庐山的古诗背景

关于庐山的古诗

关于庐山的古诗

　　庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。是世界文化遗产、世界地质公、国家重点风景名胜区，下面小编为大家提供了关于庐山的古诗，一起来看看吧！

　　望庐山瀑布

　　【唐】李白

　　日照香炉生紫烟，

　　遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，

　　疑是银河落九天。

　　【译文】

　　阳光下庐山香炉峰上紫色的云雾缭绕，远远地望去像一道瀑布挂在山前。奔腾的水流飞泻而下足有三千尺高，就像银河从高高的天上落到人间。

　　【鉴赏】

　　这首七言绝句，以大开大合之笔，摹写庐山瀑布雄奇壮丽的景象，堪称千古绝句。

　　“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”“香炉”即位于庐山西北部的香炉峰，峰顶终日云烟缭绕，有如巨型香炉，故而得名香炉峰。朝日初升的瞬间，晨光遍洒香炉峰上，山中雾岚氤氲出一片紫烟，香炉峰更像一座巨型香炉。白雾袅袅腾起，处处弥漫，苍天山川之间，红日喷薄如金丹乍炼成，紫色的云霞缭绕在其周围，更添浪漫光环。首句的精妙比喻为下文庐山瀑布的出场，创造了仙境缥缈的氛围。一个“生”字，不仅写活了香炉峰，也把山间的烟云冉冉上升、袅袅游浮的景象表现出来了。到第二句时，诗人才把视线集中到山前的瀑布上，“遥看”，点明诗人是站在山脚下，抬头远望。“挂”字与“悬”字，都能摹写出瀑流在陡崖高壁上飞奔而下的气势，然而“挂”字较之“悬”字，更能表现出飞瀑有如白练千尺的形貌，行文也显得更从容，仿佛这挂前川的瀑布乃是造化神奇天工自成。同时“挂”字也从布局上呼应了首句“遥看”的视角，扣住了诗题中的“望”字，承接更为自然，点题更为巧妙。

　　“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”瀑布“飞流”可见其喷涌而出的态势，“直下”可见飞瀑如银蛇从天而坠，毫无阻碍的迅猛之势；“三千尺”就是三百丈，然而“千”与“百”之异，却造成迥乎千里的艺术效果。三千尺的夸张之词，将飞瀑从高空直扑而下，势不可挡的雄壮之姿一笔带出。李白素有率性之为，这三千尺的飞瀑形象，恰是诗人洒脱不羁、义无反顾气质的寄托。

　　而结句“疑是银河落九天”则写得声震九天，寰宇皆惊。银河由大量恒星构成。古亦称云汉，又名天河、天汉、星河、银汉。“银河”在古典诗歌中是经典意象，或关牛郎织女的故事，或关宇宙洪荒的寥廓。然而诗人别出心裁，将银河与庐山瀑布关联，庐山瀑布飞流三千尺，惊人魂魄，诗人竟疑心是天上银河因乾坤扭转从天际泻落人间庐山，又从庐山飞流直下。李白素好以气遣词，这样气吞天宇的想象，很能显示他“纵意骑射，弩末尤壮”的艺术个性。

　　全诗共四句，区区二十八言，却是意随笔至，写景宏壮，情感激切。在尺幅之内，诗人用他与生俱来的谪仙人气质驱遣着自己的想象纵意驰骋，用他独有的胆识与文采，想出了他人所不敢想，写出了他人所不能写，虽为绝句，却大开大合，纵横捭阖，并有歌行之气质。

　　《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　译文

　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

　　赏析

　　此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的`只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。

　　这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

　　这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境，而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。

　　从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。

　　这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

描写庐山的古诗

描写庐山的古诗

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。下面是小编为大家整理的描写庐山的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2、《望庐山瀑布》

　　唐·李白朝

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　3、《庐山谣寄卢侍御虚舟》

　　唐·李白

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

　　影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

　　香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

　　翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

　　登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

　　黄云万里动风色，白波九道流雪山。

　　好为庐山谣，兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

　　4、《湖口望庐山瀑布泉》

　　唐·张九龄

　　万丈红泉落，迢迢半紫氛。

　　奔流下杂树，洒落出重云。

　　日照虹霓似，天清风雨闻。

　　灵山多秀色，空水共氤氲。

　　5、《寒食江州满塘驿》

　　唐·宋之问

　　去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。

　　遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。

　　吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。

　　驿骑明朝发何处？猿声今夜断君肠。

　　6、《自咏示客》

　　宋·陆游

　　衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯。

　　羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升。

　　吏进饱谙箝纸尾，客来苦劝摸床棱。

　　归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。

　　7、《彭蠡湖中望庐山》

　　唐·孟浩然

　　太虚生月晕，舟子知天风。

　　挂*候明发，渺漫*湖中。

　　中流见匡阜，势压九江雄。

　　黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。

　　香炉初上日，瀑水喷成虹。

描写庐山的古诗

　　庐山位于江西省九江市，山体呈椭圆形，典型的地垒式块段山，以下是小编整理的描写庐山的古诗，欢迎大家阅读。

　　描写庐山的古诗大全：

　　一、五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。——唐·唐彦谦《登庐山》

　　二、五老峰，三叠泉，含鄱口，龙首岩，侧看成峰横似岭，高低远*不一般，要知庐山真面目，携云伴雾不下山!——《登庐山》

　　三、山行非有期， 弥远不能辍。但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。积峡忽复启， *途俄已绝。峦垅有合沓， 往来无踪辙。昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。——谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》

