我要去萌请将猪的古诗

请将我埋葬在春天里

　　春的纯真正在轻轻的走进

　　冬天里遗失的枯萎渐渐风干在春寒里

　　那些昨日的微笑也在一点点拧干水份

　　千山万水依然在阳光下情有独钟

　　将心事藏在文字中

　　我不愿你看到我的孤独和悲伤

　　有一些故事注定要被春天深深埋葬

　　只是我无法做到完美

　　透过你长长的黑发我的眼

　　是什么让我的双眼一次次盈满清泉

　　请你告诉我

　　这场戏剧会有个圆满的结局吗

　　许多人都说拥有就等于放弃

　　可我们还没有正式进入故事情结

　　似乎己经走完了所有的路

　　无数个寂寞的夜里

　　我一次次的沉默在你的温情的目光里

　　寻觅着灵魂的一次次感动

　　却总是在午夜梦醒时分落荒而逃

　　冬日的阳光洒满一地

　　我却在这温暖里将衣衫紧了又紧

　　我开始怕你那灼热的目光

　　我开始惧怕和你每一次灵魂的对接

　　生活全乱了套

　　究竟我要怎样走出这一场棋局

　　无论如何

　　我都将会是以一个失败者的面目出现

　　总想忘掉一切重新开始

　　却发现自己己经没有力量扭转命运

　　这一场棋局

　　我终是赌输了而且是满盘皆输

　　诗文：香山来客

成都，今夜请将我遗忘经典语录

记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的

1、当男人遭遇欲望的急流时，还懂得选择遵守誓言的贞洁吗?女人被孤独围困时，偏离方向是不是命运必然的安排?

2、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。

3、怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。

4、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

5、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。

6、每个人都有潜在的能量，只是很容易被*惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。

7、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

8、《和*年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。

9、真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的。

10、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

11、我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地*线,留给世界的只能是背影。

12、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

13、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

14、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

15、我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

16、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。

17、鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。

18、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你!

19、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!一切都是轮回!

20、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。

我将古诗词

我将古诗词

　　我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

　　「翻译」

　　我把祭品献上．

　　有牛又有羊，

　　保佑我们吧，上苍！

　　各种典章我都效法文王，

　　盼着早日*定四方。

　　伟大的文王，

　　请尽情地享用祭品。

　　我日日夜夜，

　　敬畏上天的威命，

　　保佑我大功告成。

　　「注释」

　　⑴我：周武王自称。将：捧。享：献祭品。

　　⑵右：通“佑”，保佑。

　　⑶仪式：法度。刑：通“型”，效法。典：典章，法则。

　　⑷靖：*定。

　　⑸伊：语助词。嘏（jiǎ）：大，伟大。

　　⑹既：尽。右：助。诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨（xiǎng）：享用祭品。

　　⑺于时：于是。

　　「赏析」

　　《我将》是《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。

　　《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的'舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵*乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公*乱以后，庆祝天下太*，各地诸侯尊崇周天子。

　　按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。现以高亨的排列次序为依据，分别于各诗之下简析之。

　　《我将》作为《大武》一成的歌诗。其舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件，据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将该诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。

　　《我将》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是该诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。

含有萌字的古诗词 带萌字的诗词名句

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

愚者暗于成事，智者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。——《商君书·更法》

杜渐防萌，慎之在始。——《晋书·列传·第六十八章》

斩草除根，萌芽不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。——《警世通言·卷三十七》

有过则改之，未萌则戒之——《警世通言·卷三十八》

治民者，禁奸于未萌——《韩非子·心度》

山驿凄凉，灯昏人独寝。——陆游《清商怨·葭萌驿作》

盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。——司马相如《上书谏猎》

斩草不除根，萌芽依旧发。——《醒世恒言·卷三十六》

枯木逢春，萌芽便发——《花月痕·第三回》

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。——苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》

春气动，草萌芽。——佚名《孤儿行》

昔我未生时，谁者令我萌。——王绩《石竹咏》

江头日暮痛饮。——陆游《清商怨·葭萌驿作》

萌开箨已垂，结叶始成枝。——沈约《咏檐前竹》

决拾既次，雕弓斯彀达馀萌于暮春，昭诚心以远喻。——张衡《东京赋》

防事之未萌，避难于无形——《说苑·权谋》

时候争催迫，萌芽互矩修。——元稹《惊蛰二月节》

万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。——蒲松龄《种梨》

又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执，惧其*之萌，因斯而作。——陈琳《为袁绍檄豫州 / 讨贼檄文》

