蕴含生态思想的古诗

简谈生物进化理论蕴含的哲学思想

简谈生物进化理论蕴含的哲学思想

　　物质系统具有稳定性的特征，它会尽力使自己维持在一定的*衡之中。如何谈生物进化理论蕴含的哲学思想?下面是小编精心整理的简谈生物进化理论蕴含的哲学思想，希望对你有帮助!

　　一、生物进化理论的其发展

　　世界上第一个比较系统地阐明生物进化思想的是拉马克，他的进化论一提出，就引发很多争议，如同灾变论、同神创论的斗争。尽管拉马克学说中某些观点是错误的，但是拉马克动摇了神创论的基石，为进化论的胜利铺*了道路。到了19世纪中叶，达尔文的自然选择学说为生物进化奠定了科学基础。随着遗传学、分子生物学等学科的发展，生物进化出现了很多学说，如现代综合进化理论、分子中性论、间断*衡论和新灾变论等。这些新学说的提出使达尔文学说得到了补充和发展，形成更完善的进化理论。现代综合进化理论的核心仍然是自然选择，它结合遗传学和数学，系统地得出进化的实质是种群基因频率的改变，使达尔文学说在遗传的本质上得到了发展。分子中性论则主张生物内的突变是中性的，既无利又无害，因此自然选择无法起作用。间断*衡论主张进化是渐变和突变的交替出现，主张新物种可以突然形成，跳跃性的进化。达尔文学说则是主张进化是渐变的，缓慢形成的，生物体的微小差异经过长时期的积累变成了大的变异，最终形成新物种。但是达尔文的渐进进化观不能解释在连续地层中新物种的突然出现。因此间断*衡论也是达尔文学说的补充和发展：生物进化并不总是缓慢进化的，有时也是跃进的;生物进化也不总是连续性的、渐进的，而有时是间断性飞跃的。

　　二、生物进化中蕴含的哲学思想

　　(一)耗散结构理论

　　进化是指自然物演化中由无序到有序、由低等到高等的上升过程，根据耗散结构理论，进化的条件是：

　　1.远离热*衡态

　　拉兹洛说过，系统在热*衡状态下，能量和物质流已经消除了温度的差别和浓度的差别，系统的元素是处于随机混和的无序状态。此时系统的熵是正值。只有当熵值减小到负值时，也就是系统要远离热*衡态，进化才能产生。

　　2.开放系统

　　系统内部会自发的产生混乱，即熵值大于零，系统怎样才能克服内部产生的混乱，远离热*衡呢?那就需要一个开放的系统与周围环境不断进行物质和能量交换，不断地从环境中吸取负熵来消除自身不得不产生的正熵。

　　种群，作为进化的基本单位，由一定区域内相同的个体构成一个系统，它也会自发的产生熵。如种间个体的异化作用，将自身物质转化为外界物，由于分解作用大于合成作用，造成系统的混乱程度增加;但是，种群并不是一个封闭的群体，而是与环境有着密切的物质能量交换，在异化作用的同时，还发生同化作用，将外界物质转化为自身物质，合成作用大于分解作用，使系统的混乱程度减小。种群就是通过与环境的相互作用，从环境中吸取负熵来抵消自身产生的正熵，保证系统的有序。

　　3.涨落和突变

　　物质系统具有稳定性的特征，它会尽力使自己维持在一定的*衡之中。但是物质系统它也有动态性的特征，那就是“物质系统与内部各要素之间的相互作用，系统内部各要素的相互作用，系统与环境之间的相互作用，必然会引起系统状态一系列的变化”。而这变化就是涨落，“如果一个系统受不住任何涨落，那么它将随时由过度状态而解体”，也就是要达到一个新的*衡态(形成新的物质系统)。

　　物种，作为一种物质系统，它的'要素主要是指种内个体。个体与个体之间的相互作用(如竞争、合作);个体与环境之间的相互作用(如变异、适应)，都会引起这个物种的一系列变化，如出现不同的变异种，种群的基因频率发生改变等。

　　也就是说，物种，它靠遗传来维持自身的稳定性，但又因为变异，引起了种内个体的差异，导致系统出现涨落。起初，变异是微小的，系统能够维持一定的*衡;随着时间的发展，变异逐渐被遗传下来，日积月累，终于形成大的涨落，打破这种*衡，促使物种进化。

