五级的古诗第二十五首

《文选》第二十五

《文选》第二十五

　　《昭明文选》又称《文选》，是*现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。以下是小编帮大家整理的《文选》第二十五相关内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　赠答三

　　赠何劭王济五言并序

　　傅长虞王隐晋书曰：傅咸，字长虞，北地泥阳人也。举孝廉，拜太子洗马，后为司隶校尉，薨。

　　朗陵公何敬祖，咸之从内兄;臧荣绪晋书曰：何劭袭封朗陵郡公。国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。王隐晋书曰：王济为国子祭酒。并以明德见重于世。咸亲之重之，尚书曰：先王既勤用明德。汉书曰：霍光以张安世笃行，光亲重之。情犹同生，义则师友。左氏传曰：郑罕、驷、丰同生。孙卿子曰：人必将求贤师而事之，择良友而友之。何公既登侍中，武子俄而亦作，臧荣绪晋书曰：何劭为散骑常侍，迁侍中。傅畅晋诸公赞曰：王济左迁国子祭酒，数年，入为侍中。二贤相得甚欢，咸亦庆之。汉书曰：灌夫、窦婴两人相得，欢甚无厌。然自恨闇劣，虽愿其缱绻，而从之末由;左氏传，臧昭伯曰：缱绻从公，无通内外。毛诗传曰：溯洄从之。历试无效，且有家艰。尚书曰：历试诸难。毛诗曰：未堪家多难，余又集于蓼。赋诗申怀，以贻之云尔。苍颉篇曰：怀，抱也。薛君韩诗章句曰：云，词也。

　　日月光太清，列宿曜紫微。鹖冠子曰：上及泰清，下及太宁。春秋合诚图曰：北辰，其星七，在紫微之中也。赫赫大晋朝，明明辟皇闱。 左氏传，子囊曰：赫赫楚国，而君临之。毛诗曰：明明在下，赫赫在上。张衡陈公诔曰：穆穆皇闱，公寔省之。吾兄既凤翔，王子亦龙飞。吴质答文帝笺曰：曹烈、曹丹，加以公室枝庶，骨肉旧恩，其龙飞凤翔，实其分也。双鸾游兰渚，二离扬清晖。鸾离，喻王、何也。兰渚，喻中书也。王逸楚词序曰：虬龙鸾凤，以讬君子。汉书曰：长丽前掞光耀明。臣瓒曰：长离，灵鸟也。二离，日月也。携手升玉阶，并坐侍丹帷。毛诗曰：携手同行。西都宾曰：玉阶彤庭。毛诗曰：既见君子，并坐鼓瑟。曹植娱宾赋曰：丹帷晔以四张。金珰缀惠文，煌煌发令姿。董巴舆服志曰：侍中冠弁大冠，加金珰，附蝉为文。汉书曰：昌邑王贺冠惠文冠。音义曰：今侍中所着也。服虔通俗文：耳珠曰珰。斯荣非攸庶，缱绻情所希。贾逵国语注曰：庶，冀也。广雅曰：希，庶也。岂不企高踪，麟趾邈难追。司马彪庄子注曰：企，望也。蔡邕袁阳碑曰：邈矣高踪，孰能克兹。毛诗曰：麟之趾，振振公子。临川靡芳饵，何为空守坻?芳饵，以喻令德也。归田赋曰：徒临川以羡鱼。吴越春秋，大夫种曰：深川之鱼，死于芳饵。饵，鱼食也。庄子曰：任公为大钓，犗牛以为饵。淮南子曰：黄帝化天下也，渔者不争坻。槁叶待风飘，逝将与君违。槁叶，自喻也。毛诗曰：萚兮萚兮，风其吹女。郑玄曰：木叶槁，得风乃落。毛诗曰：逝将去汝。毛苌诗传曰：违，离也。违君能无恋，尸素当言归。韩诗曰：何谓素餐?素者质人，但有质朴，无治民之材。名曰素餐。尸禄者颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸矣。毛诗曰：言旋言归。归身蓬荜庐，乐道以忘饥。刘向雅琴赋曰：潜坐蓬庐之中。礼记，孔子曰：儒有荜门圭窦。毛诗曰：泌之洋洋，可以乐饥。毛苌曰：言可以乐道忘饥。进则无云补，退则恤其私。汉书，诸葛丰曰：臣诚愿之，独恐未有云补。广雅曰：云，有也。论语曰：退而省其私。但愿隆弘美。王度日清夷。东观汉记，陈元上疏曰：抉瑕擿舋，掩其弘美。左氏传，右尹革曰：祈招之诗曰：思我王度，式如玉，式如金。仲长子昌言曰：警跸清夷。

　　文选考异

　　注“毛诗传曰”：何校去“传”字，陈云“传”字衍，是也。各本皆衍。

　　答傅咸五言

　　郭泰机傅咸集曰：河南郭泰机，寒素后门之士，不知余无能为益，以诗见激切，可施用之才，而况沈沦不能自拔于世，余虽心知之，而末如之何。此屈非复文辞所了，故直戏以答其诗云。

　　皦皦白素丝，织为寒女衣。素丝，喻德。寒女，喻贱也。傅咸赠诗曰：素丝岂不洁，寒女难为容。崔骃七言曰：皦皦练丝退浊污。曹植闲居赋曰：愿同衾于寒女。寒女虽妙巧，不得秉杼机。言不见用也。傅咸赠诗曰：贫寒犹手拙，操杼安能工?古诗曰：札札弄机杼。天寒知运速，况复雁南飞。言岁之方晏，以喻年之将老也。庄子曰：天寒既至，霜雪既降。楚辞曰：雁雍雍而南游。衣工秉刀尺，弃我忽若遗。衣工，喻傅咸也。张衡髑髅赋曰：飞锋曜景，秉尺持刀。毛诗曰：将安将乐，弃我如遗。人不取诸身，世士焉所希?言凡人皆不能恕己及物，取之于身，故世间之士，安可冀而相荐乎?周易曰：*取诸身。况复已朝餐，曷由知我饥?言已朝餐而忘我饥，犹居贵而遗我贱。

　　为顾彦先赠妇二首五言　集亦云为顾彦先，然此二篇，并是妇答，而云赠妇，误也。

　　陆士龙

　　悠悠君行迈，茕茕妾独止。毛诗曰：悠悠南行。又曰：行迈靡靡。又曰：独行茕茕。山河安可逾?永路隔万里。京室多妖冶，粲粲都人子。上林赋曰：妖冶闲都。毛诗曰：西人之子，粲粲衣服。又曰：彼都人士。郑玄仪礼注曰：女子子者，女子也，别于男也。雅步擢纤腰，巧笑发皓齿。雅，闲雅，谓妖丽也。许慎淮南子注曰：擢，引也。毛诗曰：巧笑倩兮。楚辞曰：美人皓齿嫮以姱。佳丽良可美，衰贱焉足纪?战国策司马喜曰：赵，佳丽之所出。高诱曰：佳，大也。丽，美也。贾逵国语注曰：纪，犹录也。远蒙眷顾言，衔恩非望始。毛诗曰：眷言顾之。郑玄曰：顾，念也。左氏传，郑伯曰：非所敢望。魏文帝哀己赋曰：蒙君子之博爱，垂过望之渥恩。

　　浮海难为水，游林难为观。林、海，以喻上京也。言游上京，难为容色也。孟子曰：观海者难为水。容色贵及时，朝华忌日晏。说文曰：木槿朝华暮落。皎皎彼姝子，灼灼怀春粲。 古诗曰：盈盈楼上女，皎皎当□牖。毛诗曰：彼姝者子。又曰：有女怀春。毛苌曰：怀，思也。毛诗曰：今夕何夕?见此粲者。国语曰：女三为粲。贾逵曰：粲，亦美貌。西城善雅□，总章饶清弹。 陆机洛阳记曰：金墉城在宫之西北角，魏故宫人皆在中。崔豹古今注曰：魏文帝宫人尚衣能歌舞，一时冠绝。孙盛晋阳秋，傅隆议曰：其总章技，即古之女乐。鸣簧发丹唇，朱弦绕素腕。毛诗曰：吹笙鼓簧。神女赋曰：朱唇的其若丹。礼记曰：清庙之瑟，朱弦而疏越。洛神赋曰：攘皓腕。轻裾犹电挥，双袂如雾散。张衡舞赋曰：裾若飞燕，袖如回雪。徘徊相侔，瞥若电伐。韩康伯周易注曰：挥，散也。封禅书曰：云布雾散。华容溢藻幄，哀响入云汉。洛神赋曰：华容阿那。杜预左氏传注曰：幄，帐也。列子曰：薛谈学讴于秦青，辞归。青饯于郊衢，抚节悲歌，声震林木，响遏行云。张湛曰：二人，薛、秦之善歌者。知音世所希，非君谁能赞?古诗曰：不惜歌者苦，但伤知音稀。孔安国论语注曰：稀，少也。希与稀通。释名曰：称人之美曰赞也。弃置北辰星，问此玄龙焕。北辰，言不移也。玄龙，喻美女也。言弃彼北辰之心，而问此玄龙之色。讥好色而不好德。陆云代彦先赠妇诗曰：何用结中款?抑指北辰星。石氏星赞曰：轩辕，龙体，主后姬。然此唯取众姬，即指西城总章宫人，不论于后也。龙色多玄，故取以喻。时暮复何言，华落理必贱。毛诗序曰：华落色衰，复相弃背。

　　文选考异

　　注“集亦云为顾彦先”：案：“顾 ”当作“全”，见前卷士衡诗题下注。“亦”者，即亦彼也。不知者误谓亦此题而改之耳。二陆同作，不得歧异，明甚。今世行二陆合集，又将士衡题一概尽改成“ 顾”字，则更误中之误也。袁、茶陵二本合并此节注入 “向曰”下，文句咸失其旧，难以取证，今不复论。

