给皇后娘娘贺寿的古诗

中华大地之母后土娘娘

中华大地之母后土娘娘

　　后土娘娘又称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人等。是*神话传说中的万物之母，也是民间信仰的大地女神。下面是小编为大家整理的中华大地之母后土娘娘，希望大家喜欢!

　　后土娘娘的由来

　　神格化

　　“后土”是上古原始母系社会在土地崇拜中对土地神只与女性崇拜的尊称，后来才把它神格化和人格化。史籍不乏记载，正史查之有据。但由于史籍记载简略、繁杂，且历代学者各有不尽相同的种种解释，今人又“仁者见仁，智者见智”，详述其渊源，众说纷坛，版本不一。

　　后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。因为*自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着“天之所生，地之所养”的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。

　　对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在*的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。

　　由来

　　“后”字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状;“土”字最初象形字是女人的乳房。乃母权时代女性酋长之称谓。上古时代，后既可指有天下的天子：如夏后氏;又称诸侯：如风后、后羿。故引用正史上的部分记载和权威性工具书上的解释。

　　“后土”，《辞海》的解释有三：

　　一为“古代称大地为后土”，犹称天曰“皇天”。《楚辞·九辩》云：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧?”漧，即干。又《左传·熹公十五年》：“君覆后土而戴皇天。”

　　再为“土地神，亦指祀土地神的社坛”。《礼记·月令》云：“其神后土。”又《檀弓上》曰：“君举而哭于后土。”郑玄注：“后土，社也。”

　　三是“古代掌管有关土地事务的官”。《左传·昭公二十九年》云：“土正曰后土。”杜预注：“土为群物主，故称后也。”

　　人格化

　　先民的鬼神意识是相当牢固的，她们认为一切有生命的东西最终都要归位天地，而精神却是不朽的。因而除天地山川等自然神之外，凡是先贤，或有功于民的帝王、贤臣，都是不死的，因而都必须祭祀，这就出现了人格神。出现了为自然神配飨的人格神，对土地的祭祀正是如此。

　　《山海经.海内西经》说：炎帝的妻子......生下炎居......共工生后土，后土生下噎呜，噎呜生年十二。《大荒北经》：“后土生下信，信生下夸父。”夸父是最后一代炎帝，当时“神农氏世衰”，而后轩辕代之，为黄帝。到夸父为止，炎帝都是有天下的共主。

　　《国语·鲁语上》：从前神农氏治理天下的时候......共工氏称霸九州，第四个孩子后土，能*定九州，所以作为社神祭祀...... 土地神祀后土，起自后“*九土”的功绩。《左传.昭公二十九年》：“社稷五祀......土正曰后土。”和“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也......”共工之子术器处于江水，后土氏则在九州腹心地区承共工之位，为炎帝。黄帝之子昌意降处江水，也表示不居帝位。

　　《祭法》说：“共工氏称霸九州，共工的孩子后土，能*定九州，所以作为社神祭祀。” 孔颖达疏注解：“其子曰后土，能*九州，故礼以为社者，是共工后世之子孙，为后土之官。后，君也，为君而掌土，能治九州，五土之神，故祀以为配社之神。”

　　总之，凡是有功德及恩惠于黎民的人，死后均在被祭祀之列，同时根据其才能、专长配以相应的职权及管辖范围，共工之子*定九州，巩固疆域，有定边御毅的才略，故为配社之神。自此，地抵有了“后土”这一固定的称谓，也有了专门的人格配飨神，并完成了自然神向人格神的转化过程。

　　后土娘娘的演变

　　五行之官

　　《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”颛顼时有“南正重”、“火正黎”，帝喾设“五行之官”可信。

　　《左传·昭公二十九年》社稷五祀：“所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙实能金、木及水”，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。

　　《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。

　　可知这些官名、神名最初为真人，因她们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。羲和为少昊妻，尧时羲、和分为四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其为炎帝远在黄帝以前，后为官名，本源已忘，只称作是“田官”，不全面。

　　佐神

　　《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等到*五方天帝及其佐神，中央土，黄帝，后土为佐神。后土的“土”字与黄帝的“土”德一致，被联系在一起。《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”又《时则》：“中央之极......黄帝、后土之所司者，万二千里。”这是后土作为神的第二个阶段。这是凭空编造的，与后土其人无关，而是由后来的土正附会出来的。

　　社神

　　后土被奉为社神，时代当在远古时代，与黄帝同列中央之神，时代当在周代后期。汉建“后土祠”，祠黄帝之佐神，与社神的地位不同。皇天后土对称，就是这一观念的体现。公元443年，北魏遣官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。天为阳，地为阴，帝又与后相对。山西介休有后土庙，祠后土娘娘，这是封建时代后土作为神的又一个分阶段。父系社会后，有所变动：民间称“土地爷”，仍是男神;玛雅、古希腊地神为地母;而古埃及地神是拉的儿子;拉丁语、法语、西班牙语“土地”是阴性;德语“土地”是中性;俄语“土地”是阴性，而今“大地母亲”早已成为人类共同的观念了。