　　四、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》

　　五、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易

　　六、青云直上九霄天，峭壁凌虚万丈渊;破雾穿云盘道险，蜿蜒曲折石桥连;崔嵬孤突龙崖秀，诡异峥嵘牯岭悬;岚影波光仙境界，登峰造极峙江边。——《赞庐山》

　　七、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》

　　八、攀千仞削壁，临万丈深渊。过崎岖盘道，登巍峨峰巅。天高地险，流水潺潺瀑飞悬;穿云破雾，清风拂拂衣衫翩!——《登庐山》

　　九、庐山竹影几千秋， 云锁高峰水自流。万里长江飘玉带， 一轮明月滚金球。路遥西北三千界， 势压东南百万州。美景一时观不尽， 天缘有份再来游。—— 朱元璋《庐山诗》

　　十、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。——李白《望庐山五老峰》

　　十一、老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。撒落星辰满*野，山僧尽道佛灯来。——王阳明

　　十二、惊心动魄，喷雪鸣雷双耳愦;恸地憾天，波翻浪涌乾坤旋!断桥飞度，风声鹤唳肝胆裂;逶迤而上，缥缈一身似神仙!——《登庐山》

　　十三、劲风湮细雨，峭壁晓岚生;瀑布悬云际，清泉堕碧汀;蜿蜒松顶道，峻险石盘城;坐爱庐山秀，崖岩也有情。——《秀甲东南》

　　十四、横看成岭侧成峰， 远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

　　十五、寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处?苍苍树里闻。——元稹《庐山独夜》

　　十六、挂*几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍*，日暮空闻钟。——孟浩然《晚泊浔阳望香炉峰》

　　十七、佛手灵崖作道场，仙人洞里祭纯阳;华胥梦里十年相，簪笏门中百味伤;漫步蓬莱羡美境，常游庐岭爱风光;千年苦守不离去，只为清醇一滴香。——《清醇一滴香》

　　十八、飞云渡险脊，走雾隐幽潭;鸟掠丛林隙，人游松壑巅;劲风摧细雨，峭壁断浓岚;逶迤至山口，鄱湖一岭含。——《游含鄱口》

　　十九、辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天应不许人全见，长把云藏一半来。——唐·孙鲂《湖上望庐山》

　　二十、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。——张继《江上送客游庐山》

　　二十一、苍龙昂首朝天啸，倚壁虬螭斗厉饕;尾扫石狮云水怒，爪擒方印雨风啕。——《远眺龙首崖》

　　延伸阅读：关于庐山的故事

　　庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹遍布。千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章。苏轼写的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的庐山云雾;李白写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的秀峰马尾瀑;*写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞，均是诗景交融、名扬四海的绝境。庐山，传说殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。古人云“匡庐奇秀甲天下”，自司马迁将庐山载入《史记》后，历代诗人墨客相继慕名而来，陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、陆游、徐志摩、郭沫若等1500余位诗人相继登山，留下了许多珍贵的名篇佳作。苏轼所写的“横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”形象描绘了庐山的景色，成为千百年来脍炙人口的名篇。

　　庐山的名胜古迹还有：列中国四大书院之首的白鹿洞书院、朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时屯兵饮马的小天池、凭栏可极目远眺蜿蜒长江的望江亭、白居易循径赏花的花径、千年古树三宝树、观鄱阳湖日出的含鄱口，有3000多种植物的植物园、如五老并立的五老峰、抛珠溅玉的三叠泉瀑布，被陆羽誉为天下第一泉的谷帘泉，天下第六泉的招隐泉，天下第十泉的天池峰顶龙池水，等等。

　　“苍润高逸，秀出东南”的庐山，自古以来深受众多的文学家、艺术家的表睐，并成为隐逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活动舞台，从而为庐山带来了浓浓的文化色彩，并使庐山深藏文化的底蕴。

　　庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。山水文化，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。

　　庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。”

　　陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径;他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宋代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。

　　山水诗、山水画是中国山水文化中两大华项，山水诗在庐山大放光采，山水画亦在庐山一展风流，闪烁出耀人的辉光。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东晋高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。

　　文人墨客对庐山抒情写意，浓墨重彩，使庐山积淀了丰富的文化内涵。科学家们对庐山进行科学探求，揭示其美的真谛。现代地质学家李四光，以庐山第四纪地质地貌为研究对象，发表了《冰期之庐山》等一系列研究著作，从而开创了第四纪冰川学说，又由此而引发中外学者对庐山第四纪冰川的学术论争，从而演奏出一部中国第四纪地质学的世纪交响曲

小学生必背古诗《望庐山瀑布》

小学生必背古诗《望庐山瀑布》

　　在学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的小学生必背古诗《望庐山瀑布》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　小学生必背古诗《望庐山瀑布》

