浅谈古诗词中的审美疲劳

浅谈古典诗词之美

浅谈古典诗词之美

　　在诗词中，为了适应声律的要求，在不损害原意的原则下，诗人们可以对语序作适当的变换。

　　诗是最美的语言，诗是迷醉心怀的智慧，它是从一个伤口或是一个笑口涌出来的一首歌曲。这句话应用在我们的古典诗词上，是再恰当不够了。古典诗词，寥寥数字，却是四两拨千斤，字字千锤百炼，就这么几个字或勾勒出恢宏或清雅的画卷，或激荡或幽咽的音乐。其内涵的美是无法用语言来形容的。以下是小编收集整理的浅谈古典诗词之美，欢迎阅读与收藏。

　　我们读古典诗词，不是真的在读，而是用心在体悟，体悟那份空灵、曼妙、共鸣，沉浸在作者所描绘的意境之中，让身体的每一个细胞都呼吸着诗中世界的气息，让每一次感受都有新的发现，新的不同，新的美妙和其中暗藏着玄机和活力。古典诗词的精炼留下了让人巨大的想象空间，读者能够将自身化为微小的尘雾，瞬间弥漫于整个诗的空间。那巨大的空间可以让读者，如丝如梦，如幻如仙，其多种意境，多种揣测，多种解释，多种理解，渗透全身。其诗句可以是青山绿水，可以是大漠落日，可以是古寺寒钟，可以是隐逸暗香，可以是高山流水，也可以是海枯石烂……她就是古典诗词。

　　古典诗词具有宽广的想象视野和表达空间，其穿越性，是超出时空的。诗歌是语言的艺术，这一点是不争的事实。古典诗词以音乐性质的美感，以韵律、语感、节奏为主流，营造一种朦胧的梦境，朦胧的山水情怀，朦胧的人生咏叹，她既可以是气势磅礴，包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀，也可以是花前月下的浪漫的儿女情长。

　　古典诗词的音乐之美，在于她的押韵，古典诗词的主体，是使用中古音系统进行创作的，这个系统的标准叫“*水韵”，是因为一个*水县人编的字典而得名的。*体诗（即绝句和律诗）是只能押*声韵的。更重要的.是古典诗词，是押尾韵的，即：诗句的最后一个字押韵。

　　她是汉语诗歌的一个特色。古典诗词的押韵有它深厚的蕴涵和独特的魅力。

　　我们的汉语诗又叫做“诗歌”，是因为那些诗本来都是可以歌吟的，现在我们办古典诗词诗会，就有许多老同志上台去吟诵，去歌咏。古典诗词的押韵，是大有深意的，由于整首诗中，被拖得最长的，就是韵，韵的发音被夸张、慢化、加强，所以韵的发音，会对整首诗的意境产生重大的影响。这就是为什么古人写诗重视押韵的原因。

　　“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。自然物象与人文精神彼此涵容，大大增加了诗歌内容的丰富厚重，将感性的物象与抽象的人生思考紧密结合，用比喻的手法，形成了巨大的艺术张力，给读者留下了深刻无穷的思想启示意义。

　　“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”所表现的个性化语言，对读者来说，往往会感到“陌生”，但却给人新奇的感受，比非文学语言往往更有情趣，更有吸引力，更易于启发读者的思维和想象能力。

　　李白的诗句：“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。”从诗句来看，在实际的生活中没有这种说法，而且不符合语法规则。而诗人这样用，是别有匠心的，她使语言产生了“陌生化”效果。虽然在意义上，显得有些不可理喻，但读者也能理解，并能感受到这种“陌生”所蕴含的审美趣味。

　　诗歌是语言的艺术，这具有深刻的哲学意蕴。我们不能简单机械地把语言当成思想的媒介、工具、载体甚至“外衣”，其实不然，语言就是思想本身，离开了语言就没有了一切。抛开语言而奢谈审美价值和思想意义，就会陷入形而上学的虚幻圈套之中。当代西方语言哲学认为，语言就是一切，甚至具有本体论的意义；一切都在语言之中，文本之外一无所有。因此，所谓诗歌，乃语言运作而产生的“言语”而已。古典诗词带着自古而来的感觉经验，每个作者和读者，也都在语词的基本共识层面进行创作和阅读理解。所谓“意境”、“涵蕴”都不是脱离和超越具体语词的抽象之物。诗词高手都是运用语言的高手。诗是——人类语言美中之纯美的存在。是宇宙万物间美的总和。

　　刘勰在《文心雕龙》中说过：“隐者也，文外之重旨也。隐以复意为工。”“复意”就是指文学的多义性。古典诗词即“由于诗人的提炼、加工，*古典诗歌的语言在本义之外，还带有使之诗化的种种情感和韵律。”

　　《古诗十九首》中《行行重行行》中：“相去日已远，衣带日已缓。”诗中的“相去日已远”中的“远”，既指“空间”上的长，也指“时间”长。正是这个词语的多义，不但营造出一个丰富多彩的审美想象空间，引发读者感受，激发读者情感，产生应有的情感共鸣，诗人正是在一个充满音乐情趣的宇宙，时空合一，达到艺术的最高境界。在自然与生活的互溶过程中，把对生活的感受诗意化、情感化、审美化，从而使诗歌艺术意境达到巅峰。

　　“杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这首是采用民歌体裁写作的绝句，运用了民歌中常见的修辞手法——谐音双关。一场太阳雨后，杨柳被沐浴得更加翠绿，江水高涨，*如镜面。突然从江上传来一阵歌声，岸边的姑娘听出是自己喜欢的小伙子所唱。好久没有他的音讯，以为他已忘记了自己，听到歌声，才知道他就像夏日晴雨不定的天气，以为没情，原来却是有情的。这里的“晴”是“情”的双关语，由上面的“东边日出西边雨”引出，写出姑娘的心理活动。诗人只用七个字就把姑娘微妙的心理变化写出了出来，让我们仿佛看到她怦然心动由怨转喜的表情，显示出了高超的艺术功力。

　　贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗中“碧玉”表现出多义性。一是实写，用“碧玉”比喻鲜嫩清脆，仿佛带有玉石般光泽的柳叶。二是虚写，把柳叶的细柔与人相联系，通过想象，把柳树的婀娜多姿，脉脉含情小家碧玉联系起来，赋予情感意蕴。

　　*古典诗词，正是做到虚写与实写得统一结合，提高了诗歌的意境，增强了诗歌的审美效果，从而达到语不惊人死不休的艺术境界。

　　总之，古典诗词之美，之丰富想象，之巨大艺术张力，之表达视野空间的宽度与广度，是为千古一绝，万世为表也。

幽默说说签名 其实，帅哥看多了，也会审美疲劳的

★1☆　　女人喜欢长的坏坏的男人，并不是喜欢长坏了的男人

★2☆　　.顾客就是个屁，放一放就顺气

★3☆　　.天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊屎！

★4☆　　.就算是一坨屎，也有遇见屎壳郎的那天。

★5☆　　.倒霉是一种永远也不会错过的运气。

★6☆　　.我悄悄？来，又悄悄？走，挥一挥匕首，不留一个活口。

★7☆　　.“要有上班以外的生活”，于是有了加班

★8☆　　活在这样的一个时代里，没点流氓精神真是不行的。

★9☆　　.拿破仑一辈子没能征服世界，迪斯尼凭一只老鼠风靡全球。

★10☆　　.理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然，谁还稀罕理想？

★11☆　　爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。

★12☆　　不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，不该想的不想，请专心致志的打你的酱油。

★13☆　　.每个人出生的时候都是原创，可悲的是，很多人渐渐都成了盗版！

★14☆　　.美国宇航局发现月球有水后，地球笑着给月亮发短信说：妹妹，看不出你水还挺多的

★15☆　　.你跟他讲道理，他就和你耍流氓；你跟耍流氓，他就和你讲道理。

★16☆　　.武侠小说里没有经济，没有生产，没有*淡柴米油盐饭，没有俗气，所以令人不胜神往之。

★17☆　　.所谓的母校，就是我们一天骂它一千遍，而不准别人侮辱它一句的学校。

★18☆　　.炒房者：经过这次地震，发现原来不动产也会动，而且动起来还吓人

★19☆　　自从天上人间被查封，国足就没输过

★20☆　　.蓦然回首，发现想找个聊天的人都没有。

★21☆　　.没有朋友的人，肯定有情人。

★22☆　　.幸福就是，在没钱的时候，在旧牛仔裤里发现皱皱的。

★23☆　　.生有时就像电脑，说死机就死机，没得商量。

★24☆　　.化妆前，他说请借过，化妆后，他说美女我们是不是见过？

★25☆　　别逼我，否则我伟大起来，一发不可收拾。

★26☆　　.公仆是为人民服务的；而我，是为人民币服务的！

★27☆　　.肉是疯长的东西，胸是瘪下去的东西

★28☆　　.知道钱怎么花，但是不知道怎么赚，愁人哪

★29☆　　.人人都说我丑，其实我只是美得不明显。

★30☆　　.痛苦本来就是清醒的人才能拥有的享受

★31☆　　.一个男人如果没有深度，是一种悲哀，如果连风度也没有，则是一种莫大的悲哀！

★32☆　　.那么热的天，当电风扇变成了电吹风，我觉得人生都失去了意义。

★33☆　　.过去一直喜欢她的胸怀宽广，其实那也无非是一片飞机场！

★34☆　　.知识就像内裤，看不见但很重要。

★35☆　　.小三，别高兴得太早，小四会替我报仇的。

★36☆　　这个城市的楼太高，即使站在巨人的肩膀上也看不见远方。

★37☆　　.数学老师举起两根手指，对同学们说：“同学们，学好数学关键就是三个字！多做练*”

