做官为民的古诗

陶渊明的五次做官经历

陶渊明的五次做官经历

　　陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是*第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。下面是小编整理的关于陶渊明的五次做官经历的内容，欢迎大家阅读。

　　陶渊明共有五次当官的际遇，其中有五次也确实当上了官，只是当官的时间比较短，官当得比较窝囊罢了。读过陶渊明的《归去来兮辞》及他的诗《饮酒》的人，想必会对他厌弃官场、倾慕田园生活的性情留下深刻的印象。

　　陶渊明生来就具有这种性情的吗?

　　答案是：否。

　　其实，在他辞去彭泽县令之前，他一直是一个在官场和田园间游走的举棋不定的人。

　　第一次当官

　　晋孝武帝太元十八年(393)，其时他29岁。他出去当官的目的，只是因为家里贫穷，想挣点俸银补贴家用。陶渊明八岁丧父，十二岁庶母卒，其后家园又为人所侵占。所以他一直生活在贫困之中。他第一次当的官是江州祭酒，管理的是三国以来形成的民间宗教团体五斗米教的科议事务。由于不屑于低声下气地逢迎上司，不久他就辞去了江州祭酒的职务，回到他的故里豫章郡康乐县(今江西宜丰县)义钧乡的南山一带，过起了田园生活。

　　不久，州官又下令召他为主簿，专门处理官府的文书事务。陶渊明接受了第一次当官的教训，将这推辞了。

　　第二次当官

　　晋安帝隆安三年(399)到五年(401)，时间长达三年。当时荆、江二州刺史桓玄看中了陶渊明的文才，召他为军府参军，掌管军中的文书簿籍。虽然身在军营，但他的心里还挂念着他的家人，他的田园生活。自晋安帝隆安四年底至次年7月末，他先后以回家过年与家人团聚为借口，两次回浔阳老家探亲。隆安五年的冬天，他的亲生母亲孟氏去世，他于是借口回家乡居丧，干脆离开了桓玄的军营。

　　第三次当官

　　晋安帝元兴三年(404)三四月间，其时陶渊明服丧期满，正想找点事情做做。于是被当时的镇军将军刘裕召为参军，东下京口(今江苏镇江)赴任。这一次的军营官场，仍然没有栓住陶渊明的心。他终于还是离开了军营，回到宜丰故里，过起了“耕植”的田园生活。

　　第四次当官

　　晋安帝义熙元年(405)三月，当时的建威将军江州刺史刘敬宣，想找一个可靠的人替他去京城递交一份辞职表。听说陶渊明是东晋名流陶侃之后，又曾为刘裕参军，故特示以“惠爱”，送给了他一个“参军”的虚衔，派他持表出使京城。陶渊明心里看不上这个闲职，但由于“耕植不足以自给”，人穷志短，也就顾不上闲职不闲职了。想不到他完成了出使京城的使命之后，这“参军”一职也自然解除了。以前都是他炒别人，这次却是人家炒了他的鱿鱼。

　　第五次当官

　　晋安帝义熙元年(405)秋八月，应辟为彭泽县令。对这个“七品芝麻官”，陶渊明本来就没看上眼。只是因为当县令可以挣钱养家糊口，外加挣点喝酒的小钱罢了。因此，当他又碰到被迫逢迎上司的违心事又适逢胞妹去世时，终于以“不能为五斗米折腰”和“回家吊丧”为由，自解印绶，归隐田园。而自此之后，他就一直过着隐居田园的生活，直到老死。

　　作品类型

　　饮酒诗

　　陶渊明陶渊明是*文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不*。

　　咏怀诗

　　陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。

　　田园诗

　　陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为*诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。

　　陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》、 《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。

　　散文辞赋

　　陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。

　　《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生*事迹而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏，舒畅的声吻，将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前。欧阳修曾评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”《桃花源记》应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其独特之处：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真纯。陶渊明在归隐之初想到的还是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于个人，而是想到整个社会的出路和广大人民的幸福。能够迈出这一步与多年的躬耕和贫困生活有关。虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

　　文学思想

　　陶渊明是中古时代的大思想家。他的'文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿，注重情感的自由抒发，注重诗文的自然天成，这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。

　　陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”从此，不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽*淡质朴却诗意盎然。