　　望庐山瀑布

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　注释

　　1.庐山：在江西省九江市南，是我国著名的风景区。

　　2.香炉：即香炉峰，在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名。

　　3.挂前川：挂在前面的水面上。

　　4.九天：古代传说天有九重，九天是天的最高层。

　　赏析

　　这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。

　　次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。

　　诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。

　　第三句“飞流直下三千尺”是从*处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。

　　这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。

　　这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。

　　作者简介

　　李白(701—762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附*)，先世在隋末因罪徒居中亚。他诞生于中亚的碎叶(今苏联托克马克)，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。他的家庭可能是个富商，幼年所受的教育，除儒家经籍外，还有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多样的，他不仅是一个“十五观奇书，作赋凌相如”的青年作家，同时还是一个“十五游神仙”、“十五好剑术”的少年游侠和羽客，传说他曾经为打抱不*而“手刃数人”。二十岁以后，他开始在蜀中漫游，曾登峨眉、青城诸名山。这些生活经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响，但也造成他的思想的复杂性。

　　开元十四年，李白二十六岁，为了实现他的政治理想，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)，他“仗剑去国，辞亲远游”，开始了一个新的漫游而兼求仕的时期。他浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半*。李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。他没有也不屑于参加科举考试，因为这和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合。因此，在漫游中，他有时采取类似纵横家游说的方式，希望凭自己的文章才华得到知名人物的推毂，如向朝朝宗诸人上书；有时则又沿着当时已成风气的那条“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，直上青云，如他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中。他尝自言“隐不绝俗”，说穿了也就是隐居以求仕。

　　天宝元年，李白四十二岁，终因吴筠的推荐，唐玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)诗人的喜悦是可以理解的。李白初到长安，太子宾客贺知章一见叹为“谪仙人”，声名益振。玄宗召见时，也“降辇步迎，如见园绮”。但实际上玄宗所赏识的只是李白的才华，把他看作点缀升*和宫廷生活的御用文人，因命供奉翰林。这不能不使李白感到他的政治理想的破灭。同时，他那蔑视帝王权贵的傲岸作风，如他自己说的“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，又招致了权臣们的谗毁，也使他感到长安不可以久留。在度过一段狂放纵酒的生活之后，他上书请还。“五噫出西京”，他的心情是沉重的。三年的翰林供奉，使天真的诗人李白初步认识到统治集团的腐朽和现实政治的黑暗，开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇。

　　“一朝去京国，十载客梁园。”天宝三载春，李白离开长安后，再度开始了他的`漫游生活。在洛阳他遇见了杜甫，在汴州又遇见高适，这三位诗人便一同畅游梁园(开封)、济南等地。李白和杜甫更结下了深厚的友谊：“醉眠秋共被，携手日同行。”(杜甫《与李十二同寻范十隐居》)天宝四载秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕赵，往来齐鲁间，但以游梁宋为最久。这时期李白的生活是窘困的：“归来无产业，生事如飘蓬”，心情也很悲愤：“摧残槛中虎，羁拽鞲上鹰”，但始终没有丧失他的乐观和自信，也没有放弃他的政治理想，他相信自己“才力犹可倚，不惭世上英”。随着天宝年间政治的日益黑暗，他揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强烈，成为他这一时期创作的显著特色。

　　天宝十四载(755)，安史之乱爆发后，李白由宣城避地剡中，不久即隐居于庐山屏风叠，密切地注视着事件的发展。次年冬，永王李粼以抗敌*乱为号召，由江陵率师东下，过庐山时，坚请李白参加幕府，李白出于一片爱国热情便接受了他的邀请。不料李粼暗怀和他的哥哥唐肃宗(李亨)争夺帝位的野心，不久即被消灭，李白也因而获罪，下浔阳狱。出狱后，又被判处长流夜郎(今贵州桐梓一带)。李白这时已五十八岁，在“世人皆欲杀”的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人有时也不得不发出无声的垂泣：“*生不下泪，于此泣无穷。”(《江夏别宋之悌》)乾元二年(759)，李白西行至巫山，因遇大赦，得放还。他经江夏、岳阳、浔阳至金陵，往来于金陵、宣城间。上元二年(761)，李白六十一岁，闻李光弼率大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，所以他说“天夺壮士心，长吁别吴京”。次年，宝应元年，李白病死在他的族叔当涂令李阳冰家。初葬采石矶，后人遵诗人遗志，改葬青山。和杜甫一样，在安史之乱期间，李白诗歌的特征，也是爱国主义精神。

　　李白的一生是复杂的。作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。这和他的思想的复杂性是分不开的。一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”，并且认为“苟无济代心，独善亦何益?”但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切，有时他甚至把庄子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，临濠得天和。”与此同时，他还深受游侠思想的影响。所谓“以武犯禁”、“不爱其躯”、“羞伐其德”这种游侠精神，在李白身上也是存在的。所以他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，*交诸侯，长揖万乘。儒家思想和道家、游侠本不相容，陈子昂就曾经慨叹于“儒道两相妨”，但李白却把这三者结合起来了。这就是他在诗文中再三重复着的“功成身退”。这是支配他一生的主导思想。所以他非常钦幕范蠡、鲁仲连、张良等历史人物。主观上的结合并不等于事实，在黑暗的现实面前，李白这种人生理想始终未能实现。但他又始终在追求，矛盾、冲突、以及遭受打击后的愤懑、狂放等便都产生了。龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”(《最录李白集》)这对于我们理解李白思想的矛盾复杂性质是很有启发的。当然，李白的思想也有庸俗、消极的一面，如人生如梦、及时行乐等，这在他的生活和创作中都有所反映。

