨别玉的真假，让你能够买到一块纯正的好玉。

　　怎么辨别玉的真假

　　1、滴水鉴别法。

　　将一滴水滴在玉上，如果水像露珠一样很久不散的是真玉;水滴很快消失的是假玉。

　　2、用手摸。

　　要是真的玉用手摸一摸会有冰冰凉凉的润滑感觉，假玉会有种粗糙的'感觉。

　　3、用眼睛视察。

　　把玉朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉，有些玉里面有小气泡，那是假玉。

　　4、用舌舔。

　　舌尖舐真玉有涩的感觉，假玉的话就没有这种感觉。

　　5、用头发丝缠绕。

　　真玉头发烧不断，假的玉头发在火中会断掉，注意的是要缠绕紧，不然会烧断的。我第一次用这个方法的时候没缠绕好，断了，以为是假玉。

　　6、用放大镜看。

　　把买的玉放在放大镜下看，主要是看有没有裂痕，没裂痕的是好玉，有裂痕者不太好，就算是真的玉，价值也就不高。

　　7、把玉放在玻璃上划。真的玉会没事，反而把玻璃划出痕迹来。

　　8，常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石(大理石)、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。

　　9，比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。

　　10，以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重3.3-3.4，而人造合成玉比重仅2.8。用手掂掂轻重，或用天*称量即可辨别真假。

　　11，用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象，白玉质地坚实，无气泡可寻，硝子加工再好，常有气泡、气眼外露，弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。

　　12，万物相对存在的，有真只因有假的存在，而人类的学*领悟能力毋庸置疑地，现在社会技术造假技术越来越高，不过再高跟大自然的鬼斧神工也有区别。

　　玉的作用

　　1、提升气质

　　提升气质是玉主要的作用之一，玉的本质是一种珍贵的矿石，天然玉石的外观都比较柔美、迷人，因此将玉石材质的饰品戴在身上可以给自身增添柔美、迷人的气质。

　　2、舒缓心情

　　此外玉还有舒缓心情的作用，天然玉石普遍都可以呈现出亮丽、迷人的色泽，将玉饰戴在身上时，从视觉上可以让人的情绪变得愉悦、放松。

　　3、滋养身体

　　天然玉石都含有大量矿物质和微量元素，长期将玉石材质的饰品戴在身上时，人体可以逐渐将这些矿物质和微量元素吸收，对人体健康有一定益处。

诗名含有辨字的古诗词 名字含辨字的诗词

辨奸论

苏洵〔宋代〕

　　事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!

　　昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!

　　今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不*人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

　　孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!

桐叶封弟辨

柳宗元〔唐代〕

　　古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

　　吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

　　吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

　　或曰：封唐叔，史佚成之。

登辨觉寺

王维〔唐代〕

竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江*。

软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。

送窦校书见饯得云中辨江树

张九龄〔唐代〕

江水天连色，无涯净野氛。微明岸傍树，凌乱渚前云。

举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。

咏垂丝蜘蛛嘲云辨僧

杨苎萝〔唐代〕

吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。

百炼镜－辨皇王鉴也

白居易〔唐代〕

百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，

五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。

镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，

背有九五飞天龙。人人呼为天子镜，我有一言闻太宗。

太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，

百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。

夏日辨玉法师茅斋

孟浩然〔唐代〕

夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。

燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。

辨道歌

苏轼〔宋代〕

北方正气名祛邪，东郊西应归中华。离南为室坎为家，先凝白雪生黄芽。黄河流驾紫河车，水精池产红莲花。赤龙腾霄惊盘蛇，奼女含笑婴儿呀。十二楼瞰灵泉洼，华池玉液阴交加。子驰午前无停差，三田聚宝真生涯。龟精凤髓填谽谺，天地骇有鬼神嗟。一丹休别内外砂，长修久饵须升遐。肠中澄结无余祖，俗骨变换颜如葩。哀哉世人争齿牙，指伪为真正为哇。轻肥甘美形骄奢，谲诡诈妄言矜夸。游鱼在网兔在罝，一气顿尽犹呕哑。余生所托诚栖槎，九原枯髀如乱麻。胡不断众如镆邪，空与利名交撑拏。胡不腾踏如文騧，可惜贪爱相漫洿。真心道意非不嘉，餐金闲暇非虚哗。何须横议相疵瘕，众口并发鸣群鸦。安知聚散同鱼虾，自缠如茧居如蜗。日怀嗔喜甘笼笯，其去死地犹猎豭。吾恨尔见有所遮，海波或到惊井蛙。乌轮即晚蟾影斜，吾时俱睹超云霞。