　　陶诗文共一百四十几篇，引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多，不能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了他的审美对象化，也因此成就了*田园诗歌的辉煌。陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进 了诗坛，为*诗歌的发展开辟了一片新天地；渗透在艺术上，则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。这就是伟大诗人的陶渊明，千百年来，他的品格，他的诗歌，他的田园，连同他的那份悠然，一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象，就足以说明他美学思想的无尽生命力。

　　艺术特色

　　语言

　　传山绘《历代名臣像赞》之《陶渊明》陶渊明作品的语言*淡，但这*淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素*易的语言表达出来；表意易读懂，其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于*淡，但是那*不是*庸的*，那淡不是淡而无味的淡，那*淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

　　如农家口语，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。苏轼云：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”体现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）的巧妙构思。

　　手法

　　他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。

　　风格

　　陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有*淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同*。

　　主要作品

　　《桃花源记》

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　《归园田居·其三》

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

陶渊明为什么要出来做官？

陶渊明为什么要出来做官？

　　陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。既然如此陶渊明为什么还要出来做官？以下是小编整理的陶渊明为什么要出来做官的相关内容一起来看看吧。

　　就陶渊明的本性和个人的追求来说，他确实是不慕荣利和忘怀得失的；也是由衷地酷受自然山水，向往田园生活的。可是，他是一个封建时代的读书人，是从祖祖辈辈就接受过正统的儒家文化熏陶的知识分子。他那热爱学*，性喜读书的*惯几乎与他的生活相始终，尽管处于极为贫困艰难的环境下也没有丝毫的改变。这是他的喜好，实际上也反映了他的精神追求。封建时代的知识分子，读书不仅仅是个人的爱好，而且是学好本领，充实自我的唯一途径。因为那个时代生产力不发达，科学技术往往是工匠所为，受到轻贱，除了儒家典籍和史籍典章制度之外，作为读书人来说似乎没有更多的学*内容了。而那时的知识分子实现自身价值的途径和机会是非常单一的，那就是从政做官，来实现其济苍生，安社稷等政治理想和为国建功立业的人生追求。而且，官做得愈大，实现自己的抱负和自身价值的可能性也就更大。但是，并不是所有的读书人都能实现其从政做官的愿望，这就需要有真正的本领和必要的文化知识，当然更重要的是强有力的社会关系，通过各种方式（举荐、证辟以及隋唐以后的科举考试）步入仕途，“学而优则仕”几乎是封建知识分子从政的重要目标。

　　一个读书人决不可能无目的、无追求地去读书学*，一般都有明确的指向性——从政做官。“余岂瓢瓜也哉，焉能系而不食”，可以说是封建时代知识分子的共同心态。陶渊明遍涉各类书籍，“游好在六经”的奋斗，虽不能说他学*的目标只是为了从政做官，但至少不会排除从政意念的。自称“少时壮且厉”，“猛志逸四海，骞翻思远责”、“或大济于苍生？？病奇名之不立？？”（《感士不遇赋》），这种壮且厉的志趣，思远飞高举的追求，济苍生的宏愿，慨叹不遇和奇名不立的苦闷，不正表明陶渊明的从政和为官首先考虑的是实现自身的人生价值的宏伟目标吗？与他质性自然“不慕荣利”和“性本爱丘山”的喜好并不悖离，只是他人生追求多面性中的重要侧面而已。有良心、有知识、有追求、有社会责任感的知识分子从政，不能说就是为了荣利和得失。更不能说与安贫乐道的精神对立。如果一个知识分子始终把苍生社稷置于他考虑问题的首要位置，把社会责任感作为个人行为的准绳，结合自己建功立业的追求，这样的廉吏循吏在历史上（尤其是商品经济不发达的上古、中古时期）还是不少的。结合陶渊明的为人节操和他的.人道廉洁的品行，可以肯定地说，他的为官是清政廉明，不慕荣利和忘怀得失的，也是其安贫守道的另一种表现形式。

　　《归去来兮辞并序》

　　这当然是陶渊明于晋安帝义熙元年（405）最后一次为彭泽县令后挂冠归隐时的作品。诗人十分坦诚地表明自己家境贫寒，自己又不善于治生，供家养口，生活艰难才去做官的。陶渊明很诚实，他不掩盖自己的贫困。耕种几亩薄田养活不了一大家人。封建时代的知识分子，所学的书本知识除了去从政为官之外，实在无法派其它方面的用场。尽管“见用于小邑”等劳务性浊官，为生存计，也只好就之。萧统也说他“亲老家贫，起为州祭酒”。陶渊明在《饮酒》二十之十九中也说：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。”颜延之也是这样认识的：“毋老子幼，就养勤匮，远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀”。（《陶征士诔》）指出陶渊明出来做官就象古代的田过为养亲老而事君，毛义为了养活老母而入仕是一样的。