　　【喝酒缘由】

　　李白一生嗜酒，与酒结下了不解之缘。当时杜甫在《饮中八仙歌》中，极其传神地描绘了李白：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

　　李白为何经常喝醉酒呢?其中一个原因是借酒浇愁。

　　天宝元年，李白来到长安，由吴筠、贺知章等人推荐，很快得到了唐玄宗的赏识，任为供奉翰林，为皇帝草拟文诰诏令之类的文件。李白利用与玄宗接*的机会，曾申述过对国家大事的看法，对不合理现象，也谏劝过。但此时的玄宗深居宫中，沉溺声色。他只是把李白看做满足自己享乐的御用文人。因而李白的不受重用，乃至赐金放还是在所难免了。

　　李白被逐出长安后，郁郁而不得志，于是满腔激愤借酒来倾吐。他在《行路难·其一》中说：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。……行路难，行路难，多岐路，今安在?……意思是说，酒和菜的价格是昂贵的，但我吃不下去，只好放下了酒杯和筷子。想渡黄河但冰封流阻，想登太行却积雪满山。看看四周都是岔路，我的出路究竟在哪里呢?诗人以行路的艰难比喻世路的险阻，倾吐出不被重用的愤慨之情。

　　既然矛盾得不到解决，于是他和友人日日饮酒，一醉方休。但饮酒消解不了他的愁怀。在他所写的《写州谢胱楼饯别校书叔云》一诗中说：弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

　　【酒后作品】

　　李白一生写了大量以酒为题材的诗作，《将进酒》、《山中与幽人对酌》、《月下独酌》等最为大家熟悉。其中《将进酒》可谓是酒文化的宣言：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。……烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯!”如此痛快淋漓豪迈奔放。难得的是，李白在这里极力推重“饮者”。为了饮酒，五花马千金裘都可以用来换取美酒，其对于酒之魅力的诠释，确已登峰造极。

　　饮酒给李白带来了许多快乐，他在诗中说“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，高唱“百年三万六千日，一日须饮三百杯”，要“莫惜连船沽美酒，千金一掷**芳”，要“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，一会儿“高谈满四座，一日倾千觞”，一会儿又“长剑一杯酒，丈夫方寸心”。这使我们感到酒已经成了李白生命不可或缺的一部分。

　　李白的出现，把酒文化提高到了一个崭新的阶段，他在继承历代酒文化的基础上，通过自己的大量实践，以开元以来的经济繁荣作为背景，以诗歌作为表现方式，创造出了具有盛唐气象的新一代酒文化。

　　李白六十多年的生活，没有离开过酒。他在《赠内》诗中说：“三百六十日，日日醉如泥。”李白痛饮狂歌，给我们留下了大量优秀的诗篇，但他的健康却为此受到损害，62岁便魂归碧落。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这就是李白，一个光照千古的诗仙酒仙。

写庐山的古诗句

写庐山的古诗句

　　1、归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。

　　2、庐山去咸阳，道里三四千。

　　3、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古长如白练飞，一条界破青山色。

　　4、庐山山高高几重，山雨山烟浓复浓。

　　5、石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。

　　6、石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。

　　7、身出草堂心不出，庐山未来动移文。

　　8、阮籍推名饮，清风坐竹林。

　　9、星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。

　　10、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。

　　11、冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。

　　12、蠡常好之，庐山我心也。

　　13、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　14、要新诗准备，庐江山色。

　　15、挂*几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

　　16、今古长如白练飞，一条界破青山色。

　　17、挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。

　　18、一江飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

　　19、远公遁迹庐山岑，开士幽居只树林。

　　20、晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。

　　21、庐山竹影几千秋，云锁**水自流。

　　22、花映新林岸，云开瀑布泉。

　　23、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

　　24、庐山正南面，瀑布古来闻。

描写庐山的古诗

描写庐山的古诗

　　庐山，又名匡山、匡庐，是中华十大名山之一。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉 。下面给大家分享描写庐山的'古诗，欢迎借鉴！

