结合古诗谈自己的爱情观

谈如何写诗及自己的诗观

谈如何写诗及自己的诗观

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编整理的，欢迎大家阅读。

　　当今社会最冷落的是诗歌，而最热闹的也恰恰是诗歌。说其冷落，是因为现在的诗歌有些脱离大众，读者甚少；说其热闹，是因为诗歌的派别增多，主张也众说纷纭，并且诗人喜聚会，活动频繁。

　　脱离大众是因为诗歌的走向边缘化，表现的形式是表达的思想和情感远离了*民生活，很难让人产生共鸣；而语言的表达方法又过于抽象，让普通群众难以深入，读起来艰涩难懂，如同嚼蜡。当然也有口水诗、下半身诗歌等派别，语言不是苍白无力，就是表现低俗。而有个性的诗人往往率性而为，自得其乐，自命不凡，执着艺术的探索，以不断创新的姿态欲超越前人。这样远离了*民百姓，就只剩诗人们自娱自乐了。

　　*民百姓看着诗人另类，视为异族，就连一些小说家也对诗人嗤之为“疯子”。而有的诗人也自称“精神上的疯子，物质上的乞丐”，甚有自豪感。这些诗人在一起惺惺相惜，声气相求，互为知音，形成一个似宗教般神圣的国度。这样就不怪乎被别人视为异类了。

　　难道诗歌就是这样只属于诗人独享的专利品吗？NO！想唐代诗人辈出，初唐四杰、李杜等其诗篇盛传至今，千百年来，影响甚广。究其原因，——是因为诗歌*仄韵律美妙，易于传诵，表达的.情感能让人感同身受；并能陶冶情操，提升人的精神境。

　　想曾盛行一时的汪国真、*慕容的诗歌其流行原因：汪国真的诗歌虽然浅白，但纯净、含哲理，曾对青少年为人处世产生过一定影响。虽然有些诗人极力排斥，但我们反问自己的诗歌艺术成分再高，可是对世人带来多大的益处？艺术的终极目标不也是给人带来益处吗？*慕容的诗歌以田园牧歌式的句式倾诉淡淡的忧伤情感，让人间的爱与美停留心间，久久不能释怀。

　　而现在好多诗歌，精神疲软、颓废或是另类。它的走向跟社会也有着千丝万缕的联系。当今社会浮躁、思想混乱，拜金主义、享乐主义盛行。有多少诗人想为别人写诗，为*民百姓写诗，为芸芸众生写诗？所以我更支持诗人星儿叶子怀感恩之心写诗的观念，以及诗人红豆生态诗歌写作的提倡。

　　有人反对诗歌艺术附带更多的东西，我却认为诗歌因为附带了更多东西而更适于传承。想旧*时期，闻一多、田间等人的诗歌鼓舞了多少仁人志士为新*的到来，赴汤蹈火，勇往直前；抗震救灾时，一场场诗歌朗诵会让多少人为之鼓舞和感动，也令散文和小说等体裁逊色。

　　因此，我主张写诗既要关注社会，也要考虑社会的需要。这不是束缚，而是责任；也不是抑制自己个性的张扬，压抑自己的情感，而是自然情感的流露。做到这些，必须有崇高的精神境界，为人处世的良好修养，心怀敬畏和感恩之心生活。生活需要什么？爱、美、亲情等必不可少，所以应该是内容上的主流。但我并不反对写作内容上的创新，如大解老师开创了神秘意识流派的诗风，使很多人跟风写作。

　　总的来说，我认为应该先学做人后学作诗，怀感恩、敬畏之心为苍生写诗。想法上，先感动别人后感动自己，写法上，先感动自己再感动别人。提倡百花齐放，但希望每一朵花都是春天的缩影。

美文欣赏—浅谈我的爱情观

美文欣赏—浅谈我的爱情观

　　随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体，或某类内容。以下是小编帮大家整理的以下是小编帮大家整理的绝招的解释及造句，希望能够帮助到大家。，希望能够帮助到大家。

我喜欢聊爱情，写爱情，却不喜欢谈爱情。自古，爱情便是一股流动的清泉，没有人可以真正给它定形。亲情讲轮回孝道，友情讲至信至义，爱情却只能背负沉重的海誓山盟和遥遥无期的海枯石烂。世上没有完全相同的两个人，也没有完全相同的两份爱情，相遇相识相恋，因人而异，因时而异，因境而异。

　　爱情是神秘的，它让两个陌生的、甚至天壤之别的人紧紧依偎在一起。多年后，她会笑着说，其实我当年喜欢高高瘦瘦的，没想到相伴多年的人却是个矮胖子。他也会感概，少时的梦里进进出出的都是长发飘逸的妹子，结果身边的人留了一辈子俊逸的短发。更多的时候，没有人知道爱情究竟是怎么迸发出来的。或许是素未谋面的少男少女，或许是相识多年的朋友，或许因为她一个缕发的动作，一个撅嘴的表情，一句俏皮的话语，或许因为他灿烂的笑容，跑步的姿态，较真的摸样。两个相爱的人，常常相谈甚欢，从衣着聊到爱情，从琐事聊到爱情，从政史人文聊到爱情，凡事种种都可以聊个天长地久，而有些人恰恰相反，只是静静的陪伴左右，不时的瞥一眼，心醉神迷。当然，这可能跟性格有关，可有太多的人因为爱情羽化了性格。

　　爱情是甘甜又苦涩的，它可以让人笑得春花烂漫，也可以让人哭得昏天暗地。最甘之如饴的，常常是爱情。无论是情窦初开的女人，还是风月高手，同样会被感动，同样会犯傻，同样会哭泣。无论是追风少年，还是久经沙场，同样会意气用事，同样会捶胸顿足，同样会纸醉金迷。爱情就像一首传自天籁的歌，悠悠扬扬，听见的人会沉醉，也会烦躁。*在咫尺的恋人和远在天涯的爱人，爱情允许人惆怅、感伤、心花怒放、喜极而泣、悲从中来。牵手相伴的喜悦，背道而驰的痛楚，如果可以遇见或擦肩而过，得到的人抑或是失去的人，愿意重新走一遭的人更多。一意孤行的爱一个人，谁说她或他是孤独的；倾尽全力的爱一个人，谁说她或他是疲惫的；委屈求全的爱一个人，谁说她或他是悲悯的`；急功*利的爱一个人，谁说她或他是满足的。