★38☆　　.别人只会骂你王八蛋，而我会拿出证据证明你就是王八蛋

★39☆　　.应该有更好的方式开始新一天，而不是千篇一律的在每个上午都醒来！

★40☆　　.那些暗恋我的人啊，你们怎么那么沉得住气啊！

★41☆　　.大家都装明白了，但就是有那么个别的笨蛋还是不装明白。

★42☆　　.不要脸这事，如果干的好，叫心理素质过硬。

★43☆　　.你来我信你不会走，你走我当你没来过。——我们该这样对待缘分与爱。

★44☆　　年轻时候，拍下许多照片，摆在客厅给别人看；等到老了，才明白照片是拍给自己看的。

★45☆　　如果婚姻是爱情的坟墓，那么我期待有一个人把我埋了。

★46☆　　.面对流氓，我就是文人。面对文人，我就是流氓。

★47☆　　.一小孩在向另外一小孩炫耀：看到没有，杰士邦，非常贵的世界名牌！但是我爸说一晚上他用一打

★48☆　　.开车撞我，我没长眼，你也没长眼啊

★49☆　　.韩国学者认为：孙悟空其实是韩国神仙，因为他用的是棒子！

★50☆　　.我最喜欢吃的是大豆，最讨厌的是有青春痘

★51☆　　.男人口袋有点钱，腰部以下不会闲

幽默说说签名 其实，帅哥看多了，也会审美疲劳

　　1. 一见钟情，再而衰，三而竭。

　　2. 女人喜欢长的坏坏的男人，并不是喜欢长坏了的男人

　　3. 尘归尘，土归土，挥手告别二百五

　　4. 原来我是建设银行可谁是我的招商银行！

　　5. 别逼我，否则我伟大起来，一发不可收拾。

　　6. 我从来没有欺骗过你，因为我从来没有欺骗你的必要。

　　7. 天没降大任于我，照样苦我心志，劳我筋骨。

　　8. 如果婚姻是爱情的坟墓，那么我期待有一个人把我埋了。

　　9. 这个城市的楼太高，即使站在巨人的肩膀上也看不见远方。

　　10. 拿破仑一辈子没能征服世界，迪斯尼凭一只老鼠风靡全球。

　　11. 别人只会骂你王八蛋，而我会拿出证据证明你就是王八蛋

　　12. 看到一半，出现未完待续。就好比睡得很香，却被一泡尿憋醒。让人相当不爽。

　　13. 人人都说我丑，其实我只是美得不明显。

　　14. 你来我信你不会走，你走我当你没来过。——我们该这样对待缘分与爱。

　　15. 男人口袋有点钱，腰部以下不会闲

　　16. 当我还是孩子的时候，妈妈带我去看白雪公主，人人都爱上了白雪公主，而我却偏偏爱上了那个巫婆

　　17. 啤酒会有的，啤酒肚也会有的。

　　18. 面对流氓，我就是文人。面对文人，我就是流氓。

　　19. 第一笔就起错了的画，只好一路地潦草下去

　　20. 高级的文人能够让你在任何一张床上到达天堂。

　　21. 我不愿擦玻璃，是因为我不想那些可爱的鸟儿以为这里没有玻璃，从而被撞伤。

　　22. 韩国学者认为：孙悟空其实是韩国神仙，因为他用的是棒子！

　　23. 天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊屎！

　　24. 从天堂到地狱，我路过人间！

　　25. 回忆昨天，珍惜今天，把握明天，生活你轻点，把我压疼了

　　26. 知道钱怎么花，但是不知道怎么赚，愁人哪

　　27. 丢球咱已*惯，丢人在慢慢适应中

　　28. 某男生公寓晚上闹鬼，总听见男生寝室的墙上有声音哭泣：妈妈，你在哪里啊？

　　29. 应该有更好的方式开始新一天，而不是千篇一律的在每个上午都醒来！

　　30. 我最喜欢吃的是大豆，最讨厌的是有青春痘

　　31. 一个人要令另一个人讨厌不是难事，能让所有的人都讨厌也是一种本事。

　　32. 一个男人如果没有深度，是一种悲哀，如果连风度也没有，则是一种莫大的悲哀！

　　33. 不要脸这事，如果干的好，叫心理素质过硬。

　　34. 公仆是为人民服务的；而我，是为人民币服务的！

　　35. 曾以为我是那崖畔的一枝花，后来才知道，不过是人海一粒渣。

　　36. 武侠小说里没有经济，没有生产，没有*淡柴米油盐饭，没有俗气，所以令人不胜神往之。

　　37. 倒霉是一种永远也不会错过的运气。

　　38. 你肺活量是多少啊，能把牛逼吹得这么大

　　39. 小样，长得挺暧昧的，就是身材有点颓废

　　40. 生有时就像电脑，说死机就死机，没得商量。

　　41. 你的歌声不仅让我失眠，还差点让我失禁

　　42. 你的射击成绩真是太糟了，我要是你，我就立刻自杀，为以防万一你要多带一些子弹的。

　　43. 知识就像内裤，看不见但很重要。

　　44. 结婚就是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。

　　45. 想不想知道我裙子下是什么？得色样儿，这下全国人民都知道了吧！

　　46. 没有朋友的人，肯定有情人。

　　47. 有的人本身就没味，做饭能有味吗 ？

　　48. 一般说来，插手是出于好心，插足是别有用心。

　　49. 肉是疯长的东西，胸是瘪下去的东西

　　50. 痛苦本来就是清醒的人才能拥有的享受

　　51. 自古英雄多寂寞 站在高处不胜寒 ，我说我咋感冒了呢

浅谈诗词范文

浅谈诗词范文

　　我国是诗歌大国。诗经、楚辞、汉魏古诗、唐诗、宋词、元曲虽然它们都植根于诗歌的艺术特质，但又因其不同的体式而各以其特有的姿色在诗坛闪耀着光辉。*勒在《论悲剧艺术》中曾指出：任何一种文艺种类都遵循一种特殊的目的，因为如此，它才通过特殊的形式，和其他文艺种类有所区分，因为形式是文艺种类用以达到自己目的的手段。古人根据不同的内容表达需要，创造了诗、词、曲这三类诗歌体式，并在各自体式中拥有不同的样式种类，可谓源同流分，各臻其妙。

　　诗歌是任何一个民族最早产生的文学样式，我国也是如此。从《诗经》算起，诗歌发展历史已有几千年，诗歌的形式也难以言计。大而言之，诗可分为不大讲格律的古体诗和讲究格律的*体诗。古体诗中又有诗经体、楚辞体、乐府体（古乐府、新乐府）、民歌体、七言古诗、五言古诗等。这种区分，除了时间上的不同外，在表达形式方面也各有不同。它们总的特色是古朴、凝重，反映现实比较直接，表达形式自由。*体诗包括五、七言律诗和五、七言绝句，它们总的特色是精练、优美、含蓄，反映现实间接，格律严整，诗句间跳跃性大，绝句更强调蕴藉空灵的韵味。

　　唐宋后，词这一新的诗歌样式开始出现，并迅速发展，与诗并驾齐驱。词由于要和乐歌唱，而且一般是由女子在宴会上歌唱，因而比诗更讲究含蓄蕴藉、形式精巧、音调和谐。词又分为小令、中调、长调。小令精巧轻盈，空灵蕴藉，韵味悠长；中调与七言*体诗规模相*，分为上下两阙，但讲究变化，晓畅中见蕴藉，分隔中见整体；长调因其歌唱时一般节拍舒缓、篇幅较长，故又称慢词。由于长调篇幅长，容量大（最长的《莺啼序》，２５６字），因此词人可以充分施展自己的.才华，叙事、抒情、写景、议理从容展开，结构上讲究转折变化，浑成统一。

　　元代兴起的曲（元曲分为剧曲、散曲，前者指杂剧中的唱词，这里指后者），虽有配乐歌唱，承词而发展，但又别有风味。

　　诗词曲的不同体式，就如人们不同的服饰，以适应不同季节和审美的需要。认识到这一点，再来阅读，不能不让*佩服古人创造不同诗体的聪明才智。对于三者的不同，古人早已认识到，作过不少论述。但有的太抽象，如王国维认为诗之境阔，词之言长；有的过于直观，如王士祯以晏殊词句无可奈何花落去，似曾相识燕归来与汤显祖《牡丹亭》唱词良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院为例说明词、曲的不同；有的过于简单，如李渔认为词上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中。其实，三者之间不同的特色体现在题材、意境、风格、手法、形式等诸方面。

