关于春节的古诗加注解

古诗春日拼音注解

古诗春日拼音注解

　　《春日》这首七言绝句是宋代的朱熹所作。这首诗表面描绘了春日美好的景致，实则是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。下面是关于古诗春日拼音注解的内容，欢迎阅读！

　　《春 日》

　　朱 熹

　　shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn

　　胜 日 寻 芳 泗 水 滨，

　　wú biān guāng jǐng yī shí xīn

　　无 边 光 景 一 时 新。

　　Děng xián shí dé dōng fēng miàn

　　等 闲 识 得 东 风 面，

　　wàn zǐ qiān hóng zǒng shì chūn

　　万 紫 千 红 总 是 春。

　　注解

　　1、题、春日：即春天。

　　2、胜日：即天气晴朗的好日子，也可看出诗人的好心情．

　　3、寻芳：指的是游春，踏青。

　　4、泗水：是河名，在山东省。

　　5、滨：即水边，河边。

　　6、光景：风光风景

　　7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

　　8、东风：春风。

　　译文

　　我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边，只看见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

　　赏析

　　人们一般认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。

　　次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。

　　后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。

　　末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的'景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”*承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

　　朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称*先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

古诗文注解

　　今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随 缘打发得去，自然渐渐入无。

　　【译文】 如今的人一心想要做到心中没有杂念，知始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑，而正确把握现实做好目 前的事，自然就会使杂念慢慢消除。

　　【注解】 随缘：佛家语，佛教认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触叫缘，因其缘而发生动作称随缘。例如水因风而起，佛为众生而施教化等都叫随缘。

　　【抨语】 做事抱什么态度才能无烦恼呢？某些人一旦生活不如意就怨天尤人，悔恨过去，不满现实，梦想将来。这种人的眼光总放在对以后的憧惯上，而把 握不了眼前。其实过去的永远过去了，对未来固然需要策划以至憧憬，关键 还是从眼前做起。随缘打发，把握机会，从头开始，才能使过去的辉煌依旧 或者让过去的失败作为教训鞭策今后。满脑子都是沮丧、懊悔和不满的念头， 心不静、气不宁，六神无主，待人做事没了主张，又何谈事业。

[文注解]

七步诗古诗正确原文（七步诗完整版注解）

两肉齐道行，头上带凹骨。

相遇块山下，歘(xū)起相搪突。

二敌不俱刚，一肉卧土窟。

非是力不如，盛气不泄毕。

创作背景：第七十九回#兄逼弟曹植赋诗/侄陷叔刘封伏法

曹植入见，惶恐伏拜请罪。丕曰：“吾与汝情虽兄弟，义属君臣，汝安敢恃才蔑礼？昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代笔。吾今限汝行七步吟诗一首。若果能，则免一死；若不能，则从重治罪，决不姑恕。”植曰：“愿乞题目。”

时殿上悬一水墨画，画着两只牛斗于土墙之下，一牛坠井而亡。丕指画曰：“即以此画为题。诗中不许犯着‘二牛斗墙下，一牛坠井死’字样。”

植行七步，其诗已成。就是上面这首。

曹丕及群臣皆惊。丕又曰：“七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否？”植曰：“愿即命题。”丕曰：“吾与汝乃兄弟也。以此为题。亦不许犯着‘兄弟’字样。”

植略不思索，即口占一首曰：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？

曹植《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

陈思王曹植（192-232），字子建。善属文，性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。

（207）九月，1随父北征柳城（辽宁朝阳），“东临沧海，北出玄塞”，作《白马篇》。

（208）七月，随父至赤壁。

（210），铜雀台落成，作《登台赋》。

下方链接：《铜雀台赋》

曹植：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”

（211），封*原侯。（214），徙封临菑侯。

（214），曹操征孙权，使植留守邺，

植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨脩等为之羽翼。曹操狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。