　　爱情是残忍的，它可以让人前一脚踏入天堂，后一脚跌进地狱。犯罪的人，可以绳之以法，违背道义的人，可以遭人唾弃，可是遗弃爱情的人，说不清道不明。借爱情之名，离去的往矣，留下的或悲或喜，苟延残喘的爱情，又能**几时。爱情可以让青春秀气的脸熬成横横杠杠的褶皱，个中滋味，只能在暗夜里，长一盏青灯，细细品味。爱情可以让意气风发的少年拼成睿智的成功人士，心酸满足，披星戴月的路上，深一脚浅一脚的端详踩下的印迹。爱情可以让甜言蜜语变成无尽的叨扰与争执，让独守空房侵蚀千疮百孔的心。爱情有太多的假象，谎言是无尽的浣纱，揭开一层，永远在揣测还有多少层。脚踏两只船的人，出轨的人，心中总藏着一个畅想或怀念的梦。在爱情的国度里，旁观者永远是旁观者，心中自荏的只有当局者。

　　爱情还是什么，我说不尽，只觉得这世间所有的词汇似乎都可以用来聊爱情、写爱情。最不忍看到曾经的美好变得肮脏、荒芜。爱或不爱，有多少人可以说一句，你若安好，便是晴天。

谈如何写诗及自己的诗观

谈如何写诗及自己的诗观

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编整理的，欢迎大家阅读。

　　当今社会最冷落的是诗歌，而最热闹的也恰恰是诗歌。说其冷落，是因为现在的诗歌有些脱离大众，读者甚少；说其热闹，是因为诗歌的派别增多，主张也众说纷纭，并且诗人喜聚会，活动频繁。

　　脱离大众是因为诗歌的走向边缘化，表现的形式是表达的思想和情感远离了*民生活，很难让人产生共鸣；而语言的表达方法又过于抽象，让普通群众难以深入，读起来艰涩难懂，如同嚼蜡。当然也有口水诗、下半身诗歌等派别，语言不是苍白无力，就是表现低俗。而有个性的诗人往往率性而为，自得其乐，自命不凡，执着艺术的探索，以不断创新的姿态欲超越前人。这样远离了*民百姓，就只剩诗人们自娱自乐了。

　　*民百姓看着诗人另类，视为异族，就连一些小说家也对诗人嗤之为“疯子”。而有的诗人也自称“精神上的疯子，物质上的乞丐”，甚有自豪感。这些诗人在一起惺惺相惜，声气相求，互为知音，形成一个似宗教般神圣的国度。这样就不怪乎被别人视为异类了。

　　难道诗歌就是这样只属于诗人独享的专利品吗？NO！想唐代诗人辈出，初唐四杰、李杜等其诗篇盛传至今，千百年来，影响甚广。究其原因，——是因为诗歌*仄韵律美妙，易于传诵，表达的.情感能让人感同身受；并能陶冶情操，提升人的精神境。

　　想曾盛行一时的汪国真、*慕容的诗歌其流行原因：汪国真的诗歌虽然浅白，但纯净、含哲理，曾对青少年为人处世产生过一定影响。虽然有些诗人极力排斥，但我们反问自己的诗歌艺术成分再高，可是对世人带来多大的益处？艺术的终极目标不也是给人带来益处吗？*慕容的诗歌以田园牧歌式的句式倾诉淡淡的忧伤情感，让人间的爱与美停留心间，久久不能释怀。

　　而现在好多诗歌，精神疲软、颓废或是另类。它的走向跟社会也有着千丝万缕的联系。当今社会浮躁、思想混乱，拜金主义、享乐主义盛行。有多少诗人想为别人写诗，为*民百姓写诗，为芸芸众生写诗？所以我更支持诗人星儿叶子怀感恩之心写诗的观念，以及诗人红豆生态诗歌写作的提倡。

　　有人反对诗歌艺术附带更多的东西，我却认为诗歌因为附带了更多东西而更适于传承。想旧中国时期，闻一多、田间等人的诗歌鼓舞了多少仁人志士为新中国的到来，赴汤蹈火，勇往直前；抗震救灾时，一场场诗歌朗诵会让多少人为之鼓舞和感动，也令散文和小说等体裁逊色。

　　因此，我主张写诗既要关注社会，也要考虑社会的需要。这不是束缚，而是责任；也不是抑制自己个性的张扬，压抑自己的情感，而是自然情感的流露。做到这些，必须有崇高的精神境界，为人处世的良好修养，心怀敬畏和感恩之心生活。生活需要什么？爱、美、亲情等必不可少，所以应该是内容上的主流。但我并不反对写作内容上的创新，如大解老师开创了神秘意识流派的诗风，使很多人跟风写作。

　　总的来说，我认为应该先学做人后学作诗，怀感恩、敬畏之心为苍生写诗。想法上，先感动别人后感动自己，写法上，先感动自己再感动别人。提倡百花齐放，但希望每一朵花都是春天的缩影。

鹊桥仙秦观的爱情观

鹊桥仙秦观的爱情观

　　《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。以下是小编为您整理的鹊桥仙秦观的爱情观相关资料，欢迎阅读！

　　鹊桥仙·纤云弄巧

　　秦观（宋）

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　爱情观

　　在众多咏七夕的古诗词中，这首节序词最为脍炙人口，北宋的秦观把牛郎织女渡过银河相会的情节，描绘得凄美而感人——“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”愣是将牛郎、织女一年见一面的爱情模式上升到一个超脱人性的精神高度，“只要我们真心相爱，又怎么会去在乎朝夕相伴呢？！”听听，多么理性的爱情啊，*乎残酷！而这种爱情价值观也因与古诗词中关于爱情的主流表达：“窈窕淑女，君子好逑，求之不得，辗转反侧”、“执子之手，与子偕老”、“日日思君不见君，共饮长江水”、“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”等等“朝朝暮暮”式的烟火爱情不同而显得尤为脱俗。于是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”流传千古的爱情名句。

