体现发展观点的诗句

政治知识点唯物辩证法的发展观

政治知识点唯物辩证法的发展观

　　在*日的学*中，看到知识点，都是先收藏再说吧！知识点就是学*的重点。还在为没有系统的知识点而发愁吗？以下是小编帮大家整理的政治知识点唯物辩证法的发展观，希望能够帮助到大家

　　1、什么是新事物?什么是旧事物?什么是发展?(即发展的实质)

　　新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物是违背事物发展的必然趋势，最终走向灭亡的事物。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

　　2、发展的普遍性

　　自然界是发展的、人类社会是发展的、人的认识是发展的。

　　3、为什么事物发展的前途是光明的，道路是曲折的?把握这一观点有何意义?

　　前途是光明的：

　　(1)新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。

　　(2)它在克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，吸取了旧事物中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容。

　　(3)社会领域内的新事物能够得到人民群众的支持和拥护。因而新事物必然战胜旧事物，前途是光明的。

　　道路是曲折的：

　　(1)新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。

　　(2)人们对新事物的认可也有一个过程

　　(3)旧事物总是顽强抵抗和极力扼杀新事物，因而，新事物战胜旧事物必然经历一个漫长而曲折的过程。

　　意义：在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。既要充满信心，鼓励、支持新事物，又要做好充分的思想准备，克服前进道路上的困难，接受挫折与考验。

　　4、量变和质变的含义及其相互关系：

　　含义：量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。量变是事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。

　　相互关系：

　　(1)事物发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备。

　　(2)质变是量变的必然结果。

　　(3)质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。

　　(4)事物的发展就是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。

　　5、把握量变和质变关系原理的意义

　　做好量的积累，为事物的质变创造条件;抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。

　　1、世界是永恒发展的，有哪些表现?/发展的普遍性表现在哪些方面?

　　(1)世界是发展的。自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。

　　(2)人类社会是发展的。纵观的进程，人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、社会，有些国家进入了社会，人类还将进入到*社会，而*社会仍将继续发展。

　　(3)人的认识是发展的。认识没有终点，科学没有顶峰，任何理论都在不断发展。每个人的知识积累都经历着由不知到知、由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅入深的过程。

　　2、发展的实质是什么?

　　发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

　　(注意：新旧事物的根本划分标准：看它是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的前途。)

　　3、发展的普遍性和发展的实质要求我们用发展的眼光看问题，反对用形而上学静止的眼光看问题。

　　4、事物发展的前途和道路(发展的总趋势：前进行和曲折性的统一)

　　(1)事物发展的前途是光明的。

　　①新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，它在旧事物的母体中产生，克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所无可比拟的优越性。

　　②旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡。

　　③在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。

　　④因此，新事物必然战胜旧事物，新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律。

　　(2)事物发展的道路是曲折的。

　　①新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程。

　　②旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。

　　③新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历一个漫长和曲折的过程。

　　(3)这就要求我们：

　　①既要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的`幼芽，促使其成长壮大;

　　②又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验。

　　5、事物发展的状态：量变和质变

　　(1)量变和质变的含义：

　　①量变：量变是事物数量的增减和场所的变化，是一种渐进的、不显著的变化。

　　②质变：质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。

　　(2)量变和质变的辩证关系：

科学发展观主要内容

科学发展观主要内容

　　科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；以下是小编收集整理的科学发展观主要内容，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　科学发展观，即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。这一科学发展观的内涵主要包括以下方面：

　　1．发展必须是全面的。全面发展就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，促进物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，实现经济发展和社会全面进步。

　　2．发展必须是协调的。协调发展就是统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，促进生产关系和生产力、上层建筑和经济基础相协调，促进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。

　　3．发展必须是可持续的。可持续发展就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，保证资源一代接一代地永续利用，保证人类一代接一代永续发展。要满足人类的需要，也要维护自然界的*衡；要注意人类当前的利益，也要注意人类未来的利益。要改变那些只管建设、不管保护、滥开发、不治理，只顾眼前的增长、缺乏长远的打算，重局部利益、轻整体利益的错误做法，走上生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路。