（217），植尝乘车行驰道中，曹操大怒，..植宠日衰。

（219），曹仁为关羽所围。曹操以植为南中郎将，行征虏将军，救仁，植醉不能受命，於是悔而罢之。

（220）正月，曹操病逝洛阳，作《上庆文帝受禅表》、《魏德论》。

（221），徙封安乡侯（河北晋州侯城），又改封鄄城侯，作《野田黄雀行》。

（222）四月，封鄄城王，作《洛神赋》。

（223），封雍丘王。（225），帝东征，还过雍丘，幸植宫，增户五百。

黄初七年（226），曹丕病逝，曹叡继位，封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。

又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢。

太和三年（229），徙封东阿。

太和六年（232），改封陈王，11月，疾薨，葬东阿鱼山。

春行即兴古诗翻译（春行即兴全文和注解）

宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。

宜阳，县名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌县城。唐代最大的行宫之一──连昌宫就座落在这里。境内女几山是著名的风景区，山上有兰香神女庙，山中古木流泉，鸟语花香，景色妍丽，是一座天然的大花园。它年年都吸引着皇室、贵族、墨客、游人前来观赏。然而，在安史之乱中，这里遭到严重破坏，景象荒凉。此诗写于安史之乱*息后不久。

“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太*时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但现在，这里清冷冷的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只好任其自开自落罢了！“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂熳，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”、“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的多少寂寞之感啊！

李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，但是这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。

（傅经顺）

小石潭记原文及注解

小石潭记原文及注解

　　《小石潭记》语言精美，含义丰富，表现了作者对于事物的深刻观察力和独特的体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。以下是小编整理的小石潭记原文及注解，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　从[1]小丘[2]西[3]行[4]百二十步，隔篁竹[5]，闻水声，如鸣珮环[6]，心乐[7]之。伐[8]竹取[9]道，下见小潭[10]，水尤清冽[11]。全石以为底[12]，*岸，卷石底以出[13]，为坻，为屿，为嵁，为岩[14]。青树翠蔓[15]，蒙络摇缀，参差披拂[16]。

　　潭中鱼可百许头[17]，皆若空游无所依[18]。日光下澈，影布石上[19]，佁然不动[20]，俶尔远逝[21]，往来翕忽[22]。似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见[23]。其岸势犬牙差互[24]，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃[25]。以其境过清[26]，不可久居，乃记之而去[27]。

　　同游者：吴武陵[28]，龚古[29]，余弟宗玄[30]。隶而从者，崔氏二小生[31]：曰恕己，曰奉壹。

　　注释

　　1、从：自，由 。

　　2、小丘：小山丘(在小石潭东边)。

　　3、西：向西，名词作状语。

　　4、行：走。

　　5、篁(huáng)竹：成林的竹子。

　　6、如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音。鸣，使……发出声音。佩与环都是玉质装饰物。

　　7、乐：以……为乐，对……感到快乐(意动用法)。

　　8、伐：砍伐。

　　9、取：这里指开辟。

　　10、下见小潭：向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。

　　11、水尤清冽：水格外(特别)清澈。尤，格外，特别。冽，凉。清冽，清凉。

　　12、全石以为底：即以全石为底(潭)把整块石头当作底部。以，把。为，当作。

　　13、*岸，卷石底以出：靠*岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。*，靠*。 岸，岸边。卷，弯曲。以，相当于“而”，表修饰，不译。

　　14、为坻(chí)，为屿，为嵁(kān)，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，不*的岩石。岩，悬崖。

　　15、翠蔓：翠绿的藤蔓。

　　16、蒙络摇缀，参差披拂：覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。

　　17、可百许头：大约有一百来条。文中指小潭里的鱼大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。

　　18、皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托也没有。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。

　　19、日光下澈，影布石上：阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿透，一作“彻”。

　　20、佁然不动：(鱼影)呆呆地一动不动。佁(yǐ)然，呆呆的样子。

　　21、俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。

　　22、往来翕(xī)忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。

　　23、斗折蛇行，明灭可见：(溪水)曲曲折折，(望过去)一段看得见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭可见，若隐若现。灭，暗，看不见。

　　24、犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样互相交错。犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。

　　25、凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì )：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒，使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆，忧伤的样子。邃：深。

左宗棠名言与注解

左宗棠名言与注解

　　左宗棠是晚清一代名将，一生有过许多的功绩，他*定了太*天国运动，他收复了新疆，也参与了洋务运动，戎马一生为祖国做到诸多贡献。以下是小编整理的左宗棠名言与注解，欢迎阅读！

　　一，好便宜者，不可与之交财。多狐疑着，不可与其谋事。

　　观点解析：爱贪小便宜的人，绝不能和他有钱财上的来往。因为这样的人往往都是私心很重，占有欲太强，对财务看的比命还金贵。在和其相处的过程中，很可能会因为你根本不在意的一点钱财和物品，而对你耿耿于怀，健生怨恨。