明者见危于无形，智者窥祸于未萌。——钟会《移蜀将吏士民檄》

青春始萌达，朱火已满盈。——陈子昂《感遇诗三十八首·其十三》

众饥民共仰，似枯木逢春，萌芽再长。——刘时中《端正好·上高监司》

拔草连根拔，萌芽永不发。

虽非楚宫化，荒阙亦黎萌。——谢灵运《白石岩下径行田诗》

智巧既萌，资待靡因。——陶渊明《劝农》

然则，吾*者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。——梁启超《少年*说》

于是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶，隤墙填堑，使山泽之人得至焉。——司马相如《上林赋》

为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。——贾谊《治安策》

然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。——贾谊《治安策》

惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。——刘向 编《六亲五法》

霍氏之祸，萌于骖乘。——班固《霍光传(节选)》

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？——孟子及弟子《弈秋》

风習習兮和暖，百草萌兮华荣。——王逸《九思》

邪气袭余之形体兮，疾憯怛而萌生。——庄忌《哀时命》

厥萌在初，何所亿焉？——屈原《天问》

汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。——方孝孺《深虑论》

魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。——苏轼《三槐堂铭》

鸳机新寄断锦。——陆游《清商怨·葭萌驿作》

乍雪晴犹凛。——陆游《清商怨·葭萌驿作》

是以兆朕振古，萌柢畴昔。——左思《三都赋》

翘萌牙，傲霜雹。——柳宗元《唐铙歌鼓吹曲·战武牢》

相州昼锦堂厨酝，卫国淇川岸竹萌。——姜特立《雅志小饮适宽仲送相州法酝并竹萌同至》

二物烦君走分饷，时哉乘兴倒瑶觥。——姜特立《雅志小饮适宽仲送相州法酝并竹萌同至》

梦破南楼，绿云堆一枕。——陆游《清商怨·葭萌驿作》

叹往事、不堪重省。——陆游《清商怨·葭萌驿作》

致我们终将逝去的童年诗歌

致我们终将逝去的童年诗歌

　　引导语：童年总会过去的，对于童年，你有什么想对他说的吗？以下是小编整理的致我们终将逝去的童年诗歌，欢迎阅读！

　　致我们终将逝去的童年诗歌1

　　童年，

　　为什么在我毫无防备的时候，

　　你悄悄地到来，

　　为什么在我渴望你的时候，

　　你却即将逝去。

　　我问你这究竟是天意，

　　还是我自己没有好好珍惜，

　　你却笑而不答。

　　童年，

　　我将一朵稚嫩的花儿捧在手上，

　　看着它渐渐地绽放，凋零，

　　这就像你一样，

　　绽放出一件件童年的往事，

　　给我留下一个个美好的`回忆，

　　你却告诉我你即将要离开了。

　　童年，

　　虽然我心里也知道你始终会离开，

　　可我却始终不想承认这个残酷的现实，

　　多少次依然满怀希望地想象着，

　　穿梭到从前，

　　让时光静止……

　　甚至连自己都觉得可笑，

　　但毕竟有太多太多的遗憾。

　　童年，

　　也许哪一天你真的要离开，

　　但请慢慢地走，慢慢地走，

　　和我轻轻说一声“再见”，

　　好吗？

　　不要像海浪那样悄悄地离开，

　　再也不回来了。

　　我已不再是那个懵懂的自己了。

　　致我们终将逝去的童年诗歌2

　　让我们乘上南瓜马车再次出发吧

　　记忆中，满天都是星星，虽然小，但却明亮

　　看，那边的故事多唯美，只是他们再也不会属于我了

　　哪一朵花里有小精灵

　　哪一只青蛙吻了公主

　　那一只瓶子是观音菩萨的

　　哪一个苹果曾被白雪公主咬过

　　所有的一切都成了泡沫

　　时间把他们织成小巧玲珑的项链

　　挂在了我的脖子上

　　让我时刻能感觉得到他们的存在

　　时值盛夏，荷花盛开

　　两个女孩，背靠着背坐在草地上喝着饮料

　　吸管中的白色液体与黑色液体冒着气泡，不谙世事

　　这就是我们

　　两个没有太多心思而又在互相揣摩对方心理的孩子

我们终将老去

我们终将老去——致亲爱的孩子

　　一

　　亲爱的孩子，

　　假如有一天，

　　我们老了，

　　也不会倒下。

　　我们会

　　石化成一座雕塑，

　　耸立在你将要经过的路口，

　　成为你前行的路标。

　　为你助力，

　　为你指引，

　　为你鼓掌，

　　为你骄傲。

　　二

　　我们的孩子终将远去，

　　他并不仅仅属于我们，

　　他有自己的思想，

　　有自己的事业，

　　有自己的世界。

　　我们给了他生命，

　　就如在人间的森林里，

　　种下了一颗小树，

　　我们期望的，

　　他不仅仅自己成才，

　　而是成为一片壮美的森林。

　　我们的孩子，

　　终将远去，

　　我为孩子送上

　　热烈的掌声。

描写将士戍边生活的古诗

描写将士戍边生活的古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗的.格律限制较少。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的描写将士戍边生活的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　塞 下 曲(二首)

　　卢 纶

　　林暗草惊风，将军夜引弓。

　　*明寻白羽，没在石稜中。