诗词创作中的造语浅谈

诗词创作中的造语浅谈

　　诗词创作中的“造语”是指说话或作文时选用词句。 宋 周密 《齐东野语·用事偶同》：“其用事造语，若出一辙，而不以为嫌也。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷六：“余谓此段文字，不甚类 晋 宋 间人，绝似 唐 柳子厚 、 刘梦得 、 孙樵 辈造语。” 鲁迅 《且介亭杂文·病后杂谈四》：“为了造语惊人，对仗工稳起见，有些文豪们是简直不恤于胡说八道的。”

　　诗词是用文字语言表达的艺术。造语，顾名思义，就是语言构造。诗词造语水*直接反映了诗词艺术水*。从语言的角度说，语素是语言的最小单位，有的可以独立成词，有的则需要组合成词，词是构成语言的最基本单位。所以，诗词的造语，主要和词、句相关。造语是否工稳，是否达意，是否恰当，体现了创作者的水*。造语和音韵的处理，有一定的联系，但两者的内涵不同。造语更多地专注于语言的述意、传情和描摹的功能，而音韵，主要是从语言的发声状况来考虑的。我们可以这样认为，好的诗词语言，应当兼顾造语的述意功能和音韵的处理，用大白话说，就是既好听，又到位。

　　对造语的理解，我以为可以从几个方面来思考，即语言本身的张力，语言的生熟度，语言的发展，驾驭语言的技巧手法等。造语和格律，可谓是诗词创作的两大基础。有的人写了很多诗词，格律全对，可是一读起来，就觉得怪里怪气、拗里拗口，完全不是诗词的那个味。如果仔细揣摩，那很可能是造语出了问题。有些造语似是而非，有些犯了夹生病，有的属于烂熟无味，当然也有一味求新求异产生的怪胎，也有的是词语组合成句子时照顾不周，也有根本就是句子不通造成的。

　　一、语言的张力决定了造语内蕴度

　　张力，是指语言的力度。内蕴度，是指语言内涵和包蕴程度。诗词造语不是一般的说话和作文，而是经过加工和提纯的语言。有人说，李白的“*猿声啼不住，轻舟已过万重山”，每一个字词都很明白简易，和说话差不多。如果这样想，就太主观了。这两句诗里的造语极富力度，显然经过锤炼，是一字不可易的.。如果不信，你可以改改，看看效果怎么样。因此，作为诗词造语，必须把张力作为追求的标准，经过反复锤炼和斟酌，用恰当而富有内涵的语言，把意境表达出来，使审美工作得到充分完成。

　　富有张力的造语，我以为，应当象弹簧一样，能屈能伸，字组成词，词组合成句子，句子联接成全篇。我们看姜白石《念奴娇》词中的一个句子：“嫣然摇动，冷香飞上诗句。”这是描写荷花给作者的感觉。物态词有三个：嫣然、冷香、诗句，动作词有两个：摇动、飞上。嫣然、冷香是描写荷花形色味，嫣然本身不一定就能指荷花，但和摇动、冷香组合起来看，这个意象就可以落实到荷花上。冷香飞上诗句，又是一种通感，冷香怎么能飞上诗句呢？那其实是一种感觉，意思是说荷花清泠的香气，似乎把我的诗句也染香了，这是多么美的感觉啊。语言如此明净而有力度，能引发阅读者无尽的联想。所以，有张力的语言是丰满匀称的，有余味，放得下，立得起。当然，语言的张力，还应当在真和雅之间寻求一个*衡。真而非无华，更非木实无味，应当有洗净铅华的感觉。雅彰显语言的气度，但不必故弄玄虚，不是越古色斑斓便越能体现语言的典雅，语言一样也要防范过犹不及的倾向，最重要的是妥帖有度，适中得体。比如“明月松间照，清泉石上流”和“水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊”等两组句子，都很完美地处理好了真和雅之间的关系，是真雅的高度统一，担得上千古名句。

　　二、正确把握语言的生熟度

　　对语言生熟度的把握，是造语必须克服的一关。这两者之间，是一种矛盾的*衡。第一个词出现总是生的，运用多了就熟了。但我们今天界定生熟，常常以前人造语为准，以约定俗成为准，以*惯用法为准。现在网络很发达，遇到一些吃不准的词语，我们不妨用百度、搜狗、汉典等网络*台搜索一下，看看前人用过没有，如果用过，又是怎么用的，然后进行比较分析判断，从而得出比较正确的结论。当然前人偶尔用过，也不代表这个造语一定准确，古人也有误用的时候，因此必须学会鉴别真伪。有个经典的例子，是“夔一足”，鲁哀公问孔子:“乐正夔，一足，信乎？”孔子说：“舜曰‘若夔者一而足矣’。故曰夔一足，非一足也。”你看古人都一样发生过语言的错讹现象。

　　语言的约定俗成，说到底是造语和口言的结合体现。比如有个词，叫糊涂虫，形容人不明事理，那为什么不可以用糊涂猫、糊涂狗等，这就是约定俗成。形容人随声附和可以叫应声虫，形容人懒惰可以叫懒虫，形容人可怜叫可怜虫，形容人馋叫馋虫，还有痴虫、雕虫、跟屁虫、瞌睡虫、书虫、网虫等等，都和人相关。可见用虫构词比喻人的行为、状况，是比较常见的，这就是约定俗成。懂得词语的约定俗成，我们可以避免造语的随意性，诗词语言，不能只是你自己懂而别人不懂。

　　造语的*惯用法，也是我们必须注意的方面。我们看几个词，一心二意、三心二意、二三其德，为什么古人喜欢用一二三来表达与人思维相关的一些数量概念，我以为和易经有很大关系，易曰：一生二，二生三，三生万物，用一二三可以穷尽世间一切变化。古人认为心是宇宙，心是万物，所以与心意数量相关的造语，用一二三即可，慢慢就形成*惯，谁也不会去说四心五意，八心九意，造语时候，应当顺应这种*惯，不能想当然。

　　由此可见，造语时的生熟把握，是一个比较富有技术的问题。眼下很多人喜欢生，认为诗词语言应当鲜活而有激情，殊不知，生意味不成熟，为生而生，是不可取的。古人和今人都不怎么用过的“生”，我们要当心，谨慎使用。我见人家造语出现什么“伟树”、“黑云灰狗”、“大月”、“古蟋”、“巨野”等，真有点荒诞搞笑，然后他们还振振有词的辩解，说是创造的新词新意象。有人赞美什么“我见桃花怀孕了”，说是意蕴丰富。我不能理解桃花即便是含苞，也不算怀孕，如果取其形状，象怀孕的肚子，那就太无趣了。按照这样的造语，可以创造若干不知所云的句子，如“我见白云怀孕了”、 “我见大山怀孕了”、 “我见江湖怀孕了”等。只是我想，这样的造语，恐怕连夹生饭都不是。

　　避生，是不是意味着要就熟了？这要辩证的看。一切文学形式，都要强调个性的创造，诗词也不例外。造语过熟，会让人缺乏回味，有可能丧失个性。因此，我们不提倡成语入诗词。即便有的词是常见的，但组合成句子，要让人有新鲜感，有生机活力。诗经上有个词叫“有女同车”，那是写男子赞美女子的名篇。我有次写一个七律，结尾想委婉地赞美一下朋友，就想到了这个词，可朋友是老先生，怎么办，我就稍微进行了改造，“得随君子便同车”。这样就大方而得体了。造语形成的意象，必须经得起咀嚼，万万不能以熟就熟，熟成烂面糊。用寻常的字，写明白的诗，体现了驾驭文字的功力。喜欢用生字生语的，很大程度是炫耀，而不关乎水*高低。更多相关内容敬请关注“诗词库”(www.shiciku.cn)的相关文章。

　　三、新词汇影响并融入诗词造语

　　不言而喻，语言是一种历史和社会的现象，始终处于变化和发展之中。因而，也深刻地影响着诗词造语的内容和形式。相对于古典词汇而言，大量新词和网络词贴*生活，贴*时代；但其不足之处是缺乏磨练和时间的检验。新词汇反映了一个时代的心声，经过推敲完全可以入诗。古人没有的词汇，特别是一些名词，现在有了，你想不用都难。晚清黄遵宪搞的“诗界革命”，就倡导“我手写吾口，古岂能拘牵！”他出游欧美多个国家，写了不少游历诗，大量新名词、新事物、新意境入得诗中，生出别趣。

　　词汇具有继承性和相对稳定性。现在有些词汇，看上去是新词，其实古时候早就有了，只是在意义上有些变化和发展，比如，写真、大夫等。诗词的用语是要选择的，不能什么词不加选择的拿来就用，比如“放屁”之类的爆口，如果放到诗中，总会觉得失之文雅，是粗俗。用词的选择，古人讲究，今人也要讲究。这是艺术创造和审美的要求。词语有死有活，古人用而现代人根本不用的词语，就是死的，用死的词语一定要谨慎，比如凤辇、金钗等，这些词反映的意象，现代人很少涉及，用时务必小心。