　　【拓展】

　　陶渊明

　　高超、闲静、淡远，是晋宋间第一流人物。说到饥饿，他是饭瓢常空，家无存粮。说到寒冷，他是粗布短衣，冬天还穿着夏天的葛衣，没有替换的衣服。他的住房是四壁空空，难以遮蔽寒风和太阳。穷困之状可以说是到了极点。读他的《与子俨等疏》说：“我常恨家中没有楚国老莱子之妻那样的贤内助来开导我，只有自己怀抱这样的一片苦心了。你们虽然不是一母所生，也应该思索四海之内皆兄弟的意义，齐国的管仲、鲍叔二人是朋友，在经商赢利分财时，多少并无猜疑之意，外人尚可以如此，何况你们是同父的兄弟呢！”这样看来，陶渊明还是妾生的儿子。他的《责子》

　　说“雍、端两人年龄都是十三”，看来这两个人一定不是同母的弟兄了。陶渊明在彭泽县作县令时，下令公田全都种成高粱，说：“这样我就能常醉酒了，便心满意足了。”但妻子和儿子坚决请求种粳稻，他就下令让二顷五十亩种高粱来酿酒，五十亩种粳稻供食用。他在《归去来兮辞》中自叙也说：“公田的收成，足够做酒，所以顺便求了彭泽令这个小官。”他本希望种的庄稼熟了，一年后离任。然而从仲秋到冬天，他在官仅八十几天，就自动免官离职。所谓的高粱粳稻，都没有能吃到一颗一粒，可悲啊！

　　参考资料：

　　陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，缾无储粟；其寒则裋褐穿结，絺绤冬陈；其居则环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。读其《与子俨等疏》云：“恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，他人尚尔，况同父之人哉！”然则犹有庶子也。《责子》诗云：“雍、端年十三。”此两人必异母尔。渊明在彭泽，悉令公田种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故便求之。”犹望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去职。所谓秫粳，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！

朝中无人莫做官歇后语的答案

　　歇后语是中国语言的提炼与升华,是极具特色的语言文化现象。以下是小编为你整理的朝中无人莫做官歇后语的答案，欢迎大家阅读。

　　朝中无人莫做官 ———— 没靠山

　　笨贼偷法官 ———— 自投罗网

　　财神爷打官司 ———— 有钱就有理

　　朝中无人莫做官 ———— 没靠山

　　城隍庙里的判官 ———— 毗牙咧嘴

　　打不完的官司 ———— 扯不完的皮

　　打官司的上堂 ———— 各执一词

　　大老爷的惊堂木 ———— 官气(器)

　　戴马桶坐大堂 ———— 赃(脏)官

　　当官不坐高板凳 ———— *起*坐

　　当官丢了印 ———— 昏头昏脑;昏了头

　　当着阎王告判官 ———— 没有好下场

　　地府里打官司 ———— 死对头

　　法官坐班房 ———— 知法犯法;明知故犯

　　黄连打官司 ———— 诉苦

　　疯婆子演判官 ———— 人不人鬼不鬼

　　府官进县衙 ———— 大摇大摆

　　府官进衙门 ———— 直来直去;直出直人;大摇大摆;直进直出

　　官老爷出告示 ———— 百姓该死;百姓遭难

　　海水里长大的官 ———— 管得宽

　　猴子跳加官(旧时戏曲开场或在演出中，遇显贵到场时，加演的舞蹈节目) ———— 人面善心

　　糊涂官判案 ———— 是非不清

　　宦官不叫宦官 ———— 太贱(监)

　　鸡戴帽子 ———— 官(冠)上加官(冠)

　　鸡*上的肉 ———— 大小是个官(冠)

　　见了大官叫舅 ———— 高攀

　　见了官老爷叫舅 ———— 高攀

　　见了县官喊姑爷 ———— 乱巴结

　　看见官老爷叫舅子 ———— 想高攀

　　孔雀戴凤冠 ———— 官(冠)上加官(冠)

　　考上秀才盼当官 ———— 欲无止境

　　考上秀才想当官，登上泰山想升天 ———— 贪得无厌;贪心不足

　　老公鸡着火 ———— 官僚(冠燎)

