王昭君的古诗

王昭君的诗句

王昭君的诗句

　　王昭君是我国古代四大美女之一。下面小编给大家带来关于王昭君的'诗句。

　　王昭君

　　唐。李白

　　汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。

　　汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，

　　蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

　　王昭君

　　唐。李白

　　昭君拂玉鞍。上马啼红颊。

　　今日汉宫人。明朝胡地妾。

　　相和歌辞·王昭君

　　唐。骆宾王【乐府】

　　敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。

　　妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。

　　相和歌辞·王昭君

　　唐。梁献【乐府】

　　图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。

　　泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。

　　王昭君辞

　　魏晋。石崇

　　我本汉家子。将适单于庭。辞决未及终。前驱已抗旌。

　　仆御涕流离。辕马为悲鸣。哀郁伤五内。泣泪沾朱缨。

　　行行日已远。乃造匈奴城。延我于穹庐。加我阏氏名。

　　殊类非所安。虽贵非所荣。父子见侮辱。对之惭且惊。

　　杀身良未易。默默以苟生。苟生亦何聊。积思常愤盈。

　　愿假飞鸿翼。弃之以遐征。飞鸿不我顾。伫立以屏营。

　　昔为匣中玉。今为粪土英。朝华不足欢。甘为秋草幷。

　　传语后世人。远嫁难为情。

　　王昭君三首

　　唐。郭震

　　自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。

　　压践冰霜域，嗟为边塞人。思从漠南猎，一见汉家尘。

　　闻有南河信，传言杀画师。始知君念重，更肯惜峨眉。

　　相和歌辞·王昭君

　　唐。沈佺期【乐府】

　　非君惜鸾殿，非妾妒蛾眉。薄命由骄虏，无情是画师。

　　嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。

　　王昭君二首　时年十七。

　　唐。白居易

　　满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。

　　愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。

　　汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉?

　　君王若问妾颜色，莫道不知宫里时。

　　相和歌辞·王昭君

　　唐。董思恭。【乐府】 。

　　琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。髻鬟风拂散，眉黛雪沾

　　王昭君

　　唐。崔国辅【乐府】

　　汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。

　　王昭君

关于王昭君的诗句

白帝城边晨出关，昭君村下午移湾。——黄衷《出峡》

昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华。——唐寅《落花诗》

西子归湖余有井，昭君出塞尚留村。——唐寅《落花诗》

昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》

汉时昭君颜如花，强令出塞禁风沙。——方回《于氏琵琶行》

昭君死作青冢土，琵琶却传来汉家。——方回《于氏琵琶行》

无人作歌继大雅，至今遗恨悲昭君。——黄文雷《昭君行》

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。——刘禹锡《竹枝词九首》

神女峰娟妙，昭君宅有无。——杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适…凡四十韵》

屈申后先皆有数，此理昭昭君自知。——孔*仲《承芸叟寄示新词一篇以此寄谢扬子云书亦有色乎此亦书之色也》

置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。——罗虬《比红儿诗（并序）》

昭君可惜嫁单于，沙场不远只眼前。——卢仝《听萧君姬人弹琴》

不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。——李益《登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌》