　　职务考究

　　后土究竟是何职务，须从史籍上考察。《左传·昭光二十九年》说，“土正曰后土”。后土既云“土”，土正又云“土”，可见它是与土地大有关系。

　　何谓“土正”，先看“正”字是何意思。正者，与副相对也。当是为正职者。《左传·隐公六年》有“翼九宗五正”句，西晋注家杜预注道：“五正，五官之长”，可见正者确系正职的长官，亦即长官中的最高位者。

　　长官所干者何，自然是领导和管理之事。因而所谓“土正”就是管理土地的最高长官。既然如前所引，土正与后土是画等号的，那么这位后土亦即管理土地的最高长官了。

　　这位最高长官何以冠个“后”字，也有其含义。《尚书·大禹谟》曾说：“后克艰厥后，臣克艰厥臣。”克艰者，战胜艰难之谓也，亦即完成任务之意。翻译出来是，后完成后的任务，臣完成臣的任务。这里的后与臣明显是相对的，而臣者，据郭沫若《甲骨文字研究·释臣宰》考证，在春秋战国时代，是与民一样“同为锡予之物”，“均古之奴隶”，即广大劳动群众。

　　后既然与群众相对，那当然是群众的主子了。《尚书》的同篇文字里又有“后非众”的话，也正好说明了这点。一句话，后就是君主的意思，与正没有区别，后土就是管理土地的君主，用宋代杨照《重修太宁庙记》的说法，就是“后土为土地最尊之神”。

　　性别考究

　　争议

　　这位土地最尊之神的后土是女性，还是男性，值得研究一番。《左传·昭公九年》说：“共工氏有子曰句龙，为后土”;《礼记·祭法》说：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能*九州”。此两书皆把后土称为共工之子，很多人认为“子”代表男性，但从一些古籍来看，这种说法站不住脚。

　　“子”是何意，《史记·律书》说：“子者，滋也，滋者，言万物滋于下也。”《说文》说：“十一月阳气动，万物滋，人(各本讹入，据段注正)以为称。”滋是滋生，生人为子。而这个生人，不一定释为生男。兼之《山海经·海内经》明言：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居”，《说文》说：“子之子为孙”，子既可以为女，子之子也就可以为女之女了。所以“子孙”二字，在父系社会可以指男系，在母系社会就应该指女系。

　　《史记·秦本纪》说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”这个“苗裔孙曰女修”，就证实了“孙”可以为女、古代传说中的“子孙”，可以为女系。而这个从颛顼到女修的世系就是女系。《史记·索隐》说：“女修，颛顼之裔女，吞鸵子而生大业。其父不著，而秦赵以母族而祖颛顼。”而以母族而祖颛顼”，这不是说，世系之中，也可以有女系。

　　至此，后土到底该是男性，还是女性，便成了问题。为了搞清它，须从“后土”二字的产生和原始含义追溯。

　　象源

　　文字是人类社会发展到一定文明程度的产物。它不仅记录了人类社会的文明进程，同时也促进了文字体系的完善和发展。这个过程也正是人类自身认识和发展的过程。由远古时期的象形字发展而来的汉字，几乎每一个字都有一段精彩的故事，“后土”二字也不例外。远古先民从禽兽的印痕中得到启示发明象形字以来，逐步代替了“结绳记事”，如距今5000多年前的大汶口文化，已经出现了方块式文字，规划整齐，有的绘彩，分布在千里之内，说明它是在一定范围内通行的文字，作为传递社会信息或宗教意念的符号。这些文字都刻在祭器陶尊上，说明这些文字与祭司有关。事实上，祭司是为了记述历史、族谱，进行宗教活动，不仅精于雕刻、绘画，还发明了自己的文字。

　　龙山文化时期已出现了与甲骨文相*的陶文，它与传说中的仓颉发明文字相去不远。

　　当代能看到的3000多年前的甲骨文已经经历了数千年的发展。作为相当成熟的文字系统的甲骨文，还较多保留着远古象形字的特点，从而也较多保留了远古人类生存繁衍的信息。这些点滴信息对现代人来说，是何等的重要与可贵。

　　“后”字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状，《说文》云：“象人之形，从口。”王国维先生在解读甲骨文时也指出 。这个象形字极为形象的表达了后字的主要特点，即生育孩子的母亲。这种产子形状不像现代女人在生育时多采用仰卧或半仰卧式的生产，而是半蹲式，这更说明了在远古时代所保留的某种兽类的痕迹。从而也告诉今天的人们，后字象形字的古老和原始。

　　“土”字也是一样，土字的象形字女人的乳房，并有几个点，象征着乳汁，可以想象土字的原始字意，就是哺育婴儿生长，提供食物。

　　从这样一个朴素认识出发，当看到大地上长着的植物茎叶或果实，人们可以采集食用时，土地好像有着母亲乳房的功能，自然就会想到由同一个象形字来代替，由此产生了“母”字的同义字。由此可见，“土”字和“后”字一样原始和古老。

　　肯定

　　从女人产子状而产生的“后”的象形字，从女人哺育婴儿的乳房和土地生长植物供人采集食用的联想而产生的'“土”的象形字看，这正是完成了一个人从出生到成长的过程，而这个过程关系人的自身繁衍和壮大，关系到族群的生存和发展。这个过程，正是女人的生殖器完成的，是母亲给予的，原始的人们并不能科学的解释这一现象和过程，自然就产生了对生殖器的崇拜、生殖的崇拜、生命之源的崇拜，即“母祖神”的崇拜。

