搜集艾青写的绿的第三段的古诗

木兰诗第三段扩写300字

木兰诗第三段扩写300字

　　下面小编为大家带来木兰诗第三段扩写300字的内容，希望大家喜欢。

　　第二清早,花木兰就出门到街头上,买骏马、买马鞍、马笼头、马鞭,忙乎了好一阵子,备齐了战装,然后辞别父母,女扮男装头也不回地走了.早晨辞别了父母,晚上花木兰宿在了黄河边,她听不到爹娘呼唤女儿的声音,听到的只是黄河流水的“哗哗”声.

　　第二天早上,她辞别了黄河,晚上又宿在黑山头.

　　经过了十几天的长途跋涉后,花木兰最终来到了燕山脚下,她听到胡人兵马的嘶鸣声.花木兰发誓：为了父母,为了国家,自己一定要全力以赴,战胜敌人!

　　《木兰诗》改写

　　深明大义的木兰代父从军，凯旋归来，却辞官还乡，现今，她正在回乡的路上。

　　远望那个小城便是我的家乡了，十多年的分别，家乡也有了好些变化了，也不知父母是否安好？木兰想着，心也紧了。

　　到了，拔涉千里，终于到了。木兰刚到就看见父母相互扶持着出来，两老鬓发已白，可能是思念女儿吧，面容略显憔悴，一见到久别的女儿，顿时老泪纵横。木兰急忙下马，给父母跪下，道：“女儿不孝，十多年未能服侍父母。”木兰的父母一惊，忙扶木兰起来，母亲说：“女儿啊，你替你父亲参军十多年，我们都认为这是最好的报答了。”

　　三人往家走，一路上，木兰感慨万千：“家乡的变化如此之大呀！”正说着，木兰的`姐姐走了过来，木兰险些没认出眼前这位婀娜女子是她的姐姐。四人跨进家门，木兰便听见有人喊他“姐姐”，一看，天啊，这个杀猪的人是当年那个满脸稚气的弟弟吗？

　　母亲催促木兰去更衣，大家再吃个饭。木兰便冲弟弟点头一笑，朝东边的房门走去，进去看了一遭，又向西边的房屋走去，到外走走看看，那久别的房间令她思绪万千。

　　她脱下了军中的战袍铁甲，从木柜子里拿出她从军前的衣服，看得出来，母亲已经洗了好几次了木兰微笑着穿上了衣服。然后

　　对着窗子坐在她以前梳妆的梨花木椅上，心里踏实了许多。她对着被擦得澄亮的镜子，把盘起的头发放了下来，稍有生疏地扎好了。然后贴上了美丽的花黄，感觉很兴奋，喜悦之情表露了出来。

　　木兰推开门，看见昔日的伙伴在街上玩耍，叫住了他们，他们硬是愣了半天才反应过来，惊讶极了：同行了十二年，竟然不知道木兰是女人。

　　木兰的机智与谨慎令她的伪装十多年未被发现，令人赞叹。

木兰诗第三段的翻译

木兰诗第三段的翻译

　　木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。 它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。下面一起起来看看木兰诗第三段的翻内容吧!

　　木兰诗第三段：

　　万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　木兰诗第三段的翻译：

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　【评论】

　　诗歌

　　木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所慽慽，感激强其颜。老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖，本结兄弟交，死战誓不渝。今也见木兰，言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭!

　　一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

　　著作

　　《诗薮》：木兰歌是晋人拟古乐府，故高者上逼汉魏，*者下兆齐、梁。如“南市买辔头，北市买长鞭”，尚协东京遗响;至“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，齐梁艳语宛然。又“出门看火伴”等句，虽甚朴野，实自六朝声口，非两汉也。

　　谢榛《四溟诗话》：《木兰诗》云“问女何所思?问女何所忆?女亦无所思……北市买长鞭。”此乃信口道出，似不经意者，其古朴自然，繁而不乱。若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。“万里赴戎机，关山度若飞……”等绝似李白五言*体，但少结句耳 。“雄兔脚扑朔……”此结最着题，又出奇语，若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。

　　【赏析】

　　木兰诗(曹道衡)

