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仁义与良心的名言
在**淡淡的学*、工作、生活中,大家最不陌生的就是名言了吧,巧用名言有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题,培养健康、有益的兴趣爱好。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢?以下是小编精心整理的仁义与良心的名言,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
穷鸟入怀,仁人所悯。颜子推
求在我者,仁义礼智;求在外者,富贵利达。胡达源
精于义者,眼界大心地*;徇于利者,眼界小心地险。胡达源
无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。雨果
每个人的良心就是为他引航的最好向导。司各特
良心是我们每个人心头的岗哨,它在那里值勤站岗,监视着我们别做出违法的事情来。毛姆
谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。康德
良心是一种内心的感觉,是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
弗洛伊德
良心*静,在雷声中也睡得着。托马斯富勒
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。康德
一个人所处的荒谬的也是悲剧性的处境就是:当他最需要良知时,良知却最软弱。弗罗姆
要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。乔华盛顿
忠孝仁义,德之顺也;悖傲无礼,德之逆也。顺者福之门,逆者祸之府。
刘昼
博爱之谓仁。韩愈
有人使缺点变得要爱,有人使美德难堪贬值;而良知绝对会告诉你本能是对错的。
谚语
智可以微谋,仁可以托财。《吕氏春秋》
昧着良心做事是不安全,不明智的。马丁路德
仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。艾匹克蒂塔
仁爱先从自己开始,公正先从别人开始。狄更斯
智慧不属于恶毒的心灵,没有良心的科学只是灵魂的毁灭。拉伯雷
禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
《荀子》
仁人无敌于天下。《孟子尽心下》
见利不亏其义,见死不更其守。《礼记儒行》
君子上达,小人下达。《论语宪问》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。《论语卫灵公》
礼以行之,孙以出之,信以成之。《论语公灵公》
厚者不毁人以自益,仁者不危人以要名。《战国策燕策三》
天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广,君子不为小人匈匈也辍行。
《庄子天地》
兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止休。刘安
君子见人之困则矜之,小人见人之困则幸之。韩婴
一个人受到良心的谴责,即使有公众的支持,心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处,身边总有一个坚强的捍卫者,那就是良心!宁以义死,不敬幸生,而视死如归。欧阳修
惟仁德才能永远屹立不摇。荷马
良心尽管它不依存于理性,但没有理性就不能得到发展。卢梭
我活在人间只有一次,所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心,我会即刻去做。我既不会拖延,更不会忽略,因为我知道生命对我只有一次。
格雷利希
对所有人来说,良心就是上帝。米南德
智人不诈,仁人不党。《国语晋语六》
比海更宏伟的是天,比天更宏伟的是良心。雨果
良心是腼腆的,它喜欢幽静,世人一吵闹就会使它害怕。卢梭
仁者荣,不仁者辱。《孟子》
仁不异远,义不辞难。《汉书》
去不仁则仁存。程颢、程颐
君子笃于义而薄于利,敏于事而慎于言。陆贾
名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。叔本华
大道废,有仁义;智慧出,有大伪。——老子《道德经》
傍能行仁义,莫若妾自知。——甄宓《塘上行》
仁义为名,礼乐为荣。——曹操《秋胡行其二》
所贪既仁义,岂暇理生活。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》
*生守仁义,所疾唯狙诈。——陆龟蒙《村夜二篇》
闲燕言仁义,是非安可无。——苏轼《刘壮舆长官是是堂》
文字生而羲农作耶,仁义别而圣贤出耶。——元稹《有酒十章》
太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说。——东方朔《答客难》
仁义岂有常,肝胆反为贼。——李华《杂诗六首》