　　然后你就一脸懵逼：我靠，这家伙怎么不理我了？我哪里得罪他了？所以对于这样的人，不仅不要有钱财上的来往，最好连朋友也别做，点赞之交到顶了。

　　疑心太重的人太可怕了。夫妻之间因为多疑而吵架、打架、找私人的侦探跟踪偷拍、到最后说拜拜的大有人在，既然不信，何必苟且？既然相爱，何必怀疑？朋友之间不信任，千万别一起共事、创业。否则就会两人各执一词，总认为自己更厉害，谁也不服谁。一件事情拖了很久也找不着落地。这样的结果只有一个，双方都死的妥妥的。

　　第二，身心半亩，心忧天下；读破千卷，神交古人。

　　观点解析：这是左宗棠二十三岁结婚时，挂于婚房的一副自勉联，也是其一生的信条与写照。前半句讲励志，虽无半亩地，却能心怀天下，可谓是大气磅礴、气壮山河堪比顾炎武的”天下兴亡，匹夫有责“。一个年轻人就有此志向，真是难能可贵。

　　画风一转，到了现代，我们的上联是：”没钱没房，心疼自己“！

　　后半句讲读书，即使和古人不曾见面，却可以通过读万卷书，达到与古代智者精神相通的境界。正如高尔基所说：”读一本好书，就是与许多高尚的人交谈“！可这样的境界又有几人达到呢？

　　第三，无事时不可或倦，人贤者视其自修。

　　观点解析：没有事的时候不可偷懒倦怠，要珍惜时光多读好书，贤人能士，主要靠自修自学，并非天生或老师教导。不是有句话说：”业余时间决定人的差别么“？

　　上课、上班时，大家接触到的知识和内容都差不多，如果能好好利用业余时间补脑，笨鸟也会变成凤凰。拿个奖学金，优秀员工什么的也不在话下。

　　第四，穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。

　　观点解析：即使处于逆境，无钱无势，也要保持最起码的人格尊严。也就是所谓的”人穷志不穷“！如果自己都看不起自己，总为自己的贫穷和逆境而感到自卑，你又如何能指望别人能高看你？相反，这只能助长他人的嚣张气焰。不管别人地位多高，多富有，你并不求他，你就是你，不一样的烟火。所以，请果断、勇敢的`对羞辱你，看不起你的人说”狗带“！

　　飞黄腾达的时候，也要时刻保持低调，谦和待人。一个处处逞强好胜、傲慢无礼的人，很难得到别人的认可和肯定，即使赢得了事业也失去了民心。简单来讲，你期望高高在上的人怎样对你、怎样处世，当你变成高高在上的人时，你就应当遵循同样的方式。

　　第五，能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。

　　观点解析：人生总要面对和经历很多的磨难，这并不可怕。关键在于你面对困境时的心态，努力越过山丘的都是好汉子；自怨自艾，动不动就来个葛优躺的都是娘炮！

　　取得成就时，遭人妒忌，甚至背后捅刀子，也都是情理之中，在所难免。若是没人嫉妒你，你能说明你是一个*庸的人。所以不怕嫉妒，你怕你没有让你嫉妒的资本。

　　第六，读未见书，如得良友；读已见书，如风故人。

　　观点解析：读到不曾读过的书，就像得到了良师益友一样一见如故；读到自己曾经见过的、倾心的书，就像在他乡遇到了故人。读书还要来个比喻，分门类别，可见左宗棠对读书的态度多么端正，字里行间也体现出其对书如饥似渴的喜爱。

　　第七，自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。

　　观点解析：宁愿对自己狠{节省}一点，也要对别人厚道{大方}一点，{自己的}一切都要从简，切不可随意浪费。这是珍惜福泽，保持家业不败的方法。这也是左宗棠的持家之道。

　　在风气污浊的晚清官场之重，左宗棠也确实这么做的。他当了二十多年总督，每年仅养廉银一项就有两万两之多，可他临终时的全部家产只有两万五千两。其中百分十90的财产，都被他“化私为公”了，捐献给灾区、教育、甚至用于军饷了。与他地位相当的李鸿章，”绝世时有四千万两，期间的差距之大耐人寻味。