读白玉蟾修仙辨惑诸论漫述四篇 其三

郭之奇〔明代〕

中心无所得，万语增千惑。中心忽有契，一言舒百滞。

修仙必以道，道本无名号。以道求金仙，金仙久在天。

仙形不可见，天道每当前。苍苍宁正色，此中玄又玄。

天本不离人，玑衡方寸旋。无极生太极，仪象岂心先。

日乌与月兔，坎离颠益颠。火龙而水虎，复姤然乎然。

药材无斤两，铅汞总蹄筌。汞以精魂结，铅依气候绵。

抽添文武用，九转见丹还。纷纷皆假设，个里即真诠。

题辨觉精舍

储光羲〔唐代〕

朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。

竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。

含有辨字的古诗词 带辨字的诗词名句

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首·其三》

此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》

心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。——《围炉夜话·第二十则》

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。——白居易《放言五首·其一》

男儿少为客，不辨是他乡。——李流芳《黄河夜泊》

清浊易辨，邪正难辨。——《冰鉴·神骨》

天际识归舟，云中辨江树。——谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》

天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。——《荀子·礼论》

论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。——《文心雕龙·辨骚》

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维《桃源行》

文人论神，有清浊之辨。——《冰鉴·神骨》

天与火，同人；君子以类族辨物。——《易传·象传上·同人》

小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德——《说苑·谈丛》

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？——佚名《木兰诗 / 木兰辞》

心在汉室原无分先主后主，名高天下何必辨襄阳南阳。

胸中存灼见，眼底辨秋毫。

才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞——《文心雕龙·辨骚》

孙子曰：善用兵者，无赫赫之功。——苏洵《辨奸论》

惊才风逸，壮志烟高。——《文心雕龙·辨骚》

珠中有隐字，欲辨不成书。——杜甫《客从》

人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。——苏洵《辨奸论》

魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。——曹雪芹《咏红梅花得“红”字》

月度银墙，不辨花丛那辨香。——纳兰性德《采桑子·谢家庭院残更立》

滔滔不自辨，役役且何成。——张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》

明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。——刘基《梁甫吟》

惟天下之静者，乃能见微而知著。——苏洵《辨奸论》

酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实——《文心雕龙·辨骚》

万里归来夸舌辨，村牛！——太学诸生《南乡子·洪迈被拘留》

哪里去辨甚么真共假？——王磐《朝天子·咏喇叭》

碎竹虚廊，枯莲浅渚，不辨声来何叶？——厉鹗《齐天乐·秋声馆赋秋声》

浑未辨，黄柑荐酒，更传青韭堆盘？——辛弃疾《汉宫春·立春日》

去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？——杜甫《秋雨叹三首》

不辨风尘色，安知天地心？——张巡《闻笛》

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。——柳宗元《桐叶封弟辨》

事有必至，理有固然。——苏洵《辨奸论》

好恶乱其中，而利害夺其外也！——苏洵《辨奸论》

食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？——苏洵《辨奸论》

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博*亲师；七年视论学取友，谓之小成。——戴圣《虽有嘉肴》

清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。——秦观《金山晚眺》

纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。——马致远《双调·夜行船·秋思》

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？——关汉卿《窦娥冤》

涧叶才分色，山花不辨名。——王勃《麻*晚行》

鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。——洪升《雪望》

且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。——韩愈《祭鳄鱼文》

月晕而风，础润而雨，人人知之。——苏洵《辨奸论》

昔者，山巨源见王衍曰：误天下苍生者，必此人也！——苏洵《辨奸论》

然不忮不求，与物浮沉。——苏洵《辨奸论》

凡事之不*人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。——苏洵《辨奸论》