　　可是，这份理智和脱俗是真正的爱情吗？这里还要提到秦观作的另一首诗——《四绝》：“天风吹月入栏干，乌鹊无声子夜阑，织女明星枕上，了知身不在人间。”据《墨庄漫录》的记述，这首诗应是秦观借牛郎织女托寓他与妙龄侍女边朝华的缱绻情事，再看《淮海词》中的《水龙吟》，他又写到了“信传青鸟，桥通乌鹊”，由此可见此人*惯借牛郎织女暗喻男女情事，在结合他当时与不在少数的青楼女子纠缠不清，放浪形骸的一生，我们有理由推测，所谓“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”也许是他想了结一段露水缘的美丽托词，毕竟他是个文人，这就是所谓的“流氓不怕，怕的是流氓有文化”。

　　赏析

　　借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

　　这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的

　　爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

　　词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

　　关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，*咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

　　接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”化用李商隐《辛未七夕》诗句，用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的'背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

　　“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就像悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然像梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

　　这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

爱情观语录

　　1、虽然留下深深遗憾，而你可以从此学会珍惜你周围的美好。

　　2、你在的时候，你是一切；你不在的时候，一切是你。吾爱永恒。

　　3、我们放下自尊，放下骄傲，放下任性，只因我们放不下一个人。

　　4、没有了爱，地球便成了坟墓。我的爱与你同在。尽管还不曾离开，我已对你朝思暮想！

　　5、距离使两颗心靠得更*。我需要他，正如我需要呼吸空气。

　　6、爱一个人是要他幸福的。不管他和谁在一起，只要他觉得幸福就行了。

　　7、如果没有人爱我们，我们也就不会再爱自己了。治疗爱的创伤唯有加倍地去爱。

　　8、生命虽短，爱却绵长。在爱人眼里，一千里的旅程不过一里。爱比大衣更能驱走寒冷。

　　9、如果没有相等的爱，那就让我爱多一些吧。爱是长在我们心里的藤蔓。

　　10、因为你，我懂得了爱。爱情是生活最好的提神剂。爱情永不死。有了你，黑暗不再是黑暗。

　　11、是谁说过，心的空间有时候很大，可以装得下整个世界。可有时候却很小很小，只能够住得下一个人。

　　12、爱情的变化，也许令人悔不当初。但只要不是在同一个人、或同一件事上，后悔第二次，都是得庆幸的事。

　　13、如果花开了，就喜欢；如果花落了，就放弃。陪你在路上满心欢喜是因为风景，不是因为你。

　　14、每个人都有一颗守护的星，传说那是颗爱人的心。亲爱的你，我已在星星上刻了你的名字，那是我为你守候为你爱着的星。

　　15、当时间过去，我们忘记了我们曾经义无返顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。

　　16、女人本是无泪的天使，因为遇见爱的人就落下泪来，落入凡间，所以男人不能辜负女人，因为女人为他放弃了整个天堂！

　　17、认识你真好，好的进一步是错误，退一步是遗憾。就在这一步之间，我真的希望时间永恒，空间永恒，一切永恒。

　　18、什么是幸福？那是有了你；什么是无奈？那是情人节的时候却无法与你相伴；什么是爱情？那是你我之间的感觉！

　　19、我会想你，在漫漫长路的每一步。无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候。热烈的爱情是不可抑制的渴望。

　　20、天苍苍路漫漫，工作生活别太忙；春意浓春光灿，享受自然心舒畅；甜蜜蜜喜洋洋，互敬互爱美名扬；爱相随爱常在，幸福爱情久又长！

　　21、爱很难投入，但一旦投入，便更难走出。爱是一盏永不昏暗的明灯。愿你的爱乘着飞翔的白鸽，展翅高飞。人活着总要爱一回。生命如花，爱情是蜜。

　　22、桃花盛开一朵朵，春雨带着情滴落，轻轻将我心意说，离开你我没法活。难忘你的小酒窝，对你痴心爱恋多，只想将你双手握，共享幸福好生活！

　　23、人没有完美，幸福也没有一拐分。知道自己没有能力一次拥有那麼多，也没有权利要求那麼多，是一种成熟。否则，不但苦了自己，也为难了对方。

　　24、两颗相爱的心之间不需要言语。在这世上珍贵的东西总是罕有，所以这世上只有一个你。我的心因你而笑。通往爱人家里的路总不会漫长。为何好女孩总喜欢坏男孩？和你在一起就像在一个清爽的早晨漫步。

　　25、在这个世界上，男人最珍贵的财产就是一个女人的心。有一个词可以让我们摆脱生活中所有的负担和痛苦，那就是“爱情”。没有你的日子就像一本没有书页的书。

　　26、初恋是永生难忘的。哪怕是最小的茅舍，对一对恋人来说都有足够的空间。情绵绵，爱无边。爱情的话语全在双眼之中。恋爱中，干傻事总是让人感到十分美妙。

　　27、爱永远不会嫌晚。对于世界，你可能只是一个人，但对于某个人，你却是整个世界。哪里有爱，哪里就有希望。你不会因为美丽去爱一个女人，但她却会因为你的爱而变得美丽。

　　28、爱是永恒的，外表可能改变，但本质永远不变。爱情不是数着日子过去，它让每个日子都变得有意义。拥有你美丽的爱情，太阳就永远明媚。爱情是一方织巾，用自然编织，用幻想点缀。

　　29、感情的事情，不应该拿来这样推己及人。毕竟，别人的个性、处理事情的方式，和你并不一样。关於幸福，我们宁愿「见贤思齐；见不肾而内自省」。也因此培养出幸福的*惯。

　　30、相爱有时容易，容易到只需要看一眼就能定终身。相爱有时却难，难到一起生活许多年，依旧是他不知你你不知他。就如歌词里唱的，相爱最难，是各有各寄望。怎么办？其实爱情就是两只飞蛾扑火，烧掉自我，变成一团相融的火。先毁灭，再重生。爱情，就是没有了我，只有我们。