琵琶怨发昭君曲，羌笛哀生公主歌。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

山川历历应如旧，昭君屈*犹荒村。——张嵲《过屈*昭君故宅》

绝代昭君村，惊世屈原宅。——范成大《嘲峡石》

昭君拂玉鞍，上马啼红颊。——李白《王昭君二首》

若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？——杜甫《负薪行》

茫茫边雪里，一掬沙培塿.传是昭君墓，埋闭蛾眉久。——白居易《青冢》

雪里君看何所似，王昭君妹写真图。——白居易《同诸客嘲雪中马上妓》

昭君已殁汉使回，前后征人惟系马。——王建《塞上梅》

欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。——王建《观蛮妓》

莫羡倾城色，昭君恨最多。——张祜《昭君怨二首》

不堪天塞恨，青冢是昭君。——张祜《观宋州于使君家乐琵琶》

须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。——陆龟蒙《宫人斜》

昭君溪上年年月，偏照婵娟色最浓。——李涉《竹枝词》

昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。——李涉《杂曲歌辞。竹枝》

阿母蕊宫期索去，昭君榆塞阙赍行。——徐夤《尚书会仙亭咏蔷薇夤坐中联四韵晚归补缉所联因成一篇》

人间亦有王昭君，奈何众女嫉蛾眉。——方回《丹青歌赠王春阳用其神丹歌韵》

失身羁妇过昭君冢，偾军老将上李陵台，东坡澹庵惠州新州更海外。——方回《闻笛叹》

那昭君更苦，香泪湿红裳。——汪元量《锦瑟清商引》

一昔王昭君，远嫁单于去。——汪元量《昭君墓》

欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。——黄滔《塞上》

君不见汉宫六六多少人，画图枉却王昭君。——杨万里《和姜邦杰春坊续丽人行》

昭君本楚人，艳色照江水。——苏轼《昭君村》

人言生女作门楣，昭君当时忧色衰。——苏轼《昭君村》

还忆昭君入胡虏，乌孙帐下边马鸣。——梅尧臣《依韵和永叔戏作》

昭君殁後更多恨，弹作琵琶曲未休。——梅尧臣《景彝率和唐崇徽公主手痕诗》

王昭君简介

王昭君（约公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君 （一说昭君非表字），乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。成语中「沉鱼落雁」、「画工弃市」记载她的生*典故。

晋朝时为避司马昭讳，又称明妃、王明君。

古诗《王昭君其二》赏析

古诗《王昭君其二》赏析

　　《王昭君二首》是唐代伟大诗人李白创作的组诗作品。这两首诗是以王昭君故事为题材创作的众多文学作品中具有代表性的作品。接下来小编搜集了古诗《王昭君其二》赏析，仅供大家参考，希望帮助到大家。

　　王昭君其二

　　昭君拂玉鞍，上马啼红颊。

　　今日汉宫人，明朝胡地妾。

　　译文

　　王昭君拍拂着玉鞍，上马后啼哭污染面颊红装。

　　今日汉朝宫人，明天就成为胡人的妻妾。

　　赏析

　　本诗写昭君拂净了马鞍，流着眼泪上马向西而去。。“今日”还是汉朝的宫里人，“明朝”就是匈奴单于的妻妾了。按照丁启阵先生的说法，当诗人到写第二首时，似乎情无以堪，只能勉强完成一首五言绝句，不同于第一首的五联十句。

　　昭君出塞的故事，历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线，读来仍然让人伤怀、感动。

　　拓展：古诗《王昭君其一》

　　汉家秦地月，流影照明妃。

　　一上玉关道，天涯去不归。

　　汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。

　　燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

　　生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

　　译文

　　汉家秦地上空的明月，飘光流影照耀着明妃王昭君。

　　一日出嫁，登上玉关道，天涯一去不复归。

　　汉月还可以从东海升起，明妃西嫁，没有回归之日。

　　燕支山天地冻寒，好将雪花当作鲜花，蛾眉憔悴埋没胡沙之中。

　　就因为生前没有黄金，以至被画工画成为丑八怪，只有死后埋葬沙漠的青冢，使人悲叹。

　　赏析

　　诗一开头就用一个“月”字，来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题：中原汉家的月亮，那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的'路，就如同去了天涯，永不回归。“月”在这里既代表家乡的月亮，也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关，竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月，就要在眼前永久消失，这种生离死别的感觉，不能不让人*添几分惆怅。

　　接着诗人又以“月”字发出忧伤的慨叹：汉家的月亮到了明天又会从东海升起，但昭君西嫁，却是一去不返。这种别离，让诗人既感到无奈，又感到无望，所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山，在诗人看来，匈奴那里的燕支山，终年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以诗人想象，昭君嫁到匈奴，就连曾经倾国倾城的美貌，也憔悴衰老，埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁，却是汉代后宫的画师，昭君她生前没有黄金送给后宫的画师，死后也只留下一座青冢，令*凭吊，扼腕叹息。