　　在人类的成长和进化史上这个过程经历了很长时间，许多古人类学家都承认人类的历史上却曾有过一个生殖器崇拜、生殖崇拜和母祖崇拜的重要阶段。生殖崇拜是世界文化初始共同的重要表现形态之一。生殖器有两大神奇的功能：一是它能产生出活泼的生命，繁衍人类;二是它能给个体生命带来铄骨销魂的快感，使男女相互神秘地结合在一起。由此它成了人类早期最亲切、最实在的崇拜对象。在世界各民族最古老的艺术中，在各地的古老风俗中，在宗教文化中，几乎都可以找到生殖器崇拜的痕迹。

乐胥娘娘台词

当初素锦十分喜华，我们乐胥娘娘，作为从小她长大的长辈，也是好心她此，她也跟我们素锦讲过，能嫁给夜华的，只能是天族、望族，所以，我们的素锦，是毫无可能嫁给夜华的，毕竟，夜华好歹也是这天族未来的继承人，他的妻子，肯定是很有身份的人。

,所以，这也间接说明了，其实我们的乐胥娘娘也很有可能，是天族或是望族之人，并且她的真身也很有可能是龙。

毕竟，当初我们夜华，为何要投身于乐胥身上，这也不是没有原因的。

一是两人之间很有缘分。

二呢也可能是只有乐胥的身份，才配得上夜华的出生，毕竟，我们夜华也不是等闲之辈。

后来乐胥娘娘她还恨着白浅吗

因为那个时候的白浅是凡人素素，夜华是有婚约的人，乐胥娘娘不希望节外生枝坏了和狐族的婚约～

《三生三世十里桃花》乐胥娘娘，扮演者是刘晓晔。

刘晓晔，1982年出生于山东青岛，中国大陆女演员，毕业于中央戏剧学院。

2000年在电视剧《皇嫂田桂花》饰演角色蓝小青进入演艺圈。

2001年在《绿宝石之恋》中饰演杜鹃，同年在《集体宿舍》饰演任小乔。

2007年《猎狐》饰演苏娅，同年在《珍珠》饰演角色黄美玲。

夜华小时候两万岁劫是第八集，夜华长久没有见到他的母妃，因此跟天君说想见母妃。

天君告华，除非他在两万岁前飞升上仙，不然不能见。

因而夜华真的在两万岁前飞升上仙，带着一身伤痕去见了乐胥（飞升上仙需承受三道天雷），乐胥看着夜华哭了，所以夜华说以后穿玄色的衣服，即使受伤了别人也不知道，看不到血迹了。

乐胥娘娘自从触碰金莲后，很快便有了身孕，而不到数日就准备临产。

天君觉得奇怪，但央错认为乐胥娘娘这胎是得到了昆仑虚的真气，得到了金莲花的庇佑。

乐胥娘娘在生产了七日的时间后，终于诞下皇子。

而皇子诞生之时，天空中出现一片祥瑞之兆。

天君表示那是墨渊上神降临时才有的景象，同时为皇子赐名夜华。

夜华复活后乐胥娘娘没有难为白浅，最后白浅和夜华结婚了，并成为了天后，毕竟白浅还给乐胥娘娘生了一个孙子。

而且乐胥娘娘为什么为难白浅，就是因为夜华为了救她而死的，现在夜华活过来了，就什么事都没有了。

是否《三生三世十里桃花》的天族太子夜华，他在封印擎苍后死去，夜华的母妃乐胥娘娘，去青丘，

因为夜华为白浅默默做出那么多（就像承受天雷还是什么和断臂都与白浅有关），但白浅还是误会夜华，在夜华死前他去找白浅向她解释但白浅一直没见他，之后夜华就去封印那啥，死了，所以乐胥娘娘就觉得夜华的付出没有得到回报，也把夜华的死怪在白浅身上。