　　望庐山瀑布

　　李 白

　　日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。

　　题西林壁

　　苏轼

　　横看成岭侧成峰，

　　远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，

　　只缘身在此山中。

　　望庐山五老峰

　　李 白

　　庐山东南五老峰，

　　青天削出金芙蓉。

　　九江秀色可揽结，

　　吾将此地巢云松。

　　望庐山瀑布水（其一）

　　李 白

　　日照香炉生紫烟，

　　遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，

　　疑是银河落九天。

　　庐山瀑布徐凝

　　瀑布瀑布千丈直，

　　雷奔入海不蹔息。

　　今古长如白练飞，

　　一条界破青山色。

　　江上送客游庐山

　　张 继

　　楚客自相送，

　　沾裳春水边。

　　晚来风信好，

　　并发上江船。

　　花映新林岸，

　　云开瀑布泉。

　　惬心应在此，

　　佳句向谁传。

　　晚泊浔阳望香炉峰

　　孟浩然

　　挂*几千里，

　　名山都未逢。

　　泊舟浔阳郭，

　　始见香炉峰。

　　尝读远公传，

　　永怀尘外踪。

　　东林精舍*，

　　日暮空闻钟。

　　庐山独夜

　　元稹

关于描写庐山的古诗句

关于描写庐山的古诗句

　　“横看成林侧成峰，远*高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”以下是“庐山的`古诗句”，希望给大家带来帮助！

　　1、庐山山高高几重，山雨山烟浓复浓。

　　2、秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。

　　3、冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。

　　4、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　5、挂*几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

　　6、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

　　7、五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。

　　8、九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

　　9、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

　　10、石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。

　　11、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

　　12、名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。

　　13、控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。

　　14、身出草堂心不出，庐山未来动移文。

　　15、石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。

　　16、初惊河汉落，半洒云天里。空中乱潈射，左右洗青壁。

　　17、自从庐阜泻双练，至今银湾岐两支。

　　18、岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。

　　19、一条界破青山色。江上送客游庐山。

　　20、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　21、庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。

　　22、寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处？苍苍树里闻。

　　23、非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。秀作神仙宅，灵为风雨根。

　　24、天应不许人全见，长把云藏一半来。

　　25、此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。

　　26、不识庐山真面目，只缘生在此山中。

　　27、挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。

　　28、是夕吟因话，他年必去随。尝闻庐岳顶，半入楚江湄。

　　29、晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。

　　30、瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古长如白练飞，一条界破青山色。

　　31、靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。

　　32、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。

　　33、炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。

　　34、天*星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。

　　35、庐山到处是浮图，若问凡家半个无；只为渊明曾好酒，至今有鸟号提壶。

　　36、一江飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

　　37、楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。

　　38、乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。

　　39、辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。天应不许人全见，长把云藏一半来。

《望庐山瀑布》古诗

《望庐山瀑布》古诗

　　《望庐山瀑布》描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美，也描绘瀑布的形象和气势，可谓字字珠玑。一起来看看古诗内容，仅供大家参考！谢谢！

　　《望庐山瀑布》

　　作者【唐】李 白

　　日照香炉生紫烟，

　　遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，

　　疑是银河落九天。

　　赏析

　　这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。

　　首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。

　　次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。

　　诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。

　　第三句“飞流直下三千尺”是从*处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。

　　这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。

　　这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。

　　李白的《望庐山瀑布》诗是一首家喻户晓、雅俗共赏、人人口熟能详却又摹仿不得的神来之作。庐山是我国古代最著名的风景与文化胜地之一，有“无限风光”的仙人洞穴，有“天下奇观”的飞流瀑布，有山中盆地，有峰上天地，还与远处隐约可见的万里长江和千顷鄱阳湖，互为映衬，这一切自然而然地组成了气象万千的天然图画，不但如此，庐山还以它极为丰厚的历史人文积淀而成为我国文化遗产中最引人注目的承载之一。古往今来，不知引发过多少文人墨客的情怀灵感，绞尽脑汁地写下无数歌咏诗篇，而李白的这首《望庐山瀑布》不过是一首小小的七言绝句，却在众多诗作中，雄视古今，独占鳌头。

　　天宝十五年（公元７５６年），也就是安禄山叛乱的第二年六月，李白从安徽的宣城来到了长江边上的庐山，一直呆到了这一年的年底，才奉永王李?之召下山，在庐山上度过了夏、秋、冬三季，一共写了二十四首诗。

　　在庐山的南麓有东西两条著名的瀑布，一条从鹤鸣、龟背两峰中溢出，水势充沛而崖口狭小，强大的水流从崖口夺路而下，形成数十百缕，喷洒而下，形同马尾，故有“马尾水”之称；另一条从双剑峰东麓凌空而下，悬挂数十百丈，一泻千尺，蔚为壮观，古称开先瀑布。《望庐山瀑布》就是写的开先瀑布。