　　关于“枉图画”，有一个传说，昭君曾作为掖庭待诏，被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠，都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿，希望把自己画美，被皇上选中。独有王昭君自恃貌美，不愿行贿，所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年，无缘面君。把昭君所谓的“悲剧”和宫廷画师相联系，尽管有些牵强，却更能加深悲伤的主题。

王昭君是哪个朝代的？

王昭君是哪个朝代的？

　　王昭君是我国西汉时期的历史人物，她在我国历史文化上有着“*四大美女之一”的称号，下面为大家带来王昭君是哪个朝代的？快来看看吧。

　　王昭君的朝代

　　王昭君出生在公元前52年，那时是汉宣帝在位时期，他是西汉时期的第十个皇帝，也就是说王昭君生活在西汉时期，她逝世的时间大约是公元前15年，是汉成帝执政时期，王昭君的一生历经西汉王朝三位帝王的更替。

　　王昭君出生在一个乡下贫寒之家，家中经济拮据，一家人靠不断的劳动方得温饱，想必那时谁都不知道有朝一日，王昭君竟会入宫，还远嫁匈奴，成为后世人瞻仰的对象。那时的王昭君还是个乡下丫头，是在她父母年纪较大的时候所出，于是昭君便成为了家中的掌上明珠，她的两个哥哥和嫂子对他们这个幼妹也甚是疼爱。于是王昭君*日无须下地干活，只在家中随其母学*红，其父更是督促她读书识字，王昭君虽是乡下丫头，但却如大家闺秀般。出落的愈发美丽的昭君名声渐大，最终走上了入宫之路，成为汉元帝后宫中的一名妃子，因不与世俗同流合污被他人陷害，在宫中受元帝冷落，最后自愿前往塞外和亲。而王昭君的家人便因此被元帝赐封，不仅加官还赏赐财物，他们便可以不在过从前的苦日子。但是昭君家人并没有开心，想当初他们送别昭君时难舍难分，现如今昭君还要远离中原嫁往塞外，想必这一生都无法相见，其中难言之悲愈加深厚。

　　王昭君出塞的故事

　　王昭君出塞是为汉朝的“假公主”，当时汉朝与匈奴双方关系已经较好，加之匈奴王韩邪单于来中原，欲与汉和亲来维持双方和*局面。但是当时吕后只有一个女儿，且吕后心疼女儿远嫁塞外，便想着挑一个宗亲的女儿去和亲。但是当时皇上想着宗亲的女儿假冒公主怕被韩邪单于发现，于是想着当时广纳的宫女很多是未曾谋面的，因此便想着从里面挑一个宫女送给韩邪单于。

　　于是后宫便传开了这个消息，很多人因要远嫁塞外而放弃这个出宫机会，而王昭君不想老死宫中，便主动提出要去。其中还有一个小传说是，皇帝想着从当时画像中选一个不是很美的宫女送给韩邪单于，于是选中了王昭君画像，因为当时王昭君与当时为皇帝后宫选妃作画的毛延寿有矛盾，于是他便不想她好，将她画的不真实，没有表现绝美的容颜。

　　于是便发生了在朝廷上汉元帝看见容貌绝佳的王昭君要远嫁塞外，当下心痛不已，在她出嫁后便杀了当时的'画师毛延寿。且说韩邪单于看见犹如天仙下凡的王昭君更是心动不已，因此还向汉元帝发誓绝不侵犯中原，只要他在就会保证双方友好相处。

　　王昭君出塞和亲使得匈奴和汉朝双方达成了数十年的友好关系，也为中原统一奠定了基础。只是一代美人最后消逝于塞外不免令人感人惋惜。

　　王昭君怎么死的

　　王昭君本为汉元帝后宫妃子，后出塞和亲，为汉匈双方和*作出巨大贡献。且出塞后向匈奴人民传播汉文化，使落后的匈奴发展，最后逝世在那塞外，资料关于昭君怎么死的和死的地方并没有详细记载。