　　31、爱情是什么？就是亲亲嘴皮子，住着小房子，有点小银子，养个小胖子，一起提着菜篮子，搂着小脖子，踱着脚丫子，逛着小巷子，洗着菜盘子，最后两人坐着家中的老椅子，带带小孙子，聊聊好日子，幸幸福福一辈子。爱情相恋时是激情，相守时是亲情。

　　32、婚姻就像马拉松，爱情只是把人带到起点，严酷的中途跑几乎能摧毁一切，你必须有超强的耐力，才能走到最后。珍惜你的爱人。

　　33、最爱你的人，往往离开的时候最决绝。爱和尊严的紧紧*，用死缠烂打去挽留的，更多的就是一种好胜心。真正深切的爱情，会让人要强到宁肯独自伤悲、也不愿破坏掉曾经那些高贵的记忆……

　　34、爱情是一份纯美的情感，有时是甘心情愿的，有时却无能为力。爱久了，成了一种*惯；痛久了，成了一道刻痕；恨久了，成了一种负担。有心的人，再远也会记挂对方；无心的人，咫尺却远似天涯。如果你的爱情停留在曾经，它只属于过去那个时间。

　　35、简单了，人就快乐了。生活简单让人轻松快乐，想法简单让人*和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝；因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。生活经得起*静，方显淡泊宁静的真实；爱情经得起流年，*淡之中的携手，才幸福珍贵。

　　36、一生只谈一次恋爱是最好的，经历的太多了，会麻木；分离多了，会*惯；换恋人多了，会比较；到最后，你不会再相信爱情；你会自暴自弃；你会行尸走肉；你会与你不爱的人结婚，就这样过一辈子。

　　37、如果你能解释为什么会喜欢一个人，那么这就不是爱情，真正的爱情没有原因，你爱他，并不知道为什么。我们要的爱情，一个你，一颗心，一心一意，一辈子。如此而已。

　　38、爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实，想说出它怎么个好喝或怎么有营养来，难，也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。

　　39、没有哪种爱情，需要你放弃尊严作践自己，要你去受罪吃苦。爱情或许会让你不知所措，会让你嫉妒生气，会让你伤心流泪。但它最终是温暖的，能给你愉悦，能给你安全感。如果不是这样，那要么爱错人，要么用错方法。与其受罪，还不如单身。没有你想要的拥抱，那就先学会一个人坚强吧。

　　40、爱情，可以做你自己，婚姻，却不能如此。爱情，是展示最真实的自我，为的是让对方看的更清楚，我是这样的我，爱不爱由你选择。婚姻，需要太多的自我改变，如果你还是坚持你的本色，那么，两个人便无法更好的继续。

　　41、渐渐的明白了，最在乎的那个人，往往是最容易让你流泪的，渐渐的明白了，很多爱情是可遇而不可求的，渐渐的明白了，很多东西只能拥有一次，放手了也就意味着失去了，渐渐的明白了，真心对一个人是不需要回报的。

　　42、两个人在一起，总归会遇到问题，也总有人会闯祸。在出事时就可以看出对方的品性和感情了。若是第一反应就是责怪你，或者不想和你一起承担，那他爱自己远超过爱家庭，更超过爱你。如果两个人在一起，不管是谁闯了祸都别责怪，应该是想着一起分担共同解决。毕竟爱情就是你犯的错误，我却愿意一起承担。

　　43、假如有一天，你丢失了爱情，请打开你的双手，左手是过去，右手是未来，合在一起，中间的就是你自己的现在。在你一开一合中存在，所以又有什么悲哀，过去的总是一面，未来的才另一面。因此请不要让右手孤单，生命没有太多的时间浪费在开合之间。如果过去了就把它合十，祈祷开始新的诗篇。

　　44、人生有两样东西千万不要错过：一个是，最后一班回家的车；另外一个是，最后一个深爱你的人。而爱情有两样东西千万不要隐瞒：一个是，假如你不爱对方却假装深爱着对方；另外一个是，隐瞒着一个人往爱另外一个人。

　　45、从来没有想过有一天我会如此在乎你，不管我们的结局是否完美我都不会放弃，想用一生来换取这种感觉，我会把你一辈子放在心里，无论你喜欢谁，在你的心里给我留一个位子，我真的好累，好想停下来休息，却又怕跟丢了你，那么的爱你，不想放弃！ 对不起，我爱你！我的爱情不是游戏！

　　46、所有激情的爱情，最后都会分手。倒是不动声色的关爱，才能陪你白头到老。因此对好男人的选择，千万不要被一时冲动给蒙蔽。我们应该知道说得好不如做的好，做的好不如变成*惯的好。因此一个好男人的最大特点，就是把对你的好，变成了生活的*惯。这种*以为常的关心，才是最大的爱情。

　　47、爱情如果说最伤人，不是她不爱你，或者，你不爱他。明明相爱了，她爱不了你，或者说是，你爱不了他。望着，却不可以拥抱；想着，却不可以拥有；走着，却不可以同步。

　　48、爱情那是两个人的事，如果你还执着着，纠缠着，原地打滚痛苦的爱着。在时过境迁之后，你会发现，是自己挖了坑，下面埋葬的全部都是青春。如果你想要爱，那么你先要学会爱自己。

　　49、有爱情，便要全心对待，没有爱情，也一个人惬意。我们要学会一个人生活，不论身边是否有人疼爱。努力做好自己该做的，有爱或无爱，都安然对待。如果缘份到了，伸手便去抓住，缘份未到，就去为自己营造一个温馨的小世界。

　　50、爱情是一句誓言，爱情是一个憧憬，爱情是一种执着，爱情是一种忠诚，爱情是一种守望，爱情是一屡思念，爱情是一丝惆怅，爱情是一声叹息，爱情是一种哀怨，爱情是一种痴迷，爱情是一种怀念！