　　北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”;而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”(《题乐府〈木兰诗〉后》)。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职(黄庭坚谓韦任朔方节度使，误)。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首(《文苑英华》)。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经*见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和*、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜《古诗源》)，富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻;用铺张排比来描述行为情态，神气跃然;而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。

　　《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太*寰宇记》载，黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰庙，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，都可见出《木兰诗》在中唐已脍炙人口。

　　《木兰诗》的思想倾向(王淑珍)

　　《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中地描绘了一个*凡的女子──木兰代父从军和她解甲还乡的不*凡的经历。木兰不一定实有其人，可是，女扮男装却实有其事。木兰不过是这些女子中的一个代表而已。木兰的悲欢离合，是富有戏剧性的。因此，千百年来，她的感人的事迹在群众中流传不息。《木兰诗》究竟表现了一种什么思想倾向呢?

　　这首诗一开头，它就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰*日织布时发出的“机杼声”，已经被她的声声叹息所代替。原因是可汗“沙场秋点兵”，老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰焦虑、愁闷?但她终于做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢的抉择。

　　木兰从军，是迫不得已的，也是不合法的。当她一旦做出“从军”的`抉择，她的态度则是积极的，这从她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园，异乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的，也是非常感人的。从军，使木兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机，十年的战火考验，使她从一个善良、热情、能干的闺中少女，成为一名建立战功的“壮士”，这是一个多么巨大的变化啊!

　　战争，赢得了胜利，也赢得了和*。环境变了，木兰何去何从?她有不可明言的苦衷，在论功行赏的大典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还乡的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐，让她在“当窗理云鬓，对镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。作者可贵的是，最后用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。

　　这样描写木兰的从军与还乡，表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析作者所反映出来的这种社会现象。有人认为，木兰还乡是她不慕功名富贵，是反映了劳动人民热爱劳动的本色。我认为，这种看法是不正确的。

　　在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”;黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。

　　女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战争转入和*，继续留在朝廷为治理国政而做出新的贡献。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上。木兰和《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。

　　封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在《鹧鸪天》中痛感自己不能像木兰、崇嘏那样一显身手(“木兰崇嘏事无缘”)，只好在她的弹词《繁华梦》里让女主人公登上艺术舞台(“好将心事付梦诠”)，来抒发她那埋藏在胸中的人生理想。

　　由此可见，木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。

　　《木兰诗》的作者不可能明确地认识到这一点。但是，他从木兰所走过的和*──战争──和*的曲折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹，并热情地歌颂了它。这正是作者忠于现实生活的表现，也是和劳动人民的思想感情相通的。

　　《木兰诗》的思想倾向是什么?用一句话来表述，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯定和赞赏的态度。而且也要看到，这种态度是寓于烘托(“火伴皆惊忙”)、隐喻(“双兔傍地走”)等描写中自然流露的。直到明朝末年，人们才能用“海内灵秀或不钟男子而钟女人”这类明确的语言把它说出来。但是，在《木兰诗》中，却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正的倾向。而明朝人对于妇女潜在的智慧、才能和力量做出那样大胆的估计，除了当时的社会生活条件外，从历史思想源流来看，《木兰诗》是有启蒙作用的。

木兰诗第三段的扩写

木兰诗第三段的扩写

　　扩写是对原文进行扩展和充实，把简略的原文扩展成符合题意要求的文章。下面是小编整理的木兰诗第三段的扩写，希望对你有帮助!

　　木兰诗第三段扩写(一)

　　木兰从白天开始赶路，到了夜晚，就住在黄河边上，这是黄河正淘淘不绝地流动着，河水的激流声响很大，木兰已经听不到爹娘的呼唤她的声音，他只能在那黄河边上思念着家人了，他在想：不知道爹娘怎么样了，他们一定还想着我，待战争*息，我就来看您。

　　第二天清早，太阳已经从东边出现之时，木兰就整理好行装，骑上自己心爱的骏马，继续沿着道路前进奔赴，悄无声息地离开了黄河，在这通往战场的路上，木兰坚信：路过战争不*息，他就永远不会回到自己的家乡。又从白天赶至黑夜，又是一个路程，当他赶到黑山头上时，天已经黑了，今夜只能在这黑山头上宿营，这时黑山头上刮来一阵阵狂风，而仔细听，则是来自于燕山脚下胡人的战马正在嘶鸣着，木兰闻声后，心想：看来胡人都已经开始有所行动了，事不宜迟，得加快脚步了。