　　4．发展必须坚持以人为本。以人为本是科学发展观的本质与核心。以人为本就是以最广大人民的根本利益为本，努力实现人的全面发展。要从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民、惠及子孙后代。要把满足最广大人民的根本利益和实现人的全面发展作为经济社会发展的出发点和落脚点。

　　科学发展观是在十八届三中全会的决定中正式提出的。党的*确立了全面建设小康社会的战略目标。这一目标包含着三大文明、六个“更加”，是*特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标，充分体现了全面、协调、可持续发展的思想。*之后，特别是经过抗击非典的斗争，我们党对社会全面发展有了更加深刻的认识。因此，党的十八届三中全会明确指出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”;要求“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”。在2003年11月的中央经济工作会议上，牢固确立和认真落实以人为本，全面、协调、可持续的发展观，对于提高党领导经济工作的水*和驾驭全局的能力，实现全面建设小康社会的宏伟目标至关重要。这既是我国经济工作必须长期坚持的重要指导思想，也是解决当前经济社会发展中诸多矛盾必须遵循的基本原则。

　　科学发展观的基本内涵包含以下五个方面：坚持以人为本，是科学发展观的核心内容;促进全面发展，是科学发展观的重要目的;保持协调发展，是科学发展观的基本原则;实现可持续发展，是科学发展观的重要体现;实行统筹兼顾，是科学发展观的总体要求。

　　全面系统阐述了科学发展观的基本内涵，他指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这是我们党从历史和现实中得出的不可动摇的基本理论。

　　科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。以人为本是马克思主义人本观在新时期的继承和发展，是科学发展观的核心，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展;全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局;协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放;可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

　　科学发展观，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、*思想、*理论和“*”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展*特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

　　科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。

　　科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

　　深入贯彻落实科学发展观，要求我们始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线。深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。深入贯彻落实科学发展观，要求我们继续深化改革开放。深入贯彻落实科学发展观，要求我们切实加强和改进党的建设。

　　1、科学发展观的第一要义

　　要紧紧把握科学发展观的第一要义，坚持把发展作为党执政兴国的第一要务。建设*特色社会主义，首先要发展。发展，对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有决定性意义。抓住发展，就抓住了社会主义现代化建设的根本任务和主要内容，抓住了*特色社会主义事业的关键。改革开放以来我们所取得的一切成果，都是建立在发展基础之上的。不发展，就没有*特色社会主义；不发展，就不可能解决我们面临的这样那样的问题。发展始终是我们党执政兴国的第一要务。但我们在新的历史起点所追求的发展，不应是孤立、片面的，不计代价、竭泽而渔、不能持续的发展，而是在科学发展道路上不断前进的发展，是以人为本、全面协调可持续的科学发展，是各方面事业有机统一、社会成员团结和睦的和谐发展，是既通过维护世界和*发展自己又通过自身发展维护世界和*的和*发展。紧紧抓住发展这一要义，就要时刻牢记发展是硬道理的战略思想，牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断**和发展社会生产力。为此，必须更好地实施科教兴国战略、人才强国战略、可持续发展战略，着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展，为*特色社会主义事业的科学发展、和谐发展、和*发展打下坚实基础。

　　2、科学发展观的核心

　　要紧紧把握科学发展观的核心，坚持以人为本。人是社会发展的主体。人的**和自由而全面发展是社会进步的最高目标。以人为本是马克思主义历史唯物论的基本原理，是我们党全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现。*特色社会主义事业是全国各族人民实现自己利益、创造美好生活的共同事业，是亿万人民群众广泛参与的创造性事业。党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。坚持以人为本，就要坚持人民在*特色社会主义事业中的主体地位，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，发挥人民首创精神，充分调动人民群众的积极性、主动性、创造性；就要按照立党为公、执政为民的要求，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点；就要把解决民生问题放在首位，切实解决广大人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，保障人民经济、政治、文化、社会权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展。集中起来就是做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