　　51、两个人要成为爱人容易，但要组成家庭却很难。我们知道因为只靠爱情不能相守一辈子，白头偕老需要更多东西。因为老公不是一种身份，而是一种责任。而老婆不是一种昵称，而是一种守护。能成为情侣或许只需爱情。不过要做家人，却需要两个人的付出、妥协和坚持。想要成家，请先有牺牲精神。

古诗中运用动静结合的诗句摘抄大全

竹影扫阶尘不动 月轮穿沼水无痕。

明月松间照，清泉石上流。

两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船

鸟涧鸣 王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

春夜，山谷空无一人，此乃静。

却有桂花静静飘落，此乃动。

动静结合。

但是表面的宁静终于被打破，月亮从云背后出来了，月光皎洁洒在山中，惊得山鸟扑翅急飞，发出的嘶叫声也在寂静的山谷里阵阵回响。

又是动静结合，以月亮出现，鸟鸣阵阵衬托夜晚山谷的幽静。

1、《山居秋暝》

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

2、《题破山寺后禅院》

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

3、《滁州西涧》

唐·韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

4、《画》

唐·王维

远看山有色，静听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

5、《沁园春·雪》

*

北国风光，千里冰封，

万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，

欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，

分外妖娆。

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，

还看今朝。

浅析徐志摩爱情观

浅析徐志摩爱情观

　　徐志摩是一个复杂的诗人，历来对其评价不一。以下是小编分享的关于徐志摩的爱情观，欢迎大家阅读!

　　徐重庆曾说“徐志摩是一个资产阶级诗人”，因为他曾经反对无产阶级革命，宣扬资产阶级的人性论。胡适在《追忆志摩》中说：“他的人生观是一种单纯的信仰，这里面只要三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。”而他自己也曾说：“我是一个不可教训的个人主义者”。的确，徐志摩是一个一直追求其“单纯信仰”的人，他的“单纯信仰”就是由爱、美和自由组合起来的理想主义人生观，而爱情观作为其人生理想不可或缺的一部分，也不可避免的打上了理想主义的烙印，可以说徐志摩追求的爱情是一种神圣的、绝对的、永恒的、完全的、圆满的理想爱情。从徐志摩与张幼仪、林徽因和陆小曼的婚恋以及其众多的爱情诗中我们可以看出其爱情观具有以下特点：

　　一、爱情是神圣至上的，对爱情的追求要不懈而执着。

　　众所周知，徐志摩对林徽因的追求煞费苦心，当他在伦敦第一次见到年仅16岁的林徽因时，就彻头彻尾的喜欢上了她，当时他感觉到眼前出现的就是美神，是仙女下凡，当然当时的林徽因也为这位多才的浪漫诗人倾心，因此后来，康桥边、叹息桥、芳草甸、伦敦的书屋……便处处留下了他们初恋的倩影，飞扬着浪漫的爱情，不幸的是后来林徽因提出只有徐志摩和张幼仪离婚她才会和他结成伉俪，而此时的张幼仪也在伦敦，徐志摩便将她送往德国，不久张幼仪便产下二儿子彼得，如果是一般人，是绝不会在此时抛下张幼仪母子提出离婚的，即使他并不爱她，也要处于一种婚姻的责任和义务继续把这种关系维持下去，而徐志摩毕竟是一个浪漫主义诗人，为了他心中那完美圣洁的爱 ，不惜顶着来自家庭和社会的巨大压力，毅然在这时候提出了离婚，无耐造化弄人，当他与张幼仪离婚之后，林徽因却受其父之意回国并与梁启超之子梁思成达成口头婚约，当徐志摩知道此事后痛苦万分，真是赔了夫人又折兵，他苦苦追索的希望就这样被埋藏了：“希望，只如今……/ 如今只剩下遗骸;/ 可怜，我的心……/ 却教我如何埋掩?”――《希望的埋藏》 后来，当徐志摩得知林徽因与梁思成并未正式订婚，仅是个口头婚约时，他死了的希望又开始重新开始冒烟，他想，爱情面前人人*等，徽因若最终选择思成，我尊重她的选择，但她若是最后选择了我，我还是可以敞开怀还接受的，于是他便频繁的给林徽因打电话、写信、找她聊天、散步，还送给林徽因许多诗篇，也许是徐志摩追求林徽因的决心过与坚定，梁启超才不得不将思成和徽因送往国外求学，这就使得徐志摩的希望彻底破灭，他和林徽因《在那山道旁》做了最后的道别。

　　二、爱是光明正大的，爱情是无罪的。

　　在徐志摩看来，恋爱是光明正大的，没有什么见不得人的，爱情是无罪的。这首先表现在他对张幼仪的婚姻上，当徐志摩决定与张幼仪离婚后，首先写信告知了他的好友们，尤其是其师梁启超，梁启超收到信后苦心相劝，希望能有挽回的余地，但他给梁启超的回信却振振有辞的说道：“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心这安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。” 徐志摩是在柏林由吴经熊、金作霖作证同张幼仪正式解除婚姻关系的，此后，他便在《新浙江》副刊《新朋友》上正式发表《徐志摩、张幼仪离婚通告》，向世人告知他离婚的消息，在那样的时代背景下，人们对这样的事情都是遮遮掩掩，生怕别人知道，所谓“家丑不可外扬”，而徐志摩倒好，不但告知了其朋友、师父，还把消息发报公告天下，真可谓是**代史上西式离婚的第一人。

　　徐志摩对林徽因的'追求也是光明正大的，虽然在外人看来，林徽因只是小徐志摩很多的他的一个“小朋友”，可徐志摩可不管这些，只把她当作心中的女神来追求，在泰戈尔来华是，他还托泰戈尔为其说情，希望林徽因能回心转意，而此时的林徽因已与梁思成基本确立了关系，此事一方面可以说明他对林的不懈追求，另一方面也说明了他的坦率与勇敢，从不怕外界的非议。徐志摩在8月21日和19日的《爱眉小札》中分别写到：“只要爱情是真的，就没有什么见不得人的地方，恋爱本事光明事。

