古诗九日中的陶指的是谁

唐代大李杜是指谁

唐代大李杜是指谁

　　李白和杜甫的友情于杜甫而言，是他 一生的幸运，对他苦悲困顿的人生有着深远的影响。以下是小编精心整理的唐代大李杜是指谁相关内容，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　大李杜指的是唐代著名的两位大诗人李即是李白杜是杜甫。扩充一下，小李杜是指李商隐和杜牧。

　　其二人因为不凡的艺术成就被称作大李杜(区别于小李杜---李商隐和杜牧)

　　【人物介绍】

　　诗仙李白简介

　　李白(公元701-762年)字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)。隋末其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附*)，幼时随父迁居绵州昌隆县(今四川江油青莲乡)。二十五岁起辞亲远，游仗剑出蜀天宝初，供奉翰林，因遭权贵谗毁仅一年余即离开长安。安史之乱中曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱远谪夜郎中途遇赦东，晚年投奔其族叔当涂令李阳冰后卒于当涂葬龙山。唐元和十二年(公元817年)，宣歙池观察使范传正根据李白生前志在青山的遗愿将其墓迁至青山。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

　　李白生*

　　李白 (701-762年)唐朝，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人。唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。

　　李白祖籍陇西成纪(今甘肃省静宁县成纪乡)，隋朝末年迁徙到中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附*)，李白即诞生于此，五岁时其家迁入绵州彰明县(今四川 江油)。

　　二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴越寓居在安陆(今湖北省安陆市)。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是十年漫游却一事无成，他又继续北上太原长安，东到齐鲁各地，并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年由道士吴人筠推荐唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久因权贵的谗悔于天宝三四年间(公元 744或745年)被排挤出京，此后他在江淮一带盘桓，思想极度烦闷。

　　天宝十四年公元755年冬安禄山叛乱他这时正隐居庐山适逢永王李遴的大军东下 邀李白下山入幕府后来李遴反叛肃宗被消灭李白受牵连被判处流放夜郎今贵州省境内中途遇赦放还往来于浔阳今江西九江宣城今安徽宣城等地代宗宝应元年公元762年病死于安徽当涂县

　　李白生活在唐代极盛时期，具有济苍生安黎元的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败。表现出蔑视权贵反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放超迈的艺术风格。达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰，存诗900余首，有《李太白集》。

　　其诗想象丰富构思奇特气势雄浑瑰丽风格豪迈潇洒是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。李白的诗歌今存990多首。诗歌题材是多种多样的，李白在唐代已经享有盛名，他的诗作集无定卷家家有之，为中华诗坛第一人。

　　从艺术成就上来讲，李白的乐府歌行及绝句成就为最高，其歌行完全打破诗歌创作的一切固有格式。空无依傍笔法多端，达到了任随性之，而变幻莫测摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝;王昌龄等七绝写得好;兼长五绝与七绝而并至极境的只有李白一人。

　　诗圣杜甫简介

　　(公元712-770年)字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎而又被称做“杜工部”祖籍襄阳(今属湖北)，生于河南巩县。杜甫生在奉儒守官，并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷终不得志，因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首。

　　杜甫生*

　　杜甫(公元712--770年)唐朝著名诗人，汉族，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等。自号少陵野老，生于河南巩县(今郑州巩义)远祖为晋代功名显赫的杜预。乃祖为初唐诗人杜审言。乃父杜闲我国唐代最伟大的现实主义诗人和世界文化名人。与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首，唐肃宗时，官左拾遗**蜀友人严武推荐他做剑南节度府参谋加检校工部员外郎，故后世又称他杜拾遗、杜工部。

　　杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔动荡政治黑暗人民疾苦，被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。

　　杜甫善于运用古典诗歌的许多体制并加以创造性地发展，他是新乐府诗体的开路人，他的乐府诗促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇亦诗亦史，展开铺叙而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有致君尧舜，上再使风俗淳的宏伟抱负，他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山;他嫉恶如仇，对朝廷的腐败社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露，他同情人民甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲，所以他的诗歌创作始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面。因而被称为一代“诗史”。杜诗风格基本上是沉郁顿挫，语言和篇章结构又富于变化，讲究炼字炼句的同时，其诗兼备众体除五古七古，五律七律外，还写了不少排律拗体艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少即事名篇，无复依傍的新题乐府如著名的三吏三别，等死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的新乐府运动的文艺思想及李商隐的*体讽喻时事诗影响甚深，但杜诗受到广泛重视是在宋以后王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇。文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响从古到今早已超出文艺的范围，生*详见《旧唐书卷一九》和《杜工部集》。