　　3、科学发展观的根本方法

　　要紧紧把握科学发展观的根本方法，坚持统筹兼顾。统筹兼顾，是我们党长期执政中一条行之有效的重要经验，也是在新的历史条件下保证全面协调可持续发展的根本方法。统筹兼顾，就是要从*发展全局和最广大人民的根本利益出发，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，调动一切积极因素，调节并处理好各种具体的利益关系，促进整个社会协调发展，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。坚持统筹兼顾，关键是坚持科学的思想路线和思想方法，用发展的而不是静止的、联系的而不是孤立的、全面的而不是片面的观点看问题、抓发展。坚持统筹兼顾，就要正确认识和妥善处理*特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放；就要统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性；就要统筹国内国际两个大局，树立世界眼光，加强战略思维，善于从国际形势发展变化中把握发展机遇、应对挑战风险，营造良好国际环境；就要处理好*与市场的'关系，既要积极发挥*作用，适当运用行政手段，又要尊重和遵循市场规律，更大程度地发挥市场在资源配置中的基础性作用，增强发展的活力和效率。在工作的部署和安排上，要始终站在战略的高度，处理好各种复杂的矛盾和问题，既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进、重点突破。

　　4、科学发展观的目的

　　深入贯彻落实科学发展观，推动科学发展，要求我们积极构建社会主义和谐社会。*特色社会主义是发展的社会主义，也应该是和谐的社会主义。社会和谐是*特色社会主义的本质属性。构建社会主义和谐社会，是我们党从*特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。科学发展和社会和谐是内在统一的。全面贯彻落实科学发展观同构建社会主义和谐社会紧密联系、不可分割。没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展。社会和谐的最根本基础是发展。发展，不仅需要和谐的社会环境和条件，而且发展的目的、要求本身就包括社会和谐，进而包括更广阔领域内人与人、人与社会、人与自然的整体和谐。所以，一定要把贯彻落实科学发展观同构建社会主义和谐社会有机结合起来，通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又通过发展保障社会公*正义、不断促进社会和谐。要按照民主法治、公*正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，着力推进和谐社会建设，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。要最大限度地鼓励人们发挥创新、创业、创优的积极性，最大限度地保持社会的*衡、和谐与稳定，坚持在科学发展的基础上促进社会和谐，在促进社会和谐中推动科学发展。

　　5、实现科学发展观坚持的基本路线

　　深入贯彻落实科学发展观，推动科学发展，要求我们始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线。党的基本路线是在深刻认识社会主义初级阶段基本国情的基础上制定的，集中体现了我国各族人民的根本利益和愿望要求，反映了我国社会主义现代化建设的规律，是党和国家的生命线。坚持党的基本路线不动摇，是改革开放以来我们最重要的宝贵经验。社会主义初级阶段的长期性决定了基本路线要管100年。*同志强调：“我们一直坚持党的十一届三中全会以来的路线和各项方针政策，不但这一届领导人要坚持，下一届、再下一届都要坚持，一直坚持下去。”按照党的基本路线要求建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，就必须坚持科学发展观。而只有始终坚持党的基本路线，才能确保实现科学发展。因此，要进一步提高坚持党的基本路线的自觉性和坚定性，充分认识以经济建设为中心是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于发展*特色社会主义的伟大实践。坚持以科学发展的实际行动贯彻党的基本路线，以坚持党的基本路线来促进科学发展。

　　6、科学发展观的基本要求

　　要紧紧把握科学发展观的基本要求，坚持全面协调可持续发展。按照科学发展观推进科学发展，就必须总揽*特色社会主义事业全局，推进全面协调可持续的发展。全面，就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化、社会建设，实现经济发展和社会全面进步。协调，就是坚持 “五个统筹”，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。可持续，就是坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，促进人与自然的和谐，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。

　　7、科学发展观的必由之路

　　深入贯彻落实科学发展观，推动科学发展，要求我们继续深化改革开放。改革开放是新时期最鲜明的特点，是建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的必由之路。要完善社会主义市场经济体制，推进各方面体制改革创新，加快重要领域和关键环节改革步伐，全面提高开放水*，着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制，为发展*特色社会主义提供强大动力和体制保障。要提高改革决策的科学性，增强改革措施的协调性，坚持把改善人民生活作为正确处理改革发展稳定关系的结合点，使改革始终得到人民拥护和支持。