上神还是皇妃

三世的缘分，干嘛还要吃惊

描写娘娘山的诗句范本

描写娘娘山的诗句范本

　　（第一首）

　　甘岭湖畔有仙山，卓然不群天地间，

　　携子登顶瞰群峰，畅然忘却艰与难。

　　（第二首）

　　祥云吐瑞彩盈天，满翠芳菲缀映山。

　　百日娘娘呈善意，五时圣母送祈缘。

　　东沟童牧横笛奏，西岭龙腾醉抚弦。

　　甲冠冯公庭信步，昭然触玉自为仙。

　　（第三首）

　　掣电驰风石径斜，穿云破雾绕山涯。

　　轮旋溪籁千重韵，衣染琼田万缕霞。

　　（第四首）

　　圣母凌云连七峰，腰浮宿霭削芙蓉。

　　梵香鈡罄导仙观，本草石阶遮栎松。

　　渺渺烟波望海屿，茫茫沃野看山龙。

　　灵犀一点通天宇，福祉万顷耕地丰。

　　（第五首）

　　彩云轻飞祺瑞天，深翠抱拥娘娘山。

　　百日花红送美意，五时枫绿递情缘。

　　东沟牧童奏横笛，西岭卧龙拨琴弦。

　　冯公挂甲去闹市， 悠然抱玉学神仙。

　　（第六首）

　　漫步花丛竹径幽，山村寻友绕溪流；

　　秋风摇动园林树，硕大黄梨落脚头。

　　（第七首）

　　圣母凌云连七峰，腰浮宿霭削芙蓉。

　　梵香鈡罄导仙观，本草石阶遮栎松。

　　渺渺烟波望海屿，茫茫沃野看山龙。

　　灵犀一点通天宇，福祉万顷耕地丰。

高湛的皇后是谁呢？

高湛的皇后是谁呢？

　　导语：电视剧《陆贞传奇》中，高湛和陆贞感情非常深，那么实际上高湛最爱的女人是谁呢?他的皇后又是谁?让我们一起来了解一下吧!

　　北齐武成帝高湛(537年—568年)，东魏权臣高欢第九子，孝昭帝高演之同母弟。北齐武成帝高湛是北齐朝的六位皇帝中比较好色的一个，对于如此好色的这么一个皇帝来说，后宫佳丽当然无数了。

　　北齐武成帝高湛有一个皇后，就是历史上著名的胡太后，六个妃子。这是历史所记录下来的，当然，对于这样一个好色之徒来说，肯定不止这几个女人。

　　武成帝高湛的皇后——胡皇后

　　北齐武成帝高湛的皇后是历史上著名的胡太后。胡太后，即后主高纬的'母亲。天保初年，选为长广王高湛的王妃，生下高纬、高俨两个儿子，561年，高湛继承皇位后，胡氏被封为皇后，当时称为胡皇后。569年1月13日高湛逝世，太子高纬继位，胡氏被尊为皇太后，史称胡太后。北齐灭亡后，胡太后在北周沦为**，隋文帝执政的开皇年间去世。

　　武成帝的妃子

　　李夫人：本是东魏孝静帝宫人，东魏灭亡以后因貌美被武成帝高湛召入宫中，深的其宠幸，并被封为弘德夫人。为高湛生下一子，即南阳王高绰，后来因发疯而死。

　　彭夫人：当初因父亲彭乐犯法而被收入后宫，后来受到武成帝的恩宠，被封为夫人，彭夫人没有为高湛生下儿子，于是便抚养齐安王高廓。

　　马嫔：本是一名宫女，因貌美被高湛纳入宫中，是武成帝所有妃子中最受宠的一个。因其极其受宠，遭到胡皇后的嫉妒与迫害，最终，被逼自缢而亡。

　　王嫔：本是武成帝哥哥文宣帝高洋的妃嫔，后来纳入自己宫中，成为其妃子。

　　卢嫔：卢勒叉的妹妹，原为文宣帝高洋的妃嫔，后被武成帝纳入自己宫中，也是淮南王高仁光的养母。

　　任氏：任祥之女，为武成帝生下一子，即丹杨王高仁直。

　　北齐武成帝人物简介

　　高湛，高欢第九子，也是娄太后所生。此人“仪表瑰杰”，也是个美男子。外表虽好，高湛绝对是个坏蛋坯子。高湛(537年——569年1月13日)，小字步落稽，北齐神武帝高欢第九子，文襄帝高澄、文宣帝高洋、孝昭帝高演同母弟，母武明皇后娄昭君，北齐第四任皇帝，561年——565年在位。高湛幼时仪表俊美奇伟，深得父亲高欢喜爱。当时高欢正招抚边远地方，就为儿子高湛同柔然太子庵罗辰的女儿订婚，号称“邻和公主”。高湛当时八岁，衣帽端正庄重，神情闲静深远，因为长相出众，有种过人的气质，因此*、胡人都对他很惊叹。

　　后来，高湛逐渐长大**，有了对权力的认知和渴求，元象中封长广郡公，北齐建国后的天保初年，进爵为长广王。与兄长高演一起谋划诛杀杨愔等人，废掉皇帝高殷。高演继位后，高演即皇帝位，升任高湛为太傅、录尚书事、兼任京畿大都督。皇建元年(560年)，进升职位为右丞相，高湛一时权倾朝野。

　　在权力面前，本是兄弟的高湛与高演形同陌路。皇建二年(561年)，兄长高演患重病，昔日与兄长谋划杀他人，此次轮到了高演自己，本自同根生，高演想起来也不禁大发感慨吧。高湛与族侄高元海及高归彦等人密议，准备发兵篡位，巫师占卜，说“不利举事，静则吉”，高湛才未举事*。高演临死时为了不让自己的儿子高百年落得高殷的命运，(高殷乃高洋之子，因父死而继位，高洋临终前命高演辅助高殷。不久，高演通过发动*，废杀侄高殷。)，决定传位于弟高湛。皇建二年(561年)，高演崩，遗诏入继大统。高湛继位，改元太宁，是为武成帝。封孝昭帝太子高百年为乐陵郡王。立妃胡氏为皇后，子高纬为皇太子。