　　4.正反馈推动作用

　　一个系统进入有序状态，必须存在一个反馈通道，它能够通过正反馈的方式使系统的任何变化得以放大，从而产生质变，加速系统的自组织。

　　有的变异使生物适应了新的环境，有的变异则是不适应新环境，逐渐被淘汰，另外和有一些变异是中性的。适应环境的变异通过选择被保留了下来，并不断地通过遗传在后代中积累、放大，最终使种群的基因频率发生质的改变。也就是说，变异，它需要环境对其进行选择，并将选择结果反馈给物种，使这种变异能够遗传下来。

　　种群在内因——遗传和变异与外因——自然选择的推动下，逐渐的满足物质系统从无序走向有序的条件，最终促成生物的进化。

　　(二)对立统一的思想

　　1.进化和退化

　　(1)进化和退化是对立的

　　进化是指自然物演化中由无序到有序、由低等到高等的上升过程，那退化则是自然物演化中由有序到无序、由高等到低等的下降过程，它们是相反的过程，是对立的。

　　(2)进化和退化是统一的

　　首先，进化和退化往往是相互包含的，进化的过程中必然包含着退化，它们是同时存在的。如水生动物向陆生进化的过程中，其呼吸系统不断地完善，适应陆地上的生活，但是伴随着的是在水中的活动能力减弱。其次，从广义进化的定义看，这种由复杂结构转变为简单结构的方式属于也退化，但从生物进化的定义看，它可能意味着进化，简化式进化。不管生物内部发生怎样的变化，其最终想达到的结果就是能够适应环境。只要这种变化有利于在当时这个环境中个体的生存和繁殖，就属于进化。

　　2.遗传和变异

　　(1)遗传和变异是对立的

　　遗传是过程中保留物种特性、反应物种稳定性;变异是过程中引起物种演变、反应物种可变性。正如前面提到远离热*衡态这个条件时所说，一个物种，它是靠遗传来维持自身的稳定性，但又靠变异，引起系统的涨落。

　　(2)遗传和变异是统一的

　　首先，在生物的进化过程中，遗传不但使生物原有的优良基因保留下来，还使变异产生的优良基因保存下来，并在繁殖中代代相传。这样经过历代的积累，终于形成显著地差异，最后形成新物种。其次，变异是进化的原材料，没有变异，单一的遗传无法使后代适应变幻莫测的环境，终究会在与环境的较量中灭绝。因此没有遗传或没有变异都无法完成进化。

　　生物进化理论简介

　　1)种群是生物进化的基本单位

　　① 理由如下。

　　（1）就原核生物和无性繁殖的真核生物来说，来自同一亲本的无性繁殖系是由遗传上相同的个体组成的，同一克隆内的个体之间没有遗传差异，自然选择作用的是无性繁殖系。

　　（2）对于有性生殖的生物来说，个体的基因型是终身不变的，无论它在自然选择中具有多大优势，其基因型也不可能一成不变地传给下一代个体，这是因为个体的基因组成来自父母双方。但是就一个种群来说，种群中全部基因的总和（基因库）却可以在传宗接代过程中维持相对稳定，因此，自然选择作用的是种群，本质上是种群基因库。也可以这样理解：种群中个体的基因来自种群基因库，个体死亡后又通过其后代把基因归还给基因库。

　　②基因库和基因频率

　　基因库是指一个种群中全部个体所含的全部基因。每个个体所含有的基因只是种群基因库中的一个组成部分。每个种群都有它独特的基因库，种群中的个体一代一代地死亡，但基因库却代代相传，并在传递过程中得到保持和发展。种群越大，基因库也越大，反之，种群越小基因库也越小。当种群变得很小时，就有可能失去遗传的多样性，从而失去了进化上的优势而逐渐被淘汰。

　　基因频率是指某种基因在某个种群中出现的比例。基因频率可用抽样调查的方法来获得。

　　③基因频率和基因型频率的相关计算

　　设有N个个体的种群，AA,Aa,aa的个体数分别是n1,n2,n3，A,a的基因频率分别用PA,Pa表示，AA，Aa,aa的基因型频率分别用PAA,PAa,Paa表示，则：

　　PA=（2n1+n2）/2N=(n1/N)+(1/2)X(n2/N)=PAA+(1/2)PAa

　　Pa=（2n3+n2）/2N=(n3/N)+(1/2)X(n2/N)=Paa+(1/2)PAa

蕴含哲理的古诗

蕴含哲理的古诗

　　在我们*凡的日常里，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的蕴含哲理的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。