　　8、科学发展观的根本保障

　　深入贯彻落实科学发展观，推动科学发展，要求我们切实加强和改进党的建设。贯彻落实科学发展观，必须用改革的精神推进党的建设伟大工程，提高党领导和驾驭发展全局的水*和能力。要围绕建设*特色社会主义的历史使命，加强党的执政能力建设和先进性建设。把提高党的执政能力、保持和发展党的先进性，体现到领导科学发展、促进社会和谐上来，落实到引领*发展进步、更好地代表和实现最广大人民的根本利益上来，在党的思想、组织、作风、制度等建设中全面贯彻科学发展观的要求，为深入贯彻落实科学发展观提供可靠的政治和组织保障。

　　科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

　　科学发展观的第一要义是发展。发展是马克思主义的重要范畴之一，马克思主义政党在执政以后，根本任务就是发展社会生产力，发展是硬道理。

　　科学发展观的核心立场是以人为本。以人为本，就是以最广大人民的根本利益为本。以人为本，体现了马克思主义历史唯物论的基本原理，体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本要求。

　　科学发展观的基本要求是全面协调可持续。我们所追求的发展，是全面的发展、协调的发展、可持续的发展。

　　科学发展观的根本方法是统筹兼顾。坚持统筹兼顾，就是既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题。

　　科学发展观的形成

　　第一，我国社会主义初级阶段的基本国情是提出科学发展观的根本依据。

　　第二，我国在新世纪新阶段的阶段性特征是提出科学发展观的现实基础。

　　第三，当代世界的发展实践和发展理念是提出科学发展观的重要借鉴。

　　科学发展观核心是以人为本的原因

　　第一，以人为本是历史唯物主义的一项基本原则。

　　第二，以人为本是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现。

　　第三，以人为本全面回答了科学发展观的一系列基本问题。

谈以人为本的可持续发展观论文

谈以人为本的可持续发展观论文

　　在*时的学*、工作中，大家一定都接触过论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编帮大家整理的谈以人为本的可持续发展观论文，欢迎大家分享！

　　摘要：

　　文章阐述了人在与自然关系中的主体地位与可持续发展观的本义。指出了突出人的主体地位，促进人与自然的和谐，实现社会的可持续发展需要正确认识和处理好的两个关系。

　　关键词：

　　以人为本 人与自然 可持续发展

　　21世纪以来，可持续发展成为备受关注的热门话题。并被众多国家作为一种新的社会发展战略付诸实践，这是人类社会文明进程中的质的飞跃。关注人在可持续发展中的地位问题，关系到如何把握可持续发展观的本质，以至能否真正实现可持续发展的根本性问题。

　　一、人在与自然关系中的主体地位

　　所谓人的主体地位，是指人在与自然界关系中的一种位置，即在这种关系中，人是主体，自然界是客体。人的主体地位主要表现为：

　　（1）人依据自身生存和发展的需要，积极地利用自然、改造自然；

　　（2）人通过实践活动将外在于人的自然“理想化”，以充实、完善和发展人自身；

　　（3）人的主体地位的实质在于人是目的。

　　就人类而言，对人与自然关系的正确认识与有效处理，都必然以是否符合人类的生存与发展的客观需要，作为最终的价值取向和评判标准。当然，这并不否定自然界在人们活动面前确实存在的客观性和独立性，即自然界可以独立于人而存在，具有不依人的意志为转移的客观规律和本质。一方面，人在自然界面前不能“为所欲为”，必须承认自然界的真实存在，尊重自然规律；另一方面，自然界存在及其规律之所以有价值，就在于它为人的生存及其发展提供了条件，为人的活动服务，为人的目的服务。这就是人的主体地位的基本涵义，也是人与自然之间“主—客”关系的基本内容和基本规定。

　　二、可持续发展观的本义

　　人类社会发展至今，从发展观上认识和处理人与自然的关系，存在着既有联系又有区别的三种基本观点：

　　一是传统发展观的“以人为本”观点，这种发展观把社会发展仅仅归结为单纯的经济水*和经济标准，偏重物质财富的增长。在人与自然关系方面，仅仅把自然界作为人类获取生存与发展的物质资料的源泉，作为人类“征服”、“改造”的对象，没有看到自然界对人类活动的限制和人类对自然界依赖性的一面，对人在自然界中的主体地位给予不恰当的夸大，这是造成今天人类面临诸多“生态问题”的根本原因。