　　林冲上梁山 ———— 逼出来的;*

　　老爷坐马桶 ———— 赃(脏)官

　　聋哑人打官司 ———— 说不清;听不明

　　没眼儿判官 ———— 瞎鬼

　　没眼判官进赌场 ———— 瞎鬼混

　　两口子打官司 ———— 一言难尽

　　娄阿鼠当县令 ———— 不是好官

　　门头沟打官司 ———— 没(煤)的事

　　帽子上面戴斗笠 ———— 官(冠)上加官(冠)

　　泥菩萨坐公堂 ———— 死官僚

　　判官办案 ———— 吓死人

　　判官的女儿 ———— 鬼丫头

　　判官跌跤子 ———— 冒失鬼

　　判官拍照 ———— 鬼样子;鬼相

　　判官讨饭 ———— 穷鬼

　　判官玩魔术 ———— 鬼把戏

　　判官演魔术 ———— 尽耍鬼把戏

忧国忧民的古诗

忧国忧民的古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编为大家收集的`忧国忧民的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　2、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《乌江》

　　3、了却君王天下事，嬴得生前身后名。——辛弃疾《破阵子》

　　4、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安传》

　　5、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！——林升《题临安邸》

　　6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　7、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》

　　8、天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。——辛弃疾《南乡子》

　　9、中夜四五叹，常为大国忧。——《经乱离后天恩流夜郎》

　　10、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　11、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——陆游《陇头水》

　　12、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》

　　13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　14、死去无知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》

　　15、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——《十一月四日风雨大作》

　　16、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。——辛弃疾

　　17、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》

　　18、直捣黄龙府，与诸君痛饮耳。——岳飞

　　19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　20、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》

　　21、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》

　　22、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。——明·于谦《立春日感怀》

　　23、老当益壮，宁移白首之心。——《滕王阁序》

　　24、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　25、十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！——岳飞

　　26、宁为玉碎，不为瓦全。——唐·李百药《元景安传》

　　27、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐》

　　28、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——《记南征诸将》

　　29、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——陆游《关山月》

　　30、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军行》

　　31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——三国·曹操《步出夏门行》

　　32、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——清·龚自珍《己亥杂诗》

　　33、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人。——陆游《金错刀行》

　　34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。——《战国策》

　　35、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。——《过若松町》

　　36、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——《夜泊水村》

　　37、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐·王翰《凉州词》

　　38、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！——秋瑾

　　39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——南朝·丘迟《与陈伯之书》

　　40、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　41、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》

　　42、把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。——《水龙吟》辛弃疾

　　43、栏杆拍遍，无人会登临意。——《水龙吟》

　　44、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。——清·秋瑾《失题》

　　45、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞《满江红》

　　46、归来报名主，恢复旧神州。——《送紫岩张先生北伐》

　　47、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。——陆游《关山月》

　　48、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园》

　　49、国破尚如此，我何惜此头。——《就义诗》

含有官字的古诗词 带官字的诗词名句

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——杜牧《寄扬州韩绰判官》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。

山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫《闻官军收河南河北》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。——杜甫《蜀相》

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》

任你官清似水，难逃吏滑如油。——《醒世恒言·卷二十》

名岂文章著，官应老病休。——杜甫《旅夜书怀》

功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。——岑参《送李副使赴碛西官军》

知人既以为难，自知诚亦不易。——《贞观政要·卷三·论择官》

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

面誉者不忠，饰貌者不情——《大戴礼记·文王官人第七十二》

无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚——《荀子·王制》

随你官清似水，难逃吏滑如油。——《警世通言·卷十五》

圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。——《资治通鉴·周纪一》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修《伶官传序》

建官惟贤，位事惟能。——《尚书·周书·武成》

言不过行，行不过道——《大戴礼记·文王官人第七十二》

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之——《荀子·致士》

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。——岑参《白雪歌送武判官归京》

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训·全文》

江春不肯留归客，草色青青送马蹄。——刘长卿《送李判官之润州行营》

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。——《礼记·曲礼上》

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。——李白《流夜郎赠辛判官》

日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！——欧阳修《伶官传序》

多私者不义，扬言者寡信。——《大戴礼记·文王官人第七十二》

上医医国，其次疾人，固医官也。——《国语·晋语·医和视*公疾》

轮台东门送君去，去时雪满天山路。——岑参《白雪歌送武判官归京》

火山六月应更热，赤亭道口行人绝。——岑参《送李副使赴碛西官军》

金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

山前灯火欲黄昏，山头来去云。——辛弃疾《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》

蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。——《尚书·周书·周官》

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。——白居易《醉赠刘二十八使君》

人心似铁，官法如炉。——《增广贤文·上集》

一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。——《荀子·正论》

火山五月行人少，看君马去疾如鸟。——岑参《武威送刘判官赴碛西行军》

如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。——辛弃疾《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》