　　第三天，木兰就早早驾着马像飞一样跨越山岭，跋涉万里来到战场，谨慎地同其他士兵一起与胡人战斗。木兰却不同往常那样叫醒爹娘，而是要做一件危险的事情——代父从军，若到军营，一不谨慎，暴露他的姑娘身份，那可是要杀头的啊，不过木兰不怕，一个女子怎能被死亡屈服，她穿上铠甲，骑着骏马，悄无声息地离开了自己的爹娘，这时他只是在想：爹娘再见，我走了，带战争和*，我还会回来，咱们一起团圆，爹娘您一定等我回来。

　　木兰诗第三段扩写(二)

　　第二清早,花木兰就出门到街头上,买骏马、买马鞍、马笼头、马鞭,忙乎了好一阵子,备齐了战装,然后辞别父母,女扮男装头也不回地走了.早晨辞别了父母,晚上花木兰宿在了黄河边,她听不到爹娘呼唤女儿的`声音,听到的只是黄河流水的“哗哗”声.

　　第二天早上,她辞别了黄河,晚上又宿在黑山头.

　　经过了十几天的长途跋涉后,花木兰最终来到了燕山脚下,她听到胡人兵马的嘶鸣声.花木兰发誓：为了父母,为了国家,自己一定要全力以赴,战胜敌人!

二年级仿写彩色的梦第三段30篇

　　仿写（一）：

　　在海边的沙滩上，

　　海浪们牵着手，

　　请鱼虾过来游泳。

　　金黄的海滩上，

　　堆一个童话般的城堡，

　　又大——又高！

　　仿写（二）：

　　在热闹的操场上，

　　同学们拉着手，

　　请大树留下欢笑，

　　紫丁香的头顶上，

　　开出蝴蝶般的花朵，

　　又鲜艳一一一有芬香！

　　仿写（三）：

　　在广阔的瓜地里，

　　西瓜们并着肩，

　　请鸟儿留下歌声。

　　夜晚的河面上，

　　荡一个玉盘般的月亮，

　　又圆——又白！

　　仿写（四）：

　　在金黄的田野里，

　　油菜欢天喜地的拉着手，

　　让蝴蝶留下来歇歇脚；

　　蓝蓝的天空中结一个棉花糖似的云朵，

　　又白——又软！

　　仿写（五）：

　　在池塘的边缘，

　　青蛙们唱着歌曲，

　　请蝴蝶留下优美的舞姿，

　　在睡莲的叶子上，

　　躺着一颗颗晶莹的露珠，

　　又圆——又亮！

　　仿写（六）：

　　在碧绿的田野里

　　大豆和麦子微笑点头

　　请蝴蝶和蜜蜂歇歇脚

　　在池塘边柳树上

　　挂一轮玉盘的玉盘似的月亮

　　又圆———又亮！

　　仿写（七）：

　　在安静的教室里，

　　桌椅拉着手，

　　请黑板留下痕迹。

　　在学校的头上，

　　结了一个气球太阳。?

　　又大——又圆！

　　仿写（八）：

　　在广阔的田野里，

　　朵朵鲜花摇着头，

艾青作品艾青诗集

艾青作品艾青诗集

　　艾青的原名叫做蒋正涵，是我国现代杰出的文学家和诗人。作为我国现代诗的代表诗人，艾青的诗歌当中非常注意对于象征性的事物的刻画。以下是小编为大家收集的艾青作品艾青诗集，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　艾青：我爱这土地