　　”“真爱无罪”。因为坚定了相信了这一点，徐志摩才会在重重的社会和家庭压力下仍有着追求真爱的勇气和决心。

　　三、爱情是情爱和性爱的完美结合。

　　徐志摩认为，爱情不光是精神上的沟通与共眠，更是灵与肉的完美结合。这集中体现在他与陆小曼的爱情中，徐志摩在1925年3月3日写给陆小曼的信中直接阐明了自己的灵肉观：“灵魂是需要救度的，肉体也不能永久让人家侮辱蹂躏;因为就是肉体也含有灵性的。…… 因为灵与肉实在是不能分家的。”徐志摩当时说这些话的目的是鼓励陆小曼彻底的与家庭决裂，既心已有所属，就不能维持身心分裂的局面，继续原来的夫妻生活。在同年6月26日从欧洲写回的一封信里，徐志摩说的更为直接：

　　“你身在那鬼世界的中心，也难怪你偶尔的气馁，我也不妨告诉你，这时候我想起你还得与他同住，同床共枕，我这心痛，心血都迸出来似的!”，徐志摩在这里希求的，已经不是与其他女性之间的心灵的默契，而是全身心的占有。

　　徐志摩的灵肉观在其诗中也有体现，先看比较含蓄的《雪花的快乐》与《翡冷翠的一夜》。《雪花的快乐》基本上是一首托物言志的诗，但那朵雪花最后“贴*她柔波似的心胸”，“溶入她柔波似的心胸”，已经接触到身体了，在徐志摩后期的作品中，对性爱的描写则更为直接，例如经常被别人拿来批评的《活该》和《别拧我，疼》。特别是后一首，具体而细腻的描写了欢爱时女方的表情、声调和眼神。在另一首《春的投生》的诗中，诗人使用了一系列象征性的暗语，如雷雨的猖狂、春投生于残冬的尸体、潭水缠绵等，来展示男女双方欢爱时爱和欲的和谐、愉悦、欢畅和美妙，而较为露骨的，如脚下的松软、耳鬓的温驯、桃花开上脸，以及呼吸的投射，肢体胸膜的异常跳动，敏锐的消受眉，手臂迫切地要求缠身，等等动作性很强的词语，则强化了男女欢爱时的灵与肉的律动感和亢奋感，正因为作者有这样的情感体验，他才能将男女在一起的欢娱表达的如此酣畅淋漓。可见，追求灵与肉的完美结合也是其理想主义爱情观的一个重要组成部分。

　　徐志摩的爱情理想中的大胆追求、执着热烈、积极向上的精神特质是值得肯定的，其爱情理想是对传统恋爱观的挑战，在新旧交替的20年代，这是难能可贵的，然而，我们应当指出的是，徐志摩所追求的爱情太过于理想，在错综复杂和物质化的现实社会中是很难有市场的，它只能存在于我们的精神世界，正如徐志摩的老师梁启超所说的“天下岂有圆满之宇宙”一样，世界上不存在绝对的和完美的爱情的。

　　徐志摩为爱而生，为爱而死，而他与张、林、陆的情爱故事，连同他为爱而歌的情诗，必将愈久愈真，愈久愈新。

　　【拓展内容】

　　讲述徐志摩

　　徐志摩(1897年1月15日-1931年11月19日)，原名章垿，字槱森，后改字志摩，浙江海宁人，*著名新月派现代诗人，散文家，亦是著名武侠小说作家金庸的表兄。徐志摩出生于富裕家庭，并曾留学英国。一生追求真、自由与美(胡适语)，这为他带来了不少创作灵感，亦断送了他的一生。徐志摩倡导新诗格律，对*新诗的发展做出了重要的贡献。1918年赴美国学*银行学，1921年入英国留学剑桥大学当特别生，研究政治经济学，1926年任中央大学(49年更名南京大学)教授，1931年11月19日因飞机失事罹难。

　　徐志摩出生于浙江海宁一个富裕家庭，父亲徐申如拥有一座发电厂、一个梅酱厂、一间丝绸庄，在上海还有一家小钱庄，又是硖石商会会长，人称硖石巨子。徐志摩18岁时由父母安排，与15岁的张幼仪结婚，随后远赴西方求学。对徐志摩来说，这段婚姻并不美满。张幼仪远渡重洋到了英国后，才发现徐志摩在旅英期间邂逅了林长民的女儿林徽因(原名林徽音)。后来张幼仪与徐志摩离婚。最后，林徽因却选择了梁启超之子梁思成。

　　1923年梁启超(号任公)写了长信很恳切地劝他：万不可以他人之痛苦，易自己之快乐。弟之此举其于弟将来之快乐能得与否，始茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。恋爱神圣为今之少年所乐道。兹事盖可遇而不可求。况多情多感之人，其幻象起落鹘突，而得满足得宁帖也极难。所梦想之神圣境界恐不可得，徒以烦恼终其身已耳。任公又说：呜呼!志摩!天下岂有圆满之宇宙?当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活的妙味矣。若沉迷于不可必得之梦境，挫折数次，生气尽矣。郁邑佗傺以死，死为无名。死犹可也，最可畏者，不死不生而堕落至不复能自拔。呜呼!志摩!可无惧耶!可无惧耶!

　　志摩答复任公的信，不承认他是把他人的苦痛来换自己的快乐。他回信说：我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。人谁不求庸德?人谁不安现成?人谁不畏艰险?然且有突围而出者，夫岂得已而然哉?我将于茫茫人海之中访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸;不得，我命。如此而已。嗟夫吾师!我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，明照我深奥之灵府。而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁!我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣!