　　高湛登基之后，也做过几天好皇帝，太宁元年(561年)十一月十八日，高湛诏令大使巡行天下，访求政事的善恶，询问百姓疾苦，提拔晋升贤良之人。但随后他做出的事情，着实让人震惊，残害宗室，《北齐书》：“仪表瑰杰，神武尤所钟爱。” ;“帝时年八岁，冠服端严，神情闲远，华戎叹异。” ;“武成风度高爽，经算弘长。文武之官，俱尽谋力，有帝王之量矣。但爱狎庸竖，委以朝权;帷薄之间，淫侈过度。灭亡之兆，其在斯乎。”北齐在他的领导下，不久就走上了覆灭的道路。在位仅仅四五年，高湛就去世了，时年三十二。

娘娘腔经典语录

1、总有一天你会相信的，我邵群能为了你，彻底把自己改造一遍。

2、他上了我的人，答应拿你给我抵一次债。

3、这个人，说爱他。把他推进了深渊，然后伸出手，说其实他爱他。

4、张床还真大，左右都够不到边沿，够不到任何东西。

5、你怎么就不看看我，以前你的眼里只有我的。

6、我想让你一辈子安心，换我来提心吊胆。

7、去奢望不属于自己这个世界的东西，难怪要摔得这么重，这么痛。

8、世界上就这么一个李程秀，错过了就再也没有了。

9、一段感情中如果缺少尊重和信任，那么必定是失衡的，一段失衡的感情，随时都有倾覆的危险。

10、邵群爱着他，这回是真的。世上为什么要有如此让人痛苦的事，在一个人伤害过你，羞辱过你，把你推入极度痛苦的深渊后，再告诉你他爱你。爱到什么都做得出来，而且绝不罢手的程度。

11、我不是，女人，我可以，养活，自己。

12、可是我想听听你的意见，你的意见对我很重要。

13、我放过你，谁他妈放过我。

14、人的一生会做很多抉择，有些是对的，有些是错的，有些非要等到时过境迁了，才能看清究竟是对是错。

王母娘娘请客歇后语的答案

　　王母娘娘是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。那么王母娘娘请客歇后语的答案你知道吗?以下是小编为你整理的王母娘娘请客歇后语的答案，欢迎大家阅读。

　　王母娘娘请客——聚精会神

　　姜太公钓王八 ———— 愿者伸脖子

　　金銮殿上告王子 ———— 自讨苦吃

　　荆轲刺秦王 ———— 图穷匕首见

　　蝌蚪跟着乌龟跑 ———— 硬充王八的孙子

　　口袋里装王八 ———— 窝脖货

　　腊月二十三的灶王爷 ———— 离板了

　　老鳖吞秤砣 ———— 狠心王八

　　烂板桥上的龙王 ———— 不是好东西

　　老鼠拉王八 ———— 找不到头·

　　老王卖瓜 ———— 自卖自夸

　　雷婆找龙王谈心 ———— 天涯海角觅知音

　　梁山泊的王伦 ———— 容不得人;不能容人;谁都容不得

　　理字卖给阎王爷 ———— 不讲道理

　　龙王爷打盹 ———— 百姓遭殃;四方遭灾

　　龙王爷招亲 ———— 水里来,水里去

　　老龙王投江 ———— 死得其所

　　龙王管土地 ———— 管得宽

　　龙王爷打哈欠 ———— 好神气

　　龙王爷的后代 ———— 龙子龙孙

　　老龙王搬家 ———— 厉害(离海)

　　龙王* ———— 神气

　　龙王爷出阵 ———— 翻江倒海

　　龙王爷发怒 ———— 张牙舞爪;百姓遭难

　　梁头上吊王八 ———— 四脚无靠

　　龙王靠边 ———— 人定胜天

　　卖西瓜的碰到卖王八的 ———— 滚的滚，爬的爬;连滚带爬

　　猫额上画王字 ———— 虎头虎脑

　　柳条穿王八 ———— 一溜黑货

　　龙王爷的帮手 ———— 虾兵蟹将

　　龙王爷放火 ———— 改行

　　龙王长了个偏心眼 ———— 旱涝不均

　　龙王爷出海 ———— 兴风作浪

　　龙王爷作法 ———— 呼风唤雨

　　龙王爷翻脸 ———— 要变天

　　龙王爷的帽子 ———— 道道多

　　龙王揍河神 ———— 自家人打自家人

　　梅兰芳唱(霸王别姬》 ———— 拿手好戏

　　鲇鱼找鲇鱼，王八找王八 ———— 物以类聚

　　牛魔王的兵 ———— 千奇百怪

　　牛王爷不管驴的事 ———— 各管各的

　　*王耍板斧 ———— 老当益壮

　　皮坊的老板 ———— 牛皮大王

　　*王耍拨浪鼓 ———— 老天真

　　螃蟹娶亲 ———— 尽是王八

　　骑着驴子思骏马，官居宰相望王侯 ———— 贪得无厌;贪心不足

　　荞麦地里抓王八 ———— 十拿九稳

　　荞麦地里捉王八 ———— 十拿九稳

　　墙上挂王八 ———— 上不着天，下不着地;四脚无靠;四爪没抓拿

　　三*加一竖 ———— 妄想称王

武德皇后是哪个朝代的

武德皇后是哪个朝代的

　　武德皇后是南北朝时期北周武帝宇文邕的皇后。这个时期*领土被分为两个*，一个南朝一个北朝，两个*长期对峙分裂，维持了很长一段时间，直到后来隋炀帝杨坚统一了*，将*重新融合在一起！那么，武德皇后是哪个朝代?