　　三吏三别是杜甫现实主义诗歌的杰作，它真实地描写了特定环境下的县吏关吏老妇老翁新娘征夫等人的思想感情，行动语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝;另一方面他又拥护王朝的*乱战争，希望人民忍受苦难与王朝合作*定叛乱。这种复杂矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。

　　历史价值

　　不仅在唐代，而且在*古典诗歌发展史上与“诗仙”李白齐名的诗人就是杜甫了。这两位大诗人，一位作为浪漫主义的最高峰，一位作为现实主义的最高峰，不仅是盛唐时代诗歌发展到繁荣顶点的标志，而且是我国古典诗歌发展的`最高峰。

　　拓展：

　　从李杜谈眼界作文

　　眼界宽了，世界就大了。

　　董其昌说过一句话，我觉得尤为在理，“读万卷书，行万里路”读书让我们增长知识，增进智慧，万里路让我们实践真理。

　　李白正是一位兼具读万卷书万里路的才人，从小五岁开始学*，有“五岁诵六甲”的说法，十几岁时便有了诗赋多首且被社会名流认可，读万卷书后，又到了成都，峨眉山，渝州等多地远游，祖国大地上留下了他多少足迹，带给他灵感与思考。曾在黄鹤楼写下“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，诗中景色优美，多了份诗意少了伤感，也让他在旅途中结识了一份美好深厚的友情。在白帝城写出了“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，白帝城彩云缭绕的美景，遥望千里之遥的江陵，连绵不绝的万重山峦。一天之间就已经到达，在观赏美景之余，感受到了诗人胸怀宽广明亮，欢快轻松的心境和重又燃起的豪情壮志。游历中，欣赏美景，结识好友，成就他了美景独特的描写和开阔的胸襟。多本书，多个地方，造就了他爽朗大方的性格，洒脱的人生态度，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，精神上的种种历险和追求，让苦闷、压抑的的心灵在梦中得到了真正的**，终是在困境中写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的千古名篇。

　　杜甫也是这样一位可以说是读万卷书，行万里路的诗人，从小饱读诗书，在文学方面才华深厚，虽然应试不第，但诗词方面确是个厉害人物，曾游吴越，过金陵，下姑苏，渡浙江，泛剡溪，尝游金陵瓦官寺。过了一段“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁”的豪放浪漫生活，并与高适，李白结下了深厚友谊。杜甫既经历了安史之乱前那种繁荣昌盛的“开元全盛日”，也经历了安史之乱那历史中最艰难的一段。他经历了作官、陷贼、流亡、遭贬，生活体验异常丰富，最后才能在安史之乱后说出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的”的百姓疾苦，愿天下安稳，而不是一人独乐。

　　如今的人们时常在网络的世界中穿行，电影，电视剧占据了我们读书的时间，要想开阔眼界大多数人还要仰仗行万里路，可是......

　　看着朋友圈里“颐和园一日游”的照片，如今所谓的旅行大多是跟着行程紧密的旅行团来到每个地区有代表性的地点，进行一张张经典地标的“拍照打卡”，与曾经相比少的是少了用眼睛看秀丽河山，奇松怪石，用心感受自然，体会自然，少了结交挚友，共赏山水的乐趣。这行万里路竟全无了以前的意境......

　　只有真正读万卷书又行万里路的人，才能拥有广博的胸襟，开阔的眼界，眼界大了，看见的并不只是自己，而是天下，眼界大了，看到了才不只是苟且而是洒脱。

　　眼界大了，世界就大了。

蜀中九日古诗介绍

蜀中九日古诗介绍

　　《蜀中九日》是唐代诗人王勃创作的一首绝句诗。下面是小编收集整理的蜀中九日古诗介绍，希望对你有帮助。

　　原文

　　九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

　　人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

　　字词注释

　　1、九月九日：指重阳节。

　　2、望乡台：古代出征或流落在外乡的人，往往登高或登土台，眺望家乡，这种台称为望乡台。

　　3、他*：别人的酒*。这里指为友人送行的酒*。

　　4、他乡：异乡。

　　5、南中：南方，这里指四川一带。

　　6、那：为何。

　　7、北地：北方。

　　白话译文

　　在重阳节这天登高回望故乡，身处他乡，设*送朋友离开，举杯之际，分外愁。

　　心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦，我想北归不得，鸿雁为何还要从北方来。

　　文学赏析

　　诗歌开头就承题，“九月九日望乡台”，点明了时间是重阳节，地点是玄武山，此处将玄武山比作望乡台，以此来表达乡愁，思乡之情倍增。“他*他乡送客杯”，点明了诗人当时是在异乡的别宴上喝着送客的酒，倍感凄凉。诗歌的前两句就勾勒出了一个易让人伤感的环境，正逢重阳佳节，又是客中送客，自然容易勾起浓郁的乡愁，于是就很自然地引起了下两句对鸿雁看似无理之问：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？”