　　第八，发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就*处坐，向宽处行。

　　观点解析：这是左宗棠的一副对联。也是李嘉诚最喜欢的一幅对联，挂于其办公室。这24个字，浓缩了最高名的中庸之道的人生处世哲学。

　　所谓”发上等愿，结中等缘，享下等福“，就是胸怀远大抱负、志存高远；不攀求*利禄，随缘就好；不求生活奢侈，但求*淡是真；

　　”向高处立，就*处坐，向宽处行“，则是说，看问题要高瞻远瞩，站得高才能看得远；做人应低调处事，高处不胜寒，枪打出头鸟；做是该留有余地，多结善缘，路才能越走越宽！

　　拓展阅读：

　　左宗棠的故事

　　左宗棠为晚晴四大名臣之一，与曾国潘、李鸿章、张之洞并称“晚晴四大名臣”。他在世时，是颓弊的大清帝国的顶梁柱，梁启超评论左宗棠是“五百年以来的第一伟人”。左宗棠一生少时读书，青年的时候希望通过科举有所成就，但久试不中。也许这正是老天爷的安排，才有了后来的左宗棠。他科举不中之后，便开始转而转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣，后破格敕赐进士，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。

　　他镇压太*天国运动，终止内乱，让积弊的大清得以喘息。后奉命督办新疆军务，制定严密的军事计划，驱除了外患，收复了祖国领土，为国家的统一作出了重要贡献。对于左宗棠此人，历史书上，及各类历史文化类节目上都多有记载，相信大家也都不陌生。可是左宗棠的妻子是谁，大家可能就要蒙圈了。更为让人惊异的是，左宗棠还是入赘。

　　左宗棠的妻子周诒端，字筠心，湘潭县人。父系舆早卒，母王慈云工诗，著有《慈云阁诗》。周诒端在母亲的教导下，熟读经史，同样善于吟诗，曾作“十二金牌日夜催，诸军回首事堪哀。君王自有南中乐，宰相原从北渡来。一死恨难邀马革，千秋名在胜云台。当年岂昧书生论，不肯谋身避草莱。”。你且看此诗，如何像是闺中女子所作，其中磅礴的爱国热情，倒像是一个忧国为民的书生。由此可见，其不同常人的气质。周诒端写的诗可不止这一首，她由其擅长古*体诗，有《饰性斋遗稿》，存诗139首。

　　说起来，左宗棠和周诒端的婚事，还带着一点传奇色彩。据传左宗棠降世不久，其祖母请来当地著名的算命先生为其批命，算命先生道：此儿乃天上“牵牛星”“投胎下凡”，“日后定合才女美妻”，“不受父荫，不得母爱”，“须离乡成家，入赘他乡”。“只要夫妻配合得宜，卧龙出山，光宗耀祖。”“命中有天乙、日刃两个特星相助，外缘美厚，可遇难呈祥，逢凶化吉。”“先贫后富，出道较晚，三十六岁后一飞冲天。”“劫煞人命，申寅相冲，丙克庚辛，须防杀戳过甚。”一心中正，反遭含冤怨仇；百事辛勤，也带官刑口舌。“虽不知这传说是否正确，但左宗棠在书院读书时，正逢周家要”比诗招亲“，为闺女觅得良配。

　　这消息一传出来，同院的同学们，都在一旁笑说，你左宗棠才高八斗，自负才名，正好可以去试一试。听说那周家大小姐，才名远扬，贤良淑德，正与你相配。左宗棠认为他堂堂一个七尺男儿，如何能入赘他家，因此严词相拒。可与他交好的友人却在一旁极力相劝，你道他们为何如此着急左宗棠的婚事？那是因为左宗棠虽然有些才华，但以现在的眼光来看，是很难娶到妻子的。首先他家中长辈相继去世，只留得他孤身一人，其次他家里实在很穷。据说左宗棠幼时，曾很多次前往当铺典当东西，以维持生活。最后他虽然有才名，但到底没有考上进士，因此条件不怎么好。