忧国忧民的古诗句

忧国忧民的古诗句

　　>1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。――唐王翰《凉州词》

　　2、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。――《关山月》陆游

　　3、中夜四五叹，常为大国忧。――《经乱离后天恩流夜郎》

　　4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。――清徐锡麟《出塞》

　　5、直捣黄龙府，与诸君痛饮耳。――岳飞

　　6、早岁那知世事艰，中原北望气如山。十一月四日风雨大作。――陆游

　　7、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。――《左迁之蓝关》

　　8、易水寒，壮士一去兮，不复还。――《易水歌》

　　9、以国为国，以天下为天下。――《管子》

　　10、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。――《关山月》陆游

　　11、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。――《秋夜将晓出》

　　12、一身报国有万死，双鬓向人无再青。――《夜泊水村》

　　13、天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。――《南乡子》辛弃疾

　　14、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》

　　15、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。――宋陆游《病起书怀》

　　16、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。――清龚自珍《己亥杂诗》

　　17、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。――清谭嗣同《狱中题壁》

　　18、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。――辛弃疾

　　19、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。――《金错刀行》陆游

　　20、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》

　　21、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。――《永遇乐》辛弃疾

　　22、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。――宋陆游《十一月四日风雨大作》

　　23、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。――明于谦《立春日感怀》

　　24、天下兴亡，匹夫有责。――麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

　　25、死去无知万事空，但悲不见九州同。――陆游《示儿》

　　26、十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！――岳飞

　　27、生当作人杰，死亦为鬼雄。――宋李清照《乌江》

　　28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语子罕》

　　29、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。――陆游《书愤》

　　30、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――《过零丁洋》文天祥

　　31、却将万字*戎策，换得东家种树书。――辛弃疾《鹧鸪天》

　　32、千年史册耻无名，一片丹心报天子。――《金错刀行》陆游

　　33、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。――《过若松町》

　　34、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。――南朝丘迟《与陈伯之书》

　　35、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！

　　36、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！――《题临安邸》林升

　　37、宁为玉碎，不为瓦全。――唐李百药《元景安传》

　　38、逆胡未灭心未*，孤剑床头铿有声。――《三月十七日夜醉中作》陆游

　　39、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。――《南园》

　　40、莫等闲，白了少年头，空悲切！――《满江红》岳飞

　　41、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原《离骚》

　　42、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。――《书愤其一》

　　43、烈士暮年，壮心不已。――《龟虽寿》

　　44、烈士不怕死，所死在忠贞。――唐柳宗元《韦道安》

　　45、了却君王天下事，嬴得生前身后名。――《破阵子》辛弃疾

　　46、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。――三国曹操《步出夏门行》

　　47、老当益壮，宁移白首之心。――《滕王阁序》

　　48、栏杆拍遍，无人会、登临意。――《水龙吟》

　　49、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》

　　50、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。――《记南征诸将》

忧国忧民的古诗句集锦

忧国忧民的古诗句集锦

　　在*时的学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的.泛称。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的忧国忧民的古诗句，欢迎阅读与收藏。

　　1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐王翰《凉州词》

　　2、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。——《关山月》陆游

　　3、中夜四五叹，常为大国忧。——《经乱离后天恩流夜郎》

　　4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清徐锡麟《出塞》

　　5、直捣黄龙府，与诸君痛饮耳。——岳飞

　　6、早岁那知世事艰，中原北望气如山。十一月四日风雨大作。——陆游

　　7、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——《左迁之蓝关》

　　8、易水寒，壮士一去兮，不复还。——《易水歌》

　　9、以国为国，以天下为天下。——《管子》

　　10、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——《关山月》陆游

　　11、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——《秋夜将晓出》

　　12、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——《夜泊水村》

　　13、天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。——《南乡子》辛弃疾

　　14、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　15、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋陆游《病起书怀》

　　16、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——清龚自珍《己亥杂诗》

　　17、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清谭嗣同《狱中题壁》

　　18、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。——辛弃疾

　　19、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人。——《金错刀行》陆游

　　20、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　21、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——《永遇乐》辛弃疾