　　北雁南飞本是自然现象，而王勃偏将自己的思乡之情加在它身上，怪罪鸿雁，我想北归不得，你却奈何非要从北方飞来，*添我北归不能的愁思。这一问虽然毫无道理，却在强烈的`对比中烘托了真挚的感情，将思乡的愁绪推向了高峰。这两句是这首诗中的名句，前人在评价这两句诗时说：“读之，初似常语，久而自知其妙。”的确，这一问虽貌似不假思索脱口而出，实际上却是诗人用心良苦、匠心独具之处。诗人将其怀乡之情融入对自然景物的描绘之中，借无情之景来抒发自己内心深沉的情感，开启了唐人绝句寓情于景的先河。

　　这首诗的抒情手法亦变化多端，第一句用“望乡台”一词突出了诗人乡心之切；第二句以客中送客更突出了在异乡的孤独感；第三句直抒胸中之苦，感情强烈；第四句却委婉别致，借景抒情，以鸿雁的不知南中之苦来反衬自己的思乡之情，这样反复地抒发更是突出了乡愁之浓烈。语言简洁亦是这首诗较大的特色，用了*似日常的口语，如“他*他乡”，“那从北地来”，显得浅*亲切，这也是这首诗流传广泛的原因之一。

　　王勃的这首诗仅以四句来写乡思，却将乡愁抒发得淋漓尽致，突破了唐初宫廷绝句多借咏物寓干进之意的小格局；诗人在诗中还有意吸收了歌行的句调，以虚词递进的句式做结语，对绝句的发展起着重大作用。

蜀中九日古诗翻译（蜀中九日古诗的意思）

阳关三叠

《阳关三叠》是根据唐代诗人王维《送元二使安西》诗谱写的一首琴歌。王维的诗是为送友人去关外服役而作：

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

谱入琴曲后又增添了一些词句，加强了惜别的情调。

曲谱最早见于《渐音释字琴谱》（1491年以前），另外还有1530年刊行的《发明琴谱》等十几种不同的谱本。基本上用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。每叠又分一叠加“清和节当春”一句作为引句外，其余均用王维原诗。后段是新增的歌词，每叠不尽相同。从音乐角度说，后段有点类似副歌的性质。这首琴歌的音调纯朴而富于激情，特别是后段“遄行，遄行”等处的八度大跳，和“历苦辛”等处的连续反复呈述，情意真切，激动而沉郁，充分表达出作者对即将远行的友人那种无限关怀、留恋的诚挚情感。

阳关三叠 古琴曲

赵家珍;杜聪;瑞鸣音乐 – 国乐炫技（赵家珍、宋飞、常静、民乐、名家、名曲）

《九月九日忆山东兄弟》

[唐]王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

胡笳十八拍

相传此曲为蔡文姬所作，这是由18首歌曲组合的声乐套曲，由琴伴唱。“拍”在突厥语中即为“首”，起“胡笳”之名，是琴音融胡茄哀声之故。

汉末战乱中，蔡文姬流落到南匈奴达十二年之久，她身为左贤王妻，然而十分思念故乡。当曹操派人接她回中原时，她又舍不得离开两个孩子，还乡喜悦被骨肉离别之痛所淹没，心情非常矛盾。

唐代琴家董庭兰以擅弹此曲著称。李颀的《听董大弹胡笳兼语房给事》诗中有：

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。

胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。

在琴曲中，文姬移情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入古琴声调之中，表现出一种浩然的怨气。