　　注“徘徊相侔瞥若电伐”：陈云 “侔”当作“佯”，“相佯”见楚辞。“伐”，“灭” 误。案：所校是也。各本皆伪。

　　答兄机五言

　　陆士龙士衡前为太子洗马时赠别士龙，今答之。

　　悠远涂可极，别促怨会长。机赠诗曰：行矣怨路长，惄焉伤别促。郑玄礼记注曰：极，尽也。曹子建送应氏诗曰：别促会日长。衔恩恋行迈，兴言在临觞。机诗曰：指涂悲有余，临觞欢不足。毛诗曰：念彼恭人，兴言出宿。南津有绝济，北渚无河梁。言己心有绝济而可旋，机行无河梁而可涉也。韦昭汉书注曰：直渡为绝。尔雅曰：济，渡也。机诗曰;我若西流水，子为东跱岳。故云南北以报之。楚辞曰：江河广而无梁。神往同逝感，形留悲参商。言己形虽留而神实往，故曰神往同逝言之感，形留悲参商之隔。左氏传，子产曰：高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商，其季世曰唐叔虞，故参为晋星。法言曰：吾不见参商之相比也。衡轨若殊迹，牵牛非服箱。机诗曰：安得同携手，契阔成騑服。故答云：衡轨若殊其迹，则类牵牛不以服箱也。毛诗曰：睆彼牵牛，不以服箱。

　　文选考异

　　注“不相能也日寻干戈以相征讨” ：袁本。茶陵本无“也”下九字。案：各本皆非，见下。

　　注“以服事夏商”：袁本、茶陵本无此五字。案：此上起“左氏传”至末一节注，与前卷全同。依善例，但当云“参商已见上文”。盖各本皆误复出，尤又从而补之，皆非善之旧。

　　答张士然五言

　　陆士龙

　　行迈越长川，飘飖冒风尘。新序，孔子张曰：臣犯霜露，冒尘埃。曹植出行曰：蒙雾犯风尘。郑玄考工记注曰：冒，蒙也。通波激枉渚，悲风薄丘榛。西都宾曰;与海通波。楚辞曰：朝发枉渚。又曰：哀江介之悲风。高诱淮南子注曰;丛木曰榛。脩路无穷迹，井邑自相循。周礼曰：九夫为井，四井为邑。广雅曰;循，从也。百城各异俗，千室非良邻。谢承后汉书曰：黄琬拜豫州刺史，威迈百城。礼记曰：广谷大川异制，民生其间异俗。论语，子曰：千室之邑，百乘之家。晏子春秋曰：愿有良邻，则见君子也。欢旧难假合，风土岂虚亲。感念桑梓城，髣佛眼中人。毛诗曰：惟桑与梓，必恭敬止。楚辞曰：时髣佛以遥见。魏文帝诗曰：回头四向望，眼中无故人。靡靡日夜远，眷眷怀苦辛。毛诗曰：行迈靡靡。毛苌曰：靡靡，行貌也。韩诗曰：眷眷怀顾。古诗曰：轗轲长辛苦。

　　文选考异

　　注“曹植出行曰”：案：“出”上当有“亟”字。各本皆脱。后八公山诗注引可证。

　　感念桑梓城：袁本、茶陵本有校语云“域”善作“城”。案：各本所见皆非也。“城” 但传写误。善亦作“域”，非与五臣有异。二本据所见误字作校语耳。

　　注“轗轲长辛苦”：袁本“辛苦 ”作“苦辛”，是也。茶陵本亦误倒。

　　答卢谌诗并书四言

　　刘越石王隐晋书曰：刘琨，字越石，中山静王之后也。初辟太尉陇西秦王府，未就。寻为博士，未之职。永嘉中为并州刺史，与卢志亲善。志子谌，琨先辟之，后为从事中郎。段匹磾领幽州牧，谌求为匹磾别驾。谌笺诗与琨，故有此答。后琨竟为匹磾所害也。

　　琨顿首：损书及诗，备辛酸之苦言，畅经通之远旨。张*子书曰：酸者不能不苦于言。汉董仲舒对策曰：天地之常经，古今之通义。执玩反覆，不能释手。玩，犹爱弄也。慨然以悲，欢然以喜。昔在少壮，未尝检括。苍颉篇曰：检，法度也。薛君韩诗章句曰：括，约束也。 远慕老庄之齐物，*嘉阮生之放旷，老、庄，老聃、庄周也。阮生，嗣宗也。庄子有齐物论。臧荣绪晋书曰：阮籍放诞，不拘礼教。苍颉篇曰：旷，疏旷也。怪厚薄何从而生?哀乐何由而至?列子曰：身非爱之所能厚，身亦非轻之所能薄。爱之或不厚，轻之或不薄，此似反也。自厚自薄，或爱之而厚，或轻之而薄，此似非顺也。亦自厚自薄，信命者亡寿夭，信理者亡是非，信心者亡逆顺，信性者亡安危，则谓都亡所信，亡不信。真矣悫矣，奚去奚就，奚哀奚乐之谓也。自顷辀张，困于逆乱，辀张，惊惧之貌也。杨雄国三老箴曰：负乘覆餗，奸寇侏张。辀与侏古字通，张由切。国破家亡，亲友雕残。崔鸿前赵录曰：刘聪僭即位于*阳。又曰：聪遣从弟曜攻晋，破洛阳。又曰：遣子粲攻长安，陷之。家亡，见下文。负杖行吟，则百忧俱至， 礼记曰：公叔禺人遇负杖者。楚辞曰：屈原行吟泽畔。毛诗曰：逢此百忧。块然独坐，则哀愤两集。淮南子曰：卓然独立，块然独处。时复相与举觞，对膝破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。刻，漏也。说文曰：以铜盆受水分时，昼夜百刻也。譬由疾疢弥年，而欲一丸销之，其可得乎?毛苌诗传曰;弥，终也。夫才生于世，世实须才。苏武答李陵书曰：每念足下才为世生，器为时出。和氏之璧，焉得独曜于郢握?夜光之珠，何得专玩于随掌?淮南子曰：随侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而贫。天下之宝，当与天下共之。孙卿子曰：和氏之璧，为天下之宝。史记，秦王曰：和氏璧天下所共传宝也。但分析之日，不能不怅恨耳!然后知聃、周之为虚诞，嗣宗之为妄作也。孔安国尚书传曰;诞，欺也。昔騄骥倚辀于吴阪，长鸣于良乐，知与不知也。战国策，楚客谓春申君曰：昔骐骥驾盐车，上吴阪，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而鸣之，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣乎?思玄赋曰：马倚辀而徘徊。郑玄考工记注曰：辀，辕也。古今地名曰;置零阪在吴城之北，今谓之吴阪。良，王良也。王良无遇骥之事，因伯乐而连言之。孔融荐祢衡表曰：飞兔騕□，良、乐之所急也。百里奚愚于虞而智于秦，遇与不遇也。汉书，韩信谓广武君曰：仆闻百里奚居虞而虞亡，之秦而秦伯，非愚于虞而智于秦，用与不用，听与不听耳。汉书，杨雄曰：以为遇不遇，命也。 今君遇之矣，勖之而已!孔安国尚书传曰：勖，勉也。不复属意于文二十余年矣。 郑玄仪礼注曰：属，缀也。久废则无次，想必欲其一反，故称指送一篇，称旨，称其意旨也。称，赤证切。适足以彰来诗之益美耳。毛苌诗传曰：适，祇适也。琨顿首顿首。久罹厄运，故述丧乱，多感恨之言也。