　　所以，我以为，新词汇可以而且应该融入诗词，但是必须经过提炼、加工、比较，要用的自然、熨帖，不能简单的嫁接，同时也要注意作品总体的风格和基调，不能犯穿西服、戴草帽的毛病。如果象张组翼用音译字直接入诗，那就有点接*滑稽搞笑了，如“二八密司亲手卖”、“五十年前一美人，居然在位好魁阴”，密司、魁阴分别是miss和queen的音译。比如，有人作品中用手机入语，用临屏组词，都没什么问题。还有“键涩人将下，鼠滑意正长”这样的句子，键字可以，鼠标简称鼠字则感勉强。造语要注意风格的和谐，不能或古或新，或雅或俗，那样就味道太杂乱了。造语应重视具体和感性，用词不可太疏太空太概念化。如大坝，这个词本身没问题，口语经常用，但入诗特别是入一些律绝中，此词就显得*凡且空泛。当然这是另外一层意思了。

　　四、造语的技巧事关诗词的表现力

　　造语的技巧问题，首先是词法，然后是语法，再后是文法。一篇诗词作品，在阅读者和创作者之间形成联系的桥梁，最基础的要素是语言。而由于语言形成的意象和意境，又是让我们感动的最直接的原因。从词语到篇章，造语的功能是强大的。我们千万不能片面地看待造语问题，以为造语就是构词方法、效果，那就犯了主观主义错误。我理解的造语，既和词语形式相关，又是和意境等内容相关。我们读任何一个名家的作品，语言反映了作品风格、作者个性和艺术水准。

　　造语的具体技巧比较多，也比较复杂，不是我这样的小文可以简单说得清楚的。但从词到短语到句子，有些技法是相对固定的，比如说陈述、描摹、夸张、比喻、拟人、排比、复沓、反语、移情、通感、倒装等等，这些都是现代汉语经常接触到的技巧。可是我们知道，现代汉语中对词的构成方式有极其详细的解读，对句法、语法也同样有完整的分析。但古人也许并不讲究这些，这些逻辑性很强的概念，是今人引入西方语法体系后形成的。古人把词分为虚词和实词两种，虚词大多参与句子构成，但不直接形成实意，是特定意思的补充或者完善。实词主导句子的物态、状况和形象，表达句子核心内容，是句子中不可或缺的部分。词讲虚实，词法就是讲虚实的运用。语法问题，在诗词的领域，其实并不是特别重要的问题，古人诗词，一句中没有动词，仍然很正常，比如，“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”、“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”等等，谁也不会说它有问题。省略句、倒装句的运用更是司空见惯。但是看整篇诗词的文法，我们可以很清楚地明白造语的意图，古人惯用的赋、比、兴的方法，是诗词千古不变的表现形式。所以从诗词角度看，所谓的词法、语法和文法，既重要也不重要，诗词造语有自身的特点，不一定要套现代汉语的语法。当然，通过掌握现代汉语语法，来间接地掌握古汉语的文法技巧，也是可以考虑的。合理运用这些技巧，使得造语生动、充实、圆润，提升语言张力，富含意境和形象性。好的造语，就是要让读者能感知一幅画面、一个动作、一种情绪感慨，甚至还有一点机趣等。

　　如何迈过造语关，我认为一是在于多读名家作品，阅读是最好的老师，在阅读中形成良好的语言感觉；二是加大词汇量的吸收，有事没事多翻翻字典、词典、典故，多记忆词汇，这是一个很不错的办法；三是善于学*借鉴造语手法，摒弃造语干枯、概念程式化缺点，有意识用形象思维，多方面地运用赋比兴手法等；四是把握好虚词实词的运用。无实词，则诗词不立，无虚词，则诗词不活，虚实关系疏密，关系破立，关系形意。总之，造语关通过阅读和学*，是完全可以攻克的。

关于饶学刚谈程菊仙女士诗词的审美情趣

关于饶学刚谈程菊仙女士诗词的审美情趣

　　“翩翩翠羽萦诗梦”——诗集美

　　*读当代女诗人程菊仙翠羽天遥诗词选（以下简称“程诗选”），获益良多。从咏史、怀古、追缅的历史回音到世事、国事、家事的时代变革，从题赠、唱和、寄远的诗友情谊到儒家、佛家、道家的哲学思辨，从山水、田园、花卉的情感世界到中外人性、精神、命运的互动嬗变，从民俗、陈迹、山居的文化之源到自然、人类、社会的发展前瞻，程菊仙都将它们一一纳入“程诗选”的泱泱网构中，呈现着五彩缤纷的万花筒世界之美。

　　我惊叹程菊仙的广博社会阅历，深厚知识功底，清醇流畅诗墨。

　　【】【】诗词曲是文学皇冠上的珍珠，更是美的结晶。“程诗选”中的“翠羽”，借意就是珍珠、珍宝，自然是美的精品，宛如“风姿绰约、锦心绣口的李清照式”（“程诗选”丁芒“序”。以下只注篇名）的才女风流。程菊仙总是把诗与艺术与美的东西联系在一起，以特有的审美理想和审美情趣，畅抒诗一般的生活，诗一般的青春，诗一般的人生，唤起广大读者丰富的想象。你看，“诗鳞霞片片，思旷韵儿妍。泉水多灵性，涌时珠万千。”（诗思泉涌——诗性灵诗）好一曲“诗思泉涌”！“岳阳楼，誉千秋，影碧波光雅韵悠。雨后君山浑似洗，先忧后乐印心头。”（[正宫]合欢曲.岳阳楼）好一曲“先忧后乐”！

　　“翩翩翠羽萦诗梦，蝴蝶泉边照晚霞。”（题照）“彩霞裁一片，灵感播千重。”（临江仙.天山）诗句好美。“程诗选”的“审美，亦称‘审美活动’。人发现、选择、感受、体验、判断、评价和创造美的实践和心理活动。”[1]就是说，“程诗选”的审美，系通过发现、创造、评判审美对象而获得审美享受的心理过程。如，①“春，翠柏鲜花护玉魂。阴阳隔，瘦了断肠人。”（十六字令?清明祭）——赏心（扣人心弦），情感冲击；②“丹枫夕照烧，征雁意何遥？”（杂咏）——悦目（乐人眼目），视觉张扬；③“狂吟有意携将去，百二奇峰揽到怀。”（游雁荡山）——启智（令人遐想），生命感悟；④“秀色千重多画意，渔歌唤醒一湖鹇。”（游赤东湖）——通能（发人才干），社会创造。从种种审美角度和审美过程来看，我们不能不高度赞赏程菊仙的审美功底和艺术才能。

　　且不细说“程诗选”审美对象的自然美，社会美，艺术美；审美对象的动态美、静态美；且不细说“程诗选”的词语集中美、概括美、凝练美、跳跃美等语言美；思想美、理趣美、境界美等内容美；辘轳和柏梁等8种杂体诗式及多种词牌曲牌美、节奏抑扬美、长短参差美等形式美；且不细说“程诗选”的声音回环美、韵律和谐美等音乐美，辞藻优美的绘画美，节的匀称和句的均齐的建筑美；这里单就“程诗选”的审美情趣，做一些揣摩性的探讨，以就教于方家。

　　快感是通向美感的阶梯——感觉美

　　王明居教授指出：“快感是官能享受，美感是心灵享受。”“快感虽然不是美感，但美感经常借助于快感。快感常常是达到美感的最初阶梯。”[2]

　　作为客观存在，美是诗人或读者审美人视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等感觉的产物和特定形象，能够引动人们产生美感（审美感受），即人们心中的一种快感愉悦。它始终伴随着生理快感，而生理快感可以强化美感。清代学者袁枚所说诗词“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”[3]就指此意。在“程诗选”里，表现最为突出的感觉美是通感美。

　　国学大师钱锺书这样界定“通感”：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。”[4]

　　“程诗选”创造具体的艺术形象，是直接调动感官，诉诸审美人的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉的。以其鲜明生动的色彩、声音、形体、感触等的物象来冲击审美人的情感，激诱读者直观的美感，甚至生理的快感。你看，“三月春风倍眷农，牛鞭一甩韵融融。巧思引亢歌喉亮，诗意频飞奏九重。”（耕）倍受春风眷恋的农人，那可视可听的.牛鞭立刻挪移成为可味可听的牛鞭，从心灵感悟出的歌喉亦由听觉的“响”而挪移到视觉的“亮”，让人感受到“诗意频飞”的春耕农人的身心快乐。再看，“彤云岭上赏风光，即景伊人每断肠。杜宇枝头啼不绝，声声犹咽话凄凉。”（杜宇情深）诗人看到枝头上啼血的杜鹃，仿佛听到了悲痛至极的伊人话凄凉的咽声。由视觉挪移到听觉，让人感受到颇有“昔日如流水，明日繁花尽。杜鹃啼血声，伊人望君归”的刻骨铭心的情思。