　　诗的首句“日照香炉生紫烟”看上去是对香炉峰的描写，与瀑布的关系不大，但是我们须知，此诗不是单纯地写“瀑布”而是写的“望瀑布”这一动态过程，所以这一句看似不起眼的轻描淡写，其实并非闲来之笔。它向读者交待了瀑布所在的位置是在庐山上，香炉峰是在庐山西北，峰顶尖圆，终日烟云缭绕聚散，如一个硕大的香炉，故称为“香炉峰”。此句也点出了望瀑布的具体时间。因为在白天时分，“日照香炉”是望不到“生紫烟”的景观的，只有太阳刚刚从东方升起，金色的阳光洒在香炉峰上时，那山间的岚气才会呈现出一种难得的紫色。雄伟的山峰远远望去犹如一座顶天立地的香炉，在清晨时分，冉冉腾起阵阵白雾，缥渺弥漫于苍天山川之间，在红日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，这第一行诗为全诗罩上了一种浪漫的光环，从而为不寻常的瀑布创造了不寻常的氛围。到第二句时，诗人才把视线集中到山前的瀑布上，“遥看瀑布挂前川”，点明诗人是站在山脚之下，抬头远望。一个“挂”字是静态的动词，如果是*在眼前，那么就会置身于瀑布的声响、水势之中，而完全是另外一番感觉了，不过那样就会与题目中的“望”字脱节了。只有“遥看”，也就是远远地望去，那一刻也不曾停息，永远带着跳跃，伴着水声的瀑布才会静静地“挂”在前面的山上，如千寻白练，悬挂山前，这也是诗人看到瀑布时的第一感觉。诗歌的前两句有一种精心安排的动静对比，放眼望去，香炉峰的山色本无太大的变化，可是李白却非要它动起来，所以选择了一个“生”字，具体入微地反映了香炉峰在清晨日光的照耀下，所展现的.迷人色调；而那奔泻不息的瀑布，诗人却非要用一个“挂“字让它安静下来，这种打破常规的写法，使得他笔下的这两句诗绝不雷同于其他任何地点、任何时段的山光水色，而只能属于晴朗的早晨，远望中的“庐山瀑布”。看似寻常的词句，却蕴藏了作者多少精心的构思与巧妙的组织呀。

　　诗歌的前半段是客观的写实手法，而后半段却一改前态，转用最夸张的比喻和最奇特的想象，这也是李白诗歌浪漫风格的最大特色，不论长篇短制，都是手到擒来，运用自如的。的确，每当人们欣赏高山瀑布之际，都难免会被其深深打动，更不要说是心中永远跳跃着激情的“谪仙”李太白了，他与这种永不停歇，不顾一切地只管向前（向下）冲去的宏伟景观，具有与生俱来的心灵感应和共通之处。所以李白笔下的“庐山瀑布”才是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这比任何诗人所能想象的都更加精彩，更为独到，真是想他人所不能想，写他人所不敢写呀。“飞流直下”是实写，包含了瀑布的流速、流量和流向，同时又极力向人们展示了瀑布的无穷动态。一个“飞”字，把高山瀑布奔腾跳跃的态势描绘得恰到好处，“直下”一词，既显山势之高，又见瀑水之急，高空直落、势不可挡之状如在目前。而“三千尺”就已经属于一种兴会神到的率意之笔了，因为任何人都知道这并不是对瀑布长度的真实表述，我们反而会认为“飞流直下三千尺”恰恰是对庐山瀑布的最好描述。它给我们的感觉是一种特有的流动气势，飞扬跋扈，不可一世，勇往直前，义无反顾。这完全可以看成是李白性格与天性的物化写照，难道他自己不就是这样一种人中骄子、天上谪仙吗？最后一句是全诗的精华所在，如果没有这一句，《望庐山瀑布》诗可能就不会如此千古流传、尽人皆知了。银河是由横亘天际的无数颗星组成的，本来就是人们的想象浪漫之词，因为每一颗恒星之间相距不啻十万八千里，可是自打出现了这个词，又有谁想到用“银河”这一人类赋予天象的美妙词语再反过头来比喻地球上真实的自然景观呢？不但是那样大胆，而且是这样准确，当没有人用的时候，谁也不会想到银河与瀑布之间的共同点，但当李白落笔之际，便成为了不可无一、不能有二的千古绝唱！他把银河来了一个水*大翻转，从横向变成竖挂，又从“九天”落到“庐山”，但其神韵依然，光采照旧，不论在何处，都给人以浪漫的想像和无穷的魅力，这是在用“银河”来比“庐山瀑布”吗？当然，恐怕再也没有比这更恰当的比喻了，但你能说这不是谪仙在借天上的“银河”和庐山的”瀑布”的无穷之水，来浇自家怀才不遇的块垒吗？此外，由于用了“疑是”一词，愈发为全诗蒙上了一种恍恍惚惚、亦真亦幻的艺术色彩。

　　从李白这首庐山诗问世以后，众多诗人虽然仍然把庐山当做描写对象，但是却很少再有人专与庐山瀑布了，这就不难预料，如果真的有人再写同一题材的话，是需要大的勇气的，可是真的有一位诗人并不在乎李白的名望，照写不误，这就是中唐的徐凝及其他的《庐山瀑布》诗，徐诗全文如下：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”要说比起李白的诗来确实是差了不少，但是“千古长如白练飞，一条界破青山色”一联，却受到了后人不同的褒贬，张祜就特别欣赏，而宋代大文豪苏轼却对此深恶痛绝，他专门也写了一首诗，“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）凭心而论，说徐凝的是“恶诗”，虽说是“戏言”，苏轼也有点太矫枉过正了，但他认为李太白的《望庐山瀑布》是“古来唯有谪仙辞”确是千古论定，无人不赞同的。

　　望庐山瀑布

　　李白

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　香炉，指庐山香炉峰。“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状。”