胡笳十八拍 琴歌

哈辉;赵晓霞;喻晓庆;王佳男 – 虞美人（哈辉、赵晓霞 即兴弹唱琴歌千年）

《蜀中九日》

[唐]王勃

九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

*沙落雁

明朝此曲称《雁落*沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在空际盘旋顾盼的情景。

《古音正宗》中说此曲：“盖取其秋高气爽，风静沙*，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新。

*沙落雁 唐琴

赵家珍;瑞鸣音乐 – 琴（赵家珍 名琴六把 唐宋元明清今演绎古琴经典）

《鹧鸪天·九日悲秋不到心》

[宋]晏几道

九日悲秋不到心。凤城歌管有新音。风凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深。

初见雁，已闻砧。绮罗丛里胜登临。须教月户纤纤玉，细捧霞觞滟滟金

陶渊明的古诗有哪些（诗经中含沐的诗句）

1、

繁华的都市里，人流攒动，车灯闪烁。无论是早晨从温暖的被窝爬起，还是夜晚拖着疲惫的身体返回，城市承载着太多成年人的奋斗与梦想。可是，这城市终究太空旷，想靠着自己的努力安一个家很难。有些人很坚持，受过再多磨难与打击，也从来不说放弃。有些人看淡了，觉得做一个*庸一点的人，也没什么不好。还有些人，看透了，选择归隐。没有谁对谁错，适合自己的路，就是最好的。

最*一段时间，饭团读了一本书，名为《苏菲的世界》。这本书是一本哲学启蒙类的书籍。在这本书里，有一句话：一世人奔波劳苦有何益？到头来终究须把眼儿闭。这句话，原本是出自歌德的诗剧《浮士德》，是被作者引用过来的。

坦白说，在读到这句话的时候，饭团的内心是有所触动的。因为这几年，不断地发生了一些事情，督促着饭团一直在思考生命的意义。活着，是应该昂着头一直向更高的山顶攀登，还是应该低下头看看脚下的花花草草，珍惜眼前人。有人说，高处的风景更美丽。可还有人说，高处不胜寒。

每个人的天赋秉性、兴趣爱好都不相同，不是所有人都想一直攀登，也不是所有人都能一直攀登，直到他们心中的终点。巅峰虽美，也需量力而行。

在这篇文章里，饭团整理了几首和归隐有关的诗词。无论是已经在城市安了家无法脱身，却依然向往隐居生活的朋友，还是正在奋斗路上努力拼搏，渴望灵魂得到片刻休憩的朋友，都可以一读。即便身处闹市，我们也可以心有余闲。

2、

说起归隐的诗句，最为大家津津乐道的当然是陶渊明大大的《归园田居》啦。这组作品一共六首，表达了陶渊明对尔虞我诈的官场生活的厌恶，对淳朴自然的田园生活的热爱。

《归园田居》其一

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

大意：

年少的时候就没有适应世俗的*惯，我的天性就是热爱自然，热爱大好河山。失足落入了宦海，转眼间沉浮了十余年。就像笼中的鸟儿怀念往昔的山林，池里的鱼儿思念昔日的江河湖海，我也想开垦几亩荒地，归隐田园。有那么十余亩地，八九间草屋，院子后面榆树和柳树遮着屋檐，院子前面种满了桃树和李树。炊烟袅袅地升起，远处的村落依稀可见。大黄狗在巷子里吠叫，雄鸡站在桑树顶上啼鸣。庭院里没有世俗的繁杂，空荡荡的房间里有满室的闲暇。在官场里打滚了这么多年，终于又返回了田园生活。

其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

大意：

野外人迹罕至，偏僻的巷子里少有车马。白天经常关闭柴门，一个人在家也不会产生杂念。有时去村子里，和村民见面也不说别的，只是谈论桑麻的长势。桑麻越长越高，我的田地面积也越来越大，经常担心下霜落雪，影响作物的长势。

其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜， 但使愿无违。

大意：

我在南山下的田地里种植豆子，杂草却长得比豆子还好。清晨，很早就去田里除草，直到夜晚月亮升起才回来。狭窄的小路上长满了草木，露水经常会打湿我的衣服。衣服湿了也无妨，只要不违背我归隐田园的愿望就好。

其四

久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘垄间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残杇株。

借问采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死没无复余。

一世异朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。

大意：

我曾经离开山川河流，在宦海沉浮许久，现在又重新返回林野之中，体会贴*自然的乐趣。我带领着孩子们拨开杂乱的草木，去寻找荒废的地方，徘徊在荒野的墓地之间，依稀感觉这里曾经有人居住过，因为还残留着水井、灶台、以及桑竹的痕迹。我向砍柴的人询问，这里的人都去了哪里？砍柴的人说，都死光了，没有后代。三十年河东，三十年河西，这句话果真不假。人生如梦似幻，一切都会归于虚无。

其五

怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，可以濯吾足。

九月九日重阳节古诗

九月九日重阳节古诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的九月九日重阳节古诗，希望对大家有所帮助。