　　艾青：雪落在*的土地上

　　艾青：养花人的梦

　　艾青：偶像的话

　　艾青：画鸟的猎人

　　艾青：《黎明的通知》

　　艾青：《鸫》

　　艾青：北方

　　艾青：手推车

　　艾青：时代

　　艾青：大堰河——我的保姆

　　艾青：黎明的通知

　　艾青：给太阳

　　艾青：鱼化石

　　艾青：互相被发现

　　艾青：失去的岁月

　　艾青：给女雕塑家张得蒂

　　艾青：盆景

　　艾青：太阳

　　艾青：乞丐

　　艾青：桥

　　艾青：会合

　　艾青：当黎明穿上了白衣

　　艾青：那边

　　艾青：透明的夜

　　艾青：叫喊

　　艾青：芦笛

　　艾青：画者的行吟

　　艾青：古宅的造访

　　艾青：我的季候

　　艾青：窗

　　艾青：梦

　　艾青：春雨

　　艾青：生命

　　艾青：浪

　　艾青：笑

　　艾青：复活的土地

　　艾青：补衣妇

　　艾青：今天

　　拓展：艾青诗集读书笔记

　　《艾青诗选》(修订版)用了两天时间就翻完了，抄录了几首诗。整体感觉他的诗歌本身与人们对他的评价(或者说他在诗歌史上的地位)二者之间是非常不相称的，他的大多数诗歌都不是非常出色，只有少数的一些还不错。说他不应该在诗歌史上占那么高的地位，是因为他的诗歌的个人特色不够鲜明，他的诗的风格是那种非常多见、一般的诗，他没有为*的新诗提供多少新的东西，所以贡献也就有限。

　　我看完穆旦的诗后说他的诗与杜甫的相类似，可以说是“诗史”，那么与艾青的诗比较起来，艾青的诗更应该享有“诗史”这个名词，他的诗的特色之可以说是题材非常广泛，但相对又集中，概括起来可以说是写出了那个年代贫穷落后*土地上的欢乐与痛苦，他从国统区到大后方，从农村至前线，从树林到旷野，一一都在他的笔下得到展现，所以说他记录下了那样一个时代是不过分的。但遗憾的是他的记录缺少个性，或者说诗性还不太足，至少在许多诗歌那里是如此，所以这些诗的认识价值、历史价值是不低的，但诗的价值却相对较低。即使是他的《向太阳》、《火把》、《光的赞歌》等有名的长诗，在我看来也并非特别出色。

　　艾青的诗还有一个特点，就是人喜欢用程度副词，“那么”、“非常”等，而在对事物进行描绘时，声、色、形俱全，从各个方面进行描绘，列举东西时同样如此，所以这就造成他的诗歌的第三个特点：铺张。他喜用排比句，有时甚至是六七个相同的句式，如《大堰河――我的保姆》。但是他的描绘、比喻有个缺点，就是新颖的`不多，常常采用的是一些大家经常很熟悉的东西，这样就使得他的诗缺少个人的东西，但这也许正是他的诗广泛传播的原因，因为这样的诗是大众化的，不是贵族的，更容易为大众接受、欣赏，也更容易得到官方的认可。

　　不可否认，艾青的有些诗是非常优秀的，如《雪落在*的土地上》，他写道：“饥馑的大地/朝向阴暗的天/伸出乞援的/颤抖着的两臂。”《礁石》：“它的脸上和身上/像刀砍过一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……”多么动人的形象!

　　艾青的诗质朴、流畅，但不怎么讲究技巧，不注重表达方式的变化，这些也影响了它的审美质量。

《滕王阁序》第三段译文（逐句翻译）

《滕王阁序》第三段译文（逐句翻译）

　　上学的时候，大家对文言文一定不陌生吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。为了让更多人学*到文言文的精华，下面是小编收集整理的《滕王阁序》第三段译文逐句翻译文言文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。

　　爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）。排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风；纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。

　　睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽（zun）；今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明；

　　邺（yè）水朱华，光照临川之笔。又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文采可以直射南朝诗人谢灵运。

　　四美具，二难并。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、嘉宾，难得却得。

　　穷睇眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。放眼远望半空中，在闲暇的日子里尽情欢乐。

　　天高地迥，觉宇宙之无穷；天高地远，感到宇宙的无边无际；

　　兴尽悲来，识盈虚之有数。兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有定数。

　　望长安于日下，目（又作指）吴会于云间。远望长安在夕阳下，遥看吴越在云海间。

　　地势极而南溟深，天柱高而北辰远。地势偏远，南海深不可测；天柱高耸，北极星远远悬挂。

　　关山难越，谁悲失路之人；雄关高山难以越过，谁悲悯那迷路的人呢？

　　萍水相逢，尽是他乡之客。在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。

　　怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年？思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年？