　　紫烟，日光照射水气反射出的紫色的烟雾。

　　前川，一作“长川”。

　　九天，指天的最高处。

　　太阳照射在香炉峰上，生起紫色烟雾，像一片紫色的云霞；远远看去，飞落的瀑布像长长的挂在山前。湍急的流水从三千尺的高处飞驰而下，好像是璀璨的银河水从天而降。

　　这是李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄浑、奇异、壮丽的景象，字里行间都流露了诗人对祖国大好河山无限热爱的情怀。

　　“日照香炉生紫烟”中的“香炉”是指庐山的一座山峰——香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起团团紫烟。一个“生”不仅把烟云冉冉上升的景象写得活灵活现，更为状写瀑布设置了雄浑的背景，也为下文描写瀑布渲染了气氛。

　　“遥看瀑布”四字从结构文法上照应了题目《望庐山瀑布》，从角度上看，又是写远处。而“挂前川”中的一个“挂”字维纱维肖地写出了遥望中的瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。因距离远，视觉开阔，所以画面才会如此宏大而壮观：山上烟雾缭绕，山间白练高挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。

　　“飞流直下三千尺”一句是从*处描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而下，喷涌飞泻。“直下”既写出了岩壁的陡峭，又写出了水流之迅猛。“三千尺”运用了夸张的手法，极写山之高峻。即使这样写，诗人仍然觉得还没有把瀑布的雄浑与奇异气势表现得淋漓尽致，于是以“疑是银河落九天”再度渲染，说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是璀璨的银河从九天之上倾泻下来。一个“疑”子，道破是诗人的想象，引人遐想，令人感到意味深长，无疑使瀑布增添了几分空灵、奇幻神奇的色彩。

　　这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象等艺术表现手法，构思奇特而又精巧，语言洗炼明快而又生动形象。不愧为诗仙李白的传世佳作！

　　原文：

　　万丈红泉落，迢迢半紫氛。

　　奔流下杂树，洒落出重云。

　　日照虹霓似，天清风雨闻。

　　灵山多秀色，空水共氤氲。

　　诗词赏析：

　　湖口即鄱阳湖口，唐为江州戌镇，归洪州大都督府统辖。这诗约为张九龄出任洪州都督转桂州都督前后所作。

　　张九龄在此之前，有一段曲折的经历。公元723年（开元十一年），张说为宰相，张九龄深受器重，引为本家，擢任中书舍人。公元726年（开元十四年），张说被劾罢相，他也贬为太常少卿。不久，出为冀州刺史。他上疏固请改授江南一州，以便照顾家乡年老的母亲。唐玄宗“优制许之，改为洪州都督，俄转桂州都督，仍充岭南道按察使”（《旧唐书。张九龄传》）。这是一段使他对朝廷深为感戴的曲折遭遇。骤失宰相的依靠，却获皇帝的恩遇，说明他的才德经受了考验。为此，他踌躇满志，在诗中微妙地表达了这种情怀。

　　这诗描写的是庐山瀑布水的远景，从不同角度，以不同手法，取大略细，写貌求神，重彩浓墨，渲染烘托，以山相衬，与天相映，写出了一幅雄奇绚丽的庐山瀑布远景图；而寓比寄兴，景中有人，象外有音，节奏舒展，情调悠扬，赏风景而自怜，写山水以抒怀，又处处显示着诗人为自己写照。

　　诗人欣赏瀑布，突出赞叹它的气势、风姿、神采和境界。首联写瀑布从高高的庐山落下，远望仿佛来自半天之上。“万丈”指山高，“迢迢”谓天远，从天而降，气势不凡，而“红泉”、“紫氛”相映，光彩夺目。颔联写瀑布的风姿：青翠高耸的庐山，杂树丛生，云气缭绕。远望瀑布，或为杂树遮断，或被云气掩住，不能看清全貌。但诗人以其神写其貌，形容瀑布是奔腾流过杂树，潇洒脱出云气，其风姿多么豪放有力，泰然自如，颈联写瀑布的神采声威。阳光照耀，远望瀑布，若彩虹当空，神采高瞻；天气晴朗，又似闻其响若风雨，声威远播。尾联赞叹瀑布的境界：庐山本属仙境，原多秀丽景色，而以瀑布最为凸出。它与天空连成一气，真是天地和谐化成的精醇，境界何等恢宏阔大。《易·系辞》：“天地氤氲，万物化醇。”此用其词，寄托着诗人的理想境界和政治抱负。

　　但总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。这正是诗人遭遇和情怀的绝妙的形象比喻。所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。

　　作为一首山水诗，它的艺术是独特而成功的。乍一读，它好像只是在描写、赞美瀑布景象，有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。稍加吟味，则可感觉其中蕴激情，怀壮志，显出诗人胸襟开阔，风度豪放，豪情满怀，其艺术效果是奇妙有味的。“诗言志”，山水即人，这首山水诗是一个成功的例证。