刀头仁义腥,君子不可求。——孟郊《寒溪》
孔丘贵仁义,老氏好无为。——储光羲《同王十三维偶然作十首》
仁义为盗积,天下谁宗尧。——屈大均《咏怀·其七》
君子抱仁义,不惧天地倾。——王建《赠王侍御》
敢话诗书为上将,犹怜仁义对诸侯。——范仲淹《河朔吟》
乃云慕仁义,奔走不自遑。——欧阳修《送慧勤归余杭》
始知仁义力,可以治膏肓。——欧阳修《送慧勤归余杭》
天生众禽各有类,威凤文章在仁义。——刘禹锡《飞鸢操》
侯门有仁义,灵台多苦辛。——刘禹锡《学阮公体三首》
本期济仁义,合为众所嗤。——柳宗元《哭连州凌员外司马》
以兵为仁义,仁义生刀头。——孟郊《寒溪》
为於仁义得,未觉登陟劳。——孟郊《立德新居》
孔丘与之言,仁义莫能奖。——王维《偶然作六首》
生*企仁义,所学皆孔周。——韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗…员外翰林三学士》
仁义饬其躬,巧奸败群伦。——韩愈《泷吏》
孔丘殁已远,仁义路久荒。——韩愈《此日足可惜赠张籍》
深陈名教本,谅以仁义积。——权德舆《奉和崔评事寄外甥刘同州…杨少尹、李侍御并见寄之作》
岂无仁义矛,可以弥锋镝。——刘基《田家》
上以生神仙,次云立仁义。——皮日休《奉和鲁望读阴符经见寄》
朝廷及下邑,治者皆仁义。——皮日休《正乐府十篇·贪官怨》
惜哉仁义禽,委戏于宫娥。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》
吾闻凤之贵,仁义亦足夸。——皮日休《正乐府十篇·惜义鸟》
偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。——东方朔《七谏》
谁能买仁义,令子无寒饥。——姚合《送张宗原》
但全仁义心,自然便慈悲。——姚合《赠卢沙弥小师》
公卿传世范,仁义续灵基。——张说《徐高御挽歌》
仁义异如胡越异,世情难似泰衡难。——吕洞宾《七言》
君王俭德先简易,赡国肥家在仁义。——刘商《金井歌》
明明仁义,不远甚迩。——袁凯《徐氏建华亭学诗》
从生不往来,至死无仁义。——寒山《诗三百三首》
谏草数百垂清芬,仁义一洗功利尘。——林景熙《竭陆宣公祠》
七篇切切言仁义,功利场中有此人。——徐钧《孟轲》
笃志在仁义,兼亦贵稼穑。——朱瞻基《祖德诗九章》
雍雍材能官,雅雅仁义儒。——王令《梦蝗》
崇仁义以为郭兮,超世俗而为差。——葛高行文《抚玉镜》
反覆孝慈去愿誉,胎育仁义除诈谖。——苏颂《暇日游逍遥台睹南华塑像独置一榻旁无侍卫前》
所贵者仁义,势力焉足谋?——郑元祐《拟古五首·其三》
仁义简介
仁义,下文总结成一句话:看到别人有难,能伸手帮一把,有福享的时候,能不过河拆桥和吃独食是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》:“道德仁义,非礼不成。”而战国时的孟子(孟轲)对此更是推重此概念;此后汉儒董仲舒继承其说,将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后,由于理学家的阐发、推崇,“仁义”成为传统道德的别名,而且常与“道德”并称为“仁义道德”,与“礼、智、信”合称为“五常”。
君子抱仁义,不惧天地倾。 ——王建
为己重者不仁,好广积者不义。足恭者无礼,贪名者无智。 ——林逋 照耀人的惟一的灯是理性,引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅
在有信心的男人和女人心目中,良心并不是儿戏。 ——罗曼·罗兰
誉人而人亦誉之,则是自誉矣;毁人而人亦毁之,则是自毁也。自誉,仁之贼也,自毁,义之贼也。 ——姚莹
今日的良心是幸福的要求。 ——三木清
仁义莫交财,交财仁义绝。 ——梁章钜
一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。 ——礼记·大学 良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷,害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的'最怕寂寞的家伙。 ——莎士比亚
仁义为友,道德为师。 ——史襄哉
对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗
夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 ——孔 丘
世界上还有些国家更重要的,那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰
行大义然后
天下之至仁者,能合天之至亲也。 ——孔 子
仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》
义士不欺心,仁人不害生。 ——刘 向
古诗中的名胜古迹
在*日的学*、工作和生活里,大家一定没少看到经典的古诗吧,古诗泛指*古代诗歌。你所见过的古诗是什么样的呢?下面是小编精心整理的古诗中的.名胜古迹,仅供参考,希望能够帮助到大家!