　　厄运初遘，阳爻在六。言晋之遇灾也。毛苌诗传曰：遘，成也。阳爻在六，谓干上九也。周易曰：上九，亢龙有悔，盈不可久也。干象栋倾，坤仪舟覆。干坤，谓天地。左氏传，子产谓子皮曰：子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉。战国策，或谓公叔曰：塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。横厉纠纷，群妖竞逐。言刘聪之构逆也。横厉，从横猛厉也。纠纷，乱貌也。楚辞曰：棹舟航以横厉。范晔后汉书，岑彭曰：四方蜂起，群雄竞逐。火燎神州，洪流华域。火燎、洪流，以喻乱也。尚书曰：若火之燎于原。河图括地象曰：昆仑东地方千里，名曰神州。孟子曰：洪水横流，泛滥天下。彼黍离离，彼稷育育。毛诗曰：彼黍离离，彼稷之苗。毛苌诗传曰;育，长也。 哀我皇晋，痛心在目。其一。左氏传，吕相曰：是用痛心疾首也。天地无心，万物同涂。无心，谓无心爱育万物，即不仁也。同涂，谓皆为刍狗也，已见下句。祸淫莫验，福善则虚。尚书曰：天道福善祸淫。逆有全邑，义无完都。逆，谓刘聪。义，谓晋室。英橤夏落，毒卉冬敷。英橤以喻晋朝，毒卉以比胡寇也。王逸离骚序曰：善马香草，以配忠贞。恶禽丑物，以比谗佞也。如彼龟玉，韫椟毁诸。论语，孔子曰：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?又曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸。马融曰：韫，藏也。刍狗之谈，其最得乎?其二。老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。结刍为狗也，言天地不爱万物，类祭祀之弃刍狗也。然此与谈老者不同，彼美而此怨耳。咨余软弱，弗克负荷。汉书曰：王尊之子伯，为京兆尹，软弱不胜任。左氏传，郑子产曰：古人有言，其父析薪，其子弗克负荷。软，奴乱切。愆舋仍彰，荣宠屡加。孔安国尚书传曰：□，过也。杜预左氏传注曰：舋，瑕隙也。威之不建，祸延凶播。威之不建，谓为聪所败，而父母遇害也。凶播，琨自谓也，言遭凶祸而迁播。协韵，补何切。声类曰：播，散也。 忠陨于国，孝愆于家。范晔后汉书，世祖诫冯勤曰：能尽忠于国。又，明帝诏曰：阴兴在家仁孝。杜预左氏传曰：愆，失也。斯罪之积，如彼山河。言高深也。毛诗曰：如山如河。斯舋之深，终莫能磨。其三。毛诗曰：白圭之玷，尚可磨也。郁穆旧姻，嬿婉新婚。臧荣绪晋书曰：琨妻，即谌之从母也。新婚，未详。毛诗曰：不思旧姻。又曰：嬿婉之求。又曰：觏尔新婚。裹粮携弱，匍匐星奔。左氏传，晋赵穿曰：裹粮坐甲，固敌是求。毛诗曰：凡民有丧，匍匐救之。星奔，言疾也。未辍尔驾，已隳我门。二族偕覆，三孽并根。王隐晋书曰：刘聪围晋阳，令狐泥以千余人为乡导，琨求救猗卢，未至，太原太守高峤反应聪，逐琨。琨父母年老，不堪鞍马，步檐不免，为泥所害。何法盛晋录曰：刘粲悉害谌父母。三孽，谓琨之兄子也。张晏汉书曰：孺子为孽。一曰谓刘聪、刘曜、刘粲也。班固汉书曰：三孽之起，本根既朽。音义曰：孽，木斩而复特生，喻魏、齐、韩灭而复更生也。何休公羊传注曰：孽，犹树之孽生者也。长惭旧孤，永负冤魂。其四。结上二句也。旧孤，谓三孽也。冤魂，谓二族也。王隐晋书曰：琨遣兄子演领兖州，石勒围演于三台，突围得免。后演治禀丘，遂不守。兄少子及演妻息尽为所虏也。亭亭孤干，独生无伴。孤干，孤生之竹，以喻谌。宋玉笛赋曰：倚篠异干。王逸楚辞注曰：伴，侣也。绿叶繁缛，柔条脩罕。说文曰：缛繁，采饰也。宋玉笛赋曰;罕节简枝。朝采尔实，夕捋尔竿。字林曰：竿，木梃也。协韵，公旦切。竿翠丰寻，逸珠盈□。丰寻，言节长盈寻也。说文曰：丰，满也。应劭汉书注曰：八尺曰寻。珠，即以喻德也。逸，谓过于众类。盈□ ，言多也。寔消我忧，忧急用缓。逝将去乎?庭虚情满。其五。去，谓之匹磾之所也。逝将，已见上文。白虎通曰：哀通愤满。虚满伊何，兰桂移植。茂彼春林，瘁此秋棘。春林，以喻匹磾。秋棘，琨自喻也。有鸟翻飞，不遑休息。鸟谓凤，以喻谌也。毛诗曰;肇允彼桃虫，拚飞惟鸟。匪桐不栖，匪竹不食。郑玄毛诗笺曰：凤皇之性，非梧桐不栖，非竹实不食。括地图曰：凤皇食竹实。永戢东羽，翰抚西翼。戢，敛也。翰，高飞也。我之敬之，废欢辍职。其六。毛诗曰：我之怀矣。又曰：敬之敬之。音以赏奏，味以殊珍。吕氏春秋曰：钟期死，而伯牙乃破琴绝弦，以为世无复赏音者也。淮南子曰：珍其味，人之所美也。文以明言，言以畅神。左氏传，仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言。家语，孔子曰：言说者，情之导也。王肃曰：所以导达其情也。之子之往，四美不臻。毛诗曰：之子于征。四美，音、味、文、言也。澄醪覆□ ，丝竹生尘。谓音、味也。淮南子曰：酒澄而不饮。礼记曰：丝竹，乐之器也。素卷莫启，幄无谈宾。谓文、言也。既孤我德，又阙我邻。其七。光光段生，出幽迁乔。臧荣绪晋书曰：鲜卑段匹磾，自号大将军。杨雄侍中箴曰：光光常伯。毛诗曰：出自幽谷，迁于乔木。范晔后汉书，顺帝诏曰：杨伦出幽升乔，宠以蕃傅。资忠履信，武烈文昭。闲居赋曰：资忠履信以进德。汉武帝赠故朱崖太守董广诏曰：伐叛柔服，文昭武烈。曹植令曰：相者文德昭，将者武功烈。旍弓骍骍，舆马翘翘。孟子曰：夫招大夫以旌。左氏传，陈敬仲曰：诗曰：翘翘车乘，招我以弓。杜预云：逸诗也。翘翘，远也。毛诗曰：骍骍角弓。毛苌曰：骍骍，调利也。乃奋长縻，是辔是镳。广雅曰：縻，索也。说文曰：镳，马勒傍铁也。何以赠子?竭心公朝。毛诗曰：何以赠之?鹦鹉赋曰：苟竭心于所事。曹子建求亲亲表曰：执政不废于公朝也。何以叙怀?引领长谣。其八。左氏传云：穆叔谓晋侯曰：引领西望曰：庶几乎。

　　文选考异

　　注“段匹磾领幽州牧谌求为匹磾别驾”：袁本、茶陵本无“州”下“牧谌”二字，及“为 ”下“匹磾”二字。案：无者是也。尤误取五臣良注衍字添耳。

　　嗣宗之为妄作也：袁本、茶陵本有校语云“妄”善作“忘”。案：二本所见非也。作“ 忘”不可通，必传写误，而尤改正之者。

　　长鸣于良乐：袁本、茶陵本无“ 长”字。案：此或所见不同，今无所考。

　　注“适祇适也”：陈云上“适” 字衍，是也。各本皆衍。

　　厄运初遘：案：“遘”当作“构 ”。袁本注作“构成也”，见下。其五臣铣注乃云“遘，遇也”。各本所见，皆以五臣乱善而失着校语。尤因此并改注字，益非。

　　注“毛苌诗传曰遘成也”：袁本 “遘”作“构”。案：“构”字是也。所引小雅四月传文。茶陵本删去此八字，大误。

　　注“善马香草”：何校“马”改 “鸟”，是也。各本皆误。

　　注“杜预左氏传曰”：陈云“传 ”下脱“注”字，是也。各本皆脱。

　　裹粮携弱：袁本、茶陵本此上有 “不虑其败唯义是敦”八字，云善无此二句。案：各本所见皆非也。详诗每章十二句，传写共脱三处，非善自无。下二处皆经尤校改正之，唯此仍其旧，为失于检照也。又疑善尚有注，为并脱一节，今注莫可考。

　　注“张晏汉书曰”：何校“书” 下添“注”字，是也。各本皆脱。

　　注“倚篠异干”：何校“倚”改 “奇”，是也。各本皆误。

　　虚满伊何兰桂移植　袁本、茶陵本有校语云善无此二句。案：二本所见非也。传写误脱，说见上。尤校改正之，其脩补之迹尚存也。又疑善亦尚有注，莫可考。

　　光光段生出幽迁乔：袁本、茶陵本有校语云善脱此二句。案：传写误，尤校改正之，说见上。此二句善注各本具存，益足证非善自无也。凡袁、茶陵二本据所见为校语，未尝谓善真如此，读者每误认，观此可晓然矣。

　　注“夫招大夫以旌”：袁本、茶陵本“旌”作“旍”。案：正文作“旍”。“旍”即“ 旌”字。陈云上“夫”字衍，是也。各本皆衍。

第二十五章-在特洛伊城前

第二十五章-在特洛伊城前

　　在现实生活或工作学*中，大家对故事都再熟悉不过了吧，借助故事可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么你有了解过故事吗？以下是小编整理的希腊神话故事第二十五章-在特洛伊城前，希望能够帮助到大家。

　　年老的国王普里阿摩斯站在高耸的塔楼里。他看到勇猛的珀琉斯的儿子凶狠地追击逃亡的特洛伊人，任何神祗和凡人都不能阻止他前进。国王抱怨着从塔楼上走下来，对守卫城池的士兵说：“打开城门，守住门口，让所有逃亡的特洛伊人回到城里来。不过要当心，阿喀琉斯正在追击他们，等士兵们一回到城内，马上把城门关上，别让珀琉斯凶狠的儿子冲进城来！”守城的士兵遵照命令拉开门栓，于是城门大开。
　　特洛伊人饥渴万分地从战场上回来，阿喀琉斯紧追不舍。阿波罗把这一切看在眼里，马上离开城门，前去帮助那些惊慌失措的逃兵。他首先鼓起安忒诺尔的儿子阿革诺耳的勇气。然后，他隐蔽在浓雾中，站在宙斯的圣树下，策应阿革诺耳。于是，阿革诺耳在特洛伊人中第一个意识到在逃跑，他站住了脚，思索了一阵，怀着内疚的心情对自己说：“在你身后穷追不舍的人是谁？他的身体不是一样可以用矛刺伤吗？他不是跟其他人一样也是凡人吗？”说着，他镇定下来，等待着冲过来的阿喀琉斯。
　　阿革诺耳一只手拿住盾牌，另一只手挥着长矛，朝阿喀琉斯大喝一声：“你别以为马上就可以占领特洛伊城。我们中间也有顶天立地的英雄，他们准备为保卫父亲、母亲和妻子儿女而战。”说着他投出他的矛，击中对方新浇铸的胫甲，但矛当的一声弹落在地上，没有伤着阿喀琉斯。阿喀琉斯猛扑过来，但阿波罗用浓雾遮掩着将阿革诺耳带走，并诱使阿喀琉斯走上歧路，仍然追赶他，因为他已化作阿革诺耳的模样，穿过麦田，朝斯卡曼德洛斯河奔去。
　　阿喀琉斯紧紧在后面追击，希望追上对手。就在这时，特洛伊人从大开的城门里幸运地回到城里。他们争先恐后，你推我挤，直到进了城里才舒了一口气，擦着满头大汗，饮水解渴，然后在城垛上坐下或躺下休息。
　　但希腊人都扛着盾牌蜂拥着奔向城池，特洛伊人只有赫克托耳还留在城外。阿喀琉斯仍在追赶阿波罗，他以为是在追赶阿革诺耳。突然，阿波罗停下来，转过身来，以神祗的洪亮的声音说道：“你为什么对我紧追不放，而放弃追赶特洛伊人呢？你以为在追赶一个凡人，其实你是在追赶一位你伤害不了的神祗！”
　　阿喀琉斯恍然大悟，气恼地叫喊起来。“你这个残酷而奸诈的神祗！你竟然把我从城墙边引开！不是因为你，许多特洛伊人都得丧命，你狡猾地援救了特洛伊人，剥夺了我取胜的`机会。作为神祗，你是用不着害怕报复的。尽管如此，我是多么希望向你报复啊！”说着他转过身子，像匹暴躁的战马一样顽强地朝城池奔去。
　　年迈的普里阿摩斯在塔楼上看到阿喀琉斯奔过来，急得连连捶胸，痛苦地呼唤着在城外站着等待阿喀琉斯的儿子。“赫克托耳呀，尊贵的儿子！你为什么还在外面？你想送进虎口吗？他已经杀掉我那么多的儿子。快进城吧，进来保护特洛伊的男人和女人。请怜悯我吧！宙斯在折磨我，使我在暮年还遭受这种难忍的苦难，让我亲眼看到儿子们被杀死，女儿们被抢走为奴，城池被毁，珍宝被掳掠一空。最后我会死在投枪或长矛之下，抛尸门外，被我亲手喂养的狗吞食尸体，舔食我的血迹！”
　　赫卡柏站在他旁边，也哭泣着大声呼喊：“赫克托耳呀，可怜我吧，听我的话！从城墙后打退那个可怕的英雄，千万别在城外和他交锋！”
　　父母亲的大声呼唤和哀求都不能使赫克托耳回心转意。他坚定地站在原地，静静地等待着阿喀琉斯，并且自言自语地说：“那时，我的朋友波吕达玛斯劝我把军队撤回城去，但由于我指挥失误，许多人丧失了生命。我愧对特洛伊的男女老幼。也许有一天他们会说，赫克托耳由于相信自己的力量而毁了整个民族。因此，最好还是让我和那个可怕的敌人决一死战。要么我取得胜利，要么我战死城下！否则怎么办呢？难道我应当放下盾牌和盔甲，把海伦和帕里斯抢回来的珍宝都献出去？瞧，我想到哪里去了？如果我真的哀求他，他不会怜悯我的，相反，他会无情地将我杀死。看来还是和他交战为好，看看奥林匹斯圣山的神祗究竟让谁获得胜利。”