　　于是后人便根据历史记载和当时的事件进行推断，推断昭君是怎么逝世的。当时昭君出塞和亲，所幸单于呼韩邪对昭君很是疼爱，他们两个年龄相差了二十岁，且匈奴内部混乱，矛盾剧增，呼韩邪便长期在战争中度过，身体劳损之大，幸得汉军援助，得以控制住整个匈奴，因而呼韩邪身体落下病根，他们结婚没几年便逝世。

　　当时昭君欲回中原不得，也向汉朝上书回乡之愿却以“从胡俗”之令留下，便只能遵循他们的*俗，嫁给丈夫的大儿子也就是自己的继子为妻。昭君和复株累单于为夫妻的时间为十一年，复株累便逝世，昭君无再有婚姻，为寡妇在塞外生活。

　　昭君远嫁塞外，心中难掩孤独之悲，虽有丈夫和孩子在身旁，但是每逢中原佳节难免会感伤，这便是昭君心中一直难以挥去悲伤。且为中原女子，一直受汉文化洗礼的昭君怎能接受再嫁丈夫之子的*俗呢，虽然无血缘关系，但是却始终有母子关系，因此昭君一直抑郁悲伤，加上后来她唯一的儿子被杀害，昭君心中的悲伤之情更是覆水难收。

　　于是晚年的昭君孤寡一人，生活在那塞外抑郁不已，最终卧床不起，就这样病死了。

王昭君名言名句大全-王昭君好词好句

王昭君，名嫱，字昭君，中国古代四大美人的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。王昭君出生于长江三峡中，一个叫秭归（今湖北省兴山县）的地方普通的民家。汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君被选入宫。王昭君其与西施、杨玉环、貂蝉并称中国古代四大美女，故有落雁之称。王昭君是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的。当时，呼韩邪来朝，汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞

秋木萋萋，其叶萎黄。 有鸟处山，集于苞桑。 养育毛羽，形容生光。 既得升云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏。 志念抑沉，不得劼颃。 虽得委食，心有徊徨。 我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌。 高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，道里悠长。 呜呼哀哉，忧心恻伤。

寒流，无处不在。

臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。

白梅落下之日，归去之故里之时，凛冬已至。

父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

关于描写古代美人王昭君的诗

关于描写古代美人王昭君的诗

　　英才名士中的贾谊，美人丽姝中的王昭君是最容易容唐宋诗词的人物之二以下是小编为大家收集的`关于描写古代美人王昭君的诗，欢迎阅读与收藏。

　　1、王昭君《怨词》

　　秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤 。

　　2、杜甫《咏怀古迹》

　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

　　一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。

　　画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

　　3、李白：

　　汉家秦地月，流影照明妃。

　　一上玉关道，天涯去不归。

　　4、王安石

　　明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；

　　含情欲说无语处，传与琵琶心自知。

　　黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；

　　汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

　　汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；

　　可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今

　　1.王昭君

　　红颜落雁香空老，残梦依稀化逝花。

　　胡汉亲和柔骨献，怨伤弹泪溅琵琶。

　　2.王昭君

　　杜牧 过华清宫绝句

　　新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

　　霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

　　万国笙歌醉太*，倚天楼殿月分明。

　　云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

　　3.昭君

　　生来即是富贵相，凤凰出自垅田上。

　　美辞难现佳人貌，苍灵见之亦动凡。

最新荷花的诗句:昭君怨·咏荷上雨

最新荷花的诗句:昭君怨·咏荷上雨

　　昭君怨·咏荷上雨

　　朝代：宋代

　　作者：杨万里

　　原文：

　　午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。

　　却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。 (泻清波 一作：泛清波)