1、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
2、峨嵋山月半轮秋,影入*羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。——李白《峨眉山月歌》
3、塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家敖》
4、劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》
5、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。——孟郊《登科后》
6、桃花潭水深千尺,不及汪伦赠我情。——李白《赠汪伦》
7、渡远荆门外,来从楚国游。——李白《渡荆门送别》
8、不识庐山真面目,只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
9、白日依山尽,黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
10、借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
11、山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》
12、如今思项羽,不肯过江东。——李清照《绝句》
13、京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》
14、昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。——崔颢《黄鹤楼》
15、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
16、以前沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思五首》之四
1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
唐·李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
2、《前赤壁赋》
宋·苏轼
清风徐来,水波不兴。
月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也;
盈虚者如彼,而卒莫消长也。
取之无禁,用之不竭。
3、《满江红·登黄鹤楼有感》
宋·岳飞
遥望中原,荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。
叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
4、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
5、《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
6、《望岳》
唐·杜甫
不能胜任岗位的辞职信(精选5篇)
在职场打拼多年后,我们或许会因为这样或那样的原因而选择离职,当我们辞职时都要是写辞职信的。到底该怎么写辞职信呢?以下是小编为大家整理的不能胜任岗位的辞职信,欢迎阅读与收藏。
尊敬的领导:
您好!
首先,非常感谢您这两年多来对我的信任和关照。由于个人不能胜任目前的工作,今天我在这里提出辞职申请。
这段时间,我认真回顾了这两年多来的工作情况,觉得来公司工作是我的幸运,我一直非常珍惜这份工作,这期间公司同事们对我的帮助在此表示诚挚的感谢,同时对我的离去给公司带来的不便表示深深的歉意。因为个人情况,不合适在本公司继续工作,所以我决定辞职,请领导批准。
请您谅解我做出的决定,也原谅我采取的暂别方式,我希望我们能再有共事的机会。我会在上交辞职报告后2—3周后离开公司,以便完成工作交接。在短短的两年时间内,我们公司已经发生了巨大可喜的变化,我很遗憾不能为公司辉煌的明天贡献自己的力量。我只有衷心祝愿公司的业绩一路飙升!公司领导及各位同事工作顺利!
此致
敬礼!
尊敬的企业领导:
您好!
鉴于我个人能力及不能胜任工作岗位要求等多方面原因的考虑,很遗憾自己在这个时候向企业提出辞职。
我也很清楚这时候向企业辞职于企业于自己都是一个考验,企业正值用人之际,企业业务的开展,所有的前续工作在企业上下极力重视下一步步推进。也正是考虑到企业今后推进的.合理性,本着对企业负责的态度,为了不让企业因我而造成的决策失误,我郑重向企业提出辞职,望企业领导给予批准。
全体同事对我无微不至的关怀,对此我表示诚挚的谢意,也同时对我的离去给企业带来的不便表示深深地歉意。希望领导能早日找到合适的人手接替我的工作,我会尽力配合做好交接工作,保证企业的正常运作,对企业,对领导尽好最后的责任。要离开企业的这一刻,我衷心向您说声谢谢!也感谢全体同事对我无微不至的关怀,对此我表示诚挚的谢意,也同时对我的离去给企业带来的不便表示深深地歉意。在离开之前我仍将按往常一样尽力将自己的工作做好。
祝企业领导及同事们前程似锦,鹏程万里!
此致
敬礼!
尊敬的领导:
经过慎重考虑,我决定向公司提出辞职,并对此造成的不便表示遗憾!为了对总多年来给予的重用和信赖表示感谢,我郑重承诺:
1、我的离职及其相关程序完全服从公司的决定,该如何办理只需知会我一下就可以了。
2、在没有离职离岗之前,尽自己最大的能力做好本职工作和总交代的其他工作。
3、在离职离岗之前,不在别的公司就职;在工作时间之内,不做私活。
4、严格遵守公司相关的规定。
在x公司xx年多时间,对于总给给予的兄弟般的关照心存感激,我本人也确实对这份工作及这份知遇之恩付诸愚忠,在选择离开的时候,我问心无愧,我更敢肯定的说,对于在xx公司的工作,我做到了兢兢业业,恪尽职守。
提出离职是因为我觉得自己能力有限、精力不足,无法再为公司创造出更高的效益了;还有就是个人心情纠结,情绪抑郁,想换一个环境做些自己想做的事情。或许我的离开也是公司计划之中的事,理由都不重要,但我有必要说出实际情况!