　　2、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，必须要具体问题具体分析）

　　3、古诗曰："离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。""原上草"的"枯荣"证明（事物是运动变化的）；"野火烧不尽，春风吹又生。"蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）

　　4、"天时人事日相催，冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点

　　5、"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）

　　6、*诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的）

　　7、"家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？"罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物就应（透过现象看本质）

　　8、"夕阳无限好，只是*黄昏"这一诗句说明（事物都有一个产生发展灭亡的过程）

　　9、"古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》"。"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。"这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧）

　　10、"豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。"王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点）

　　11、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远*高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约）

　　12、"世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。"从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别）

　　13、"兴亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。

　　14、"寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。"这首诗蕴含的哲理是（发展是前进性与曲折性的.统一）

　　15、"骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。"其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下能够转化）

　　16、陆游《冬夜读书示子半》："古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"诗中蕴含的哲理是（实践是认识的唯一来源）

　　17、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓关键）

　　18、"泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是*流无石处，时时听说有沉沦。"这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据必须条件各向自己相反的方向转化）

　　19、"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是（新事物必然战胜旧事物）

　　20、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源）

　　21、"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是（任何事物都包含着对立统一关系）

　　22、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽象和概括出的哲理是（新事物是贴合事物发展规律，具有强大生命力和远大发展前途，新事物必然战胜旧事物）

　　23、"从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。"这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）

　　24、朱憙《观书有感》："昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在必须条件下相互转化）

　　25、"冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。"这证明（事物发展有自身的客观规律）

　　1、《游园不值》

　　宋·叶绍翁

　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　2、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　3、《潍县署中画竹》

　　清·郑燮

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　4、《琴诗》

　　宋·苏轼

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

　　若言声在指头上，何不于君指上听？

　　5、《戏为六绝句（之一）》

　　唐·杜甫

　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

　　6、《八阵图》

　　唐·杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　减流石不转，遗恨失吞吴。

蕴含哲理的古诗

　　1、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2、《观祈雨》

　　唐·李约

　　桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

　　朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

　　3、《潍县署中画竹》

　　清·郑燮

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　4、《琴诗》

　　宋·苏轼

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

　　若言声在指头上，何不于君指上听？

　　5、《戏为六绝句（之一）》

　　唐·杜甫

　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

　　6、《八阵图》

　　唐·杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　减流石不转，遗恨失吞吴。

　　7、《观书有感》

　　宋·朱熹

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如水？为有源头活水来。

　　8、《拟古》

　　明·钱宰

　　长江东流去，来者方不息。

　　白日没西山，晨光还奕奕。

　　春花瘁复荣。秋草黄已碧。

　　造化无停机，循环岂终极？

　　人生天壤间，少壮须努力！

　　9、《论诗》

　　清·赵翼

　　李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。

　　10、《草》

　　唐·白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　11、《雪梅》

　　宋·卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

　　梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

　　12、《惠崇春江晓景》

　　宋·苏轼

蕴含哲理的古诗

蕴含哲理的古诗

　　在我们*凡的日常里，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的蕴含哲理的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。

　　2、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，必须要具体问题具体分析）

　　3、古诗曰："离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。""原上草"的"枯荣"证明（事物是运动变化的）；"野火烧不尽，春风吹又生。"蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）

　　4、"天时人事日相催，冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点

　　5、"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）

　　6、*诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的）

　　7、"家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？"罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物就应（透过现象看本质）

　　8、"夕阳无限好，只是*黄昏"这一诗句说明（事物都有一个产生发展灭亡的过程）

　　9、"古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》"。"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。"这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧）

　　10、"豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。"王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点）

　　11、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远*高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约）

　　12、"世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。"从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别）

　　13、"兴亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。

　　14、"寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。"这首诗蕴含的哲理是（发展是前进性与曲折性的统一）

　　15、"骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。"其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下能够转化）

　　16、陆游《冬夜读书示子半》："古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"诗中蕴含的哲理是（实践是认识的.唯一来源）

　　17、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓关键）

　　18、"泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是*流无石处，时时听说有沉沦。"这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据必须条件各向自己相反的方向转化）

　　19、"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是（新事物必然战胜旧事物）

　　20、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源）

　　21、"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是（任何事物都包含着对立统一关系）

　　22、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽象和概括出的哲理是（新事物是贴合事物发展规律，具有强大生命力和远大发展前途，新事物必然战胜旧事物）