第二十五章——阿喀琉斯和埃阿斯

第二十五章——阿喀琉斯和埃阿斯

　　神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。以下是小编整理的希腊神话第二十五章——阿喀琉斯和埃阿斯，欢迎阅读与收藏。

　　希腊人驻扎在特洛伊城前，并未松懈。城内的居民因为养精蓄锐，所以很少出击。于是，希腊人组织兵力转而袭击特洛伊附*的地区。阿喀琉斯率领船队从海上攻破了十二个城市，还从陆上攻击了十一座城池。在讨伐密西埃的战争中，他劫持了祭司克律塞斯的美丽的女儿克律塞伊斯。攻占吕耳纳索斯时，他攻占了王宫，逼得国王兼祭司勃里塞斯走投无路，自杀身亡。国王的女儿勃里撒厄斯，又叫布洛达弥亚成了他的战利品，被他带回，成为他宠爱的'奴隶。阿喀琉斯还带兵攻击列斯堡岛和位于西埃的普拉科斯山麓的底比斯城。底比斯国王厄厄提翁是普里阿摩斯的亲家，他的女儿安德洛玛刻嫁给了特洛伊著名的英雄赫克托耳。阿喀琉斯攻进王宫时，他杀掉了厄厄提翁和他的七个儿子。厄厄提翁身材高大，相貌威严，年轻的阿喀琉斯在他的尸体前感到恐惧，不敢摘下死者的武器作为战利品。于是，他派人把国王穿戴闪亮盔甲的尸体火化，并造了一座巨坟将他埋葬，四周是高大繁茂的榆树。国王厄厄提翁的妻子，即安德洛玛刻的母亲，被他掳走为奴。后来他得到一大笔赎金，才将她释放回国。她回国后，坐在纺车前纺纱，却被女神阿耳忒弥斯的神箭射中而死。

　　国王的骏马佩达索斯也被阿喀琉斯夺走，这匹马强健有力，奔跑飞快，能与他的神马媲美。他还从国王的武器库中带走了许多珍贵的战利品，其中有一只巨大的铁饼，它的铁如果制成一个农民的农具，那么足够他用五年。

　　除了阿喀琉斯以外，希腊人中另一个勇猛的英雄是忒拉蒙的儿子埃阿斯。他以掠夺城市而闻名。他率领战船一直到达色雷斯半岛。这里有国王波林涅斯托耳的王宫。特洛伊国王普里阿摩斯把自己宠爱的小儿子波吕多洛斯送到这里，以免他遭到战祸。为报答色雷斯国王对自己儿子的抚育，普里阿摩斯送给国王许多黄金和珠宝。然而色雷斯国王是个不讲信义的人。当埃阿斯打到城下时，他用这些黄金珠宝和波吕多洛斯向埃阿斯求和。他不仅出卖了同普里阿摩斯国王的友谊，而且把收到的抚育波吕多洛斯的钱和谷物散发给希腊士兵。

　　埃阿斯并没有带着战利品马上驶回希腊，他又向夫利基阿海岸进发。他猛烈攻击忒耳特拉斯的王国，并在对阵中杀死了国王，抢走了他的女儿忒克墨萨。她是个尊贵而美丽的女子。埃阿斯仰慕她的美貌和气质，便将她留在身边，待她如同妻子一般。如果不是希腊人的*俗不允许和野蛮人结婚，他会正式娶她为妻的。

　　阿喀琉斯和忒拉蒙的儿子从征战中满载而归。他们率领战船同时到达特洛伊城外的军营。希腊人热烈地欢迎他们，并围住了两位英雄，把橄榄枝的花冠戴在他们的头上，以此嘉奖他们取得的胜利。然后，英雄们聚在一起，商量如何分配他们带回的战利品。希腊人把战利品看成是他们的财产。现在女俘虏们被推到面前，她们的美貌令人称赞。阿喀琉斯理所当然地分到了勃里塞斯的女儿；埃阿斯也有权得到忒耳特拉斯国王的女儿忒克墨萨。阿喀琉斯还被允许留下勃里撒厄斯的使女狄俄墨得，因为她不愿离开从小在一起长大的国王的女儿，所以跪倒在阿喀琉斯的面前，含着眼泪苦苦哀求，不要让她离开她的女主人，终于得到了允许。祭司克律塞斯的女儿克律塞伊斯被赠给阿伽门农，这样才能表示对他的王权的尊重。阿喀琉斯自然也同意割爱。其他的一些战利品，无论是女俘还是抢来的财产，都在士兵中*均分配。由于奥德修斯和狄俄墨得斯的提议，从埃阿斯船上卸下的国王波林涅斯托耳的财产归埃阿斯，但阿伽门农自然也从中分到大量的金银。

关于《汉书》卷五十五·卫青霍去病传第二十五

关于《汉书》卷五十五·卫青霍去病传第二十五

　　在*时的学*、工作或生活中，大家或多或少都了解过一些关于汉书的相关知识吧，下面是小编为大家整理的有关《汉书》卷五十五·卫青霍去病传第二十五相关内容，欢迎大家分享，希望有帮助到大家。

　　卫青字仲卿。其父郑季，河东*阳人也，以县吏给事侯家。*阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫媪通，生青。青有同母兄卫长君及姊子夫，子夫自*阳公主家得幸武帝，故青冒姓为卫氏。卫媪长女君孺，次女少兒，次女则子夫。子夫男弟步广，皆冒卫氏。

　　青为侯家人，少时归其父，父使牧羊。民母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。青尝从人至甘泉居室，有一钳徒相青曰“贵人也，官至封侯”青笑曰“人奴之生，得无笞骂即足矣，安得封侯事乎”

　　青壮，为侯家骑，从*阳主。建元二年春，青姊子夫得入宫幸上。皇后，大长公主女也，无子，妒。大长公主闻卫子夫幸，有身，妒之，乃使人捕青。青时给事建章，未知名。大长公主执囚青，欲杀之。其友骑郎公孙敖与壮士往篡之，故得不死。上闻，乃召青为建章监，侍中。及母昆弟贵，赏赐数日间累千金。君孺为太仆公孙贺妻。少兒故与陈掌通，上召贵掌。公孙敖由此益显。子夫为夫人。青为太中大夫。

　　元光六年，拜为车骑将军，击匈奴，出上谷。公孙贺为轻年将军，出云中。太中大夫公孙敖为骑将军，出代郡。卫尉李广为骁骑将军，出雁门：军各万骑。青至笼城，斩首虏数百。骑将军敖亡七千骑，卫尉广为虏所得，得脱归，皆当斩，赎为庶人。贺亦无功。唯青赐爵关内侯。是后匈奴仍侵犯边。语在《匈奴传》。

　　元朔元年春，卫夫人有男，立为皇后。其秋，青复将三万骑出雁门，李息出代郡。青斩首虏数千。明年，青复出云中，西至高阙，遂至於陇西，捕首虏数千，畜百馀万，走白羊、楼烦王。遂取河南地为朔方郡。以三千八百户封青为长*侯。青校尉苏建为*陵侯，张次公为岸头侯。使建筑朔方城。上曰“匈奴逆天理，乱人伦，暴长虐老，以盗窃为务，行诈诸蛮夷，造谋籍兵，数为边害。故兴师遗将，以征厥罪。《诗》不云乎。薄伐猃允，至於太原。出车彭彭，城彼朔方。今年骑将军青度西河至高阙，获首二千三百级，车辎畜产毕收为卤，已封为列侯，遂西定河南地，案榆溪旧塞，绝梓领，梁北河，讨薄泥，破符离，斩轻锐之卒，捕伏听者三千一十七级。执讯获丑，驱马牛羊百有馀万，全甲兵而还，益封青三千八百户”其后匈奴比岁入代郡、雁门、定襄、上郡、朔方，所杀略甚众。语在《匈奴传》。