最后祝愿公司健康成长,事业蒸蒸日上!也祝愿总健康快乐,*安幸福,万事如意!!
此致
敬礼!
尊敬的领导:
您好!
感谢公司多年来对我的培养关心和照顾,从20xx年xx月份来到xx公司至今,我学到了很多东西,今后无论走向哪里,从事什么,这段经历都是一笔宝贵的财富,我为在xx公司的这段工作经历而自豪。
而今,由于不能胜任工作的原因提出辞职,望领导批准。
此致
敬礼!
尊敬的领导:
您好!首先感谢您在百忙之中抽出时间阅读我的辞职信。我是怀着十分复杂的心情写这封辞职信的。自我进入公司之后,由于您对我的关心、指导和信任,使我获得了很多机遇和挑战。经过这段时间在公司的工作,我学到了很多知识,积累了一定的经验,对此我深表感激。
由于我自身能力的不足,*期的工作让我觉得力不从心。为此,我进行了长时间的思考,觉得公司目前的工作安排和我自己之前做的职业规划并不完全一致。为了不因为我个人的原因而影响公司的生产销售进度,经过深思熟虑之后我决定辞去这份工作。我知道这个过程会给您带来一定程度上的不便,对此我深表抱歉。
我会在这段时间里完成工作交接,以减少因我的离职而给公司带来的不便。非常感谢您在这段时间里对我的教导和照顾。在公司的这段经历于我而言非常珍贵。将来无论什么时候,我都会为自己曾经是公司的一员而感到荣幸。我确信在公司的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中相当重要的一部分。
祝公司领导和所有同事身体健康、工作顺利!
此致
敬礼!
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也篇》
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》
宁为百夫长,胜作一书生。——杨炯《从军行》
有三秋桂子,十里荷花。——柳永《望海潮·东南形胜》
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南·江南好》
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
志之难也,不在胜人,在自胜也。——《韩非子·喻老》
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。——朱熹《春日》
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。——《史记·商君列传》
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
运筹帷幄之中,制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》
纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。——王安石《北陂杏花》
运筹策帷帐之中,决胜於千里之外——《史记·高祖本纪》
胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。——杜牧《题乌江亭》
今宵绝胜无人共,卧看星河尽意明。——陈与义《雨晴·天缺西南江面清》
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》
并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。——周邦彦《少年游·并刀如水》
一尺深红胜曲尘,天生旧物不如新。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——《老子·德经·第六十八章》
江山留胜迹,我辈复登临。——孟浩然《与诸子登岘山》
五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。——《孙子兵法·虚实篇》
欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。——《吕氏春秋·纪·季春纪》
兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》
仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》
凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
兵家胜败真常事,卷甲重来未可知。——《三国演义·第十二回》
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时。——王安石《初夏即事》
烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。——柳永《望海潮·东南形胜》
东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华,烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。——柳永《望海潮·东南形胜》
吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》
百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。——《孙子兵法·谋攻篇》
自胜之谓强。——《韩非子·喻老》
知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负,不知彼,不知己,每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》