　　赏析

　　这首小令用轻松活泼的笔调写自己梦中泛舟西湖和被雨惊醒后的情景。

　　上片写梦中泛舟西湖花底，骤雨打篷，从梦中惊醒。“午梦扁舟花底，香满西湖烟水。”“扁舟”，小船;花底，花下。词人午睡，梦中驾着小船在西湖荷花之下泛游，烟雾缭绕的水面上荷花的香味四溢。这两句写的虽是梦境，但形象逼真，如同一幅绝妙的水墨画，淡笔素描，勾勒出湖面胜景的一个轮廓，呈现在读者面前。“急雨打篷声，梦初惊。”突然，一阵暴雨击打船篷的声音，把他从梦中惊醒，一瞬间，先前的扁舟、荷花、烟水顿时消失，可以想见，词人此时对梦境还有些留恋，对雨声打断他的美梦不无遗憾。

　　下片写醒来所见景物，与先前的梦境相映成趣。“却是池荷跳雨，散了真珠还聚。”“却是”二字，承上启下，把梦境和现实串在一起。原来，先前梦中听到的“急雨打篷声”，睁眼一看，是雨点落在门前池塘中的荷叶发出的声音。“跳”字说明雨下得很急，与上片的“打”字相呼应。雨珠在荷叶上活蹦乱跳，形同一粒粒的珍珠，“珠珠”被雨点击散，又重新聚合，因此说“散了……还聚”，若不是观察仔细，是很难提炼出这样的佳句来的。“聚作水银窝，泻清波。”“水银”二字作比喻，形象地写出水珠在荷叶上滚动聚合的'状貌。这两句是说，雨点聚多了，聚成水银般的一窝，此时叶面无法承受它的重量，叶上的积水便泻入池中。“跳”、“散”、“聚”、“泻”，四个动词连用，把雨打荷叶，荷叶面上水珠滚动，周而复始的情景写得活灵活现。

　　词构思巧妙，意境新颖，梦境与现实对照写来，曲折而有层次，极富变化，细细品味，似乎看到晶莹璀灿的珍珠在碧绿的“盘”中滚动;似乎嗅到荷花的阵阵幽香，有很强的艺术魅力。

王昭君人物形象分析

王昭君人物形象分析

　　上学期间，看到知识点，都是先收藏再说吧！知识点也可以理解为考试时会涉及到的知识，也就是大纲的分支。哪些知识点能够真正帮助到我们呢？下面是小编帮大家整理的王昭君人物形象分析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　王昭君的本事记载在《后汉书*南匈奴列传》“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨……呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”关于王昭君的事迹除了在《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》中有记录之外，还有不可胜数的诗词、小说与戏剧对此加以演绎，如杜甫《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”王安石的《明妃曲》二首，周密《杏花天*赋昭君》，再如元代马致远的《汉宫秋》。

　　《汉宫秋》是以昭君出塞为蓝本，汲取了历代笔记小说、文人诗篇和民间讲唱而成的历史剧。坐拥三千后宫佳丽的汉元帝命毛延寿到民间为其挑选美女画成画像以供筛选。毛延寿藉此机会敛财，见到王昭君“生得光彩照人，十分艳丽，真乃天下绝色。”便向她索要百两黄金，将她选为第一。昭君“一则说家道贫穷，二则倚着容貌出众，全然不肯”。毛延寿便点破美人图，令昭君退居永巷。昭君夜弹琵琶抒怀时遇到了汉元帝，元帝惊其美貌，问明原委便要将毛延寿拿来斩首。毛延寿得知后逃亡到匈奴并把昭君的美人图献给单于，让单于向汉元帝索要昭君做阏氏。正当汉元帝沉溺于昭君美貌的时候，匈奴单于派使臣向元帝索要昭君做阏氏，无奈朝廷中都是无能的庸才，最后昭君自愿请求出塞和番。当行至番汉交界处的黑江边，昭君自沉黑江，既全了和番的礼节，也不负汉家皇帝的恩宠。