　　元朔五年春，令青将三万骑出高阙，卫尉苏建为游击将军，左内史李沮为强弩将军，太仆公孙贺为骑将军，代相李蔡为轻车将军，皆领属车骑将军，俱出朔方。大行李息、岸头侯张次公为将军，俱出右北*。匈奴右贤王当青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉，汉兵夜至，围右贤王。右贤王惊，夜逃，独与其爱妾一人骑数百驰，溃围北去。汉轻骑校尉郭成等追数百里，弗得，得右贤裨王十馀人，众男女万五千馀人，畜数十百万，於是引兵而还。至塞，天子使使者持大将军印，即军中拜青为大将军，诸将皆以兵属，立号而归。上曰“大将军青躬率戎士，师大捷，获匈奴王十有馀人，益封青八千七百户”而封青子伉为宜春侯，子不疑为阴安侯，子登为发干侯。青固谢曰“臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校力战之功也。陛下幸已益封臣青，臣青子在襁褓中，未有勤劳，上幸裂地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也。伉等三人何敢受封”上曰“我非忘诸校功也，今固且图之”乃诏御史曰“护军都尉公孙敖三从大将军击匈奴，常护军傅校获王，封敖为合骑侯。都尉韩说从大军出窴浑，至匈奴右贤王庭，为戏下搏战获王，封说为龙额侯。骑将军贺从大将军获王，封贺为南窌侯。轻车将军李蔡再从大将军获王，封蔡为乐安侯。校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴各三从大将军获王，封朔为陟轵侯，不虞为随成侯，戎奴为从*侯。将军李沮、李息及校尉豆如意、中郎将绾皆有功，赐爵关内侯。沮、息、如意食邑各三百户”其秋，匈奴入代，杀都尉。

　　明年春，大将军青出定襄，合骑侯敖为中将军，太仆贺为左将军，翕侯赵信为前将军，卫尉苏建为右将军，郎中令李广为后将军，左内史李沮为强弩将军，咸属大将军，斩首数千级而还。月馀，悉复出定襄，斩首虏万馀人。苏建、赵信并军三千馀骑，独逢单于兵，与战一日馀，汉兵且尽。信故胡人，降为翕侯，见急，匈奴诱之，遂将其馀骑可八百奔降单于。苏建尽亡其军，独以身得亡去，自归青。青问其罪正闳、长史安、议郎周霸等“建当云何”霸曰“自大将军出，未尝斩裨将，今建弃军，可斩，以明将军之威”闳、安曰“不然。兵法小敌之坚，大敌之禽也。今建以数千当单于数万，力战一日馀，士皆不敢有二心。自归而斩之，是示后无反意也。不当斩”青曰“青幸得以肺附待罪行间，不患无威，而霸说我以明威，甚失臣意。且使臣职虽当斩将，以臣之尊宠而不敢自擅专诛於境外，其归天子，天子自裁之，於以风为人臣不敢专权，不亦可乎”官吏皆曰“善”。遂囚建行在所。

　　是岁也，霍去病始侯。

　　霍去病，大将军青姊少兒子也。其父霍仲孺先与少兒通，生去病。及卫皇后尊，少兒更为詹事陈掌妻。去病以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为票姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。於是上曰“票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军侯。上谷太守郝贤四从大将军，捕首虏千三百级，封贤为终利侯。骑干孟已有功，赐爵关内侯，邑二百户”

　　是岁失两将军，亡翕侯，功不多，故青不益封。苏建至，上弗诛，赎为庶人。青赐千金。是时王夫人方幸於上，甯乘说青曰“将军所以功未甚多，身食万户，三子皆为侯者，以皇后故也。今王夫人幸而家族未富贵，愿将军奉所赐千金为王夫人亲寿”青以五百金为王夫人亲寿。上闻，问青，青以实对。上乃拜甯乘为东海都尉。

　　校尉张赛从大将军，以尝使大夏，留匈奴中久，道军，知善水草处，军得以无饑渴，因前使绝国功，封骞为博望侯。

　　去病侯三岁，元狩二年春为票骑将军，将万骑出陇西，有功。上曰“票骑将军率戎士逾乌盭，讨脩濮，涉狐奴，历五王国，辎重人众摄詟者弗取，几获单于子。转战六日，过焉支山千有馀里，合短兵，鏖皋兰下，杀折兰王，斩卢侯王，锐悍者诛，全甲获丑，执浑邪王子及相国、都尉，捷首虏八千九百六十级，收休屠祭天金人，师率减什七，益封去病二千二百户”

　　其夏，去病与合骑侯敖俱出北地，异道。博望侯张赛、郎中令李广俱出右北*，异道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。骞至，匈奴引兵去。骞坐行留，当斩，赎为庶人。而去病出北地，遂深入，合骑侯失道，不相得。去病至祁连山，捕首虏甚多。上曰“票骑将军涉钧耆，济居延，遂臻小月氏，攻祁连山，扬武乎鱳得，得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣。捷首虏三万二百，获五王，王母、单于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人，师大率减什三，益封去病五千四百户。赐校尉从至小月氏者爵左庶长。鹰击司马破奴再从票骑将军斩脩濮王，捕稽且王，右千骑将得王、王母各一人，王子以下四十一人，捕虏三千三百三十人，前行捕虏千四百人，封破奴为从票侯。校尉高不识从票骑将军捕呼於耆王王子以下十一人，捕虏千七百六十八人，封不识为宜冠侯。校尉仆多有功，封为煇渠侯”合骑侯敖坐行留不与票骑将军会，当斩，赎为庶人。诸宿将所将士马兵亦不如去病，去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。然而诸宿将常留落不耦。由此去病日以亲贵，比大将军。

　　其后，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以票骑之兵也，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要道边。是时，大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻。上恐其以诈降而袭边，乃令去病将兵往迎之。去病既渡河，与浑邪众相望。浑邪裨王将见汉军而多欲不降者，颇遁去。去病乃驰入，得与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遗浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万人，号称十万。

　　既至长安，天子所以赏赐数十巨万。封浑邪王万户，为漯阴侯。封其裨王呼毒尼为下摩侯，雁疪为煇渠侯，禽黎为河綦侯，大当户调虽为常乐侯。於是上嘉去病之功，曰“票骑将军去病率师征匈奴，西域王浑邪王及厥众萌咸奔於率，以军粮接食，并将控弦万有馀人，诛獟悍，捷者虏八千馀级，降异国之王三十二。战士不离伤，十万之众毕怀集服。仍兴之劳，爰及河塞，庶几亡患，以千七百户益封票骑将军。减陇西、北地、上郡戍卒之半，以宽天下繇役”乃分处降者干边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗为属国。其明年，匈奴入右北*、定襄、杀略汉千馀人。

　　其明年，上与诸将议曰“翕侯赵信为单于画计，常以为汉兵不能度幕轻留，今大发卒，其势必得所欲”是岁元狩四年也。春，上令大将军青、票骑将军去病各五万骑，步兵转者踵军数十万，而敢力战深入之士皆属去病。去病始为出定襄，当单于。捕虏，虏言单于东，乃更令去病出代郡，令青出定襄。郎中令李广为前将军，太仆公孙贺为左将军，主爵赵食其为右将军，*阳侯襄为后将军，皆属大将军。赵信为单于谋曰“汉兵即度幕，人马罢，匈奴可坐收虏耳”乃悉远北其辎重，皆以精兵待幕北。而适直青军出塞千馀里，见单于兵陈而待，於是青令武刚车自环为营，而纵五千骑往当匈奴，匈奴亦纵万骑。会日且人，而大风起，沙砾击面，两军不相见，汉益纵左右翼绕单于。单于视汉兵多，而士马尚强，战而匈奴不利，薄莫，单于遂乘六骡，壮骑可数百，直冒汉围西北驰去。昏，汉匈奴相纷挐，杀伤大当。汉军左校捕虏，言单于未昏而去，汉军因发轻骑夜追之，青因随其后。匈奴兵亦散走。会明，行二百馀里，不得单于，颇捕斩首虏万馀级，遂至窴颜山赵信城，得匈奴积粟食军。军留一日而还，悉烧其城余粟以归。

　　青之与单于会也，而前将军广、右将军食其军别从东道，或失道。大将军引还，过幕南，乃相逢。青欲使使归报，令长史簿责广，广自杀。食其赎为庶人。青军入塞，凡斩首虏万九千级。

　　是时，匈奴众失单于十馀日，右谷蠡王自立为单于。单于后得其众，右王乃去单于之号。

　　去病骑兵车重与大将军军等，而亡裨将。悉以李敢等为大校，当裨将，出代、右北*二千馀里，直左方兵，所斩捕功已多於青。

　　既皆还，上曰“票骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻赍，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转击左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅於姑衍，登临翰海，执讯获丑七万有四百四十三级，师率减什二，取食於敌，卓行殊远而粮不绝。以五千八百户益封票骑将军。右北*太守路博德属票骑将军，会兴城，不失期，从至梼余山，斩首捕虏二千八百级，封博德为邳离侯。北地都尉卫山从票骑将军获王，封王为义阳侯。故归义侯因淳王复陆友、楼剸王伊即靬皆从票骑将军有功，封复陆支为杜侯，伊即靬为众利侯。从票侯破奴、昌武侯安稽从票骑有功，益封各三百户。渔阳太守解、校尉敢皆获鼓旗，赐爵关内侯，解食邑三百户，敢二百户。校尉自为爵左庶长”军吏卒为官，赏赐甚多。而青不得益封，吏卒无封者。唯西河太守常惠、云中太守遂成受赏，遂成秩诸侯相，赐食邑二百户，黄金百斤，惠爵关内侯。

　　两军之出塞，塞阅官及私马凡十四万匹，而**塞者不满三万匹。乃置大司马位，大将军、票骑将军皆为大司马。定令，令票骑将军秩禄与大将军等。自是后，青日衰而去病日益贵。青故人门下多去，事去病，辄得官爵，唯独任安不肯去。

　　去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴、孙兵法，对曰“顾方略何如耳，不至学古兵法”上为治第，令视之，对曰“匈奴不灭，无以家为也”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域趶阘鞠也。事多此类。青仁，喜士退让，以和柔自媚於上，然於天下未有称也。

　　去病自四年军后三岁，元狩六年薨。上悼之，发属国玄甲，军陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。谥之并武与广地日景桓侯。子嬗嗣。嬗字子侯，上爱之，幸其壮而将之。为奉车都尉，从封泰山而薨。无子，国除。