　　望庐山瀑布

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　【注释】：

望庐山瀑布 古诗

导语：望庐山瀑布 古诗这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。

望庐山瀑布 古诗

原文

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

注释

1、庐山：在江西省九江市南，是我国著名的风景区。

2、香炉：即香炉峰，在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名。

3、挂前川：挂在前面的水面上。

4、九天：古代传说天有九重，九天是天的最高层。

赏析1

这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。

次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。

诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。

第三句“飞流直下三千尺”是从*处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。

这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。

这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。

赏析2

这是一首画面壮观，气势恢宏的山水诗歌。描写的是庐山瀑布。庐山雄伟峭拔的香炉峰，在日光照耀下，紫气蒸腾，烟雾缭绕，远看瀑布像一条白链高挂在前边江面上。这首七绝，描写庐山瀑布的总体阵容。首句写阳光灿烂、紫烟缭绕的香炉峰，算是铺设背景，诗人在庐山香炉峰下，远远地观赏这里的风景。他先从上面的香炉峰看起，“日照香炉生紫烟”，太阳的光辉照射在香炉峰上，“香炉”中在升起紫色的烟雾是香炉峰下有瀑布，水气蒸腾，混入云气，透着日光，反映出紫红色，远望过去，在形似香炉的高峰上盘旋缭绕的就是紫色的烟云了。香炉冒烟是极为*常的事物，诗人借它来描写香炉峰的奇丽景观，并为下句做好铺垫;“遥看瀑布挂前川”，写瀑布从山顶直垂下来，就像悬挂在山前河道的上空一样，远远望去，一条瀑布挂在前面的水面上。这里最传神的是一个“挂”字。瀑布原本是从山壁上突然倾泻而下的水，远远看起来就像是悬挂着的布，所以叫瀑布。作者用“挂”字形容它从上而下，非常形象。

第三、四两句进一步描写瀑布，“飞流直下”，写瀑布从高高的山壁上笔直地奔泻而下的迅疾情况。“三千尺”是一个夸张数字，它和上面提到的“挂流三百丈”一样都是夸大地形容瀑布从陡峭的山壁的极高处飞流而下的气势。最后一句“疑是银河落九天”，意思说让人怀疑那是银河从极高的天空降落下来了。银河本是晴朗的夜晚环绕天空的银白色光带，它既很壮观，又富于神秘的美，是大自然的一种天象奇观，用银河比喻瀑布，显示出瀑布银光闪闪，气势磅礴的壮丽奇观，真是别出心裁的联想。诗人在运用这个比喻时，不取“像”“似”之类的字，而用一个“疑”字，故意说它若真若假，却更强调了两者相似的逼真程度。“飞流直下”，写瀑布的水流迅猛如飞，一泻到底;“三千尺”，夸张地说香炉峰高，瀑布水长;“银河落九天”，用天河落地的奇特想象，比喻瀑布的壮丽形象和雄伟气势，读起来仿佛看见那银白耀眼的光泽，听到那惊心动魄的轰响。从“遥看”到“疑是”，由见景而生情，使人感受到诗人欣赏瀑布时的兴奋和喜悦，这首山水小诗，写得有声有色，情景交融，深深地激发着人们对庐山风光的向往和祖国山河的热爱;而庐山瀑布，它的形象也随同这首诗，宛如天上皎洁明亮的银河，在作者眼前闪闪发光，永不消逝。

这首绝句是在天宝十五年，李白被流放夜郎时写的。当时李白因其妻思弟心切，欲上豫章看望弟弟，遂离开宣城，到距豫章很*的庐山隐居。庐山乃天下名山，景色秀丽无双，李白观察多日，爱之深切，思官场纷争无数，他体会到了从天子*臣到江湖文人这两种社会角色之间的巨大差异，也饱尝了人世间的酸甜苦辣，世态炎凉，但是李白却丝毫没有向世俗低头，更不会趋炎附势，他在酒中求道，山里作乐，落得逍遥自在，尽管内心的孤寂一直像影子一样，寸步不离，但念天下大好山河充满了浪漫、洒脱与活力，使得他可以抛开朝堂，怡情山水!其中写下不少诗篇赞美庐山美景。《望庐山瀑布》便是最有代表性的一首。这首诗运用了丰富的想像力，有比喻，有夸张，显示出庐山瀑布奇丽雄伟的独特风姿，也反映了李白这位大诗人胸襟开阔、超群出俗的精神面貌。面对着这样壮丽的瀑布，诗人画家常常要为它吟诗作画。但在旧社会里，由于时代的局限，纵如李白的豪放，在这大自然的杰作面前也只能发出“壮哉造化功”的感叹，乃至产生了“永愿辞人间”的念头。李白一生非常喜爱庐山的风景，从他的“且谐宿所好，永愿辞人间”(《望庐山瀑布》之一)等诗句可以看到他晚年曾经有过退隐庐山的念头。

望庐山瀑布

[唐] 李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

分类标签: 山水诗 小学

【注释】

①“日照”句：《太*寰宇记》：“香炉峰在庐山西北，其峰尖贺，烟云聚散，如博山香炉之状。”

【品评】

香炉，指庐山香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”(乐史《太*寰宇记》)。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题;“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。谁能将这巨物“挂”起来呢?“壮哉造化功”!所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。你看!巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到象是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。

宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”(《诗人玉屑》)这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。

中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布、瀑布……，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。无怪苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”(《戏徐凝瀑布诗》)话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。