　　北朝从北魏开始到东魏和西魏的对峙，再到后来北齐北周的对峙，一共经历了三个时期。武德皇后在没有成为皇后之前是突厥的阿史那三公主，那个时候突厥族一举打败了强大的柔然，取代了它的草原上的霸主地位！当然那个时候北齐和北周都想要通过自己的实力来统一*，拉拢新崛起的突厥族作为助手当然成了不可缺少的步骤，所以两个*争相恐后使出各种手段试图与突厥族联姻。经过重重阻碍，最终宇文邕如愿以偿娶到了温婉贤惠的阿史那三公主，成为北周皇后。

　　这个时候北周和北齐承接了东魏和西魏的对峙关系。北齐继承了东魏领土，在经济上相当发达，不论是农业、瓷器还有盐铁业都有很大的`优势;北周承袭了西魏的领土，宇文邕在位期间更是努力推动各方面的改革发展，使得北周一片繁荣。

　　后来随着两个王朝王位的更迭，*登基，荒淫无度不理朝政，北周让杨坚瞅准了时机，一步一步最终称帝并统一了*，建立了隋朝，杨坚就是隋炀帝！不久之后便开创了隋唐盛世，留下了丰功伟业。

　　武德皇后墓

　　武德皇后去世后她的安葬地点在历史上并没有明确的记载，所以关于武德皇后墓这个话题一直是一个谜团。直到93年开始，在陕西的陈马村的一个古墓接二连三的被盗窃，引起了考古学家的注意，经过确认发现这座古墓就是武德皇后和周武帝的合葬墓穴。

　　因为此墓是北周武帝和武德皇后的合葬墓，也就是历史上记载的北周武帝孝陵。史书上周武帝的墓“墓而不坟”，也就是说这座陵墓没有石刻，没有封土也没有陵寝建筑的遗迹。这座墓穴全长仅有68.4米长，这是一座单室土洞墓，有五个天井、五个过洞、四个壁龛，还有一条长斜坡的墓道。从中出土了周武帝孝陵的志石和武德皇后的志石以及“开元皇后”的金玺，这些都是非常珍贵的历史文物。除此之外考古学家们还发现了金步摇的残件以及许多玉器……还有很多的仪卫俑、僮仆俑、甲骑具装俑等都有很多研究意义。

　　武德皇后阿史那氏有着倾国倾城的美貌，她能歌善舞又多才多艺，这样一个活泼又充满生机的姑娘却成为了国家与国家之间的政治牺牲品，她从十岁开始就开始等待自己的爱情，直到十九岁才嫁到了北周，可是她从始至终都没有等到他的爱人的真心。尽管如此，在她的帮助下宇文邕成功改进了中原地区的音乐，将新鲜的源泉注入中原并且促进了它的发展！

　　武德皇后金印

　　武德皇后的金印又叫做“天元皇太后玺”，在1993年孝陵被盗之后就一直毫无音信，不知流落在民间何处。直到1996年，咸阳市*局找到了关于武德皇后金印的线索，经过调查终于破案，找到了这纽北周的稀世珍宝。

　　武德皇后是突厥族的阿史那三公主，嫁入北周十八年后宇文邕驾崩，宣帝继承了帝位，次年宣帝让位给宇文衍，宇文衍登基后称自己为“天元皇帝”，尊称武德皇后为“天元皇太后”，我们所说的武德皇后的金印，就是阿史那氏为“天元皇太后”的时候所使用的金印。武德皇后死后，死后与金印一同葬入周武帝的孝陵。

　　这纽金印现在保存在陕西咸阳博物馆，被评为国家一级藏品，是一纽国家级的玺印，有着很高的研究价值。根据古*载我国的玺印可以追溯到春秋时期。秦王嬴政统一全国以后规定只有皇上的印才可以称为玺，并且对官印做了严格地等级划分——不同的官位他的印章有着不同的印纽、质地和形制，直到汉代这种制度才有所宽松。“天元皇太后玺”重八百克左右，是由印台和印纽两部分合铸镶嵌而成，符合皇后之玺金制的规定。该金玺大致为正方形，印面上用篆书写着“天元皇太后玺”这六个大字。是我国到现在为止发现的最早的皇太后金印了，武德皇后金印在*印学史上产生了极大轰动！

保险皇后刘朝霞

保险皇后刘朝霞

　　导语：刘朝霞，1996年进入*人寿保险公司做普通业务员，成为保险业的一个传奇人物，下面是小编精心整理的保险皇后刘朝霞，欢迎阅读与收藏。

　　内容推荐

　　刘朝霞，1996年进入*人寿保险公司做普通业务员，成为保险业的一个传奇人物，连续10年获*人寿个人业绩，曾在一个月内就创造了6000万的保单。获得的荣誉包括：*保险界十大明星、美国百万圆桌会员、美国百万圆桌首届*区域*、*人寿全国精英会荣誉*、*人寿保险皇后、*保险精英圆桌会创会*、终身荣誉*、深圳市*委员、深圳市企业家协会理事、深圳市女企业家协会理事。