　　二是“纯自然”观点，这种观点认为，人以外的所有自然物都有其“内在价值”和“自身利益”，自然界中所有的生命物种都是“*等”的，人只是“生态系统”中的一分子，它从根本上否定了“以人为本”关于人是自然界“主宰”的狭隘观念，但同时也把人在自然界中的主体地位消解了。因此，“纯自然”观点必须面对人类要维护生态*衡、保护环境的目的是什么的理论困境和实践难题。

　　三是可持续发展观，也是以人为主体的辩证发展观。它是克服了“以人为本”和“纯自然”观点在人与自然关系上的片面性，整合了其中的科学、合理的成分而确立的更科学的发展观。从方法论层次上看，“以人为本”发展观的缺陷，是它没有摆正人在自然中的位置，把人与自然的关系，看成是“主—仆”关系，未能重视和恰当地把握自然界的存在及其对人的价值和意义；而“纯自然”发展观的偏颇之处，在于它从根本上否定了人在自然界面前的主体性和人在与自然界关系中的主体地位，把人与自然的关系看成是“主—主”关系，在所谓“*等”原则下彻底否定了人之为人的本质属性。这样一来，人与其他自然物混为一谈。与前两者不同，可持续发展观把人与自然的关系放在“主—客”关系的框架内进行分析理解，认为人与自然是在两者之间的“相互”关系（相互作用、相互制约、相互规定）中分别获得了主、客体的地位与作用。这里，人与其他自然物不同之处在于，人除了与其他自然物构成主、客体关系外，人类内部的个体与个体之间、个体与群体之间、群体与群体之间也构成主、客体关系，正是在这个意义说，人有“内在价值”，而其他自然物只有“外在价值”，即属人的价值。

　　三、人的主体地位与可持续发展的实现

　　突出人的主体地位、促进人与自然的和谐，实现社会的可持续发展，需要正确认识和处理好以下关系，这些关系可以分为认识和实践两个层面：

　　1、在认识的层面上。正确认识目的与手段的关系。这里的目的和手段的含义是指可持续发展（包括人与自然关系和谐、人与人关系和谐及社会诸方面的和谐发展）的目的，和对达到此目的具有价值意义的手段。那么，人与自然关系同实现可持续发展的目的与手段关系之间的关系是怎样的呢？在终极、抽象的意义上，人是可持续发展的最终目的，可持续发展的本质就是人的全面发展，自然界则是实现人的全面发展的'基本手段、条件；从当下、具体的角度看，在实现可持续发展过程中的人与自然关系，则表现为互为目的手段的关系，即人们活动的目的所指，有的是为了人的某种利益需要而改造和利用自然，也有的是为了保护自然以维护生态*衡而转变人的某些观念或对人的某些物质欲求进行限制。正是人与自然之间在具体时空中的互为目的手段的相互作用，使人类得到发展，也使自然环境得到保护，进而实现自然界演化与社会发展的和谐与持续。

　　2、在实践的层面上。正确处理改造自然与改造人的关系。可持续发展是人与自然和谐同人与人和谐的统一，对可持续发展而言，人与自然的和谐是“核心”，人与人的和谐是“实质”，“核心”是由“实质”决定的。所以，实施可持续发展战略既要围绕“核心”，更要抓住“实质”，要把改造自然和改造人联系起来，而且要把改造人放到首位。这是因为，人作为主体，而其他自然物是作为人存在发展所必需的“环境”身份而存在的。人的活动不但有破坏生态环境的负效应，同时也有自觉地保护环境、改善生态*衡的责任能力和积极成果。从协调人与自然关系的角度出发改造人，以实现人与自然界和谐和人与人和谐的一致。

　　首先，人类必须正确对待利益问题：

　　一是人类的整体利益与局部利益关系问题。应该说，人类的整体利益与自然界演化规律本质上是一致的，但局部利益往往与整体利益发生冲突，因而就出现为了本国、本民族、本地区或个人等局部利益而伤害人类的整体利益的情况，这种人类利益之间的冲突，往往表现为人的活动的价值取向与自然规律不一致而造成种种“生态问题”。例如在1997年召开的联合国气候变化框架公约第三次缔约方大会上通过的《京都议定书》，不但它获得通过就已十分不易，而且执行起来更是困难重重，有的国家从自身利益出发，公开拒绝承诺履行《议定书》的有关条款。这种固守局部利益的“本位主义”，既加剧了人与自然的冲突，又造成不亚于自然生态问题的“社会生态问题”，如全球范围内不合理的资源配置、不公正的发达与不发达和日益扩大的贪富不均等。