　　被身旁友人再三劝告，左宗棠不好推辞，便抱着试一试的心态前去招亲现场。这一去，可不就娶得了贤妻，交上了一生的知己。

　　左宗棠和周诒端成亲之后，夫妻和睦，举案齐眉，周诒端不仅是左宗棠的妻子，更是难得的红颜知己。左宗棠三次不中，决心放弃科举，作《自题二十九岁小像》八章。周诒端题诗相和，云：”轩轩眉宇孤霞举，矫矫精神海鹤翔。蠖屈几曾舒素志，凤鸣应欲起朝阳。清时贤俊无遗逸，此目溪山好退藏。树艺养蚕皆远略，由来王道本农桑。“左宗棠后面屡立奇功，节节高升，周诒端便安心作他背后的女子，支持他的事业，照顾他的生活。想来若真算起来，绝不是周诒端离不开李鸿章，而是李鸿章离不开周诒端。

　　左宗棠一生共有八个子女，四个男孩，四个女孩。长子左孝威，字子重，次子左孝宽，三子左孝勋，四子左孝同，字子异。长女左孝瑜，字慎娟，适陶澍之子陶桄，著有《小石屋诗草》。次女左孝琪，字静斋，著有《猗兰室诗草》。三女左孝琳，字湘郏适湘潭黎福昌，著有《琼华阁诗草》。四女左孝，字少华，适湘潭周翼标，著有《淡如斋遗诗》。

《学弈》文言文及注解

《学弈》文言文及注解

　　《学弈》选自《孟子·告子》，只要讲述弈秋同时教两个学*态度不同的人下围棋，学*效果截然不同的事，指出这两个人学*结果不同，并不是在智力上有多大差异。下面是小编整理的 《学弈》文言文及注解，希望对你有帮助！

　　《学弈》文言文及注解

　　学弈

　　先秦：佚名

　　弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

　　译文

　　弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学*，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。

　　注释

　　弈秋：弈：下棋。（围棋）

　　秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

　　通国：全国。

　　通：全。

　　之：的。

　　善：善于，擅长。

　　使：让。

　　诲：教导。

　　其：其中。

　　惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）

　　虽听之：虽然在听讲。

　　以为：认为，觉得。

　　鸿鹄：天鹅。（大雁）

　　援：引，拉。

　　将至：将要到来。

　　思：想。

　　弓缴：弓箭。

　　缴：古时指带有丝绳的箭。

　　之：谓，说。

　　虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学*。

　　弗若之矣：成绩却不如另外一个人。

　　为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？

　　曰：说。

　　非然也：不是这样的。

　　矣：了。

　　弗：不如。

　　解说

　　弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。

　　弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的唯一的一位围棋手，也是我们所知的第一位棋手。

　　围棋见于我国史籍最早的'记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初期。出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。

　　孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水*与国手相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。

　　由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

　　这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人们，专心致志是下好围棋的先决条件，做事情要一心一意。

　　拓展：《学弈》教案

　　学*目标：

　　1、读准每个字的读音。

　　2、正确流利地朗读课文，背诵课文。根据课后注释联系上下文，了解故事内容。

　　3、能从课文中体会到学*必须专心致志、不可三心二意的道理。

　　教学重难点：

　　1、正确流利地朗读课文，背诵课文。

　　2、根据课后注释联系上下文，理解重点词句，领悟文中所讲的道理。

　　教学过程：

医德名言警句及注解

良医门前病人多。

庸医*不用刀。

学医不明，暗刀*。

生命一分钟，敬业六十秒。

医生是文明世界的精华。

救死扶伤，是革命的人道主义。

酒越陈越好，医生越老越好。

只有医德高尚的医生，才懂得何时不开处方。

无知固然没有欺骗可恶，但医生的无知的危害却要比欺骗大得多。

这样可以吗

患者，养生之父母也。

——钟南山医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。

——钟南山以为人命至重，有贵千金。

——孙思邈夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古

——《衣贯》是以万物尊道而贵德。

——《老子·道德经》　1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。

　　2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

　　3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。

　　4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。

　　5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。

　　6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。

　　7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。

　　8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。

　　9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。

　　10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。

　　11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。

　　12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。

妙手回春华佗在世医德圣手杏林妙手救死扶伤

大医精诚 唐代家孙思邈著有《大医精，说：“凡大病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医。

” 杏林春暖 杏林春暖，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。

他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。

几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。

每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。

然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。

乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。

从这以后，杏林春暖一词逐渐流传开来，沿用至今。

“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。

一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。

卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。

他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。

老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。

他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。

从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。

后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。

如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。