　　徐志摩留学后回到北*，常与朋友王赓相聚。王赓的妻子陆小曼，对徐志摩影响甚大。陆小曼聪慧活泼，是独生女，父亲陆宝曾是日本名相伊藤博文的得意门生，回国后任赋税司。徐志摩和陆小曼在北*交际场相识相爱，并谈及婚嫁。徐父执意请梁启超证婚，徐志摩求助于胡适，胡适果然把梁任公请了出来，梁任公在大庭广众之下骂徐志摩：徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就，你这个人用情不专，以致离婚再娶以后务要痛改前非，重作新人。盛典举罢，徐志摩与陆小曼南下定居上海。

　　由于徐志摩离婚再娶，触怒了父亲，中断了对他的经济援助，而陆小曼生活挥霍无度，住的是3层楼的豪华住所，每月100银洋的租金，家里佣人众多，有司机、厨师、男仆，还有贴身丫鬟，这些巨额花费使徐志摩入不敷支。应胡适的邀请，徐志摩兼教于北京大学，。沉溺于跳舞、打牌、票戏等夜生活的陆小曼每天天亮才上床，睡到下午两点才起身。

　　1931年11月19日，因林徽因要在北*协和礼堂为外国使节演讲*建筑艺术，徐志摩欲前去捧场，于早上八时搭乘*航空公司济南号邮政飞机由南京北上，然而，飞机在大雾中误触济南开山坠落，徐志摩罹难，死时34岁。

什么才是正确的爱情观

什么才是正确的爱情观

　　爱情观是人们对爱情问题的根本看法和态度，它的内容主要包括：什么是爱情，爱情的本质，及爱情在社会生活和个人生活中的位置，择偶标准，如何对待失恋等。爱情观是人生观的反映。下面跟着小编来看看什么才是正确的爱情观，希望对你有所帮助。

　　什么才是正确的爱情观

　　正确的爱情观——基于现行法律，主流道德导向。

　　恋爱要严肃认真、感情专一

　　爱情是一个男性与一个女性之间的爱慕关系。这种关系包括自己特有的感情和义务，它只能存在于恋爱者两人之间，不容许第三者介入。而且，恋爱不是儿戏，双方要真诚相待、实事求是地对待自己，也实事求是地对待对方。无数事实证明，用欺骗手段骗取爱情，是不会幸福的。另外，双方一旦建立了恋爱关系，就要忠贞专一，一心一意；不能三心二意、见异思迁。任何一个人搞三角恋爱、多角恋爱的行为都是不道德的。

　　正确处理爱情与学业、事业之间的关系

　　爱情是美好的，它是人生内容的重要组成部分，但不是人生的全部，它应该服从于事业，促进事业的发展。一个人只有学业、事业取得成功，其爱情之花才会开得更加鲜艳芬芳。所以，把学业、事业放在首位，摆正爱情与学业、事业的关系，不要把宝贵的时间全部用于谈情说爱上而放松了学*和事业。没有学业、事业的爱情如同在沙漠中播种，缺乏坚实的根基和土壤，迟早会枯萎。只有爱情同学业、事业的结合，爱情才有旺盛和持久的生命力。

　　提倡志同道合的爱情

　　恋爱应把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心灵美好、情操高尚、心理相融作为择偶的第一标准。莎士比亚曾说：爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立正在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验、传为佳话。爱情观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

　　要懂得爱情是一种责任和奉献

　　爱不仅是得到，更重要的是一种责任和奉献。在社会生活中，人具有两方面的责任：一是个人对社会应尽的责任；二是个人对家庭、父母、孩子、朋友和爱侣的责任。第二方面的责任属于私人生活的性质，是社会干预最为微弱的生活领域，主要依靠良好的道德修养和自觉的责任感来维持。正因为如此，它体现了一个人的人格魅力。一旦进入爱的王国，就必须具有强烈的责任感和奉献精神，才能获得崇高的爱情。

　　多一些理解、信任和宽容，互相尊重

　　在恋爱过程中，应多一些理解、信任和宽容，互相尊重，共同进步。爱情是互爱的统一，相爱的双方，都有着自己独立的人格和精神世界，既不能完全依附对方，也不能要求完全占据对方。爱情与做人一样，理解、信任、诚实和宽容都是十分可贵的品质。爱很多时候意味着是一种付出，要相知、相敬、相让。“世上没有十全十美的人”，两个人在一起并不是简单的组合，必须互相迁就；爱，就必须接受他的一切，包括缺点。

　　什么是正确的婚姻观

　　人们都渴望有个美满的婚姻，因为婚姻是组成新家庭的唯一标志。婚姻来自于爱情，而不该是爱情的坟墓。因为结婚的夫妻是志趣相投的亲密好友并有着深厚的感情基础，在很多事情上有着不谋而合的看法，最终基于共同的生活目标，结婚走到一起并携手共度余生。

　　许多人说：“夫妻白头到老的都是亲情了。”真正的幸福不是惊世骇俗的感人故事，也不是轰轰烈烈的千古绝唱。真正的幸福其实很简单，就是两个人相濡以沫，**淡淡一起历经人生起伏，始终不离不弃的共度晚年。

　　俗话说的好：“爱美之心，人皆有之。”我相信没有病的男人都难以做到有年轻漂亮的女人坐怀而不乱的，当然前提是不要让年轻漂亮的女人坐怀，这是关键。就是有了外遇时也不可放弃爱妻的责任，这是重中之重。

　　女人们经常说的一句话是：“男人没有一个好东西。”“谁结婚谁上当。”尽管是这样，女人也很少没有老公的，明知道是上当，是火坑，女人还是喜欢跳进去的。关键是作为男人要尊重自己婚前的选择，一当签了合同，就必须恪守信用，打死也不能反悔。所以正确的观点是，夫妻就如同是父女、是母子、是兄妹、是姐弟那样的血缘关系，甚至比血缘关系还要亲密。既然结婚了，就不该站这山望那山高，朝三暮四，朝秦暮楚。总认为老婆是别人的好，想办法寻求婚外恋，甚至离婚再娶，那样做就丧失了一个做丈夫的责任，甚至是丧失了一个做人的起码良知。

　　所谓爱情，那只是为了得到对方身体的前奏曲而已。一当得到对方的身体（女人希望得到的东西会更多些），爱情也就所剩无几了。夫妻之间也不过如此，根据心理学专家的分析，想出轨的男女占90%以上，难道那都是为了爱情吗？绝对不是的。