　　22、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋陆游《十一月四日风雨大作》

　　23、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。——明于谦《立春日感怀》

　　24、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》

　　25、死去无知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》

　　26、十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！——岳飞

　　27、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋李清照《乌江》

　　28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　29、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——陆游《书愤》

　　30、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《过零丁洋》文天祥

　　31、却将万字*戎策，换得东家种树书。——辛弃疾《鹧鸪天》

　　32、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——《金错刀行》陆游

　　33、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。——《过若松町》

　　34、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——南朝丘迟《与陈伯之书》

　　35、归来报名主，恢复旧神州。——《送紫岩张先生北伐》

　　36、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！——《题临安邸》林升

　　37、宁为玉碎，不为瓦全。——唐李百药《元景安传》

　　38、逆胡未灭心未*，孤剑床头铿有声。——《三月十七日夜醉中作》陆游

　　39、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园》

　　40、莫等闲，白了少年头，空悲切！——《满江红》岳飞

　　41、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　42、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——《书愤·其一》

　　43、烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》

　　44、烈士不怕死，所死在忠贞。——唐柳宗元《韦道安》

　　45、了却君王天下事，嬴得生前身后名。——《破阵子》辛弃疾

　　46、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——三国曹操《步出夏门行》

　　47、老当益壮，宁移白首之心。——《滕王阁序》

　　48、栏杆拍遍，无人会、登临意。——《水龙吟》

　　49、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

*古诗词中的民生情怀

*古诗词中的民生情怀

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。以下是小编整理的*古诗词中的民生情怀，一起来看看吧。

　　我们的先人，用他们对民族的忠诚，对生活的热爱，对百姓的忧思，创造了延续千百年却依然闪烁着真理光芒的不朽诗篇。

　　作为华夏传统文化瑰宝的*古代诗词，不仅有着极高的文学艺术成就，而且还有着很强的思想性和政治性。尢其是古人们在诸多诗词中所表现出的仁政爱民、体恤黎民百姓的民生情怀，更是难能可贵。笔者不妨挂一漏万地就这类诗词作品作一粗浅赏析。

　　诗圣杜甫一生忧国忧民，他的诗作始终以最普通的老百姓为主角，具有鲜明的时代特征和浓郁的百姓情怀。公元760年春，杜甫在众亲友的资助下，于成都郊外浣花溪畔盖一草堂安顿其家。翌年8月，草堂在瑟瑟秋风中摇摇欲坠。诗人为此百感交集，遂写下《茅屋为秋风所破歌》以记之。杜甫通过描写自身的疾苦反映了“天下寒士”的疾苦，并表达了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好愿望。除此之外，杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，也愤世嫉俗地表达了对贫富悬殊、社会不公的愤恨与不满，饱含了对劳苦大众的同情，诗人内心深处炽热的爱民忧民情感力透纸背，表现得淋漓尽致。　　唐朝大诗人元结在唐代宗广德年间任湖南道州刺史时，社会兵荒马乱、官府横征暴敛。目睹民不聊生的惨状，诗人仗义执言，上书朝廷，为民*，同时写下了极具代表性的两篇抨击官府、同情民众的不朽诗作《春陵行》和《贼退示官吏》。前一首诗中，笔者用“*多所需，切责在有司”，揭露了税赋繁多的根源;用“朝餐是草根，暮食仍木皮。出言气欲绝，意速行步迟”，描述了百姓被统治者盘剥殆尽的.孱弱形态;用“追呼尚不忍，况乃鞭扑之”，表明了心中的同情和感慨。后一首诗中，诗人明确反对“今彼征敛者，迫之如火煎”，并表示自己宁愿弃官回乡归隐，也决不害民。诗人还在诗中指出，官吏之害，大于“贼”之害。

　　在中唐时期伟大的现实主义诗人白居易组诗《新乐府》中，有一首著名的诗作《卖炭翁》。诗人以极其细腻、形象的笔触刻画了一位卖炭老汉催人泪下的艰辛生活与内心活动。“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”仅寥寥数语，就简明扼要地概括了主人公繁重的劳动过程和野兽出没、荒芜人烟的劳动地点，并为读者描绘了一幅饱受烟火熏烤且满身尘土的卖炭翁肖像。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”两句，又把卖炭翁自身衣着单薄、自然渴望温暖天气，但又恐天暖炭贱，故宁可天寒挨冻的复杂内心活动刻画得入木三分，足以让人潸然泪下。“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”此四句描写老汉在冰天雪地里驾车，因饥寒交迫在泥泞的道上歇息的场景。所有这些，都寄托了诗人对劳动人民的无限同情，对当时统治者剥削罪行进行了有力的鞭挞。