　　自去病死后，青长子宜春侯伉坐法失侯。后五岁，伉弟二人，阴安侯不疑、发干侯登，皆坐酎金失侯。后二岁，冠军侯国绝。后四年，元封五年，青薨，谥曰烈侯。子伉嗣，六年坐法免。

　　自青围单于后十四岁而卒，竟不复击匈奴者，以汉马少，又方南诛两越，东伐朝鲜，击羌、西南夷，以故久不伐胡。

　　初，青既尊贵，而*阳侯曹寿有恶疾就国，长公主问“列侯谁贤者”左右皆言大将军。主笑曰“此出吾家，常骑从我，奈何”左右曰“於今尊贵无比”於是长公主风白皇后，皇后言之，上乃诏青尚*阳主。与主合葬，起冢象卢山云。

　　最大将军青凡七出击匈奴，斩捕首虏五万馀级。一与单于战，收河南地，置朔方郡。再益封，凡万六千三百户。封三子为侯，侯千三百户，并之二万二百户。其裨将及校尉侯者九人，为特将者十五人，李广、张骞、公孙贺、李蔡、曹襄、韩说、苏建皆自有传。

　　李息，郁郅人也，事景帝。至武帝立八岁，为材官将军，军马邑。后六岁，为将军，出代。后三岁，为将军，从大将军出朔方：皆无功。凡三为将军，其后常为大行。

　　公孙敖，义渠人，以郎事景帝。至武帝立十二岁，为骑将军，出代，亡卒七千人，当斩，赎为庶人。后五岁，以校尉从大将军，封合骑侯。后一岁，以中将军从大将军再出定襄，无功。后二岁，以将军出北地，后票骑，失期当斩，赎为庶人。后二岁，以校尉从大将军，无功。后十四岁，以因棜将军筑受降城。七岁，复以因棜将军再出击匈奴，至余吾，亡士多，下吏，当斩，诈死，亡居民间五、六岁。后觉，复系。坐妻为巫蛊，族。凡四为将军。

　　李沮，云中人，事景帝。武帝立十七岁，以左内史为强弩将军。后一岁，复为强弩将军。

　　张次公，河东人，以校尉从大将军，封岸头侯。其后太后崩，为将军，军北军。后一岁，复从大将军。凡再为将军，后坐法失侯。

　　赵信，以匈奴相国降，为侯，武帝立十八岁，为前将军，与匈奴战，败，降匈奴。

　　赵食其，礻殳祤人。武帝立十八年，以主爵都尉从大将军，斩首六百六十级。元狩三年，赐爵关内侯，黄金百斤。明年，为右将军，从大将军出定襄，迷失道，当斩，赎为庶人。

　　郭昌，云中人，以校尉从大将军。元封四年，以太中大夫为拔胡将军，屯朔方。还击昆明，无功，夺印。

　　荀彘，太原广武人，以御见，侍中，用校尉数从大将军。元封三年，为左将军击朝鲜，无功，坐捕楼船将军诛。

　　最票骑将军去病凡六出击匈奴，其四出以将军，斩首虏十一万馀级。浑邪王以众降数万，开河西酒泉之地，西方益少胡寇。四益封，凡万七千七百户。其校尉吏有功侯者六人，为将军者二人。

　　路博德，西河*州人，以右北*太守从票骑将军，封邳离侯。票骑死后，博德以卫尉为伏波将军，伐破南越，益封。其后坐法失侯。为强弩都尉，屯居延，卒。

　　赵破奴，太原人。尝亡入匈奴，已而归汉，为票骑将军司马。出北地，封从票侯，坐酎金失侯。后一岁，为匈河将军，攻胡至匈河水，无功。后一岁，击虏楼兰王，后为浞野侯。后六岁，以浚稽将军将二万骑击匈奴左王。左王与战，兵八万骑围破奴，破奴为虏所得，遂没其军。居匈奴中十岁，复与其太子安国亡入汉。后坐巫蛊，族。

　　自卫氏兴，大将军青首封，其后支属五人为侯。凡二十四岁而五侯皆夺国。征和中，戾太子败，卫氏遂灭。而霍去病弟光贵盛，自有传。

　　赞曰：苏建尝说责“大将军至尊重，而天下之贤士大夫无称焉，愿将军观古名将所招选者，勉之哉”青谢曰“自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲待士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士”票骑亦方此意，为将如此。

二十五首思乡的古诗

二十五首思乡的古诗

　　在现实生活或工作学*中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的'诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编帮大家整理的二十五首思乡的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　（一）迭峰远眺

　　听得秋声忆故乡，迭峰远眺尽苍茫。

　　寒来暑往凄蝉噎，风逐云飞落叶殇。

　　岁月如流疏屈指，人生无奈百回肠。

　　一壶夜醉慰寥寂，默许孤灯陪客床。

　　(二)几蓑烟雨

　　几蓑烟雨落莲塘，听得秋声忆故乡。

　　夜泊枫桥人是客，朝辞溆浦水犹凉。

　　前途莫问谁知己，足下分明有短长。

　　迟暮满怀萦旧梦，归根时节鬓敷霜。

　　(三)雁影依稀

　　雁影依稀关塞远，空山净野谷屯仓。

　　感怀枯草衰蛩唱，听得秋声忆故乡。

　　客店玉箫吹长夜，离人鸳梦绕孤床。

　　举头望月惜云掩，不见银河乌鹊忙。

　　（四）闲江印月

　　闲江印月叹无常，鬓白当休退弁裳。

　　高处抑扬寒不胜，蜗庐吟咏曲犹伤。

　　且循旧路飘征袖，听得秋声忆故乡。

　　淡泊红尘心入静，随波逐浪亦徜徉。

　　（五）一曲阳关

　　一曲阳关起旧疆，几多岁月几曾霜。

　　灞桥折柳三杯暖，塞外鸣笳四野凉。

　　元二安西思邑雨，昭君漠北梦宫墙。

　　远空离雁叫凄唳，听得秋声忆故乡。

　　1、《黄鹤楼》

　　唐·崔颢

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

　　日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

　　2、《苏幕遮》

　　宋·范仲淹

　　碧云天，黄叶地，

　　秋色连波，波上寒烟翠。

　　山映斜阳天接水，

　　芳草无情，更在斜阳外。

　　黯乡魂，追旅思，

　　夜夜除非，好梦留人睡。

　　明月楼高休独倚，

　　酒入愁肠，化作相思泪。

　　3、《人日思归》

　　隋·薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　4、《秋风引》

　　唐·刘禹锡

　　何处秋风至?萧萧送雁群。

　　朝来入庭树，孤客最先闻。

《旧唐书》卷二十五志第五

《旧唐书》卷二十五志第五

　　《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。作者署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修。以下是小编收集整理了《旧唐书》卷二十五志第五，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　◎礼仪五

　　唐礼：四时各以孟月享太庙，每室用太牢，季冬蜡祭之后，以辰日腊享于太庙，用牲如时祭。三年一祫，以孟冬。五年一禘，以孟夏。又时享之日，修七祀于太庙西门内之道南：司命，户以春，灶以夏;门，厉以秋，行以冬，中溜则于季夏迎气日祀之。若品物时新堪进御者，所司先送太常，与尚食相知，简择精好者，以滋味与新物相宜者配之。太常卿奉荐于太庙，不出神主。仲春荐冰，亦如之。

　　武德元年五月，备法驾迎宣简公，懿王、景皇帝、元皇帝神主，祔于太庙，始享四室。贞观九年，高祖崩，将行迁祔之礼，太宗命有司详议庙制。谏议大夫朱子奢建议曰：

　　按汉丞相韦玄成奏立五庙，诸侯亦同五。刘子骏议开七祖，邦君降二。郑司农踵玄成之辙，王子雍扬国师之波，分涂并驱，各相师祖，咸玩共所*，好同恶异。遂令历代祧祀，多少参差，优劣去取，曾无画一。《传》称"名位不同，礼亦异数。"《易》云"卑高以陈，贵贱位矣"。岂非别嫌疑，慎微远，防陵僣，尊君卑佐，升降无舛，所贵礼者，义在兹乎!若使天子诸侯，俱立五庙，便是贱可以同贵，臣可以滥主，名器无准，冠屦同归，礼亦异数，义将安设?《戴记》又称：礼有以多为贵者，天子七庙，诸侯五庙。"若天子五庙，才与子男相埒，以多为贵，何所表乎?愚以为诸侯立高祖以下，并太祖五庙，一国之贵也。天子立高祖以上，并太祖七庙，四海之尊也。降杀以两，礼之正焉。前史所谓"德厚者流光，德薄者流卑"，此其义也。伏惟圣祖在天，山陵有日，祔祖严配，大事在斯。宜依七庙，用崇大礼。若亲尽之外，有王业之所基者，如殷之玄王，周之后稷，尊为始祖。倘无其例，请三昭三穆，各置神主，太祖一室，考而虚位。将待七百之祚，递迁方处，庶上依晋、宋，傍惬人情。

　　于是八座奏曰：臣闻揖让受终之后，革命创制之君，何尝不崇亲亲之义，笃尊尊之道，虔奉祖宗，致敬郊庙。自义乖阙里，学灭秦庭，儒雅既丧，经籍湮殄。虽两汉纂修绝业，魏、晋敦尚斯文，而宗庙制度，典章散逸，*所传而竞偏说，执浅见而起异端。自昔迄兹，多历年代，语其大略，两家而已。祖郑玄者则陈四庙之制，述王肃者则引七庙之文，贵贱混而莫辩，是非纷而不定。