　　林海川、李*编著的《保险皇后刘朝霞（激励一代保险人）》是部根据她的口述整理的有关她的著作。《保险皇后刘朝霞（激励一代保险人）》中讲述了她进入保险行业后成为保险皇后的奋斗经历，她不断拿到大单的成功经验，和她创立自己的公司“太阳系保险营销团队”的故事。*人寿保险（集团）公司董事长杨明生为本书题词，*人寿股份有限公司总经理万峰作序推荐。

　　作者简介

　　林海川，东北财经大学工商管理硕士毕业，著作有《感悟赢销》《赢销风云》，《风云赢家》，现为*保险精英圆桌大会副秘书长，*保险精英圆桌大会冠军联盟俱乐部执行秘书长。

　　李*，资深策划人，畅销书作家。

　　部分章节  

　　她的名字叫刘朝霞

　　1997年，我奉调*人寿深圳市分公司工作。次见到朝霞是在一次内部晨会上，那时她加入公司还不到一年，她告诉我她要做公司销售名。果然，在当年的分公司销售精英表彰会上，朝霞夺得了年度销售名。

　　在深圳工作的那几年，我见证了她的成长历程。她热情阳光、勤奋执着，在寿险营销的道路上，每天坚持六访，数年如一日，用勤奋和真诚，把保险送进千家万户，让客户得到保险保障。她将客户放在位，在服务客户和回馈社会的过程中，不断创新营销、创新服务，通过举办客户俱乐部、创办杂志、开设网站，迅速提升了客户服务水*和个人品牌形象。功夫不负有心人，她逐步脱颖而出，由一名普通营销员成长为寿险销售精英，实现了个人职业生涯的华丽转身。她创造了寿险营销的奇迹寿险营销是一条充满荆棘的坎坷路，令很多人望而生畏、望而却步。而朝霞正是凭着对寿险发自内心的热爱，靠着对营销的一腔热血，终赢得了成千上万客户的感动与信任，连续成为*人寿系统销售冠军。俗话说，打擂容易守擂难。在*人寿这个人才济济、群英荟萃的大舞台上，摘得销售桂冠难，连续十几年蝉联销售名那就更是难上加难。一切皆有可能，不错，有人做到了，创造了*人寿乃至是寿险销售的奇迹，她就是朝霞！

　　她是一种榜样更是一种精神。我国寿险业起步较晚，但发展迅速，成长的道路上充满机遇和挑战。有的人抓住机遇，成为行业的常青树。有的人昙花一现，成为转瞬即逝的流星。而她始终凭借正面积极的心态和信念，认同公司、认同行业，经得起诱惑，耐得住寂寞，用努力、付出、专业赢得了客户的信赖，也赢得了行业的高度认同。她是*人寿70万寿险代理人的楷模，也是*300万寿险代理人的榜样。

　　她是*人寿的，也是行业的，更是社会的`十七年前，她怀揣着梦想加盟*人寿。十七年后，她已经在*人寿的*台下成长为行业的领军人物，一个个销售纪录被、，一个个销售奇迹被创造、创造、再创造。

　　英雄的神话人们口口相传，而她不仅是营销的精英，更是道德的楷模，她把自己的展业心得和经营理念和盘托出，无私分享给行业和伙伴。十年前，她率先发起创立了*保险精英圆桌大会，打破公司与国界，带领精英走向国际交流，给行业精英提供了一个相互学*、相互促进的交流*台，使*保险精英圆桌大会成为行业具影响力的盛会。她热爱生活、热爱社会，积极承担社会责任，踊跃参加公司活动，切实履行深圳市*委员职责，充分体现了一名营销精英的靓丽风采，也成为*人寿服务社会、服务人民的缩影。

　　透过这本书，我们看到了新一代*保险人的勤奋敬业、追求卓越、勇争的创业精神，学到了市场开发、客户经营、高端营销的方法和技巧。如果更多的人能像朝霞一样，我相信*保险业的天空一定会更加灿烂。

含有娘字的古诗词 带娘字的诗词名句

此心安处是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》

十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。——佚名《戏赠张先》

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

三日入厨下，洗手作羹汤。——王建《新嫁娘词三首》

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。——武则天《如意娘》

记得那年花下，深夜，初识谢娘时。——韦庄《荷叶杯·记得那年花下》

笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

风起。雪飞炎海变清凉。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

山远翠眉长。高处凄凉。菊花清瘦杜秋娘。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。——徐凝《忆扬州》