　　最能反映人民群众劳动生活艰辛的经典诗作，恐怕莫过于那首脍炙人口的五言唐诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”时光虽然已经流逝千余年，但至今我们依然能够从这首小诗中强烈地感受到作者李绅当时体恤民情的炽热情感。

　　南宋“中兴四大家”之一的杨万里不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写下了不少反映农民生活的诗篇。其中一首题为《悯农》的诗写道：“稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长。”这首诗笔触细腻地写出了百姓对风调雨顺年景、安居乐业生活的期盼与渴望。此外，他的《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《插秧歌》等诗篇，写出了农民生活的艰难和疾苦以及劳动给他们带来的欢乐。

　　北宋中期的文坛巨匠苏轼任徐州知州时，有一年遇上严重的春旱，为解灾情，苏轼前往一个叫石潭的地方求雨。得雨后，在去石潭谢雨的途中作《浣溪沙》五首。其中一首写道：“麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麸软饥肠，问言豆叶几时黄。”另一首内容为：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”这两首词均以清新、朴实的文笔记录下了作者在农村的所见所闻，捕捉并描绘了农民生产生活中的细节与片断。由此，一个不忘百姓疾苦、关心农民生计的州官形象呼之欲出，跃然纸上。

　　清朝官吏、人称“扬州八怪”之一的郑板桥，曾在《墨竹图题诗》中写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这画中的竹子，不再是自然竹子的“再现”，这诗题，也不再是无感而发的诗题。透过画和诗，使人联想到郑板桥的人品，他身为知县，从衙斋萧萧的竹声中联想到百姓疾苦，说明他心中装着百姓，对生活在社会底层的百姓有深深的同情。

　　总之，我们的先人，用他们对民族的忠诚，对生活的热爱，对百姓的忧思，创造了延续千百年却依然闪烁着真理光芒的不朽诗篇。认真研究借鉴古人在诗词中所展现的包括民生情怀在内的一系列开明而又进步的思想理念，对于我们各级领导干部做好新形势下的群众工作，更好地贯彻科学发展观以人为本这一核心理念，无疑大有裨益。

　　【拓展】

　　概念范围

　　古诗，即*古代的诗歌，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。其原意是古代人所作的诗。从广义上说，*古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、*体诗。[1]

　　1、古体诗。是诗歌体裁。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。

　　2、*体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究*仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有*体之名。

　　3、词。词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过 长期不断的发展，进入到词的全盛时期。

　　4、散曲。一种韵文形式，出现于南宋和金代，盛行于元代，是受民间歌曲的影响而形成的，句法较词更为灵活。

　　5、现代诗。也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。

　　按有无完整故事情节:抒情诗、叙事诗;

　　按表现内容:田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗、牧歌、哀歌、颂歌、哲理诗;

　　按表现形式:古体诗、*体诗、格律诗、律诗、绝句、排律、朗诵诗、打油诗、自由诗、十四行诗、歌谣、民歌、儿歌、童谣、散文诗等

　　扩展资料：

　　格律诗也称*体诗，是古代汉语诗歌的一种，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗。按照每句的字数，可分为五言和七言。篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。

　　自由诗是没有规则的音节、韵律及其他正规设计的诗。它追求“有机形式”，依靠言语的自然节奏。这种言语对诗的主题和感情来说是“自然”的。自由诗并非什么现代发明，但它随着现代主义的到来而占据显著重要的地位，并且构成了对19世纪诗歌固定形式的反叛。自由诗没有任何外在的形式可以利用，同以前的诗相比，可能是最难写好。

　　叙事诗是诗歌体裁的一种。它用诗的形式刻画人物，通过写人叙事来抒**感，与小说戏剧相比，它的情节一般较为简单。这种体裁形式，有故事有人物等小说的内容，而且情景交融，兼有抒情诗的特点；情节完整而集中，人物性格突出而典型，有浓厚的诗意，又有简练的叙事，有层次清晰的生活场面。