　　陛下至德自然，孝思罔极，孺慕逾匹夫之志，制作穷圣人之道，诚宜定一代之宏规，为万世之彝则。臣奉述睿旨，讨论往载，纪七庙者实多，称四祖者盖寡。校其得失，昭然可见。《春秋谷梁传》及《礼记》、《王制》、《祭法》、《礼器》《孔子家语》，并云："天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。"《尚书》曰："七世之庙，可以观德。"至于孙卿、孔安国、刘歆、班彪父子、孔晁、虞喜、干宝之徒，或学推硕儒，或才称博物，商较今古，咸以为然。故其文曰："天子三昭三穆，与太祖之庙而七。"晋、宋、齐、梁，皆依斯义，立亲庙六，岂非有国之茂典，不刊之休烈乎?若使违群经之明文，从累代之疑议，背子雍之笃论，尊康成之旧学，则天子之礼，下逼于人臣，诸侯之制，上僣于王者，非所谓尊卑有序，名位不同者也。况复礼由人情，自非天坠，大孝莫重于尊亲，厚本莫先于严配。数尽四庙，非贵多之道;祀逮七世，得加隆之心。是知德厚者流光，乃可久之高义;德薄者流卑，实不易之令范。臣等参议，请依晋、宋故事，立亲庙六，其祖宗之制，式遵旧典。庶承宗之道，兴于理定之辰;尊祖之义，成于孝治之日。制从之。于是增修太庙，始崇祔弘农府君及高祖神主，并旧四室为六室。

　　二十三年，太宗崩，将行崇祔之礼，礼部尚书许敬宗奏言："弘农府君庙应迭毁。谨按旧仪，汉丞相韦玄成以为毁主瘗埋。但万国宗飨，有所从来，一旦瘗埋，事不允惬。晋博士范宣意欲别立庙宇，奉征西等主安置其中。方之瘗埋，颇叶情理，事无典故，亦未足依。又议者或言毁主藏于天府，祥瑞所藏，本非斯意。今谨准量，去祧之外，犹有坛墠，祈祷所及，窃谓合宜。今时庙制，与古不同，共基别室，西方为首。若在西夹之中，仍处尊位，祈祷则祭，未绝祗享，方诸旧仪，情实可安。弘农府君庙远亲杀，详据旧章，礼合迭毁。臣等参议，迁奉神主，藏于夹室，本情笃教，在理为弘。"从之。其年八月庚子，太宗文皇帝神主祔于太庙。

　　文明元年八月，奉高宗神主祔于太庙中，始迁宣皇帝神主于夹室。垂拱四年正月，又于东都立高祖、太宗、高宗三庙，四时享祀，如京庙之仪。别立崇先庙以享武氏祖考。则天寻又令所司议立崇先庙室数，司礼博士、崇文馆学士周忭希旨，请立崇先庙为七室，其皇室太庙，减为五室。春官侍郎贾大隐奏曰："臣窃准秦、汉皇太后临朝称制，并据礼经正文，天子七庙，诸侯五庙。盖百王不易之义，万代常行之法，未有越礼违古而擅裁仪注者也。今周悰别引浮议，广述异文，直崇临朝权仪，不依国家常度，升崇先之庙而七，降国家之庙而五。臣闻皇图广辟，实崇宗社之尊;帝业弘基，实等山河之固。伏以天步多艰，时逢遏密，代天理物，自古有之。伏惟皇太后亲承顾托，忧勤黎庶，纳孝慈之请，垂矜抚之怀，实所谓光显大猷，恢崇圣载。其崇先庙室，合同诸侯之数，国家宗庙，不合辄有移变。臣之愚直，并依正礼，周忭之请，实乖古仪。"则天由是且止。

　　天授二年，则天既革命称帝，于东都改制太庙为七庙室，奉武氏七代神主，祔于太庙。改西京太庙为享德庙，四时唯享高祖已下三室，余四室令所司闭其门，废其享祀之礼。又改西京崇先庙为崇尊庙，其享祀如太庙之仪。万岁登封元年腊月，封嵩山回，亲谒太庙。明年七月，又改京崇尊庙，为太庙，仍改太庙署为清庙台，加官员，崇其班秩。圣历二年四月，又亲祀太庙，曲赦东都城内。

　　中宗即位，神龙元年正月，改享德庙依旧为京太庙。五月，迁武氏七庙神主于西京之崇尊庙，东都创置太庙。太常博士张齐贤建议曰：

　　昔孙卿子云："有天下者事七代，有一国者事五代。"则天子七庙，古今达礼。故《尚书》称"七代之庙，可以观德"。《祭法》称"王立七庙，一坛一墠"。王制云："天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。"莫不尊始封之君谓之太祖。太祖之庙，百代不迁。祫祭之礼，毁庙之主，陈于太祖，未毁庙之主，皆升合食于太祖之室。太祖东向，昭南向，穆北向。太祖者，商之玄王、周之后稷是也。太祖之外，更无始祖。但商自玄王以后，十有四代，至汤而有天下。周自后稷已后，十有七代，至武王而有天下。其间代数既远，迁庙亲庙，皆出太祖之后，故得合食有序，尊卑不差。其后汉高祖受命，无始封祖，即以高皇帝为太祖。太上皇高帝之父，立庙享祀，不在昭穆合食之列，为尊于太祖故也。魏武创业，文帝受命，亦即以武帝为太祖。其高皇、太皇、外处君等并为属尊，不在昭穆合食之列。晋宣创业，武帝受命，亦即以宣帝为太祖。其征西、豫章、颍川、京兆府君等并为属尊，不在昭穆合食之列。历兹已降，至于有隋，宗庙之制，斯礼不改。故宇文氏以文皇帝为太祖，隋室以武元皇帝为太祖。国家诞受在命，累叶重光。景皇帝始封唐公，实为太祖。中间代数既*，列在三昭三穆之内，故皇家太庙，唯有六室。其弘农府君、宣、光二帝，尊于太祖，亲尽则迁，不在昭穆合食之数。

　　今皇极再造，孝思匪宁。奉二月二十九日敕："七室已下，依旧号尊崇。"又奉三月一日敕："既立七庙，须尊崇始祖，速令详之"者。伏寻礼经，始祖即是太祖，太祖之外，更无始祖。周朝太祖之外，以周文王为始祖，不合礼经。或有引《白虎通义》云"后稷为始祖、文王为太祖、武王为太宗"，及郑玄注《诗·雍》序云"太祖谓文王"以为说者。其义不然。何者?彼以礼"王者祖有功，宗有德，周人祖文王而宗武王"，故谓文王为太祖耳，非袷祭群主合食之太祖。

　　今之议者，或有欲立凉武昭王为始祖者，殊为不可。何者?昔在商、周、稷、珣始封，汤、武之兴，祚由稷、珣，故以稷、珣为太祖，即皇家之景帝是也。凉武昭王勋业未广，后主失国，土宇不传。景皇始封，实基明命。今乃舍封唐之盛烈，崇西凉之远构，考之前古，实乖典礼。魏氏不以曹参为太祖，晋氏不以殷王仰为太祖，宋氏不以楚元王为太祖，齐、梁不以萧何为太祖，陈、隋不以胡公、杨震为太祖，则皇家安可以凉武昭王为太祖乎?汉之东京，大议郊祀，多以周郊后稷，汉当郊尧。制上公卿议，议者多同，帝亦然之。杜林正议，独以为"周室之兴，祚由后稷。汉业特起，功不缘尧。祖宗故事，所宜因循。"竟从林议。又传称，"欲知天上，事问长人"，以其*之。武德、贞观之时，主圣臣贤，其去凉武昭王盖亦*于今矣。当时不立者，必不可立故也。今既年代浸远，方复立之，是非三祖二宗之意。实恐景皇失职而震怒，武昭虚位而不答，非社稷之福也。

　　宗庙事重，禘祫礼崇，先王以之观德。或者不知其说，既灌而往，孔子不欲观之。今朝命惟新，宜应慎礼，祭如神在，理不可诬。请准敕加太庙为七室，享宣皇帝以备七代，其始祖不合别有尊崇。

　　太常博士刘承庆、尹知章又议云：

第二十周**下讲话稿

第二十周**下讲话稿

　　在当下社会，需要使用讲话稿的情况越来越多，讲话稿是写出来供宣讲或宣扬的书面材料。相信许多人会觉得讲话稿很难写吧，下面是小编帮大家整理的第二十周**下讲话稿，仅供参考，大家一起来看看吧。

各位老师，各位同学：

　　早上好！

　　今天我**下讲话的主题是：我与安全同行，跟我们小学生密切相关的安全主要是：

　　第一，交通安全。

　　1．走路时，要走人行横道或在路边走，过马路，红灯停，绿灯行，不追逐打闹，不攀爬栏杆。

　　2．乘车时，等车停稳后方可下车；坐车时不将身体的任何部分伸出窗外，不向窗外乱扔东西。

　　3．不搭乘超载车，如“三迪”“三卡”“摩托”等，特别是“三无”车辆。

　　4．12周岁以下的学生不要骑车，不骑英雄车，不载人，铃、刹车要齐全。

　　5．在道路上遇突发事件，要立即找大人帮忙或打110报警。

　　第二，活动安全。

　　1．体育课上运动、活动的安全，要在体育老师的指导下运动或做游戏。

　　2．上下楼梯，集队*的安全，不能拥挤、起哄，要靠右有秩序地行走。

　　3．校内不允许骑车、不允许追逐打闹（爬栏杆），非体育活动课时间，任何人不允许去活动区活动，特别是秋千、攀爬器不够安全。

　　4．中午校门口人流量大比较拥挤必须排好队出校门。

　　第三，食品安全。

　　1．不吃零食或少吃零食。

　　2．不吃“三无”食品：无生产厂家、无生产日期，无保质期，这是属于假冒伪劣产品。

　　3．不吃油炸或高温煎制的食品。

　　第四，做好流感及常见传染病的预防。

　　同学们，只要我们时刻不忘安全，安全一定会与你同行，安全之树一定会长青。

　　生活总是在会在一段时间以后，以一定的方式对我们进行检验。与其说是生活对我们进行检验，不如说是通过一些事情让我们总结过去，调整自己，更好地开始明天的生活。这样的事情比如求职、失业、经历一场大病、开始一段旅行、与陌生人的邂逅，也包括我们的考试。

　　学年步入尾声，考试已经逐门地开始了。那么通过考试，我们能够总结些什么，调整些什么呢？

　　我们每个人都会对未来有或明确或模糊的期待和设想，从事什么工作，有什么样的生活状态。不管是十年后还是五年后，未来都是靠每一个昨天和今天的积累去接*去实现的。积累的是什么？简单来说，就是知识和*惯。