　　二是当代人与后代人的利益关系问题。世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》一书中指出：“可持续发展是既满足当代人需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”可持续发展的实质是人的全面、可持续发展，而要真正实现人的发展的可持续，除了要合理对待局部利益与人类整体利益关系外，还要处理好代际之间的利益关系，。要把发展的权利与发展的义务统一起来，既要实现和维护当代人的发展权，又不能剥夺了后代人的发展权。

　　总之，人与自然关系问题作为可持续发展的核心问题。

体现志向的诗句

体现志向的诗句

　　1、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 -- 李白

　　2、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方?--刘邦《大风歌》

　　3、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 -- 唐 黄 巢

　　4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。--李白

　　5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 -- 陶渊明

　　6、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 -- 唐 王 翰

　　7、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。--白居易《琵琶行》

　　8、自信人生二百年，会当击流三千里。--*

　　9、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 -- 陆游

　　10、直将云梦吞如芥，不信君山铲不*。--曾国藩

　　11、远路不须愁日暮，老年终自望河清。--顾炎武

　　12、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。--蒲松龄

　　13、有志不在年高，无志空活百岁。 -- 清 石玉昆

　　14、一万年来谁着史，三千里外欲封侯。--李鸿章

　　15、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。--李白

　　16、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 -- 曹植

　　17、痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。--李白

　　18、天生我材必有用，千金散尽还复来。--唐。李白《将进酒》

　　19、他年我若为青帝，报与桃花一处开!--黄巢

　　20、朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。--《木兰辞》

　　21、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不*事?--贾岛《剑客》

　　22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 -- 李清照

　　23、穷且益坚，不坠青云之志。 -- 王勃

　　24、晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。--刘禹锡《秋词》

　　25、青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。--龚自珍

　　26、前不见古人，后不见来者。--陈子昂《登幽州台歌》

　　27、贫不足羞，可羞是贫而无志。 -- 吕坤

　　28、莫道桑榆晚，为霞尚满天。-- 唐 刘禹锡

　　29、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。-- 曹操

　　30、惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。--苏 轼《赤壁怀古》

　　31、会当凌绝顶，一览众山小。 -- 唐 杜甫

　　32、好风凭借力，助我上青云。--曹雪芹

　　33、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。--林则徐

　　34、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 -- 苏轼

　　35、但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。--李白

高二政治唯物辩证法的发展观的知识点

高二政治唯物辩证法的发展观的知识点

　　在日常过程学*中，大家都背过各种知识点吧？知识点在教育实践中，是指对某一个知识的泛称。哪些知识点能够真正帮助到我们呢？下面是小编为大家收集的高二政治唯物辩证法的发展观的知识点，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、发展的普遍性原理

　　【原理内容】世界上的一切事物都处于永恒的运动、变化和发展之中，发展具有普遍性。

　　【方法论】这一原理要求我们用发展的观点看问题。

　　2、发展的实质

　　发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生，旧事物的灭亡。

　　3、事物发展是前进性与曲折性的统一辩证关系原理

　　【原理内容】事物发展的前途是光明的，事物发展的道路是曲折的。

　　【方法论】这一原理要求我们要看到前途是光明的，对未来充满信心。又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难。

　　4、事物发展是量变与质变的统一辩证关系原理

　　量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显着的变化。质变是指事物根本性质的变化，是一种根本的、显着的变化。

　　【原理内容】事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备。量的积累达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果。

　　【方法论】这一原理要求我们积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。要果断抓住机遇，促成质变，实现事物的飞跃和发展。当需要保持事物性质稳定时，要坚持适度原则。