　　“难寻汝迹，欲尽途遥，光阴易逝难觅。雨霁丹云新月，梅开香滴。霜邀雪至俊逸，凤起湾、悼魂歌魄。此去也，怅无言、怕见柳堤亭驿。许是长天苍碧。孤雁影，声声夜啼哀戚。风拂清芬，往事梦回历历。泉乡故人共语，见双亲、孝心如昔。两地隔，望保重仙修懿德。”这首声声慢?致梅妹，词人穷尽五官开放，感受至极：梅妹，欲寻难寻，欲言无言，欲见怕见，声声泪，历历梦，肝肠寸裂，隔地遥祝。可见，只有调动感官，多重冲击，通融感受，创造立体艺术形象，才能使我们获得身心俱快、耳目一新的审美愉悦。这就是通感的作用。正如词学家丁芒先生所说：“通感性意象，因为不同于常态就显得灵活奇妙，使读者五官开放交流，产生丰富的曲折的美感，也激发想象的积极性和多向性。”[5]

　　“一切景语皆情语”——景情美

　　诗词曲是抒情的艺术，它的本质是抒情，它的灵魂是感情。审美是赏心悦目、启智通能的活动，总是伴随着浓厚的情感体验。美学家朱光潜先生说：诗词“语言是由于情感和思想给予意义和生命”，“语言的生命全在情感思想”。[6]

　　美学家王朝闻先生说：“艺术欣赏者感受作品的美，不是一种简单的机械的活动，而是有其特殊复杂性的精神的活动”。“要以审美客体的审美属性和审美主体的审美能力互为条件”。“任何一方都不能缺少对方，缺少对方，就无法进行建立这种互相依赖的关系”。[7]总而言之：人与天地万物相往来，就能创造情景交融的意境美诗。“程诗选”中景情审美就是如此。

　　意境是美学思想中的一个重要范畴。意，

　　指作者的立意，即思想、情感；境，指作者所描绘的景物、环境，包括自然景物和社会环境。意境亦可通俗地理解为“情景交融”。作者将审美客体的景、物、象、境，和审美主体的情、思、意、趣联姻，通过感受、体悟，有机地提炼、加工、组合为一种主客消融、物我为一的艺术美境界。德国哲学家黑格尔说，“艺术美高于自然美。因为艺术美是由心灵产生和再生的美。”[8]擅长用心灵写诗的程菊仙，写“秋”诗特多，喻寓着社会的繁荣，生活的丰盈，生命的成熟。你看，“红楼矗掩湖边树，翠竹轻摇水底天。野菊含羞情款款，江枫若醉意绵绵。露珠滋润晶莹梦，果满千山韵满川。”（秋兴）一首56字的秋兴诗，在“霜降花凋减紫妍，枝疏叶朗漾晴烟”秋色大背景下，将“红楼、湖边树、翠竹、水底天、野菊、江枫、露珠、果、千山”等多种景物事象，与表达情意的“矗掩、轻摇、含羞、若醉、滋润、满”等词分别黏合，通过感受、体悟和抽象，有机地编织成金色浓浓、果实累累的深秋图，情景交融，神形兼备，天然浑成，颇富蒙太奇之意境美。“果满千山韵满川”，赏心悦目，为点睛之笔。

　　程菊仙热爱和擅长写山水田园、人文景观、林木花卉、动物昆虫等类诗词曲，其景情美亦为突出。缘于她与天地万物有着同样的情感。如，“彩云有意牵红线，款款多情送嫁衣。”（咏飞禽山），“雅兴清风助，山歌醉晚霞。”（忆游）你说，明明是自己留恋山峰，却偏说彩云多情；明明是自己陶醉霜花，却偏说山歌陶醉晚霞。这些动作、情感，只不过是诗人的灵魂走进彩云、霜花、山歌、晚霞中，因此诗中的彩云、霜花、山歌、晚霞形象是诗人情感的对象化。又如，九张机?读﹤当代女子诗词选[情海断肠集]﹥，颇似民间相思小调，即物动心，情意绵绵，“织作断肠词”，深邃幽远。再看，“小桃源，武陵源，六曲舟行碧水湾。庐舍田畴花夹岸，石崖相倚鸟关关。”（[正宫]合欢曲?九曲溪）“绝代佳人莅水边，情怀高雅意芳妍。怜宋玉，叹潘安，魂牵梦绕到何年？”（渔歌子?神女峰）抒山水情；“春耕曲，莺语燕呢喃。陌上新枝争吐艳，菜畦麦垄孕丰年。犁耙卷情澜。”（忆江南?乡村小景）抒春耕情；“绿瓦红檐花满园，苍松翠柏倍贞坚。丹心浴血垂青史，壮志成城拓玉泉。瞻烈士，仰先贤，绮霞情重染红安。铜锣一响四八万，走出将军二百三。”（鹧鸪天.?烈士陵园）抒追缅情；“堤边听棹歌，摇曳水痕多。曼舞招人醉，芳姿映碧波。”（咏柳）抒柳风情；“蚊，眷恋花前寂寞人。深情吻，着意摄芳魂。”（十六字令?咏蚊）抒揶揄情。这一一具有情景交融、物我为一、境生象外、意在言外的审美特征，浓郁深沉。美不胜收。难怪*代学者王国维这样说：“一切景语皆情语。”[9]难怪当代文艺理论家宗白华这样说：“意境是情与景（意象）的结晶品。”[10]

　　“美，是真与善闪耀的光芒”——人性美

　　美学家宗白华先生说：“哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是‘美’。”[11]程菊仙也说：“诗的事业，是美的事业，美，是真与善凝聚的结晶，是真与善闪耀的光芒。”（后记）依此，从“程诗选”里，我深切地感受到人的***三者相融、辩证统一的光芒：人性美、人情美、人格美、人道美，是人类文明最永恒的灵魂。

　　诗为心声，它属于人的心灵呼唤。古希腊哲学家亚里士多德指出：“悲剧是人生中严肃的事情。它不是悲哀、悲惨、悲痛、悲观或死亡、不幸的同义语。它与日常语言中的‘悲剧’一词的含义并不完全相同。”[12]

　　那些反映道德、情感的悲剧艺术，程菊仙也作为审美对象和写诗对象，以引起人们的审美愉悦。“程诗选”中的一组“悼汶川地震遇难者”和追忆民族灾难史的诗词，都含有一定的悲剧因素。你看，“大难来临浑未知。悲叹斯人永别离。悼哀山雨霏，泪如泉涌时。”（凭栏人?悼汶川地震遇难者）其悲剧结局总是引起人的强烈的伦理情感反应：“残垣呈眼底，沉痛复何求。莫忆难临头，重把温馨绣。”（[正宫]白鹤子?汶川地震后的母亲）给人们强烈的道德震撼、情感冲击，能够提高人的崇高品格，激发人的坚强意志：“重生非命大，关爱满天来。迅速铲除灾，还把家园爱。”（[正宫]白鹤子?汶川地震后的父亲）“除妖斩鬼神州志，卧露餐霜赤子情。劫匪难逃千古罪，孽深如海祸苍生。”（芦沟忆）因此，悲剧具有崇高的人性美。又如，“快艇声波乐一支，赫然庞影露端倪。时而喷雾惊涛至，瞬息沉躯骇浪低。如猛兽，似蛟螭，侵吞同类逞魔威。水晶宫里何公道，应对生灵友爱之。”（鹧鸪天?波士顿海港观鲸）我们不仅为这首词的艺术美所折服，而且为词中幻化了的猛鲸形象所反射出词人的憎恨残暴、善待生灵、大吁公道、维护*的人性精神深深打动。——人性美。

　　诗为心声，它属于人的情感强音。俗话说：大自然中最美的是太阳，人世间最美的是真情。你看“程诗选”的“读书”、“题画”、“笔会”、“赠友”、“贺词”、“悼词”、“观北京奥运”等类诗词曲，不知为我们晒出了多少人间真情。“欲借生花笔一枝，诗题红叶任神驰。梦中青鸟翩翩舞，雾里蓝桥淡淡姿。情缕缕，泪丝丝，玉人一去影迟迟。多情枉织相思带，斜日长长应叹痴。”（鹧鸪天?读﹤当代女子诗词选[情海断肠集]﹥）“‘双菊开成一朵花’，春孕清姿秋露华。上帝奖其嘉，偏心爱夏，荷月有奇葩。”（[仙吕]赏花时?和﹤赠友﹥）美在“情缕缕，泪丝丝”的恋情，“双菊开成一朵花”的友情……太多的情，太多的美，多情应笑你程菊仙又焕发出自然青春和艺术青春。——人情美。

　　诗为心声，它属于人的人格投影。南朝文学批评家钟嵘说：“动天地，感鬼神，莫*乎诗。”[13]“程诗选”的鹧鸪天?神舟六号就是属于赞颂中国人“动天地，感鬼神”的好诗。“破雾穿云红外波，神舟振翼越星河。巡天紫极真豪杰，揽月冰壶奏凯歌。惊织女，慰嫦娥，霓裳曲起舞婆娑。吴刚已备千年酒，他日相逢醉几多。”这首词不仅具有神话般的意境美和浪漫情调，而且强烈地展示了中国人上天揽月的英雄气概和壮美人格。——人格美。