　　采桑子重阳

　　*

　　人生易老天难老，岁岁重阳，

　　今又重阳，战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，不似春光，

　　胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　九月九日忆山东兄弟

　　（唐）王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　《残菊》宋·梅尧臣

　　零落黄金蕊，虽枯不改香。

　　深丛隐孤芳，犹得车清觞。

　　《菊花》宋·朱淑贞

　　土花能白又能红，晚节犹能爱此工。

　　宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。

　　《赋十月菊》金·元好问

　　秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家。

　　不是西风若留客，衰迟久已退梅花。

　　《重阳》

　　唐·司空图

　　菊开犹阻雨，蝶意切于人。

　　亦应知暮节，不比惜残春。

　　《奉和圣制重阳日即事》

　　唐·武元衡

　　玉烛降寒露，我皇歌古风。

　　重阳德泽展，万国欢娱同。

　　绮陌拥行骑，香尘凝晓空。

　　神都自蔼蔼，佳气助葱葱。

　　律吕阴阳畅，景光天地通。

　　徒然被鸿霈，无以报玄功。

　　秋登兰山寄张五

　　唐·孟浩然

　　北山白云里，隐者自怡悦。

　　相望试登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。

　　时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔洲如月。

　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　九月九日忆山东兄弟

　　唐·王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　【注释】

　　1、九月九日：指农历九月初九重阳节。民间很器重这个节日，在这一天有登高、插茱萸、饮菊花酒等*俗，传说能以此避灾。忆：想念。山东：指华山以东(今山西)，王维的家乡就在这一带。

　　2、异乡：他乡。

　　3、倍：加倍，更加。

　　4、遥知：远远的想到。登高：指民间在重阳节登高避邪的*俗。

　　5、茱萸：又名越椒，一种香气浓烈的植物，重阳节时有佩戴茱萸的*俗。

关于传统节日中秋节的古诗(精选96句)

1、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

2、白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。——宋祁《九日置酒》

3、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》

4、遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。——王建《七夕曲》

5、到归时、定有残英，待客携尊俎。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

6、不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。——殷尧藩《端午日》

7、燕子重来，往事东流去。——吴文英《点绛唇·时霎清明》

8、水晶宫里，一声吹断横笛。——苏轼《念奴娇·中秋》

9、良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

10、昨宵风雨，只有一分春在，今朝犹自得，阴晴快。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

11、入春才七日，离家已二年。——薛道衡《人日思归》

12、正笙箫竞渡，绮罗争路。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

13、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

14、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

15、影留人去，忍向夜深，帘户照陈迹。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

16、想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事*·中秋*上和王路钤》

17、净洗浮空片玉，胜花影、春灯相乱。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

18、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》

19、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

20、坐中客，翠羽帔，紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

21、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

22、成阴结子后，记取种花人。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

23、箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

24、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

25、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

26、若道都齐无恙，云何渐渐如钩。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒》

27、时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》

28、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲》

29、今年元夜时，月与灯依旧。——欧阳修《生查子·元夕》

30、细数十年事，十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》

31、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》

32、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》

33、便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。——苏轼《念奴娇·中秋》

34、风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。——文征明《念奴娇·中秋对月》

35、青烟幂处，碧海飞金镜。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》

36、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——元好问《京都元夕》

37、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》

38、*重阳、偏多风雨，绝怜此日暄明。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》

39、晋云山皆北向，二陵风雨自东来。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

40、遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。——慧霖《闰中秋玩月》

41、马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

42、好时节，愿得年年，常见中秋月。——徐有贞《中秋月·中秋月》

43、元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。——李清照《永遇乐·落日熔金》

44、暂惊河女鹊，终狎野人鸥。——李峤《同赋山居七夕》

45、九月九日望乡台，他*他乡送客杯。——王勃《蜀中九日/九日登高》

46、晚酣留客舞，凫舄共差池。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

47、极喜御戎全上策，倚栏长啸晚烟横。——王琼《九日登长城关楼》

48、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

49、不是暗尘明月，那时元夜。——蒋捷《女冠子·元夕》

50、秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然《秋宵月下有怀》

51、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》

《九月九日忆山东兄弟》古诗

《九月九日忆山东兄弟》古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗的格律限制较少。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的《九月九日忆山东兄弟》古诗相关内容，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《九月九日忆山东兄弟》

　　作者：王维【唐代】

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　赏析

　　诗的第一句用了“独”、“异”两个字，分量下得很足。诗人对亲人的思念，对他自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过是说在他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，诗人离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不*惯，感到他自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”的描写就显得十分自然。这种体验人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