　　《滕王阁序》故事

　　汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。

　　唐代的《初学记》和宋代的《太*御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的*俗由此而来。

　　干宝《*》云：淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说：“做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。”所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。

　　西汉《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月初九佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。

　　唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颁菊蕊，汉武赐萸房。……年年重九庆，日月奉天长。”

　　《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是重阳节这天写出来的。当时，王勃的父亲担任交趾令。王勃前往探视父亲，九月初九路过洪州时，州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属。他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不谦让接过纸笔。州牧心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写。谁知道王勃才气不凡，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，州牧忍不住拍案叫绝。王勃从此一举名震诗坛。

　　重阳花糕的起源有一种来源甚早的说法。《南齐书》上说，刘裕篡晋之前，有一年在彭城过重阳。一时兴起，便骑马登上戏马台。等他称帝后，便规定每年九月九日为骑马射箭、校阅军队的日子。传说，后来流行的重阳糕，就是当年发给士兵的干粮。

　　另一则传说流传于陕西附*。传说明代的状元康海是陕西武功人。他参加八月中的乡试后，卧病长安，8月下旨放榜后，报喜的报子兼程将此喜讯送到武功，但此时康海尚未抵家。家里没人打发赏钱，报子就不肯走，一定要等到康海回来。等康海病好回家时，已经是重阳节了。这时他才打发报子，给了他赏钱，并蒸了一锅糕给他做回程干粮。又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元，所以后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的*俗就这样传开来了。

　　拓展阅读

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　　1、南齐书：《南齐书》为“二十四史”之一，是南朝梁萧子显所撰的历史书，书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年（公元479年）至齐和帝中兴二年（公元502年），共二十三年史事，是现存关于南齐最早的.纪传体断代史。《南齐书》是一部记载南齐的历史书，齐梁皇族萧子显作。全书六十卷，现存五十九卷。南齐是南北朝时期继宋以后在南方割据的封建王朝。公元四七九年，萧道成（南齐高帝）建立南齐，传了三代。四九四年，萧道成的侄子萧鸾（南齐明帝）夺取了帝位，传了两代。五〇二年，萧衍（梁武帝）灭了南齐，另建了梁朝。南齐的统治只有二十三年，是南北朝时期最短促的一个朝代。它建都在建康（今南京），统治的地区西到四川，北到淮河、汉水，萧鸾时期又在淮河以南失去一些地方。当时同南齐对立的，是割据北方的北魏封建*（公元三八六到五三四），北魏的军事力量要比南齐强些。萧子显（约公元四八九到五三七），字景阳，南兰陵郡南兰陵县（今江苏常州西北）人，是萧道成的孙子。他父亲豫章王萧嶷在南齐前期。

　　2、九月九：九月九，为*传统节日重阳节的俗称。民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等*俗活动。重阳节与除夕、清明节、七月半三节统称*传统四大祭祖的节日。重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。九月九，也即重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。在古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫“重阳”。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节的说法。重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳*俗活动的现存文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆

　　3、重阳节：重阳节，是*传统节日，节期为每年农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等*俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。唐代是传统节日*俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、盂兰盆节并称*传统四大祭祖节日。重阳节在历史发展演变中杂糅多种民。

　　4、传说：剧照（30张）洪荒时期，黄帝、炎帝、蚩尤三大部落争取天下。炎帝部落老首领之子炽因不满父亲将首领之位传于身世不明的炎而发动叛乱。炎帝*息了叛乱后，炽下落不明。不久，炎帝被黄帝打败隐姓埋名远走他乡。多年后炎帝化名为神农，尝百草救世人，炽化名为瘟神，处处与神农作对，更制造出瘟疫，祸害世人，令神农苦苦无法破解。炎帝部落的衰落使得争取天下的大战将在黄帝和蚩尤间展开。一次，双方交战正酣，突闻各自部下来报：自己部落中发生大规模瘟疫。黄帝和蚩尤立刻收兵，赶回各自部落查看救援。黄帝发现自己的很多子民在这场大瘟疫中患病、丧生，忧心忡忡。人群中，黄帝发现了帮助救治病人的神农。两个老对手再次相逢。黄帝对神农既充满怨恨又十分敬重。尽管神农用尽了方法，也只能暂时控制瘟疫的蔓延，并不能够彻底的消除瘟疫。神农感怀世人疾苦，独自祈求上天，以期求得清除瘟疫之法。天宫中，玉帝的妹妹花神生性豁达善良，眼中没有尊卑长幼之分。玉帝的七个女儿七位仙女更被花神认做是知心的好姐