　　23、"从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。"这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）

　　24、朱憙《观书有感》："昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在必须条件下相互转化）

　　25、"冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。"这证明（事物发展有自身的客观规律）

　　1、《游园不值》

　　宋·叶绍翁

　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　2、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　3、《潍县署中画竹》

　　清·郑燮

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　4、《琴诗》

　　宋·苏轼

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

　　若言声在指头上，何不于君指上听？

　　5、《戏为六绝句（之一）》

　　唐·杜甫

　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

　　6、《八阵图》

　　唐·杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　减流石不转，遗恨失吞吴。

蕴含哲理的诗句有哪些（蕴含人生哲理的古诗）

1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

3、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

7、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

8、知人者智，自知者明。

9、欲穷千里目，更上一层楼。

10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

11、由俭入奢易，由奢入俭难。

12、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。

13、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。

14、一寸光阴一寸金。

15、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

16、言者无罪，闻者足戒。

17、学然后知不足，教然后知困。

18、学而不思则罔，思而不学则殆。

19、信言不美，美言不信。

20、物情无巨细，自适固其常。

21、吾生也有涯，而知也无涯。

22、万物兴歇皆自然。

23、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。

24、投我以桃，报之以李。

25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

26、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

27、天时不如地利，地利不如人和。

28、天若有情天亦老。

29、桃李不言，下自成蹊。

30、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

31、它山之石，可以攻玉。

32、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

33、山外青山楼外楼。

34、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

35、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

36、人事有代谢，往事成古今。

37、人生七十古来稀。

38、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

39、人而无仪，不死何为。

40、穷则独善其身，达则兼济天下。

41、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

42、锲而不舍，金石可镂。

43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

44、蚍蜉撼大树，可笑不自量。

45、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

46、敏而好学，不耻下问。

47、满招损，谦受益。

48、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

49、临渊羡鱼，不如退而结网。

蕴含哲理的古诗

非学无以广才，非志无以成学。 工欲善其事,必先利其器。 过犹不及……下面是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗，希望大家喜欢。

1、《题西林壁 》

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

2、《观祈雨 》

唐·李约

桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

3、《潍县署中画竹 》

清·郑燮

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

4、《琴诗 》

宋·苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?

若言声在指头上，何不于君指上听?

5、《戏为六绝句(之一) 》

唐·杜甫

庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

6、《八阵图 》

唐·杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

减流石不转，遗恨失吞吴。

7、《观书有感 》

宋·朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水?为有源头活水来。

8、《拟古 》

明·钱宰

长江东流去，来者方不息。

白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极?人生天壤间，少壮须努力!

9、《论诗 》

清·赵翼

李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

10、《草 》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

11、《雪梅 》

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

12、《惠崇春江晓景 》

宋·苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。

13、《咏史 》

唐·高适

关于蕴含人生哲理的诗句古诗有哪些

　　立身以立学为先，立学以读书为本。

　　立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

　　烈士暮年，壮心不已。

　　海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。苏轼 《题西林壁》

　　会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》

　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头-明月几时有》

　　旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

　　君子和而不同,小人同而不和。

　　君子求诸己,小人求诸人。

　　君子泰而不骄,小人骄而不泰 。

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

　　随风潜入夜，润物细无声

　　问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》

　　问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》

　　野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》

　　欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》

　　路漫漫其修道远，吾将上下而求索。

　　敏而好学,不耻下问。

　　书犹药也，善读之可以医愚。

　　熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

　　温故而知新,可以为师矣。

　　沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》)

　　问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)

　　会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)

　　不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。

　　不患寡而患不均,不患贫而患不安。

　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》)

　　沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

　　抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁

　　出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐《爱莲说》)

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹《春日》)

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧的《赤壁》)

　　读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　读万卷书，行万里路。

　　发奋识遍天下字，立志读尽人间书

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)

　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》)

　　海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹《春日》)

　　默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

　　鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

　　其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　奇文共欣赏，疑义相如析。

　　千里之行，始于足下。

　　书痴者文必工，艺痴者技必良。

论语中蕴含的行政管理思想例析论文

论语中蕴含的行政管理思想例析论文

　　在学*和工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的论语中蕴含的行政管理思想例析论文，希望能够帮助到大家。

　　[摘要]《论语》作为一部包罗万千、为后世无限推崇的经典著作，蕴含着精辟的、深刻的行政管理学思想。本文从行政管理学的角度，针对行政管理工作者个人修养的要求、行政管理工作中应维持的原则以及行政管理的若干要义来阐述《论语》中体现的观点和智慧。