　　知识的积累，对于我们的未来有重要意义。中考、高考，的确不是唯一通向实现理想的道路，但却是能够帮助我们在实现理想的道路上走得更顺利。现在学*的知识，的确有一部分在以后的生活中不会具体的用到，但正是宽厚的各科知识架构，成为你今后成长的底蕴和基石。而且更重要的是，知识积累的过程，是你学会如何学*的实践的过程。同样的考分，为什么说会有发展后劲大小的差异？这就是由个人学*能力的强弱决定的。

　　*惯的积累，对于我们的未来有决定性的影响。诚信的*惯，让我们有人生的大气，不管是工作还是与人交往，诚信都是我们最让人信服的名片。严于律己的*惯，让我们有人生的底气，不管对待自己还是他人，都能心怀坦荡，经得起考验。自信的*惯，让我们有人生的更大可能，建立在正确自我评价基础上的自信，能让我们更好地调整自己，勇于尝试，积极探索，取得更大的成就。

　　今天，我们面对的每一场考试，其实都是对知识和*惯积累的考验。考试成绩是否有进步，检验着我们前一阶段在学业上是不是努力，方法又是不是适合自己。是否能自信面对考试，遇到难题，是否能调整情绪正确面对。正好老师不注意，同学的试卷又垂下一角，是否能诚信以对，严于律己。

　　我们对未来的理想和道德标准行为*惯，都是由心出发。用心生活，我们能目标明确，坚定踏实。但不良情绪却常常来影响我们，有时会左右了我们的'决定。

　　学*在很多时候是辛苦的，是需要我们舍弃一些东西才能完成的。这时，情绪跳出来跟我们说，那么累，先打一会儿游戏吧，过会儿再读书，就这样，半天过去了。作业没完成，情绪跳出来跟我们说，抄同学一次没关系，反正我都会做了。前一阶段学*不努力，这次考试有很多不会做，情绪跳出来跟我们说，趁监考老师不注意，问一下同学吧，下次一定好好努力。对得失成败考虑太多太严重，情绪又跳出来，太紧张太焦虑，我一定不行了。

　　这些负面的情绪，如果任其左右你的行为，一次，两次，多次的妥协，它们会慢慢变成你的*惯，会让你离理想目标越来越远。

　　把握生活的每一次检验，用心生活，做情绪的主人，理想就是在我们每一天的坚定努力中慢慢实现的。最后，祝大家能在这次考试中，检验前阶段学*效果，体现优良的人生*惯，在调整中继续努力，去实现自己的理想与目标。

　　清晨我们相聚在此。能够在**下讲话我们感到很荣幸。谢谢学校给了我们这样一个宝贵的机会。跟大家一起来分享期末复*动员的话题。

　　期末考试就快临*了。我们都进入了紧张的备考阶段。同学们做好准备了吗？

　　第一、与时间赛跑。

　　时间就是生命，时间就是一切。也许一分钟的时间不能给你带来一分的成绩。但是一分钟的时间绝对可以给你带来一点一滴的进步。历史长河中，时间是最公正的，但也是最短暂的。只有争分夺秒去努力，只有与时间赛跑。我们的成绩才会有更大的进步。

　　第二，与汗水相伴。

　　锲而不舍，金石可镂。锲而舍之。朽木不折。坚持到底，不懈追求，一切皆有可能。美国作家海明威的《老人与海中》的主人公永不言败的信念让他创造了奇迹。同时，坚持也包含了历经磨难的过程。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。成功是与汗水相伴的。期末考试也是如此，同学们更加应该充分利用期末复*的时机，狠抓基础。查漏补缺，做到复*到位，消化到位。

　　第三、不心急如焚。

　　临*考试了，很多同学就感到心情很沉重。吃饭吃不香，睡觉睡不好，一心只想着要考试。其实这样是不对的。心态是最重要的，一定要保持一颗*稳的心，坦然的迎接考试，迎接梦想飞翔。运筹帷幄，决胜于千里之外，让我们都拥有足够的信心，充分的做好准备，迎接期末考试的`到来。

　　第四，不投机取巧。

　　考试是一场公*的比赛。是靠*时的日积月累。在考试中不要心存侥幸窃取他人的劳动成果，我们每个人都应该有一种文明考试，诚信做人的意识。我们要以饱满的热情和积极的姿态投入到期末考试中。杜绝作弊，坚决不能投机取巧。

　　第五，制定一个切实可行的复*计划。

　　凡事预则立，不预则废，我们的同学有没有给自己的复*定个计划呢？每一位同学除了跟着老师的进度，按照老师的要求复*。还应根据自己的情况，给自己的薄弱学科和各学科中的薄弱章节适当的增加些复*时间和练*。

　　最后要有脚踏实地的有效行动。无论多么激动人心的目标，多么完美详实的计划，如果不付诸于行动，那最多只是一个念头和一张废纸。只有行动才是走向成功的唯一途径。虽然我们不提倡那种两眼一睁学到熄灯的苦行僧式的学*。但我们相信天道酬勤。

　　同学们，对于期末考试，家长，老师们期待着你们成绩的精彩，同时更期待着你们品德上的优秀，最后祝大家期末考出理想的成绩，谢谢大家。

第二十一章欧律斯透斯和阿尔克墨涅

第二十一章欧律斯透斯和阿尔克墨涅

　　希腊神话，即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。下面是小编帮大家整理的第二十一章欧律斯透斯和阿尔克墨涅，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　雅典的军队凯旋进城，伊俄拉俄斯又恢复了老年人的模样，他把捆住手脚的欧律斯透斯带到赫拉克勒斯的母亲面前。“你终于来了！”老妇人一见欧律斯透斯，愤怒地斥责他，“神祗的惩罚终于落到你的身上。你抬头看看你的对头啊！正是你，多少年来用繁重的`劳动和污辱折磨我的儿子。你派他去捕捉毒蛇猛兽，想置他于死地。你把他赶入地府，不是为了让他永远回不到人间吗？你还把他的母亲和他的子孙们全都赶出希腊。但你这一次却失算了，你碰到并不畏惧你的淫威的人！这儿是一座自由的城市！现在你死定了，你马上死倒应该为自己庆幸，因为你的罪恶实在够得上让人把你慢慢折磨死！”

　　欧律斯透斯打起精神，强装镇静地说：“我死也无所谓，可是我还得说几句话为自己辩护。我并不是出于个人的欲望将赫拉克勒斯作为仇敌的，那是女神赫拉吩咐我这样做的，她叫我永远折磨他。我把这个巨人和半神当作自己的敌人，只好被迫使他不得安宁。在他死后，我只好被迫驱逐他的子孙，因为我相信他的子孙中一定有敌人，一定有为他报仇的人！好了，现在听凭你处置我吧！我不求死，但死也不会使我感到悲痛。”

　　欧律斯透斯讲完这番话，显得很镇静，似乎准备去死。

　　许罗斯为欧律斯透斯说情，雅典的市民们也要求依据城市宽以待人的*俗，对击败的敌人宽大为怀。可是赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅不肯饶恕他。她想起她儿子被迫作这个暴君的奴隶时所遭受的苦难；她想起孙女的死，孙女为了击败欧律斯透斯甘愿献出自己的生命；她又设想她和她的儿孙们的命运，假如他们成了欧律斯透斯的俘虏，那么后果是不堪设想的。

　　“不！他该死。”阿尔克墨涅大声喊道，“不能饶恕他！”

　　欧律斯透斯转过身来对雅典人说道：“感谢你们，感谢你们为我说情，我的死不会给你们带来灾难。如果你们给我一座坟墓，将我埋葬在雅典娜神庙旁，那么我会作为一个受到礼遇的客人那样守护你们的土地，不让任何军队越过边界。你们请记住，现在受你们支持和保护的赫拉克勒斯的子孙们，总有一天会来袭击你们。他们会恩将仇报，破坏你们的美满生活。那时，我这个赫拉克勒斯的世代仇人将是你们的救星。”说完这些话，他从容去死。

经典爱情语录第二十期

经典爱情语录第二十期

1、人生最大的幸福就是刚好发现自己所爱的人也正爱着自己，并且简简单单在一起。为了这个，付出一切都值得。

2、一个花心的人，永远得不到一份永恒的爱。

3、没有人会伟大到等谁一辈子，不求回报的爱叫做犯贱。

4、如果你放不下那个错的人，那么你永远也找不到那个对的人。

5、你对一个人有欲望，那叫喜欢，你为一个人忍住欲望，那叫爱。

6、其实女生就喜欢那种只对她一个人好的男生。

7、其实男女都有欲望，没有合体只是中间隔着面子。

8、七零后女孩恋爱看情，八零后女孩恋爱看脸，九零后女孩恋爱看钱，零零后女孩恋爱看活.这就是差别。

9、爱情有两种逻辑，一种是自己幸福，也让对方幸福;另一种是自己痛苦，也要对方跟着痛苦。

10、谁值得嫁，谁值得娶，哪能说清楚。爱情这事本没标准，纯粹就看你高兴与否。所以说，这不是谁适合的问题，而是你愿不愿意的问题。你愿意，穷小子也可以。你不愿意，天王老子也滚一边。爱不是抉择，而是一种内心的坚定。

11、不会走的人赶也赶不走，会走的人你拦也拦不住。

12、情已欠费，爱已停机，缘分不在服务区，思无应答，想也占线，感情不能在充电，心若移动如何联通。

13、如果男人的心里可以容納其他女人，那女人的床上就可以躺下任何男人!

14、找伴侣就要找大度，大气的， 一点亏都不肯吃的人，说一万遍“爱你”也别信。爱你的人会心甘情愿输给你。学会了迁就，懂得了忍让，才能证明深爱着你。他给你的或许不多，但有了宽容，就等于给了你全部。

15、男人思念一个人，是在酒后半醉的时候，女人思念一个人，是在深夜失眠的时候。

16、爱可以简单，但不可以随便。

17、喝醉了才知道你最爱谁，生病了才知道谁最爱你。

18、世界上最动人的情话就是：你是我一个人的，爱情最美丽的誓言就是：我在时光的尽头等你。

19、我的温柔不多，只给我中意的人。

20、因为无能为力所以顺其自然，因为心无所属所以随遇而安。

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