　　5、事物发展的原因

　　内外因辨证关系原理

　　【原理内容】事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。

　　【方法论】分析和解决问题时，坚持内外因相结合的观点。

　　拓展：高二政治必考知识点

　　1、文化发展的实质是什么？

　　文化发展的实质就在于文化创新

　　2、文化创新有什么决定？

　　文化创新由社会实践决定，表现为：

　　（1）社会实践是文化创新的源泉。实践，作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动。离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人们就不能作出有价值的`文化创造。

　　（2）社会实践是文化创新的动力。一方面，社会实践中不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题；另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。

　　3、文化创新的作用有哪些？

　　（1）创新是文化富有生机和活力的重要保证

　　（2）文化创新可以推动社会实践的发展。推动社会实践的发展是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准。

　　（3）文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

　　4、文化创新的途径有哪些？

　　（1）文化创新的根本途径是立足于社会实践。

　　（2）文化创新的基本途径之一是继承传统，推陈出新。

　　①含义：在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程。

　　②要求：一方面，我们不能离开传统文化，空谈文化创新。

　　另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。

　　（3）文化创新的基本途径之二是面向世界，博采众长。（即文化的交流、借鉴和融合）

　　①含义：文化的交流、借鉴和融合，是学*和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程；是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。文化多样性是文化创新的重要基础。

　　②要求：A必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果；

　　B需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。文化竞争并不排斥文化合作，不同民族的文化要*等交流、相互借鉴。

　　C要坚持以我为主、为我所用的原则，不断推动中华民族的文化创新。

　　（4）坚持正确方向，把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系，克服历史虚无主义、民族虚无主义、守旧主义和封闭主义等错误倾向。

　　5、当今时代，如何铸就中华文化的新辉煌？

　　（1）立足于发展*特色社会主义的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，虚心向人民群众学*，**和发展文化生产力；

　　（2）在历史和现实、东方和西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，努力铸造中华文化的新辉煌。

　　6、学*型社会

　　（1）核心内涵：全民学*、终身学*。

　　（2）为什么要建设学*型社会？

　　①建设学*型社会，是新世纪新阶段我国全面建设小康社会的目标之一。

　　②建设学*型社会，是科技进步和经济社会发展的必然要求。

　　③建设学*型社会，能够促进文化传承方式的新变革。

　　④建设学*型社会，能够促进人的全面发展。

体现爱国的诗句

　　1、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞《满江红·写怀》

　　2、闻风六郡伏，计日五戎*。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　3、银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。——李白《登高丘而望远》

　　4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞曲》

　　5、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》

　　6、六朝春草里，万井落花中。——屈大均《秣陵》

　　7、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·其三》

　　8、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’——范成大《州桥》

　　9、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　10、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。——陆游《病起书怀》

　　11、中心愿，*虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　12、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

　　13、可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　　14、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。——张昪《离亭燕·一带江山如画》

　　15、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——汪遵《息国》

　　16、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同《狱中题壁》

　　17、南北驱驰报主情，江花边草笑*生。——戚继光《马上作》

　　18、所赖今天子，汉道日休明。——范云《效古诗》

　　19、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　20、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　21、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》

　　22、乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

　　23、一去隔绝国，思归但长嗟。——李白《千里思》

　　24、人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

　　25、汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。——汪遵《咏北海》

　　26、国事如今谁倚仗，衣带一江而已。——文及翁《贺新郎·西湖》

　　27、鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

　　28、故国如尘，故人如梦，登高还懒。——詹玉《醉蓬莱·归故山》

　　29、都护行营太白西，角声一动胡天晓。——岑参《武威送刘判官赴碛西行军》

　　30、纷披乍依迥，掣曳或随风。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

　　31、医得眼前疮，剜却心头肉——聂夷中《咏田家》

　　32、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。——郑思肖《二砺》

　　33、日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》

　　34、但将千岁叶，常奉万年杯。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

　　35、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

　　36、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

　　37、归来报名主，恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》

　　38、若顺*意，即无臣子心。——栖蟾《送迁客》

　　39、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄**地图》

　　40、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　41、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　42、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》

　　43、素臣称有道，守在於四夷。——田锡《塞上曲》

　　44、莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。——李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》

　　45、望上国，山呼鳌抃，摇炉香。——柳永《送征衣·过韶阳》

　　46、寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　47、衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。——汪遵《息国》