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　凉州词

　　(唐)王翰

　　葡萄美酒夜光杯，

　　欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，

　　古来征战几人回。

　　古 从 军 行

　　李颀

　　白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

　　行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。

　　野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

　　胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

　　闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。

　　年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。

　　从 军 行

　　王昌龄

　　青海长云暗雪山，

　　孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，

　　不破楼兰终不还。

　　关 山 月

　　李 白

　　明月出天山，苍茫云海间。

　　长风几万里，吹度玉门关。

　　汉下白登道，胡窥青海湾。

　　由来征战地，不见有人还。

　　戍客望边邑，思归多苦颜。

　　高楼当此夜，叹息未应闲

　　塞上听吹笛

　　唐代：高适

　　雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

　　借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

　　从军北征

　　唐代：李益

　　天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。

　　碛里征人三十万，一时回首月中看。

　　胡歌

　　唐代：岑参

　　黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。

　　关西老将能苦战，七十行兵仍未休。

　　塞上曲二首

　　唐代：戴叔伦

　　军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

我在悼念我将死去

　　我在悼念我将死去

　　纵于火焰的喷烧，纵于苦海的浸泡；

　　一片鳞光，一片鳞骨-------一朵雪花；

　　于万里的长风，于长空的呼啸，终于

　　转身在神山的冰域-------那是雪域的天堂。

　　我捧着太阳的经文，我在悼念我将死去；

　　炼狱火的灼烧，蒸发掉皮肤苦涩的眼泪；

　　乘驾狂风的悲凄，脱去云履的飘浮，化身

　　一朵千年雪域的灵光，经幡吹着我的魂魄。

　　我捧着太阳的经文，我在悼念我将死去；

　　我在水的衣钵，禅念我的轮回；

　　有形、无形的魂灵，在冰凉的水，散骨的云；

　　一朵佛花----白莲花，开在观音浮坐的灵光。

　　纵于火焰的喷烧，纵于苦海的浸泡；

　　一片磷光，一片鳞骨-------一朵雪花；

　　我捧着太阳的经文，我在悼念我将死去；

　　随着春口吐出的白梨，我的魂魄；

　　时时不去，时时不散，在冰山的雪魂纷纷望见。

描写将士戍边生活的古诗

　　古代写边塞诗表达了作者对和*的渴望之情。

　　卢 纶

　　林暗草惊风，将军夜引弓。

　　*明寻白羽，没在石稜中。

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　(唐)王翰

　　葡萄美酒夜光杯，

　　欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，

　　古来征战几人回。

　　李颀

　　白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

　　行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。

　　野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

　　胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

　　闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。

　　年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。

　　王昌龄

　　青海长云暗雪山，

　　孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，

　　不破楼兰终不还。

　　李 白

　　明月出天山，苍茫云海间。

　　长风几万里，吹度玉门关。

　　汉下白登道，胡窥青海湾。

　　由来征战地，不见有人还。

　　戍客望边邑，思归多苦颜。

　　高楼当此夜，叹息未应闲

《老将行》古诗词鉴赏

《老将行》古诗词鉴赏

　　注释

　　１、步行句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。

　　２、射杀句：与上文连观，应是指李广为右北*太守时，多次射杀山中猛虎事。白额虎（传说为虎中最凶猛一种），则似是用晋名将周处除三害事。南山白额虎是三害之一。见《晋书·周处传》。