　　[关键词]《论语》；行政管理；管理者

　　行政管理一词出现于十九世纪末，由德国学者施泰因首先提出。行政管理的发展经历了从十九世纪末到二十世纪二十年代的以主张政治与行政分离，实现组织系统化、工作方法程序化、机关事务计划化、工作要求标准化等，以达到权责分明，追求实效为内容的传统管理时期；从二十世纪二十年代N-"十世纪五十年代的将科学管理、行为科学等重要理论引进行政管理科学的科学管理时期；以及从二十世纪五十年代起，将信息论、控制论、运筹学等理论和方法引进科学研究的系统管理时期。直至今天，越来越多的学者、管理工作者致力于对行政管理科学的研究和实践，以期达到提高行政管理效率的目的。

　　然而事实上，在与欧洲大陆相隔千万里的遥远的东方我们的华夏大地上，早在千百年前就已经孕育出精辟、深刻的行政管理学思想。那个开辟人类管理文明新篇章的伟大的先贤，就是*人的精神偶像孔子。那部包罗万千、为后世无限推崇的经典著作，就是《论语》。

　　孔子是儒家学派的创始人，是将奴隶主阶级垄断的古代文化普及于*民的思想家和教育家，对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子学而不厌，诲人不倦。以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、乱、神，而教人则循循善诱，重在启发，举一反三。《论语》所记孔子的思想核心是仁，仁的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个爱体现在孝、悌、忠、信的道德礼教以及君君、臣臣、父父、子子的奴隶制秩序上。这是符合后来封建统治阶级的要求的。

　　《论语)--十篇，排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论。因了它的独立性也造就了它覆盖面广的特点。可以说，后世子孙，无论士农工商，都可以在《论语》中汲取营养，吸收精华。即使到了两千五百多年以后的今天，《论语》中的很多话依旧像是对我们说的一样，可以让我们回味无穷。

　　一、《论语》与行政管理工作者个人修养的提高

　　1．学如不及，犹恐失之在信息时代的今天，知识正在以惊人的速度传播，如果一个行政管理者没有学*的热情，整天忙于日常事务，不但原来的知识甚至思维*惯等会停滞不前，眼光和心胸都会变得越来越狭隘，反应也会越来越迟钝。在市场经济条件下，企业如果不能随着市场的变化不断进步，随时都可能被淘汰。企业要进步，没有管理者的学*提高和进步是不可想象的。

　　有记者曾经问李嘉诚：你今天的成功究竟几分靠机会、几分靠努力?他说，在他当学徒的时候，不管工作多么辛苦多么劳累，他都坚持一边工作一边学*，因此每天都有提高，而看到不学*的同事每天都一样。在全球化已经是大势所趋，势在必行的今天，把是否有学*意愿看成是衡量管理者素质高低的重要标准，已经是国际上管理者的共识。在一本美国出版，由51位世界顶尖管理大师的文章汇编而成的《未来的组织》(111e Organi．zation Of The Future)中写道最理想的雇员是具有能力及勤学好思的人。学*过程正是开始于受雇之日。健康组织的雇员将把日常学*作为个人及公司成功的关键要素。

　　作为一个管理者，不但自己要懂得学*的重要性和必要性，还应该将是否勤学好思当成是选拔、考察、提升其他管理者的重要依据。一个领导者只有自己是勤学好思的人，他才懂得勤学好思对提升管理者的素质和企业层次的重要性。许多在华时间长、积累了较多人事管理经验的外资企业，往往不愿意招聘那些有一定管理经验的管理者，宁愿招聘一些没有经验、但个人素质较高、且有学*热情的新人来培养。这是因为不同企业的管理模式和管理理念不同，而人又都是有惰性的，一旦形成了某种管理*惯，再缺乏学*的主动性，就很难适应新的管理要求。所以与其花费时间和精力去勉强改变那些已经形成某种不良管理*惯的管理者，不如重新培养没有什么经验也没有什么不良管理*惯的管理者，让他们直接按照本企业的要求去做。由此可见，学*不只是增加知识，也是不断战胜惰性、提升自己的重要途径。