　　48、伤心庾开府，老作北朝臣。——司空曙《金陵怀古》

　　49、秋草六朝寒，花雨空坛。——朱彝尊《卖花声·雨花台》

　　50、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

　　51、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

体现爱国的古诗句

体现爱国的古诗句

　　‘祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。’这是小编收集的有关体现爱国的古诗句，下面还有相关的'爱国诗句，欢迎大家阅读！

　　以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

　　临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》

　　医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋•文天祥<<过零丁洋>>

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋•陆游<<示儿>>

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐•王昌龄<<出塞>>

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐•李贺<<南园>>

　　未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚<<少年行>>

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐•杜牧<<泊秦淮>>

　　一年三百六十日，多是横戈马上行。——明·戚继光<<马上作>>

　　试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱!——清·郑成功<<出师讨满夷自瓜州至金陵>>

　　一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。——清·龚自珍<<漫感>>

　　一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清•秋瑾<<对酒>>

　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清•徐锡麟<<出塞>>

　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

　　四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。——*

　　忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅

　　为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

　　独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——*

　　心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅

　　中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。——*

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　手持三尺定山河，四海为家共饮和。——洪秀全《吟剑诗》

　　抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。——康有为《出都留别诸公》

　　拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心!——黄遵宪《赠梁任父同年》

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》

　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还!——徐锡麟《出塞》

　　1、《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　2、《金陵驿》

　　宋·文天祥

　　草合离宫转夕辉，孤云飘泊复何依?

　　山河风景原无异，城郭人民半已非。

　　满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?

　　从今别却江南路，化作杜鹃带血归。

　　3、《酹江月》

　　宋·文天祥

体现价值观的座右铭

　　人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。以下是体现人生价值观的座右铭，希望大家能喜欢。

　　1、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

　　2、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

　　3、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 —— 契诃夫

　　4、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 —— 歌德

　　5、人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 —— 塞涅卡

　　6、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 —— 罗丹

　　7、倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。 —— 维尼

　　8、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亚里士多德

　　9、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

　　10、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

　　11、先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰

　　12、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基

　　13、一个生命比地球还重。 ——上田耕一朗

　　14、自己活着，就是为了使别人过得更美好。 ——雷 锋

　　15、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

体现价值观的座右铭

　　人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。以下是体现人生价值观的座右铭，希望大家能喜欢。

　　1、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

　　2、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

　　3、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 —— 契诃夫

　　4、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 —— 歌德

　　5、人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 —— 塞涅卡

　　6、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 —— 罗丹

　　7、倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。 —— 维尼

　　8、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亚里士多德

　　9、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

　　10、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

　　11、先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰

　　12、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基

　　13、一个生命比地球还重。 ——上田耕一朗

　　14、自己活着，就是为了使别人过得更美好。 ——雷 锋

　　15、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

体现重阳节的诗句

体现重阳节的诗句

　　在日常生活或是工作学*中，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。那些被广泛运用的诗句都是什么样子的.呢？以下是小编精心整理的体现重阳节的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　采桑子重阳

　　*

　　人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　九月九日忆山东兄弟

　　（唐）王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　九日齐山登高

　　（唐）杜牧

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

　　九月十日即事

　　（唐）李白

　　昨日登高罢，今朝再举觞。

　　菊花何太苦，遭此两重阳。

　　九月九日玄武山旅眺

　　（唐）卢照邻

　　九月九日眺山川，归心归望积风烟。

　　他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

　　蜀中九日

　　（唐）王勃

　　九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

　　人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

　　九日作

　　（唐）王缙

　　莫将边地比京都，八月严霜草已枯。

　　今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

　　九日

　　（唐）杨衡

　　黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

　　不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

　　奉和九日幸临渭亭登高得枝字

　　韦安石

　　重九开秋节，得一动宸仪。

　　金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。

　　睿览八紘外，天文七曜披。

　　临深应在即，居高岂忘危。

　　醉花荫

　　（宋）李清照

　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

　　佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

　　莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！

　　于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵

　　（南朝陈）江总

　　心逐南云逝，形随北雁来。

　　故乡篱下菊，今日几花开？

　　沉醉东风重九