　　诗为心声，它属于人道主义的张扬。人道主义，重

　　视人类的价值特别是重视关注最基本的人的生命和基本生存状况，关注人的幸福，强调人类之间的互助、关爱。“程诗选”的诸多歌颂白衣天使的诗词，着意在于亮晒天使的心灵美和精神美。你看，“白衣白帽自端庄，软底轻鞋到病房。嘱咐来人宜小语，莫惊患者梦生香。”（护士情）“白帽轻鞋着素衣，和善仁慈，黑发银丝。涔涔汗水体安危，苦为人医，乐为人医。德艺双修未计时，技亦精之，术亦精之。华佗扁鹊不知疲，唤醒沉迷，谱写生机。”（一剪梅?白衣天使）程菊仙从护士和老医生的白衣轻鞋、端庄慈善、黑发银丝、涔涔汗水、细声嘱咐、唤醒沉迷等典型行为着墨，以小见大地描叙了白衣天使的纯净、亲*、细腻、温馨的亲人性格，赞颂了他们关爱生命、相助相帮、救死扶伤的人道主义精神。——人道美。

　　美，是真与善凝聚的结晶。有道是：人间自有***，不废江河万古流。

　　【参考文献】

　　[1]邱明正美学小辞典，上海辞书出版社，2004

　　[2]王明居通俗美学，安徽教育出版社，1985

　　[3][清]袁枚随园诗话，顾学颉校点，人民文学出版社，1982年繁体本

　　[4]钱锺书通感，旧文四篇，上海古籍出版社，1979

　　[5]丁芒、袁裕陵、舒贵生当代诗词学，中华工商联合出版社，1997

　　[6]朱光潜朱光潜卷，金雅主编，宛*选编，浙江大学出版社，2011

　　[7]王朝闻美学概论，人民文学出版社，1963

　　[8][德]黑格尔美学，朱光潜译，商务印书馆，1982

　　[9][*代]王国维人间词话，滕咸惠校注，齐鲁书社，1981

　　[10]宗白华美学论文集，南京大学出版社，1981

　　[11]宗白华美学散步，上海人民出版社，1982

　　[12]李泽厚美学四讲，生活、读书、新知三联书店，2004

　　[13][南朝]钟嵘诗品，中州古籍出版社，2010

浅谈重要性概念在审计中的运用

浅谈重要性概念在审计中的运用

　　在日常学*和工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你写论文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的浅谈重要性概念在审计中的运用论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　重要性概念，是现代审计的一个重要内容，属于注册会计师（CPA）的专业判断范畴。我国《独立审计具体准则第10号——审计重要性》中，对重要性的定义是：“被审计单位会计报表中错报或漏报的严重程度，这一程度在特定环境下可能影响会计报表使用者的判断或决策。”因此，正确理解、全面掌握、科*用重要性概念，对于制定审计策略、选择审计方法、降低审计成本、提高审计效率、避免审计风险都具有十分重要的意义。重要性概念在审计中的运用体现在以下四个方面：

　　一、重要性水*的确定及分配

　　1.确定会计报表层次的重要性水*。重要性水*的计算方法有固定比率法、变动比率法两种。固定比率法即在选定判断某础上，乘上一个固定百分比，求得会计报表层次的重要性水*。但这个百分比是多少，世界各国的审计准则和会计准则都没有作出规定。

　　笔者比较倾向于使用一些同内事务所的数值。因为审计风险的高低往往取决于重要性水*的判断，而重要性水*和审计风险之间成反向关系。由于我们目前所向临的会计环境并不尽如人意，为了减少CPA自身的审计风险，我们应接受相对较高的重要性水*。当然审计重要性的运用，绝对不能完全依赖外部的界定，而只能由会计师事务所按照被审计对象的不同情况，采用科学合理的方法，根据CPA的专业判断来确认其重要性水*。

　　变动比率法的基本原理是：规模越大的企业，允许的错报或漏报的金额比率就越小，一般是根据资产总额或营业收入两者中较大的一项来确定一个变动百分比。

　　2.确定账户余额层次的重要性水*。CPA在制定账户余额或交易类别的审计程序前，可将报表层次的重要性水*分配至各账户余额或交易类别，也可单独确定它们的重要性水*。但单独确定的各账户余额或交易类别的重要性水*之和不应大于报表层次的重要性水*，否则，就收集不到充分、适当的证据。

　　3.实际工作中的特殊考虑。在实际工作中，CPA应当充分考虑被审计单位的规模、性质、面临的特定环境和会计报表使用者对会计信息的要求，可从以下三个方面进行考虑：

　　（1）首先应考虑错报或漏报的性质，即先按错报或漏报的原因判断其重要性水*。有的错报或漏报从量的方面看，可能并不重要，但从其性质方面考虑，却可能是重要的。例如：①涉及舞弊与违法行为的错报或漏报。对于会计报表使用者而言，蓄意错报或漏报比相同金额的笔误更严重。②可能引起履行合同义务的错报或漏报。比如，某项错报或漏报使得企业的营运资金增加几百元，从数量上看并不重要，但这项错报或漏报使营运资金从低于贷款合同规定的营运资金数变为稍稍高于贷款合同规定的营运资金数，这就影响了贷款合同所规定的义务，所以是重要的。③影响收益趋势的错报或漏报。例如，某项错报或漏报使企业由亏损变为盈利，或使企业由盈利变为7损，或使企业的收益由每年递增1%的趋势变为本年度收益下降1%，影响会计报表使用者的判断，就具有重要性。④不期望出现的错报或漏报，如现金、应交税金和实收资本账户存在错报或漏报，就应当引起高度重视。

　　（2）重要性水*数量标准计算方法的使用范围。一般来说，利润法适用于利润比较稳定，回报率较合理的企业；总收入法适用于微利企业和商品流通企业，因为微利企业和商品流通企业一般收入总额大而利润相对较小，如果采用利润法，必然会得到太高的重要性水*，这时注册会计师就会扩大审计范围或追加审计程序，而实际上，只能是浪费时间和人力；总资产法适用于金融、保险或其他资产大而盈利小的企业。

　　（3）如果同一时期被审计单位各会计报表的重要性水*不同，CPA应当选择其最低值作为会计报表层次的重要性水*。

　　4.重要性水*的分配。CPA在确定审计重要性水*的分配办法，具体分配备账户余额的重要性水*时，应重点考虑以下因素：①被审计项目的重要程度。被审计项目愈重要，分配的重要性水*就愈低；②被审计项目出现错弊可能性的大小。被审计项目出现错弊的可能性愈大，分配的重要性水*就愈低。

　　二、重要性概念在审计计划阶段的运用

　　1.评价会计报表和账户余额层次的重要性水*。即确定多少的错误入达即为重要；对重要性水*作出初步的判断，以合理确定所需审计证据的数量，并据此初步决定审计程序的性质、时间和范围。

　　2.确定审计的重点范围和重点领域。如对集团公司审计，在了解客户基本业务情况之后，初步确定对重要的子公司采取直接审计方法，对次要的子公司采用审阅方法。如果某些子公司的资产总额、销售收入、净利润占整个集团公司资产总额、销售收入、净利润的比率均在10%以下，也可以不合并审计。又如，通过对会计报表的总体复核，检查波动幅度较大的项目，分析其合理性，对波动异常的项目，确定为重要审计领域。

　　三、重要性概念在审计实施阶段的运用

　　1.履行重要的审计程序。所谓重要的审计程序，就是确认某一审计项目最关键、具有决定意义的程序。当重要审计程序不能如愿实施时，应当追加相应的替代程序。当发现可能存在错误和弊端的迹象，并可能因此导致重要反映失实时，审计人员必须扩大审计范围，以证实问题或排除疑点。

　　2.获取重要的审计证据。所谓重要的审计证据，是指能对重要的审计意见显示出其充分证明力的审计证据。它包括两层含义：其一是相对审计意见而言是重要的，其二是就其本身证明力而言是重要的。越是重要的审计项目，CPA就越需获取充分、相关的审计证据以支持审计意见。对不太重要的审计项目，可适当减少审计证据的数量。

　　3.确定要调整的重要会计误差。会计误差是指未正确地记录与报告经济事项或业务发生时存在的事实。会计报表中的会计误差由计算错误、误用会计方法或忽视会计报表编制时存在的事实而引起。CPA对于会计误差，并不是一概作出调整建议，而是根据自己的专业判断和当时的实际情况，具体确定报表各项目可接受的最大差错额，对重要的会计误差作出调整建议，对次要的、不足以影响会计报表公允性的会计误差事项，可以适当忽略。