　　不热爱学*的人不可能成为一个高素质、高水*的行政管理者。

　　2．君子求诸己，小人求诸人人非圣贤，孰能无过，谁都会免不了有犯过的时候，孑L子允许犯错，犯错后只要勇于承担，勇于改正，依然是人人敬重仰佩的君子。知错不改，才是不可饶恕的过错。领导者不但要以这样的态度来对待自己，还要以这样的态度对待上级、同事、下属。有了问题首先反省自己，从自己的身上找原因，并勇于承担责任，而不是一味找客观原因，推诿推卸。

　　一个行政管理者，若想在日常工作中如鱼得水、运筹帷幄，仅仅掌握管理学上的技术是不够的。在实际操作中，往往更能起决定性作用的是作为一个管理者的个人魅力。一个优秀的行政管理工作者应该是被大家敬佩和信服的。就像带兵打仗一样，一个管理者只有在应该站出来的时刻挺身而出，才能让被管理者心甘情愿地尽心尽力地工作。

　　子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉便是这样一种让人向往的一种境界：看起来很威严，不可侵犯，让人心生敬畏，和他接触时却觉得很温和，温厚，但讲的话却很严正，严厉，让人肃然起敬。我们身边不乏这样的领导，这些领导总是那样让人衷心敬佩不已。

　　二、《论语》与行政管理工作中的信任原则君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。

　　信而后谏，未信，则以为谤己也。行政管理者和上下级之间彼此要建立互信、坦荡的关系，否则下级因为对你不信任、不信服而对你的命令心存怨懑，上级因为对你心存戒备把你的进言认为是对他的毁谤。如此，工作就很难开展、很难做好了。

　　信任力，实际上已经成为越来越重要的一个影响企业健康的软性指标，信任已不仅仅是一个社会道德现象，更是一个关乎企业兴衰的重要因素。对于企业来讲，组织内部建立充分的信任可以切实提高组织成员的工作效率、执行力、创新力、向心力及忠诚度与归属感，从而降低管理成本，更能使被信任者产生强烈的责任感并释放能量与潜力，有时，信任还能使被信任者发现自身的价值。提出管理得少就是管理得好这一观点的美国通用电气CEO杰克韦尔奇曾经自豪的说：我信任我的员工，他们也信任我。因此，对于今天的企业来说，为企业打造一件信任的铠甲需要七片甲叶：诚信、辨析、公*、能力、仁爱、宽容、负责。首先披上这身铠甲的人应该是企业的管理者，其在将铠甲上的光辉照耀到每一个企业中成员的身上，像一面镜子一样，让企业成员效仿，最终使整体变成一个充满信任的组织。想把信任注入组织中，必须由最高领导者开始，由上至下，才能推行并落实，反之，必然流于形式，失去作用。

　　三、《论语：》所代表儒家思想的管理要义

　　1．为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大儒家管理哲学的基本精神是以人为中心，讲以政为德，讲忠恕之道，讲正己正人。主张仁政、贤能政治以及重民、和为贵、仁义等。因此，在儒家管理哲学的系统中，将人作为管理的载体，把治人归结成为管理的本质。同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好的效果，正如《论语》中记载道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。凡事要以德服人实行中庸之道。孟子发展了孔子的德、礼为治的政治管理思想，在性善论的基础上，更加明确地提出了实施仁政的政治主张。

　　2．上好礼，*易使也《论语》重礼，这样的名句不胜枚举。而在行政管理的层面上究其原因，是因为礼曾经是有效的一种组织原则，孔子想通过它从外对社会加以控制，以重新建构一个如五帝三王时期一样有序的管理机制。但在当时的社会现实下，兴礼的外在手段难以形成持久的作用力。于是《论语》提_出了仁，从管理学角度看，仁实际上是一种内在的非强制性的控制手段和强化措施，旨在以精神价值为导向，通过教育、鼓励、说服和树立理想等方式，激发行为个体的主观能动性，加强道德修养，提高理性自觉。春秋时期，士阶层甚行的背景下，士的人格缺陷也显露出来，孔子希望通过仁来达到提高道德水准的目的。另一方面，礼固有的机械性和强制性特质，很容易造成上下级的紧张关系，而仁的精神在一定程度上有助于消解这种紧张关系。

　　所以，孔子在组织关系的协调上所特别重视的是人际问的感情交流，他主张通过人情这个调节器来协调社会成员之间以及成员与组织之间的关系，这可以说是以仁爱(人际感情融洽)来求得人和(人际关系和谐)的带有浓重人情味的组织行为管理模式。