　　文学即人学，文学是作者对人性和社会的阐释，是作者在社会大背景中用文字记录下他对社会和人的理性理解，文学是作者所处的时代和人的一种镜像的反应，这种反应是通过文学作品中塑造的人物来完成的。《汉宫秋》中王昭君的形象是*古代女性的一个写照。*古代女性生活在一个以男性为中心的社会里，她们在家从父，出嫁从夫，老来从子，她们没有选择自己婚姻的自由，个体性完全被剥夺而成为了男性的附庸甚至是满足自身欲望的工具。因此*的古代文学作品中常出现女性主义的失落，把女性写成了男权社会的牺牲品，《汉宫秋》便是一例。

　　昭君出塞本该是以王昭君作为主要的人物，但是《汉宫秋》是一出末本戏，以汉元帝的说唱为主，声声地说“谁似这做天子的官差不自由”，而他所谓的自由便是搜罗天下的美女以充后庭供自己玩乐，为了自己的声**望而荒废朝政。汉元帝所谓的自由是以剥夺了许多正值青春妙龄的少女的自由作为代价的，而作者非但没有对此加以批判谴责，反而在作品中加以浓墨重彩的渲染甚至报以同情。可见作者是站在男性，这个当时社会第一性的角度去关照与思考的，这也注定了《汉宫秋》中女性主义的缺失。

　　在女性主义缺失的《汉宫秋》中，王昭君的形象鲜活美好且符合儒家的道德要求。她虽然家道贫穷，但品性正直。毛延寿向她要百两黄金，选她为第一，昭君却全然不肯。而此前毛延寿奉旨“遍行天下，刷选室女，已选勾九十九名，各家尽肯馈送，所得金银，却也不少”，如此的一番比较，令昭君的耿直颇有几分出淤泥而不染的意味，也符合了儒家文化中“贫贱不能移”的道德要求。毛延寿将昭君影图点破，令其“不曾见的君王，现今退居永巷”，作为昭君不肯与他财赂的报复。昭君在深夜之时感到孤单愤懑，然而她并不是像窦娥一般将自己满腔愤怒冤屈呼天抢地的喷薄而出，这不符合儒家所要求的中庸之道，于是她借一曲琵琶含蓄地消遣，颇如失意文士借诗词抒怀一般，也正与儒家的内敛含蓄契合。因一曲琵琶而与汉元帝相见，元帝惊叹昭君的美貌，然而昭君并没有因为久居永巷恩宠忽至而急于给自己要求尊位，以偿多年的孤闷，而是说“妾父母在成都，见隶民籍，望陛下恩典宽免，量与些恩容咱”。*是一个讲究孝的国度，儒家经典《论语》中便多处提到“孝”，如孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”（《论语*为政》）《孝经》是十三经中唯一一部由皇帝注疏的经籍，足见孝悌在*传统文化中的重要地位。昭君为家中父母求恩典宽免，是孝悌的表现，且她的表现形式十分的真挚，因而为王昭君这个人物添色不少。

　　毛延寿收取财赂之事败露后潜逃到匈奴，把昭君的美人图献与单于，匈奴单于按图向汉朝“索昭君为阏氏，以息两国刀兵。陛下若不从，俺有百万雄兵，刻日南侵，以决胜负”，面对外族欺压，朝臣们不思御敌之策，反而一致的认为昭君媚主误国，说服汉元帝让昭君出塞，最终是昭君自愿请求和亲，如此昭君的出塞也便有了忠君的色彩，然而昭君已被选入后庭，又被汉元帝册为明妃，那么出塞做了单于的阏氏，虽是解除了刀兵之祸，于国效忠，却保不了“节”，忠与节是封建社会中至关重要的两条，对于男子而言忠与节是二位一体的，一臣不事二君，君死臣殉，忠与节两全，对于女子而言，她需要尽忠尽节的对象不是单一的，就其最*的而言，她需要对丈夫尽忠守节，一女不嫁二夫。在女权缺失的时代，君权、父权、夫权是压在*古代妇女头上的三大枷锁，于是贞节对于古代的女子而言甚至比身体发肤更重要。前面也说了，昭君这个形象是按照儒家的道德规范要求，若昭君真的做了匈奴单于的阏氏便是一女嫁二夫，如此便是失节，便与儒家道德规范大大地相违。《汉宫秋》在最后作者不惜歪曲历史让昭君在番汉交界处投江而死，如此便让昭君忠节两全，这还不够，还让昭君魂归汉地，在汉元帝的梦里楚楚哀诉。

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燕昭王陈子昂原文及翻译（燕昭王黄金台的古诗）

丘陵尽乔木，昭王安在哉?