　　前两句用的是艺术创作的“直接法”，几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就会显得蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。诗人采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。

　　三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而诗人自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们重阳节登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——他自己不在内。好像遗憾的不是他未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎他独在异乡为异客的.处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》中有“今夜鄜州月，闺中只独看”的句子，和这两句异曲同工，而王维的诗似乎更不着力。

　　这首诗中，“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明*常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。

陶渊明的田园诗 古诗

陶渊明的田园诗 古诗

　　引导语：陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。下文是小编整理他的田园古诗资料，欢迎大家阅读学*。

　　1、《归园田居五首》

　　(其一)

　　少无适俗韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去十三年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，抱拙归园田。

　　方宅十馀亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有馀闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　(其二)

　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

　　白日掩荆扉，虚室绝尘想。

　　时复墟曲中，披草共来往。

　　相见无杂言，但道桑麻长。

　　桑麻日已长，我土日已广。

　　常恐霜霰至，零落同草莽。

　　(其三)

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　(其四)

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘陇间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　借问采薪者，此人皆焉如?

　　薪者向我言∶“死殁无复馀”。

　　“一世异朝市”，此语真不虚!

　　人生似幻化，终当归空无。

　　(其五)

　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。

　　山涧清且浅，遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒，双鸡招*局。

　　日入室中暗，荆薪代明烛。

　　欢来苦夕短，已复至天旭。

　　2、《饮酒·其五》

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔，心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　3、《移居二首》

　　(一)

　　昔欲居南村，非为卜其宅。

　　闻多素心人，乐与数晨夕。

九月九日忆山东兄弟古诗拼音版

九月九日忆山东兄弟古诗拼音版

　　这首诗是王维十七岁那年在长安过重阳节的时候做的，是一篇思乡怀亲的名作。诗的前两句直接说自己思念家乡的亲人。首句由一个“独”字领起，接着又连两个“异”字，写出了自己的处境，下面是小编为大家整理的九月九日忆山东兄弟古诗拼音版，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　jiǔ yuè jiǔ rì yì shān dōng xiōng dì

　　九 月 九 日 忆 山 东 兄 弟

　　dú zài yì xiāng wéi yì kè

　　独 在 异 乡 为 异 客，

　　měi féng jiā jié bèi sī qīn

　　每 逢 佳 节 倍 思 亲。

　　yáo zhī xiōng dì dēng gāo chù

　　遥 知 兄 弟 登 高 处，

　　biàn chā zhū yú shǎo yī rén

　　遍 插 茱 萸 少 一 人。

　　译文

　　独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。

　　远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

　　注释

　　⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县(今山西永济县)，在函谷关与华山以东，所以称山东。

　　⑵异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。

　　⑶佳节：美好的节日。

　　⑷登高：古有重阳节登高的风俗。

　　⑸茱萸(zhūyú)：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

　　赏析

　　王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

　　王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的.力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

　　诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不*惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

　　前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。

　　重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

　　创作背景

　　此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州(今山西永济)人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，*有些地方有登高的*俗。《太*御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”

　　【翻译】

　　我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。

　　虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现只少了我一人不在。

　　【作者介绍】

　　王维(701年-761年，一说699年761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有诗佛之称。苏轼评价其：味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称王孟。

陶渊明的古诗有哪些

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　　古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的陶渊明的.古诗有哪些，欢迎大家分享。

　　1、《饮酒》

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　2、《归园田居五首》

　　其一

　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。

　　山涧清且浅，遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒，双鸡招*局。

　　日入室中暗，荆薪代明烛。

　　欢来苦夕短，已复至天旭。

　　其二

　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

　　白日掩荆扉，虚室绝尘想。

　　时复墟曲中，披草共来往。

　　相见无杂言，但道桑麻长。

　　桑麻日已长，我土日已广。

　　常恐霜霰至，零落同草莽。

　　其三

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣；

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　其四

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘陇间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死殁无复馀？

　　一世异朝市，此语真不虚！

　　人生似幻化，终当归空无。

　　3、《桃花源记》

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云？不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。

　　及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　4、《归去来兮辞》

　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

　　于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。

　　于是怅然慷慨，深愧*生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。

　　仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　5、《癸卯岁始春怀古田舍二首》

　　其一

　　在昔闻南亩，当年竟未践。

　　屡空既有人，春兴岂自免。

　　夙晨装吾驾，启涂情已缅。