艾青唯美诗句

艾青唯美诗句

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过比较经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那么都有哪些类型的.诗句呢？以下是小编整理的艾青唯美诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　艾青唯美诗句

　　1、人民不喜欢假话，哪怕多么装腔作势，多么冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。人人心中都有一架衡量语言的天*。—— 艾青

　　2、认识没有地*线，地*线只能存在于停止前进的地方，而认识却永无止境—— 艾青

　　3、时间顺流而下，生话逆流而上。—— 艾青

　　4、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。—— 艾青

　　5、养在窗台上，梦想着海洋。—— 艾青

　　6、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。—— 艾青

　　7、风格就是人品—— 艾青

　　8、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。—— 艾青

　　9、时间顺流而下，生活逆水行舟。—— 艾青

　　拓展：感恩诗句

　　1、犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。——皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》

　　2、谗惑英主心，恩疏佞臣计。——李白《答高山人兼呈权、顾二侯》

　　3、孔子著孝经，孝乃德之属。——徐熙《劝孝歌》

　　4、自惭菲薄才，误蒙国士恩。——王昌龄《咏史》

　　5、岂不惮艰险，深怀国士恩。——魏徵《述怀（出关）》

　　6、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》

　　7、*生多感激，忠义非外奖。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

　　8、儿行千里路，亲心千里逐。——徐熙《劝孝歌》

　　9、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。——李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》

　　10、劬劳辛苦尽，儿年十五六。——徐熙《劝孝歌》

　　11、他日见张禄，绨袍怀旧恩。——李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》

　　12、孝顺理当然，不孝不如禽。——徐熙《劝孝歌》

　　13、哺乳经三年，汗血耗千斛。——徐熙《劝孝歌》

　　14、一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》

　　15、须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。——纳兰性德《满庭芳·堠雪翻鸦》

　　16、未知天地恩何报，翻对江山思莫开。——李建勋《离阙下日感恩》

　　17、泪盈襟，礼月求天，愿君知我心。——牛峤《感恩多》

　　18、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。——陆游《剑门道中遇微雨》

　　19、剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。——李白《行路难·其二》

　　20、父母皆艰辛，尤以母为笃。——徐熙《劝孝歌》

　　21、见此不记人，恩情绝云雨。——李白《代赠远》

　　22、儿身将欲生，母身如在狱。——徐熙《劝孝歌》

　　23、勿言草卉贱，幸宅天池中。——沈约《咏新荷应诏》

艾青的现代诗锦集

艾青的现代诗锦集

　　艾青（1910年3月27日～1996年5月5日），原名蒋正涵，字养源，号海澄。曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，现当代文学家、诗人、画家。。下面是小编整理的艾青的现代诗精选，希望大家会喜欢！

　　《沙》

　　太阳照着一片白沙

　　沙上印着我们的脚迹

　　我们走在江水的边沿

　　江水在风里激荡

　　我们呼叫着摆渡的过来

　　但呼声被风飘走了

　　《希望》

　　梦的朋友

　　幻想的姊妹

　　原是自己的影子

　　却老走在你前面

　　像光一样无形

　　像风一样不安定

　　她和你之间

　　始终有距离

　　像窗外的飞鸟

　　像天上的流云

　　像河边的蝴蝶

　　既狡猾而美丽

　　你上去，她就飞

　　你不理她，她撵你

　　她永远陪伴你

　　一直到你终止呼吸

　　《雪落在*的土地上》

　　雪落在*的土地上，

　　寒冷在封锁着*呀……

　　风，

　　像一个太悲哀了的老妇。

　　紧紧地跟随着，

　　伸出寒冷的指爪，

　　拉扯着行人的衣襟。

　　用着像土地一样古老的话，

　　一刻也不停地絮聒着……

　　那从林间出现的，

　　赶着马车的，

　　你*的农夫，

　　戴着皮帽，

　　冒着大雪，

　　你要到哪儿去呢?