　　可见，《论语》中的礼与仁，实际上是外在控制手段与内在激励制度的统一。一个组织既要有一个强制性的外在控制手段，又要有和谐的内部激励制度。

　　综上所述，为了在工作中更好地协调组织关系、调配人力资源以达到提高组织行政效率的`最终目标，每一个行政管理工作者都应该好好学*《论语》，充分吸收*传统文化赐予我们的智慧养分，让祖先留给我们的文化遗产在新时代的背景下绽放光芒。

　　四、拓展：

　　1、思想内容

　　《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其闻斯行之。”因为“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

　　2、艺术特色

　　《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

　　孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

　　《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格；还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象；同时语言浅*易懂，接*口语，也是一个特点。

　　3、后世影响

　　《论语》是儒家经典之一。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在*古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

关于人生的诗句古诗（蕴含人生哲理的古诗）

1.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰容若《木兰花·令拟古决绝词》

2.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

3.对酒当歌，人生几何！——曹操《短歌行》

4.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

5.人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇 赤壁怀古》

6.胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

7.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。——杜甫《曲江其二》

8.埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。——*《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》

9.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

10.人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。——*《采桑子·重阳》

11.人生代代无穷已，江月年年望相似。——张若虚《春江花月夜》

12.人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

13.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》

14.人生岂得轻离别，天意何曾忌嶮巇。——李商隐《荆门西下》

15.闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。——杜荀鹤《中山临上人院观牡丹寄诸从事》

16.世事一场大梦，人生几度秋凉？——苏轼《西江月·世事一场大梦》

17.人生大病，只是一傲字。——王守仁《传*录》

18.清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。 ——张炎《朝中措·清明时节》

19.人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。——元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》

20.人生一枕春梦，辛苦趁蜂衙。——元好问《水调歌头·长寿新齐》

21.人生结交在终始，莫以升沈中路分。——贺兰进明《杂曲歌辞·行路难五首》

22.人生倏忽一梦中， 何必深深固权位！——薛逢《君不见》

23.死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。——秋瑾《剑歌》

24.人生行止谁能料，今夕苏州看上元。——杨万里《姑苏馆上元前一夕陪使客观灯之集》

25.翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。——张炎《朝中措·清明时节》

26.妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。——王建《雨过山村》

27.莫问卜，人生吉凶皆自速。——刘叉《莫问卜》

28.惊节序，叹沉浮，秾华如梦水东流。——纳兰容若《于中好·独背残阳上小楼》

29.人生天地间，忽如远行客。——《青青陵上柏》

30.青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？——袁枚《独秀峰》

31.谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

32.人生如此少，酒贱且勤置。——韩愈《醉后》

33.人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。 ——纳兰容若《于中好·独背残阳上小楼》

34.人生寄一世，奄忽若飚尘。——《今日良宴会》

35.人生除泛海，便到洞庭波。——元稹《洞庭湖》

36.人生讵几何，在世犹如寄。——白居易《感时》

37.人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。——卢照邻《行路难》

38.人生得意且如此，何用强知元化心？——李贺《相劝酒》

39.人生有得许多愁。惟有黄花如旧。 ——辛弃疾《西江月·贪数明朝重九》

40.九日若无诗与酒，人生如此定凡人。——方回《重阳后绝句五首·九日若无诗与酒》

41.人生且行乐，何必组与珪。——李白《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》

42.遇酒且呵呵，人生能几何！——韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》

43.想人生有限杯，浑几个重阳节？——马致远《夜行船·百岁光阴百》

44.花开有落时，人生容易老。——《惜时》

45.惆怅东栏一株雪， 人生看得几清明。——苏轼《东栏梨花》

46.人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。——杜牧《池州送孟迟先辈》

47.人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舫。——苏轼《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》

48.人生不得长少年，莫惜床头酤酒钱。——刘慎虚《茙葵花歌》

49.人生须达命，有酒且长歌。——王昌龄《长歌行》

50.人生愿得同欢会，把四季良辰须记，乞巧年年庆七夕。——杜仁杰《商调·集贤宾北》

蕴含人生哲理的古诗句

蕴含人生哲理的古诗句

　　1、折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　2、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

　　3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头-明月几时有》

　　4、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》

　　5、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》

　　6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　7、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　8、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

　　9、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　10、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

　　11、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》

　　12、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　13、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　14、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》

　　15、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。苏轼 《题西林壁》

　　16、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》

　　17、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》

　　18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》

　　19、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》

　　20、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇〈春江晚景〉》