听君一*话,胜读十年书。——《增广贤文·上集》
今年花胜去年红。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——《老子·德经·第七十八章》
静胜躁,寒胜热。清静为天下正。——《老子·德经·第四十五章》
过载者沉其舟,欲胜者杀其生——《抱朴子·外篇·安贫》
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。——《格言联璧·接物类》
白头搔更短,浑欲不胜簪。——杜甫《春望》
敬他人,即是敬自己;靠自己,胜于靠他人。——《围炉夜话·第五七则》
步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。——《格言联璧·持躬类》
胜人者有力,自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
用兵之道,先胜后战,量敌论将,故举无遗策。——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》
自责之外,无胜人之术。自强之外,无上人之术。——《格言联璧·持躬类》
三纲五常中的五常:仁义礼智信
仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为*价值体系中的最核心因素。
三纲五常中的五常:仁义礼智信:
“五常”即仁、义、礼、智、信。是我国古代用来调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。五常这个词,来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道。
孟子提出“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为*价值体系中的最核心因素。其主要意思为:
仁,是最基本的、最高的德目,页是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀,经过现代改造,可以转化为现代人文精神。
义,与仁并用为道德的代表:“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观,如“义不容辞”,“义无反顾”,“见义勇为”,“大义凛然”,“大义灭亲”,“义正辞严”等。
礼,与仁互为表里,仁是礼的内在精神,重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说,就是讲文明;从狭义说,作为待人接物的.表现,谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养涵养,谓“礼貌”;用于处理与他人的关系,谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
智,从道德智慧可延伸到科学智慧,把科学精神与人文精神结合和统一起来。
信,是做人的根本,是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
仁义礼智信随笔感悟:
仁——即“仁爱”
1.善待下属
善待下属,就可以得到下属的拥护 ,有了下属的拥护,就可以团结一致,众志成城为共同的目标齐头奋进,在危难之时就可以得到下属的支持,甚至得到朋友,同伴,家人的支持,同时可以使仁爱的名声传达到任何环境,得到控制和交际范围内以外的拥护和支持,可以最大程度地避免落井下石,四面楚歌,众叛亲离,以至于到人人得而诛之的危险。
2.优待俘虏
在政治战争中或者商业竞争中,优待俘虏和投降者,归顺者,因为俘虏,投降者,归顺者,甚至挖墙脚过来的人才最了解敌方内情,不仅可以为我方所用,增加我方兵员和人才储备,扩充我方实力,同时,更要对有才能的人加以运用,委以重任,以便其心甘情愿为我方服务,这样,不仅可以发展自我,更可以使我方仁爱之名播养四方,引四方人才来效,更可以动摇和削弱敌方军心,民心,人心。
3.抚恤百姓
对百姓抚恤,对客户,顾客优待,可以建立范围内以及范围外的信任,获得最好的联合效果,宣传效果,得到百姓和客户,顾客的支持,这样,根据延伸的规则,势必会把信任建立到越来越大的范围,产生对待甲,影响乙的效果。
义——即“正义”
1.以正导术
向目标对象灌输正确的人生理念,政治理论,商业法则,以此来指导具体的战术行动。
2.雪中送炭
在目标对象处于困境时,给予财力支持和精神鼓励,视为义气。
礼——既“礼貌”.
1.知书达理
这是指对朋友,师长,合作伙伴等交际时,应该有礼貌地进行交谈,举手投足雅致谦虚而不浮躁盲动,给人以尊重的感觉,同时赋予了深不可测的人格内涵。
2.先礼后兵
既谦让为礼,谦让并不等于放弃,一是出于礼节,二是出于博取好感。谦让可以给予社会,部属,对手,同盟等以德服人的仁爱正义之举,同时,在必要时刻,谦让可以换来支持,唤起激愤,促成真正目标的达成。
智——既“才智”、
1.才智相辅
丰富的人格魅力,需要才智结合,活学活用,遇到事情要能够有条理,有正确思路地去解决,而不是盲目从动,瞎搞一气。
2.是非分明
明白什么该做,什么不该做,并能够权衡利弊,明辨是非,而保证人格的完整程度和完美程度。
信——既“信用”
1,信而不疑
对于用人,给予其职权而不轻易干涉其行为,充分给予信任,以使对方施展才能而无所顾虑 。
2.赏罚有信
制定赏罚制度,甚至口头许下的赏罚行为,一旦对方完成,必奖赏,犯错,必处罚,这样,方能真正服众,出特殊情况和特殊事件灵活处理外,另外,言出必行更可以使各个机构努力完成自己的任务。
《过秦论》中仁义不施而攻守之势异也该怎样理解?