霸图今已矣，驱马复归来。

【前言】

《燕昭王》，是陈子昂随武攸宜东征契丹时所作。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。

【注释】

碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。

黄金台：位于碣石坂附*。相传燕昭王于此台置于金以招贤纳士而得名。

燕昭王.即燕昭氏(前311一前279在位)，是古代有名的贤明君上，善于纳士。

【翻译】

从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵上已满是乔木，燕昭王到哪里去了?宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。

【赏析】

《燕昭王》是一首怀古诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。

“南登碣石馆，遥望黄金台”。碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石宫亲师事之。“黄金台“也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。以后，乐毅麾军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人何等向往!当然，这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人如此强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。

次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉?”抒发了世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台，只见起伏不*的丘陵上长满了乔木，当年置金的台已不见，燕昭王到哪里去了呢?这表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了惊天动地的业绩呢?道理很简单，是因为燕昭王知人善任。

因此，这两句明谓不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这怎么不叫人为国运而担忧?因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年(697)，唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。

这篇览古之诗，一无藻饰词语，颇富英豪被抑之气，读来令人喟然生慨。杜甫说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说：“唐初承袭梁隋，陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌，有“独开古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。

关于王昭君的古诗词有哪些 诗句古诗大全最新整理

1.《明妃曲》宋朝

王安石

其一明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼*生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫…

2.《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》唐朝

杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

3.《王昭君二首》唐朝

李白

汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。昭君拂玉鞍，上马…

4.《咏昭君》唐朝

汪遵

汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。

5.《五美吟·明妃》清朝

曹雪芹

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

6.《王昭君》唐朝

李商隐

毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。

7.《昭君辞》南北朝

沈约

朝发披香殿，夕济汾阴河。于兹怀九逝，自此敛双蛾。沾妆如湛露，绕臆状流波。日见奔沙起，稍觉转蓬多。朔风犯肌骨，非直伤绮罗。衔涕试南望，关山郁嵯峨。始作阳春曲，终成…

8.《王昭君·一回望月一回悲》唐朝

崔国辅

一回望月一回悲，望月月移人不移。何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。

9.《王昭君·汉使南还尽》唐朝

崔国辅

汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。

10.《和王介甫明妃曲二首》宋朝

欧阳修

胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流…

11.《题昭君画卷五绝·当归随列与黄金》宋朝

陆文圭

当归随列与黄金，不遗君王有悔心。*使来傅延寿死，回思终是汉恩深。

12.《相和歌辞·王昭君》清朝

董思恭

琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。 髻鬟风拂散，眉黛雪沾残。斟酌红颜尽，何劳镜里看。 …

13.《昭君》明朝

王象春

朔气茫茫接虏尘，琵琶弹出汉*。未央令夜催歌舞，犹恐君王忆远人。

14.《王昭君五首·其一》明朝

胡直

冰雪凋蝉鬓，风沙涴绮裳。愁容无复理，不为学新妆。

15.《王昭君》唐朝

沈佺期

非君惜鸾殿，非妾妒蛾眉。薄命由骄虏，无情是画师。 嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。

16.《王昭君》唐朝

皎然

自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。 黄金不买汉宫貌，青冢空埋胡地魂。

17.《昭君出塞》元朝

元淮

西风吹散旧时香，收起宫装换北装。绒帽貂裘同锦绮，翠眉蝉鬓怯风霜。草白云黄金勒短，旧愁新恨玉鞭长。一天怨在琵琶上，试倩征鸿问汉皇。