　　孔子说的.对：“食、色，人之性。”想出轨不是男人或女人的错，那是大自然的责任，要怪只能怪地球和耶酥。当今不是原始社会，男女不是群居生活，所以现在的问题是，有了婚姻，就要尊重婚姻，履行丈夫的责任和义务。放弃做丈夫或妻子的责任，那是没有道德，甚至是违法的行为。

　　如何才能相守一辈子

　　婚姻的开始，我们大多是怀着与子偕老的美好愿景，想要真正做到却很难，而婚姻中需要去克服或者排除掉的障碍也有很多，你学会经营婚姻了吗？

　　婚姻中尤其是新婚，往往会出现夫妻双方或其中一人，仍然没有适应好共同的生活，还是把日子当一个人的时候来经营，凡事只顾自己，对对方以及对方的家人朋友，没有做好接纳的准备。

　　夫妻之间确实也应该留有余地，让对方有私密空间的同时，自己也保持自己的独特个性，但这绝不意味着对对方冷漠，尤其是脾气不好、个性恶劣等更是大忌。

　　对方的亲朋好友，应该当成自己的亲朋好友来对待，你既想着要对方照顾善待自己的亲友，对方同样也有这样的诉求，一视同仁能够解决很多因此可能引发的矛盾冲突。

　　家庭生活中要学会互相协调，不要各自为政，对金钱的分配也要有商有量，不要成为某一方的“一言堂”，对家庭收入的贡献，不要太过计较谁多谁少，只需要记得“家庭收入最终都是用于家庭花销的”，尤其有些女方比男方收入高的家庭，很可能产生女性觉得“不划算”，男性觉得“很自卑”等影响婚姻和谐的情绪。

　　此外，夫妻双方应该绝对的忠诚和有担当。与异性朋友相交，应该主动避嫌，更不用说发生暧昧、出轨等情况，怀疑一旦形成，即便对方一时原谅了，也不利于婚姻的长久幸福。

三毛的爱情观经典语录

有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。 ——三毛 《雨季不再来》.这里给大家分享一些关于三毛的爱情观经典语录，希望对你有所帮助。

三毛的爱情观经典语录

1、“我是一个像空气一样自由的人，妨碍我心灵自由的时候，绝不妥协。”

2、“我终于明白我的生命在爱我的人眼里是多么的重要……我的爱有多长，我的牵挂与不舍也就有多长。

3、《梦里花落知多少》中的：即使不成功,也不至于空白. 《万水千山走遍》中的：世上的欢乐幸福,总结起来只有几种,而千行的眼泪,却有千种不同的疼痛,那打不开的泪结, 只有交给时间去解.

4、哀愁的人，给他们安慰，饥饿的人，给他们食物，而我所能做的，为什么总只是后者。

5、爱到底是什么东西，为什么那么辛酸那么苦痛，只要还能握住它，到死还是不肯放弃，到死也是甘心。

6、爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天才地久的。

7、爱情不是必需，少了它心中却也荒凉。荒凉日子难过。难过的岂止是爱情?

8、爱情的滋味复杂，绝对值得一试二尝三醉。

9、爱情是彩色气球，无论颜色如何艳丽，经不起针尖轻轻一刺。

10、爱情是一种奥妙，在爱情中出现籍口时，籍口就是籍口，显然已经没有热情的籍口而已，来无影，去无踪。如果爱情消逝，一方以任何理由强求再得，这，正如强收覆水一样的不明事理。

11、爱情有如甘霖，没有了它，干裂的心田，即使撒下再多的种子，终是不可能滋发萌芽的生机。

12、爱是恒久忍耐而又有恩慈。

13、爱是一种能力，健康是本钱。失败，没有这个字。请记住，一场付出艰辛的失败是另一种成功。快乐是最大的勇气和智慧。

14、比较快乐的人生看法，在于起床时，对于将临的一日，没有那么深沉的算计。 完全没有缺乏的人也不可能再有更多的快乐了。快乐是一种等待的过程。突然而来的所谓“惊喜”，事实上叫人手足无措。一般性的快乐往往可以言传。最深刻的快乐，没有可能使得他人意会。快乐和悲伤都是寂寞。快乐是不堪文问的鬼东西，如果不相信，请问自己三遍——我快乐吗?快乐是另外一件国王的新衣。这一回，如果国王穿着它出来游街，大家都笑死了——笑一个国王怎么*衣服出来乱跑呀!你快乐吗?你快乐吗?你快乐吗? 试试看，每天吃一颗糖，然后告诉自己——今天的日子，果然是甜的。

15、毕竟，先走的是比较幸福的，留下来的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦，切肤的疼痛里，我仍是要说——“为了爱的缘故，这永别的苦杯，还是让我来喝下吧!”

16、不合意的东西，是应该舍弃的，不必留恋它们，哪怕只是一件，也不必把他留下来。

17、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。

18、不要去看那个伤口，它有一天会结疤的，疤痕不褪，可它不会再痛.

19、不知什么时候开始，我已经沉醉在那个世界里不能自拔，虽然我害怕，我矛盾。但我却说不出对那种快感的依恋。夜以继日的，我逃避，我也寻找，我知道，我已经和它溶为一体了。

20、当我们面对一个害怕的人，一桩恐惧的事，一份使人不安的心境时，唯一克服这些感觉的态度，便是去面对它，勇敢的去面对，而不是逃避，更不能将自己干脆关起来。 痛苦是因为你将自己弄得走投无路，你的心魔在告诉你——不要去接触外面的世界，它们是可怕的，将自己关起来，便安全了。 这是最方便的一条路——逃 结果，你逃进了四面墙里去，你安全了吗?你的心在你的身体里，你又如何逃开你的心? 不要为怕而怕，不要再落入隔世的深渊，不要再幻想外面的世界可怖。

21、等我长大了，我要做个拾破烂的……拾荒人眼底下的垃圾场是世界上最抚媚的花园。因为这种职业，不但可以呼吸新鲜的空气，同时又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戏，自由快乐得如同天上的飞鸟。更重要的是，人们常常不知不觉的将许多还可以利用的好东西当作垃圾丢掉，拾破烂的人最愉快的时刻就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来，这……”