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

未谙姑食性，先遣小姑尝。——王建《新嫁娘词三首》

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。——佚名《木兰诗 / 木兰辞》

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。——贯休《春晚书山家屋壁二首》

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。——杜甫《兵车行》

韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。——李清照《多丽·咏白菊》

五十年间似反掌，风尘澒动昏王室。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

采莲时，小娘红粉对寒浪。——温庭筠《荷叶杯·镜水夜来秋月》

寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。——道潜《口占绝句》

有谁知，为萧娘，书一纸。——周邦彦《夜游宫·叶下斜阳照水》

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

朝天一炷香，就是同爹娘。

邻家人未识，床上坐堆堆。——王建《新嫁娘词三首》

故宫事往凭谁问，无恙是朱颜。——纳兰性德《眼儿媚·咏红姑娘》

一笛当楼，谢娘悬泪立风前。——史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》

隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。——史达祖《绮罗香·咏春雨》

骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。——纳兰性德《眼儿媚·咏红姑娘》

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。——李白《草书歌行》

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。——徐凝《忆扬州》

村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。——白居易《新丰折臂翁》

黄四娘沽酒当垆，一片青旗，一曲骊珠。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

举手不打无娘子，开口不骂赔礼人。

锦幛两边横，遮掩侍娘行。——王建《新嫁娘词三首》

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。——李贺《浩歌》

梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

我的皇后经典语录

我身后是一片匍匐的人群，他身后是另一片匍匐的人群，我看着他不曾从我脸上移开的淡定目光，忽然间觉得，他在一个遥远的不知名的河岸的彼端。 下面是为小编为大家整理的 我的皇后经典语录希望大家喜欢。

1、“相信我绝对不为了钱杀你，相信我对你的关心不比苏倩他们少，相信我比很多人都了解你，我会努力的相信你的，不再怀疑你，不再指责你，不管发生了什么，不管你要做什么，都会支持你，再也不会犹豫……”声音哽在喉咙里，生疼的：“所以，请你也相信我好不好?相信我……”合上眼睛，把余下的话咽下去：相信我是爱你的，不比任何人所能给予的爱少，不比任何生死不渝的爱情单薄，我爱你。 —-谢楼南

2、一个东西被他握在手里握的时间久了，到该交出来的时候，他就不想交了。 —-谢楼南

3、午后的阳光坦荡的照在我脸上，和煦的如同那个年轻人粲然的微笑，那个我对他说我爱你的年轻人，那个对我说对不起我不能爱你的年轻人，那个被我的长剑深深刺中胸膛的年轻人，那个最后成为了我丈夫的年轻人。 —-谢楼南

4、有些女人，你永远都不能用外表去判断她到底是什么样的人。 —-谢楼南

5、这一刻，我和他的距离很远，远到几乎像是隔着整个世界。 —-谢楼南

6、烛芯燃烧的哔剥声在耳边作响，四周安静的有些异常。我突然想到了一年之间的那个夜晚，萧焕在养心殿内昏倒，我去看他，现在的气氛居然和那时候有些象。那时候我在想：如果真的是无话可说的两个人，那么最好还是不要再说话了。 —-谢楼南

7、杀戮，除了无休止的杀戮之外再无其他，这也许就是所有战争的真谛，是不是该杀死眼前的这个人不再重要，是不是该发动这次战争也不再重要，谁是大义，谁是贼子，一切巧言令色的解说和诡辩都不再重要，重要的是你如何把眼前的这个敌人击倒，如何从重重的包围和林立的剑丛中杀出去——这里只相信力量，除了用你的力量压倒敌人的力量之外，再无其他道路可选。 —-谢楼南

8、如果心里的那个结很死的话，该怎么解? —-谢楼南

9、也许他爱上的不过是她眼底的忧郁，那仿佛碰一碰就要碎了的什么，在那样的倔强和故作潇洒之后的什么东西，触动着他的心房。他想要那份风情，想要把那个女孩子保护在自己的羽翼下，所以他想赢。 —-谢楼南

10、萧焕，既然你这么希望我离开你，那么我会从明天起，找到新的人，走新的路，一起去到新的目的地，就算你再为我死一百次，就算你跪下来求我一千次，我也不会回头，记好了。 —-谢楼南

11、我终于明白为什么每一次和他接吻，我都会止不住的颤抖了，我是那么害怕失去他，无论哪一次，都那么害怕。 —-谢楼南

12、我其实是在生我自己的气吧，我比谁都清楚亲手伤害了心爱的人之后的感觉，不止是后悔那么简单，也不仅仅是痛恨到想要毁了自己，那种感觉，绝对不会被淡忘，它会随着时间的流逝越来越清晰刻骨，当你想起来要去挽救的时候，通常会发现已经什么都不剩下了。 —-谢楼南

13、我不是一个虚荣心强的女人，但我还没大度到容许另一个女人踩在我肩膀上拉屎撒尿。她以为她是谁?武则天吗?现在我就让她尝尝这个在人前温顺的好像小绵羊一样的皇后的厉害。 —-谢楼南

14、“我想人都是这样，为了一个什么东西奋不顾身，努力的去争取，付出什么也不后悔。可是再怎么好的东西，你曾经那么珍惜过的什么，总有一天也会让你厌倦，会让你停下来想：我为之付出了那么多的那个东西，到底值不值得，我究竟还要不要沿着这条路走下去?” —-谢楼南

15、他看出他是一个越是处在危急的境地中，越是能调节自己情绪的人，这样的人无论于谁为敌，都是一个值得敬佩的敌人。 —-谢楼南