诗名含有民字的古诗词 名字含民字的诗词

真珠帘·巴山春兴，和介民翼民韵

王用宾〔宋代〕

缙云山下嘉陵路。记三度、骀荡春风来去。吹皱万花红，洒绿千溪树。

天外九峰开锦障，更罗列、斜阳堆处。仙府。听琳宫梵呗，顿寒吟绪。

何故。便尔萧疏，问人生百岁，狂欢几许。昨日正芳菲，转眼愁风雨。

多少江山瓯脱地，待秀句、担当弥补。无伫。倘一时兴会，流传千古。

秋辨九首 其六 救民收民

郭之奇〔明代〕

八载腥尘复向秋，何年桑土未阴求。丸泥忽坠谁封守，一鼓齐歼有秘筹。

旧养苍黎难死救，新归士女苟生偷。相看满地鳏孤遍，独赖如天圣主收。

民泽祖樵林居士搆堂于上游庄民泽乞题

陈献章〔明代〕

入云堂搆昔人开，兰桂香风次第来。黄云山高几千丈，后山前日寄声回。

和王觉民民松轩诗

王之道〔宋代〕

苍髯绿发三四椽，茅斋高下轻且轩。清风入夜可人意，来与夫子调朱弦。连日秋阴荡残暑，抖擞烦襟欲轻举。简编灯火置勿论，且快蛟龙得云雨。

书室述怀奉寄民表兄是日得民表书

朱松〔宋代〕

丈室无尘棐几横，吏休凫鹜散无声。舞风竹影僛僛转，萦梦炉香袅袅清。

已笑荣枯卢白戏，不须物我触蛮争。故人剪烛西窗约，知复何时话此生。

赵侯保民惠政纪实诗 纪团集民舟十

邵君美〔宋代〕

居民苦要买船般，甲在前湖作一团。好个规模如水寨，风波无恐况风寒。

楚云台观民泽所栽菊寄民泽用作九日韵时民泽还五羊未返

陈献章〔明代〕

当轩玉朵孤，植竹翠茎扶。香细风初动，神清俗本无。

寒深溪井涸，月出山瓢疏。何处异乡客，永怀歌茱萸。

得建业倅郑觉民书言虏乱自淮以北民苦徵调皆

陆游〔宋代〕

邦命中兴汉，天心大讨曹。风云助开泰，河渭荡腥臊。日避挥戈勇，山齐积甲高。煌煌祖宗业，只在驭群豪。

八月十六夜邀兆和民服民孝元叔乘潦泛月

吕时臣〔明代〕

雨歇秋方静，扶携上塌船。共怜今夕好，不减昨宵圆。绝潦浑无地，除山尽是天。清光溢心眦，倾赏愈丁年。

同信民出城南访正叔共约南湖之游至今不果信民即有长沙之行恐遂爽约戏作诗以督之

谢逸〔宋代〕

初见南湖冻未消，只今流水又*桥。驱除腊雪烦梅蕊，收拾春风倩柳条。

岂有故人行作别，不将樽酒慰无聊。府中诸史皆英妙，早晚相从幸见招。

含有民字的古诗词 带民字的诗词名句

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学·第一章》

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——*《七律·人民*占领南京》

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。

仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱——《管子·牧民》

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》

伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

民不畏死，奈何以死惧之？——《老子·德经·第七十四章》

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》

且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。——《商君书·更法》

越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》

愚者暗于成事，智者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。——《商君书·更法》

非信无以使民，非民无以守国。——《资治通鉴·周纪·周纪二》

穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。——《格言联璧·接物类》

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息——《墨子·32章 非乐(上)》

自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。——王实甫《十二月过尧民歌·别情》

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。——《孙子兵法·九变篇》

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》

信，国之宝也，民之所庇也——《左传·僖公·僖公二十五年》

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。——《格言联璧·从政类》

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。——*《七律·人民*占领南京》

怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂。——王实甫《十二月过尧民歌·别情》

屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之——《说苑·谈丛》

举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。——《论语·为政篇》

政之所兴，在顺民心。——《管子·牧民》

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。——《尚书·周书·旅獒》

甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩——《荀子·富国》

防民之口，甚于防川。——《国语·周语·邵公谏厉王弭谤》

民之从事，常于几成而败之。——《老子·德经·第六十四章》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政篇》

王者以民为天，而民以食为天。——《汉书·传·郦陆朱刘叔孙传》

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——《左传·隐公·隐公十一年》

治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》

治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》

天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。——《管子·牧民》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》

行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。——《孙膑兵法·奇正》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。——《国语·鲁语·公父文伯之母论劳逸》

善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

野芜旷，*乃菅，上无量，*乃妄。——《管子·牧民》

夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——《孝经·三才》