对于《过秦论》大家都很熟悉,那么,《过秦论》中仁义不施而攻守之势异也该怎样理解?下面是小编为大家整理的《过秦论》中仁义不施而攻守之势异也该怎样理解?,欢迎阅读。
对贾宜《过秦论》中“仁义不施而攻守之势异也”一句,人们的认识似乎很一致:
广东版《教师教学用书》译文为:“就因为不施行仁义,而攻守的形势也就不同了。”(2004年)
湖南人民出版社出版《高一语文跟我学》译文为:“不施仁政,而使秦始皇执政前后攻守的形势不同造成的啊。”(2002年)
南方出版社出版、任志鸿主编《中学教材优化全析》译文为:“不施行仁政,使进攻和防守的形势截然不同啊。”(2005年)
北京师范大学出版社出版、张必东主编《中学语文备课全书》译文为:“没有施行仁义,而进攻与防守的形势不同了。”(1998年)
广东教育出版社出版、华南师范大学附属中学语文组编《高中语文疑难解析》译文为:“是由于它没有实施仁义的政治,而攻守的形势不同了。”(1986年)
但是,请大家想一想:秦国攻守之势发生改变的原因是“不施仁政”吗?也就是说:秦取攻势时,它是施行仁政的`吗?文章前面说:“君臣固守以窥周室”、“外连横而斗诸侯”、“南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡”,讲的显然不是“施行仁政”;司马迁《廉颇蔺相如列传》中说:“秦自穆公以来二十余君,未有坚明约束者也。”也可以证明秦在夺得天下之前并非“施行仁政”
因此,笔者以为,“仁义不施而攻守之势异也”中“而”的前后不是因果关系或承接关系,而应为转折关系,“而”应为“然而”。而最好是将“攻守之势异也”和“仁义不施”调换顺序,将这一句理解为“攻守之势异也而仁义不施”。
这样理解:
一、是事实:秦统治前后攻守之势发生了变化,它却不施行仁义;
二、有可能:《过秦论》为赋体文,作者为了语气顺畅,将句子内容前后调换是有可能的。
三、和下文一致:《过秦论》下篇说:“秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者,高诈力;安定者,贵顺权;此言取与守不同术也。”
古诗词中的名胜古迹
草色连江人自迷。碧落晴分*楚外,青山晚出穆陵西。以下是文学网小编整理的古诗词中的名胜古迹,希望大家喜欢!
1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
唐·李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
2、《晓出净慈寺送林子方》
宋·杨万里
毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
3、《前赤壁赋》
宋·苏轼
清风徐来,水波不兴。
月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也;
盈虚者如彼,而卒莫消长也。
取之无禁,用之不竭。
4、《登黄鹤楼》
唐·崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
5、《满江红·登黄鹤楼有感》
宋·岳飞
遥望中原,荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。
叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
6、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
7、《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
8、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
9、《凉州词》
唐·王之涣
永不沉睡的`良心,不断的鞭笞着人们。 ――蒙 田
以爱己之心爱人,则仁不可胜用矣;以恶人之心恶己,则义不可胜用矣。――晁补之
仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。 ――《三国志?魏志?何晏传》
君子于仁也柔,于义也刚。 ――扬 雄
义士不欺心,仁人不害生。 ――刘 向
幸灾不仁,乘危不武。 ――《明史》
君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚。 ――《后汉书》
至仁不为恩,至义不为功。 ――姚 莹
以至诚为道,以至仁为德。 ――苏 轼
为己重者不仁,好广积者不义。足恭者无礼,贪名者无智。 ――林逋
夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 ――孔 丘
誉人而人亦誉之,则是自誉矣;毁人而人亦毁之,则是自毁也。自誉,仁之贼也,自毁,义之贼也。 ――姚莹
行大义然后可以弭大谤。 ――《宋史》
君子抱仁义,不惧天地倾。 ――王建
巧言令色,鲜矣仁! ――《论语
仁者谓其中心欣然爱人。 ――《韩非子》
仁者安仁,知者利仁。 ――《论语?里仁篇》
天下之至仁者,能合天之至亲也。 ――孔 子
生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ――《孟子?告子上》
以仁义服人,何人不服。 ――吴敬梓
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