　　四、重要性概念在审计报告阶段的运用

　　1.复核审计过程中是否存在重大遗漏。根据审计结果和职业经验，判断会计报表中是否存在可能导致报表饮用者改变其决策的重大遗漏或歪曲。

　　2.错报和漏报的汇总。CPA在汇总尚未调整的错报或漏报时，应当包括已发现的和推断的错报或漏报，并考虑期后事项和或有事项是否已进行边当处理。

　　3.决定发表何种审计意见。CPA在完成审计外勤工作后，汇总所有的审计差异而形成审计结果，并对其进行评价，这是形成审计报告的重要前提。CPA在发表审计意见时，应考虑以下几个方面：

　　（1）如果尚未调整的错报、漏报金额的汇总数超过重要性水*，CPA应当考虑采用两种措施以降低审计风险：一是扩大实质性测试范围，以进一步确认汇总数是否重要；二是提请被审计单位调整会计报表，以使其汇总数低于重要性水*。

　　（2）如果尚未调整的错报。漏报金额的汇总数接*重要件水*，但连同尚未发现的错报或漏报可能超过重要性水*，CPA应当实施追加审计程序，或提请被审计单位进一步调整已发现的错报、漏报，以降低审计风险。

　　（3）如果被审计单位拒绝调整会计报表或扩大实质性测试范围，尚未调整的错报、漏报仍超过重要性水*的，CPA应当发表保留意见或否定意见的审计报告。一般来说，如果尚未调整的错报、漏报的汇总数可能影响某个会计报表使用者的决策，但会计报表的反映就其整体而言是公允的，CPA应当发表保留意见的审计报告；如果尚未调整的错报、漏报非常重要，可能影响到大多数甚至全部会计报表使用者的决策，CPA就应当发表否定意见的审计报告。

　　摘要：随着我国经济的快速发展，推动了企业现代化管理进程，现代企业管理需要内部控制审计作为支撑和保障，在现代企业管理中占有重要的地位，但是我国企业内部控制审计的发展速度和内部审计方法还不成熟，在内部控制审计中还存在许多问题，如何发挥内部控制审计在现代企业管理的作用，加快我国企业现代化改革，是企业管理中重点解决的问题之一，本文通过对内部控制审计解读和内部控制审计在企业管理中的重要作用，结合现阶段企业管理面临的内部控制审计困境，提出如何加强内部控制审计在企业管理中应用。对企业现代管理改革具有一定的借鉴和参考价值。

　　关键词：现代企业管理；内部控制审计；困境；应用

　　企业的现代化管理中，内部控制审计发挥着重要作用。主要通过评价、分析企业的内部控制制度，分析制度的可行性和规范性，用审计方法去判断内部控制制度是否合理。但是在发展的过程中，内部控制审计面临着许多问题和困境，特别体现在企业的经营环节。文章通过解读内部控制审计内涵和在企业管理中的重要作用，结合相关困境，有针对性的提出解决措施，对提高企业内部控制审计能力，提高企业的经济效益具有重要作用。

　　一、内部控制审计内涵解读

　　内部控制审计内涵

　　在我国《企业内部控制审计指引》中对企业内部控制审计有明确的说明和定义：会计师事务所接受企业委托，对特定基准日内部控制设计与运行的有效性进行审计。从定义中不难发现三个特点，其一，“基准日”基准日是区间概念，情调审计的延续性和规范性，是企业通过规定和明确的一个审计区间审计。其二，指引中所指的内部控制仅仅包含企业财务报表，并不涵盖企业内部控制的全部内容，这是指引的缺陷和不足，关于非财务报告的内部控制的审计不足。其三，审计对象是企业内部控制设计和执行，保证内部控制从设计到执行的有效性，强调全过程跟踪审计。对于内部控制审计的内容主要包含以下几个方面：计划审计工作、实施审计工作、评价控制缺陷、审计工作完成、出具审计报告和记录审计工作。

　　二、内部控制审计在企业管理的重要作用

　　2.1建立完善企业管理需求

　　企业的发展速度较快，但是企业管理不能满足现代企业对企业管理的需求，尤其是上市企业面临着资产剥离和改制的问题，造成企业的股权结构不合理，一家独大的股东在企业中拥有绝对的权利，损害了小股权人的权利，企业管理面临着垄断和弱化。

　　2.2强化企业内部控制需求

　　大型企业建立了自身内部控制制度，内部审计机构发挥着对内部控制设计和执行评价，但是局限性非常明显，容易造成内部审计形同虚设，不能发挥内部控制的实际作用，而通过会计公司，具有专业的会计、审计知识，独立评价权利，能保证评价的可靠性和科学性更高，审计报告也相对客观。所以内部控制审计对于加强企业内部控制具有重要作用。

　　2.3符合国际企业管理需求

　　国际惯例和规则，对于上市公司必须有注册会计师对上市公司进行内部控制和科学审计，作为上市的审核报告，能够客观反映企业的发展情况，随着我国经济和国际接轨，国外许多先进经验，必须要强化学*和吸收，2010年制定的《企业内部控制审计》就是要求企业管理要贴合国家需求，特别是上公司要实现与国际接轨。

　　三、内部控制审计在企业管理中的困境和问题

　　1、内部控制审计职能发挥不充分

　　内部控制审计通过及时准确的对企业生产经营活动进行评价和审计，强化企业内部控制制度，规避市场风险，提高企业的竞争能力。但是在企业内部控制审计中，内部审计人员在方法上，仅仅纠正制度性错误，不能将审计具体发挥出来，比如，审计人员的根本是实施全面审计内部控制活动，全体性、全面性。但是审计人员仅仅是对号入座式的实施强制处理办法，将原本全面性的评价指标，进行不合理的分解，造成内部控制制度不能得到全面发挥。

　　2、内部内部控制审计系统不完善

　　在审计工作过程中，不仅没能充分发挥内部控制审计职能，并且在内部控制审计评价体系上也存在不科学，不合理的地方。主要体现在一下方面：评价体系的量化指标设置不科学，未能根据企业各部门的实际情况进行量化指标分配；评价的封闭性，不考虑部门部门之间的联系和相关性，导致评价的结果和实际情况并不符；对于内部控制审计工作还未充分重视，还仅仅停留在内部控制上，而不能将内部控制审计工作移交给会计事务所进行。

　　3、审计评价并未贯彻整改

　　企业进行内部控制审计工作的最终目的不是了解和认识，而是贯彻整改，发现问题不是目的，解决问题才是最终目的。受到企业发展的制约性，整改的效率和效果并不理想，在整改的规范性和统一性缺乏制度保障，整改的实施缺乏强有力的支持和理解，造成内部控制审计工作停留在审计报告上，并未实现企业实施内部控制审计的目的。

　　四、加强内部控制审计在企业管理中应用的措施

　　1、创新审计方法，增强审计效果

　　随着企业的现代化进程不断加快，企业的制度逐渐完善，管理人才队伍不断夯实，针对企业的内部控制审计工作出现的新问题，在方法上要有所改变和加强。只有创新审计方法，才能保证企业内部控制审计工作效果。针对传统的审计工作，应积极的转变工作思路、方法和重点。转变定格的审计角色，更应该强调审计管理。主要从以下几个方面做：首先，企业要强化事前预防，把审计工作做到前面去，改变原有的事后监督，造成无法弥补的损失。其次，强调审计工作的全面性，代替原有的常规审计。最后，使用先进的管理手段和审计工具，提高信息的传递和收集能力，改变原有的人工审计。

　　2、强化审计认识，促进内控水*

诗名含有疲字的古诗词 名字含疲字的诗词

疲兵篇

刘长卿〔唐代〕

骄虏乘秋下蓟门，阴山日夕烟尘昏。三军疲马力已尽，

百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北，羽书纷纷来不息。

孤城望处增断肠，折剑看时可沾臆。元戎日夕且歌舞，

不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。

万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，

白首还家有几人。朔风萧萧动枯草，旌旗猎猎榆关道。

汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，

闺里犹应愁未归。小妇十年啼夜织，行人九月忆寒衣。

饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，

徒遗金镞满长城。

捕蝗至浮云岭山行疲苦有怀子由弟二首

苏轼〔宋代〕

西来烟障塞空虚，洒遍秋田雨不如。新法清*那有此，老身穷苦自招渠。无人可诉乌衔肉，忆弟难凭犬寄书。自笑迂疏皆此类，区区犹欲理蝗馀。霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊黄。久废山行疲荦确，尚能村醉舞淋浪。独眠林下梦魂好，回首人间忧患长。杀马毁车従此逝，子来何处问行藏。