　　３、肯数：岂可只推。

　　４、邺下黄须儿：指曹彰，曹操第二子，须电影，性刚猛，曾亲征乌丸，颇为曹操爱重，曾持彰须曰：“黄须儿竟大奇也。”这句意谓，岂可只算黄须儿才是英雄。邺下，曹操封魏王时，都邺（今河北临漳县西）。

　　５、蒺藜：本是有三角刺的植物，这里指铁蒺藜，战地所用障碍物。

　　６、卫青：汉代名将，汉武帝皇后卫子夫之弟，以征伐匈奴官至大将军。卫青姊子霍去病，也曾远入匈奴境，却未曾受困折，因而被看作“有天幸”。“天幸”本霍去病事，然古代常卫、霍并称，这里当因卫青而联想霍去病事。

　　７、李广句：李广曾屡立战功，汉武帝却以他年老数奇，暗示卫青不要让李广抵挡匈奴，因而被看成无功，没有封侯。缘，因为。数，命运。奇，单数。偶之对称，奇即不偶，不偶即不遇。

　　８、飞箭（一作“飞雀”）无全目：鲍照《拟古诗》：“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》：吴贺使羿射雀，贺要羿射雀左目，却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全，于此见其射艺之精。

　　９、垂杨生左肘：《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥柏之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”沈德潜以为“柳，疡也，非杨柳之谓”，并以王诗的垂杨“亦误用”。他意思是说，庄子的柳生其左肘的柳本来即疡之意，王维却误解为杨柳之柳，因而有垂云云。高步瀛说：“或谓柳为瘤之借字，盖以人肘无生柳者。然支离、滑介本无其人，生柳寓言亦无不可。”高说似较胜。

　　１０、故侯瓜：召*，本秦东陵侯，秦亡为*民，贫，种瓜长安城东，瓜味甘美。

　　１１、先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。

　　１２、誓令句：后汉耿恭与匈奴作战，据疏勒城，匈奴于城下绝其涧水，恭于城中穿井，至十五丈犹不得水，他仰叹道：“闻昔贰师将军（李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉。”旋向井祈祷，过了一会，果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒：指汉疏勒城，非疏勒国。

　　１３、颍川空使酒：灌夫，汉颍阴人，为人刚直，失势后颇牢骚不*，后被诛。使酒：恃酒逞意气。

　　１４、聊持：且持。

　　１５、星文：指剑上所嵌的七星文。

　　１６、耻令句：意谓以敌人甲兵惊动国君为可耻。《说苑·立节》：越国甲兵入齐，雍门子狄请齐君让他自杀，因为这是越甲在鸣国君，自己应当以身殉之，遂自刎死。呜：这里是惊动的意思。

　　译文

　　当年十五二十岁青春之时；

　　徒步就能夺得胡人战马骑。

　　年轻力壮射杀山中白额虎；

　　数英雄岂止邺下的'黄须儿？

　　身经百战驰骋疆场三千里；

　　曾以一剑抵当了百万雄师。

　　汉军声势迅猛如惊雷霹雳；

　　虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。

　　卫青不败是由于天神辅助；

　　李广无功却缘于命运不济。

　　自被摈弃不用便开始衰朽；

　　世事随时光流逝人成白首。

　　当年象后羿飞箭射雀无目；

　　如今不操弓疡瘤生于左肘。

　　象故侯流落为民路旁卖瓜；

　　学陶令门前种上绿杨垂柳。

　　古树苍茫一直延伸到深巷；

　　寥落寒山空对冷寂的窗牖。

　　誓学耿恭在疏勒祈井得泉；

　　不做颍川灌夫为牢骚酗酒。

　　贺兰山下战士们列阵如云；

　　告急的军书日夜频频传闻。

　　持节使臣去三河招募兵丁；

　　招书令大将军分五路出兵。

　　老将揩试铁甲光洁如雪色；

　　且持宝剑闪动剑上七星纹。

　　愿得燕地的好弓射杀敌将；

　　绝不让敌人甲兵惊动国君。

　　莫嫌当年云中太守又复职；

　　还堪得一战为国建立功勋。

　　赏析

　　诗写一老将年少勇战，转战沙场，后因“无功”被弃。然而他自不服老，在边地烽火重燃时，他壮心复起，仍想为国立功。