　　告诉你，

　　我也是农人的后裔——

　　由于你们的，

　　刻满了痛苦的皱纹的脸，

　　我能如此深深地，

　　知道了，

　　生活在草原上的人们的，

　　岁月的艰辛。

　　而我，

艾青的现代诗

艾青的现代诗（精选9首）

　　艾青，1910年3月27日生于浙江金华，现代文学家、诗人。以下是小编为大家整理的艾青的现代诗，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　《失去的岁月》

　　不像丢失的包袱

　　可以到失物招领处找得回来，

　　失去的岁月

　　甚至不知丢失在什么地方——

　　有的是零零星星地消失的。

　　有的丢失了十年二十年，

　　有的丢失在喧闹的城市，

　　有的丢失在遥远的荒原，

　　有的是人潮汹涌的车站，

　　有的是冷冷清清的小油灯下面;

　　丢失了的不像是纸片，可以拣起来

　　倒更像一碗水投到地面

　　被晒干了，看不到一点影子;

　　时间是流动的液体——

　　用筛子、用网，都打捞不起;

　　时间不可能变成固体，

　　要成了化石就好了，

　　即使几万年也能在岩层里找见

　　时间也像是气体，

　　像急驰的列车头上冒出的烟!

　　失去了的岁月好像一个朋友，

　　断掉了联系，经受了一些苦难，

　　忽然得到了消息;说他

　　早已离开了人间

　　《太阳的话》

　　打开你们的窗子吧

　　打开你们的板门吧

　　让我进去，让我进去

　　进到你们的小屋里

　　我带着金黄的花束

　　我带着林间的香气

　　我带着亮光和温暖

　　我带着满身的露水

　　快起来，快起来

　　快从枕头里抬起头来

　　睁开你的被睫毛盖着的眼

　　让你的眼看到我的到来

　　让你们的心向小小的木板房

　　打开它们的关闭了很久的创子

　　让我把花束，把香气，把亮光，

　　温暖和露珠撒满你们心的空间。

　　《我的思念是圆的》

　　我的思念是圆的

　　八月中秋的月亮

　　也是最亮最圆的

　　无论山多高，海多宽

　　天涯海角都能看见它

　　在这样的夜晚

艾青的现代诗

　　1、《我爱这土地》

　　假如我是一只鸟，

　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

　　这被暴风雨所打击着的土地，

　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

　　这无止息地吹刮着的激怒的风，

　　和那来自林间的无比温柔的黎明……

　　——然后我死了，

　　连羽毛也腐烂在土地里面。

　　为什么我的眼里常含泪水？

　　因为我对这土地爱得深沉……

　　2、《希望》

　　梦的朋友

　　幻想的姊妹

　　原是自己的影子

　　却老走在你前面

　　像光一样无形

　　像风一样不安定

　　她和你之间

　　始终有距离

　　像窗外的飞鸟

　　像天上的流云

　　像河边的蝴蝶

　　既狡猾而美丽

　　你上去，她就飞

　　你不理她，她撵你

　　她永远陪伴你

　　一直到你终止呼吸

　　3、《雪落在中国的土地上》

　　雪落在中国的土地上，

　　寒冷在封锁着中国呀……

　　风，

　　像一个太悲哀了的老妇。

　　紧紧地跟随着，

　　伸出寒冷的指爪，

　　拉扯着行人的衣襟。

　　用着像土地一样古老的话，

　　一刻也不停地絮聒着……

　　那从林间出现的，

　　赶着马车的，

　　你中国的农夫，

　　戴着皮帽，

　　冒着大雪，

　　你要到哪儿去呢？

　　告诉你，

　　我也是农人的后裔——

　　由于你们的，

　　刻满了痛苦的皱纹的脸，

　　我能如此深深地，

　　知道了，

　　生活在草原上的人们的，