杂咏八首上礼部李侍郎。疲马

刘长卿〔唐代〕

玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。

谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。

疲行

晁说之〔宋代〕

岁暮疲行役，荒郊绝见闻。林寒无鸟宿，山燥不归云。得失为生计，浮沉预世纷。好怀思软语，终待颍阳君。

疲马

梅尧臣〔宋代〕

疲马不畏鞭，暮途知几千。当须量马力，始得君马全。

王子贤疲于役移家彭泽示诗索和

徐瑞〔宋代〕

何人笔削晋东西，岂是王家父子痴。可奈秋风吹破屋，谁怜夜月拣寒枝。

载书共羡知几早，怀土空惭见事迟。欲理瘦筇寻五柳，摩挲方竹已成规。

阅讼诉忽疲起卧少顷复视事

葛胜仲〔宋代〕

*明坐早衙，投缿来相踵。讼牍鼠雀暗，吏行凫鹜拥。

外台竦风棱，檄至亟须捧。以身为形役，劾去顾未勇。

病骨瘦栾栾，衰发希种种。

轿中疲甚作绝句

虞俦〔宋代〕

谢雨还如祷雨时，篮舆顿撼不胜疲。两回往返千馀里，禄马交驰恐应之。

家心陔疲于津梁国

李兆洛〔清代〕

天涯渺难即，吾意其蹉跎。江上无芙蓉，搴裳意云何。

吾子好筋骨，卅载历坎坷。陆岂无虎狼，水岂无蛟鼍。

行行为谁驱，万里俯仰过。讵云恃忠信，遂可轻风波。

放杖得小休，隐然契天和。托宿在何许，前途尚陂陀。

造物劳以生，未死敢有他。息阴谅非远，逝者亦已多。

仰视沧浪天，效彼劳者歌。努力为我起，斯路幸不讹。

甘爱田父笑，毋为仆夫呵。请借双行縢，以为安乐窝。

捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二

苏轼〔宋代〕

霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。

久废山行疲荦确，尚能村醉舞淋浪。

独眠林下梦魂好，回首人间忧患长。

浅议古诗词中燕子的拾零

　　燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

　　1、表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

　　2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《?谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

　　3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

　　4、代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血書，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

　　5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

[浅议词中燕子的拾零]

浅谈王重阳写景的诗词

浅谈王重阳写景的诗词

　　全真道向来十分看重以文传道的传教方式，透过不同的传道诗词与士人、僧道、弟子、俗众应酬唱和，交流全真之义理，解答道学疑难。关于王重阳的诗词创作，范怿于《重阳全真集》序中提到，重阳“杖履所临，人如雾集，有求教言，来者不拒。诗章词曲，疏颂杂文，得于自然，应酬即办”。重阳诗词除了讲道化之作外，更有炼丹、养性、咏怀、咏物、叙事等等，内容广泛，但不离劝道化世之旨。即使是描述对大自然的感受，亦不离畅道或言志，绝无吟风咏月的游戏之作。

　　一、花月水云──王重阳诗词中对自然景物的描写

　　王重阳一向强调主张“身在凡而心在圣境”的入世修炼，但对于山林自然隐逸的修道生活，王重阳也甚是向往。他在《夏云峰》里云：“空外独卧高岑，石枕草衣。偃仰极目观临，水桃山杏随分吃，且盗阳阴，款款脱尘躯俗状，三叠琴音。”这表现了一种与世隔离的独世生活，闲适而舒坦，坚硬的石块可充作卧枕，杂草也可缝衣穿身，显示王重阳亦享受过着一种“水桃山杏随分吃＂的写意自然生活。

　　据《全真教祖碑》载，王重阳于金正隆五年（１１６０年）于醴泉遇仙后，“自此弃妻子，携幼 女送姻家”，隐迹山林。他在《别家眷》云：“步步云深，湾湾水浅，香风随处啧头面。昆仑山上乐逍遥，烟霞洞里成修炼。”以“云深”喻投道之心切，在水边闲居，风也有“香”的感觉；临居的山好比“昆仑山”神圣，修炼的洞就是炼仙之烟霞仙洞。王重阳把修炼居所的'自然环境描写得仙风飘逸，把主观的感情投入字词中，又以仙家用语融入，显示王重阳有意把自然景物提升到神仙境界。

　　在王重阳眼中，自然界本来是没有“情”的，故曰：“悟超全在绝尘情，天若有情天亦老”。（《唐公求修行·其二》） 认为自然的道，无欲无情；若天道有情，便会有灭。不过，在王重阳的文学作品里，无情的自然景物却是有情有义，如“云朋霞友每相亲”（《咏酒》）、“车行行德雨，扇动动仁风”（《上登州知府》）、“风朋霞友皆至，并擎丹，唯许泾阳旧契”（《吕先生作醮托请泾阳道友》）、“云友与霞朋，分别得正升腾”（《临江仙》） 等。在王重阳笔下，风、雨、云、霞也变得人格化起来，有仁德的性格，也可作为人类的朋友。

　　王重阳又喜把自己修道的情怀融入文字中，自然界的云霞风月也有其特别的象征，如在《自画骷髅》中言：“任你骷髅郊野外，逍遥一性月明中”，将偏僻荒野对比清明之月，而月亮就好比“逍遥一性”，纯洁无瑕的真性。在《赠孙二姑·其二》中有云：“跳入白云超苦海，教人永永唤仙姑”， 将“白云”喻为远离苦海的解脱之境，“白云”就是修道者终极之目标；又如《活死人赠宁伯功之廿九》：“白云接引随风月，脱得尘劳出世尘”，“白云”对比“世尘”，“风月”就喻为“脱得尘劳”的性灵。在同一组诗的《十五》则有云：“若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘”，这里的“黑云”与无垢之“白云”完全不同，被喻为尘垢俗世，而“心月”就明确地将“心”和“月”合起来，这句话就是指人的心内都有一弯明月，只要放下尘俗万缘，便能以这明月的慧光洞悉“繁尘”之污浊。这样，自然界的景物在王重阳笔下都有了深刻的感受，还多了一点劝世的味道。

　　在王重阳的文学中，“花”、“月”、“水”、“云”、“霞”等自然景象都是常见的字眼，而众“花”之中，王重阳对桂花似是情有独钟，在《重阳全真集》中分别有卷二《赠赵资深戴月桂》、《题净业寺月桂》及卷五《江梅引·宁海范明叔邀饭·览月桂花》是写及桂花的。王重阳以“月”、“桂”同称，这正如以上言，“月”可指人的真性；而“桂”则有一种清甜的香气，雅丽清逸，“月桂”则喻人的清纯皎洁的真性。《题净业寺月桂》：“谁将月桂土中栽，争忍尘凡取次开。折得一枝携在手，如将仙种赴蓬莱。”王重阳认为芳香的桂花在这个凡俗之世实在不配，祈把桂花带上仙境。这首诗表面写月桂，实以此为喻，真性炼就即达仙境，愿众生能离尘而磨心，将来必赴蓬莱。

　　“月桂”之高洁，王重阳以为这是仙家之物，神仙栽种出来，于《题净业寺月桂》云：“此花谁悟四时开，细细清香远远来。不是姮娥曾下界，肯留仙种世间栽”。首句以“悟”字点着，即显然这首诗并非以咏桂为旨。“月桂”本身便有一种神话的味道，令人联想起“吴刚伐桂”之说，而王重阳却将“月桂”联系到传说中的月宫娘娘“姮娥”身上，把“吴刚”之阳气一转而为“姮娥”之阴柔美。由于桂花四时皆开，清香四溢，这也可喻作众生之真性，恒常不灭，慧光普照，这首诗似是要劝众生需认明本性，如王重阳曾咏：“磨镜争如磨我心，我心自照远还深”（《磨镜》），而炼性就是全真道修炼的第一功夫。

　　二、道眼──道人对大自然的感悟

　　对大自然的感悟，需要一种“道眼”细察，《春雨》一诗就提到：“一泽如膏贺太*，天垂荫佑洽民情。行云作盖三光射，和气呈祥万类生。涤出慧心尤寂静，洗开道眼愈分明。携筇便踏云霄路，请个清闲倒玉觥”。一场甘露除了滋润农作物外，更洗涤了人心，“道眼”也愈分明。以此视之，霞光映照，是一种和气之象，修道者应认清前路，方能逍遥踏上“云霄路”。在上文引到的《览月桂花》云：“蕊撒黄金腾馥郁，道眼堪猜。岂许口姿，地混尘埃。”当中提到的“道眼”，就是有别于一般的看法，所以王重阳才对桂花特别有奇想，以为是仙家之物，真性之重要亦然。

　　欣赏明月，王重阳又以为不能“等闲看”，在《咏中秋月》云：“怪来天气逼人寒，涌出金盘宿雾残。不比寻常三五夜，劝君休作等闲看”。每月逢十五之夜，月必呈圆满之形，即使天气寒冷亦无损月之美态，王重阳劝人细看，即劝人内思本性，炼就方圆满不坏。在《和十五夜月》中又云：“日暮云收爽气寒，冰轮辉映向更残。清光此夜分明别，休与*常一例看。”两首诗意皆同，可见王重阳对夜月感受甚深，再看另一首《咏月》云：“上弦金月下弦银，上下金银各半斤。被我合为十六两，内外星分怎生均”。王重阳对月之奇想真的不是“等闲看”，竟然想到将月亮分斤分两。当然，王重阳感悟到的是内在真性之可贵，非外在物质可比。王重阳所以对大自然有深刻的体悟，就是凭着“休作等闲看”的心细察万物，并以“道眼”欣赏，自有一番道人风味。